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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
T08n0224_p0438a09(00)║
T08n0224_p0438a10(00)║道行般若經卷第三
T08n0224_p0438a11(00)║
T08n0224_p0438a12(00)║ 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0438a13(00)║ 摩訶般若波羅蜜漚和拘舍羅勸助品第四
T08n0224_p0438a14(00)║爾時彌勒菩薩謂須菩提：「若有菩薩摩訶薩，
T08n0224_p0438a15(00)║勸助為福，出人布施、持戒，自守者上，
T08n0224_p0438a16(03)║其福轉尊。極上無過菩薩摩訶薩勸助福德。」
T08n0224_p0438a17(03)║ 須菩提謂彌勒菩薩：「復有菩薩摩訶薩，
T08n0224_p0438a18(05)║於阿僧祇剎土諸佛所而作功德，一一剎土不可計佛，
T08n0224_p0438a19(01)║其般泥洹者，乃從本發意已來，
T08n0224_p0438a20(06)║自致阿耨多羅三耶三菩，成至阿惟三佛者，
T08n0224_p0438a21(06)║乃至無餘泥洹界而般泥洹者，然後至于法盡，
T08n0224_p0438a22(05)║於是中所作功德，其功德度無極。及諸聲聞作布施、持戒，
T08n0224_p0438a23(00)║自守為福，於有餘功德自致無餘，
T08n0224_p0438a24(04)║諸有般泥洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、
T08n0224_p0438a25(00)║智慧身、已脫身、脫慧所現身，佛法極大，
T08n0224_p0438a26(02)║哀不可計。佛天中天所說法，
T08n0224_p0438a27(08)║於其法中復學諸所有功德，乃於諸般泥洹佛所作功德，
T08n0224_p0438a28(03)║都計之合之，勸助為尊，種種德中為極是上。
T08n0224_p0438a29(03)║其勸助者，是為勸助。勸助已，
T08n0224_p0438b01(09)║持作阿耨多羅三耶三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。
T08n0224_p0438b02(05)║署是菩薩有德之人，持心能作，是求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0438b03(00)║乃至作是心欲有所得。」 彌勒菩薩語須菩提：
T08n0224_p0438b04(00)║「其不作是求，乃能有所得。其作思想者，
T08n0224_p0438b05(02)║以為無黠。生是意。用思想悔還，用信悔還，
T08n0224_p0438b06(02)║但用無黠故還墮四顛倒——無常謂有常，苦謂有樂，
T08n0224_p0438b07(00)║空謂有實，無身謂有身——以故思想悔還、
T08n0224_p0438b08(01)║心悔還、信悔還。菩薩不當作是念心有所求。
T08n0224_p0438b09(00)║於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」
T08n0224_p0438b10(00)║彌勒菩薩謂須菩提：
T08n0224_p0438b11(10)║「不當於新學菩薩摩訶薩前說是語。何以故？或亡所信、亡所樂、
T08n0224_p0438b12(00)║亡所喜、亡所行，便從是修。
T08n0224_p0438b13(06)║當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之，若久在善師邊者，
T08n0224_p0438b14(03)║當為是菩薩摩訶薩可說，聞者不恐不怖不畏，
T08n0224_p0438b15(02)║是菩薩摩訶薩能勸助為作薩芸若持心，
T08n0224_p0438b16(03)║作是勸助，心亦盡滅，無所有、
T08n0224_p0438b17(09)║無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0224_p0438b18(10)║當以何心作之？心無兩對，心之自然乃能所作。」 釋提桓因語須菩提：
T08n0224_p0438b19(00)║「新學菩薩摩訶薩，聞是或恐或怖。
T08n0224_p0438b20(04)║若菩薩摩訶薩欲作功德者，
T08n0224_p0438b21(10)║當云何勸助其福德作阿耨多羅三耶三菩？」 須菩提語彌勒菩薩：
T08n0224_p0438b22(03)║「當作護是菩薩摩訶薩，於諸佛所，破壞眾惡，
T08n0224_p0438b23(02)║而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重檐，
T08n0224_p0438b24(02)║是即自從所有勤苦悉為已盡，其知已脫，
T08n0224_p0438b25(03)║心即從計從阿僧祇剎土諸佛般泥洹曰者，
T08n0224_p0438b26(02)║於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，
T08n0224_p0438b27(02)║都計之合之勸助為尊，種種德中無過勸助，
T08n0224_p0438b28(02)║其勸助者能為勸助，
T08n0224_p0438b29(11)║勸助已持作阿耨多羅三耶三菩。何所是菩薩摩訶薩想不悔還、
T08n0224_p0438c01(03)║心不悔還、所信不悔還？正使菩薩摩訶薩，
T08n0224_p0438c02(04)║持心作阿耨多羅三耶三菩，其心無所想者，
T08n0224_p0438c03(04)║是菩薩摩訶薩心得作阿耨多羅三耶三菩。
T08n0224_p0438c04(04)║正使心念自了知是心，則為是作，是為想悔還、心悔還、
T08n0224_p0438c05(00)║所信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了知，
T08n0224_p0438c06(01)║當作是學，知盡無所有。知盡者，
T08n0224_p0438c07(05)║當持何心有所作？當了知心，
T08n0224_p0438c08(11)║何所心法於法有所作？如法者，為隨法已，於作真為是作，即非邪作，
T08n0224_p0438c09(01)║是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去、
T08n0224_p0438c10(00)║當來、今現在佛所作功德，
T08n0224_p0438c11(07)║若諸聲聞下至凡人，所作功德，若畜生聞法者，及諸天、龍、閱叉、
T08n0224_p0438c12(00)║健陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩[目*侯]勒，
T08n0224_p0438c13(01)║諸人若非人聞法者，發心所作功德，
T08n0224_p0438c14(04)║及初學菩薩道者，都計之合之，積累為上。
T08n0224_p0438c15(04)║其勸助者能為勸助，是以極尊，種種德中無過勸助，
T08n0224_p0438c16(01)║是故勸助所當勸助，能為勸助，
T08n0224_p0438c17(06)║持勸助福用作阿耨多羅三耶三菩。正使復知是為盡法，
T08n0224_p0438c18(01)║於法無所生所滅，無處所，持無所生法，
T08n0224_p0438c19(02)║得作阿耨多羅三耶三菩。是法不與法有反，
T08n0224_p0438c20(02)║用作阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還、
T08n0224_p0438c21(01)║心亦不悔還、所信不悔還，作是無所求，
T08n0224_p0438c22(02)║眾所不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。
T08n0224_p0438c23(00)║「若有菩薩摩訶薩，不諦曉了知作福德者。
T08n0224_p0438c24(01)║所以者何？於身恍忽，於勸助福亦復恍忽。
T08n0224_p0438c25(01)║菩薩了知恍忽無所有，
T08n0224_p0438c26(09)║是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。若於諸般泥洹佛所而作功德，
T08n0224_p0438c27(01)║持是功德欲作所求，
T08n0224_p0438c28(10)║其智自然能為阿耨多羅三耶三菩。諸佛天中天所知不著想，
T08n0224_p0438c29(03)║過去已滅，亦無有想，而不作想，其作想者為非德。
T08n0224_p0439a01(00)║菩薩摩訶薩當學漚和拘舍羅，
T08n0224_p0439a02(05)║未得般若波羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。
T08n0224_p0439a03(01)║勿為身作，識用之有滅，以是故無有身。
T08n0224_p0439a04(03)║有德之人，有想便礙，反欲苦住。怛薩阿竭、阿羅訶、
T08n0224_p0439a05(01)║三耶三佛，不樂作是德持用勸助。
T08n0224_p0439a06(06)║何以故？用不正故，視般泥洹佛而反有想，以是故為礙，
T08n0224_p0439a07(01)║所作功德為不及逮，為反苦住。其不作想者，
T08n0224_p0439a08(01)║是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之德。其作想者，
T08n0224_p0439a09(00)║譬若雜毒。何以故？若設美飯以毒著中，
T08n0224_p0439a10(01)║色大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒，
T08n0224_p0439a11(01)║愚闇之人食之，歡喜飽滿，食欲消時，
T08n0224_p0439a12(04)║久久大不便身。不知行德者，甚之為難，不曉將護，
T08n0224_p0439a13(01)║不曉誦讀，不曉中事，不能解知，作是行德者，
T08n0224_p0439a14(01)║為如雜毒之食。佛語善男子善女人：『過去、當來、
T08n0224_p0439a15(00)║今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、
T08n0224_p0439a16(01)║脫慧所現身，及於聲聞中所作功德。』
T08n0224_p0439a17(04)║佛天中天所說，若復於辟支佛所而作功德，都勸助之，
T08n0224_p0439a18(00)║勸助已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0439a19(01)║持所作為想，用是故，譬若雜毒。
T08n0224_p0439a20(04)║菩薩摩訶薩當作是學，何所過去、當來、今現在佛功德，
T08n0224_p0439a21(00)║當云何勸助作福，
T08n0224_p0439a22(11)║成得阿耨多羅三耶三菩？是菩薩隨怛薩阿竭教者，
T08n0224_p0439a23(07)║是即為作知佛功德所生自然，及其相法所有，持是福作勸助，
T08n0224_p0439a24(00)║因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。
T08n0224_p0439a25(02)║菩薩摩訶薩作是施者，無有過上，
T08n0224_p0439a26(06)║終不離怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。
T08n0224_p0439a27(01)║怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。
T08n0224_p0439a28(00)║「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧，
T08n0224_p0439a29(00)║如智慧，如已脫，如脫慧所現身；無欲界，
T08n0224_p0439b01(02)║無色界，無欲無色界；亦無過去、當來、今現在；
T08n0224_p0439b02(01)║亦無所有，所作施亦復無所有。
T08n0224_p0439b03(06)║其作是施為已如法，法亦無所有。作是施者，為成所施，
T08n0224_p0439b04(02)║無有雜毒；其作異施者，為作反施。
T08n0224_p0439b05(06)║是菩薩摩訶薩所施以如法者，佛天中天所知是則為施，
T08n0224_p0439b06(01)║得作阿耨多羅三耶三菩。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0224_p0439b07(02)║須菩提！所作為如佛，是則為菩薩摩訶薩所施，
T08n0224_p0439b08(00)║三千大千國土人，悉念慈哀護等心，
T08n0224_p0439b09(03)║無過菩薩摩訶薩上頭所施，是即為極尊。
T08n0224_p0439b10(00)║「復次，須菩提！三千大千國土人，
T08n0224_p0439b11(05)║悉作阿耨多羅三耶三菩，便如恒邊沙佛剎人，
T08n0224_p0439b12(03)║皆供養是菩薩，震越衣服、飲食、床臥具、病瘦醫藥，
T08n0224_p0439b13(00)║如恒邊沙劫供養，隨其喜樂作是布施。云何，
T08n0224_p0439b14(00)║須菩提！其福寧多不？」 須菩提言：「甚多，甚多！
T08n0224_p0439b15(01)║天中天！」 佛言：「勸助功德，福過其上不可計。」
T08n0224_p0439b16(02)║ 須菩提白佛言：「代勸助功德福者，
T08n0224_p0439b17(06)║如恒邊沙佛剎不能悉受。」 佛語：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0224_p0439b18(03)║若有菩薩持般若波羅蜜者，
T08n0224_p0439b19(09)║所作施為過其本所布施上已，無能過勸助所施上，
T08n0224_p0439b20(06)║百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。」
T08n0224_p0439b21(00)║爾時四王天上二萬人，悉以頭面著佛足，
T08n0224_p0439b22(01)║皆白佛言：「極大施，天中天！
T08n0224_p0439b23(08)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，其功德甚大尊。
T08n0224_p0439b24(05)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」
T08n0224_p0439b25(01)║ 忉利天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、雜香、
T08n0224_p0439b26(00)║燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂，持用供養娛樂佛。
T08n0224_p0439b27(00)║供養已，皆白佛言：「極大施，天中天！
T08n0224_p0439b28(04)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，大德之功德。
T08n0224_p0439b29(02)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0439c01(04)║於中勸助故。」 炎天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、
T08n0224_p0439c02(00)║雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂，
T08n0224_p0439c03(05)║持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施，天中天！
T08n0224_p0439c04(01)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，
T08n0224_p0439c05(04)║極大德之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0439c06(00)║於中勸助故。」 兜術天上諸天人，持天華、名香、
T08n0224_p0439c07(00)║搗香、澤香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂，
T08n0224_p0439c08(02)║持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施，
T08n0224_p0439c09(02)║天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，
T08n0224_p0439c10(02)║極大德之功德。
T08n0224_p0439c11(14)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 尼摩羅提天上諸天人，
T08n0224_p0439c12(01)║持天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、
T08n0224_p0439c13(00)║伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：
T08n0224_p0439c14(02)║「極大施，天中天！
T08n0224_p0439c15(12)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。
T08n0224_p0439c16(10)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」
T08n0224_p0439c17(05)║ 波羅蜜尼和耶拔致天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、
T08n0224_p0439c18(00)║雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂，
T08n0224_p0439c19(06)║持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施，天中天！
T08n0224_p0439c20(03)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。
T08n0224_p0439c21(00)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0439c22(02)║於中勸助故。」 梵天、梵迦夷天、梵富樓天、
T08n0224_p0439c23(04)║梵波利產天、摩訶梵天、[病-丙+盍]天、波利陀天、[病-丙+盍]波摩那天、
T08n0224_p0439c24(00)║阿會[一/旦]修天、首訶天、波利首訶天、
T08n0224_p0439c25(03)║訶波摩首訶天、首訶迦天、比伊潘羅天、阿比耶陀天、
T08n0224_p0439c26(00)║須陀施尼天，乃至阿迦貳吒天等諸天人，
T08n0224_p0439c27(01)║悉以頭面著佛足，皆言：「甚善，天中天！
T08n0224_p0439c28(03)║菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，極為大施之功德。
T08n0224_p0439c29(02)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0440a01(04)║於中勸助故。」 佛語首陀衛諸天人：
T08n0224_p0440a02(09)║「置三千大千國土中菩薩摩訶薩，乃如恒邊沙佛剎人，
T08n0224_p0440a03(04)║悉作阿耨多羅三耶三菩，復有異恒邊沙佛剎人，
T08n0224_p0440a04(02)║都共供養是輩菩薩摩訶薩，震越衣被、飲食、
T08n0224_p0440a05(02)║床臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，
T08n0224_p0440a06(05)║隨所喜樂作是施與，若復過是者，
T08n0224_p0440a07(09)║不及菩薩摩訶薩勸助之所施，為過去、當來、今現在佛，淨戒身、
T08n0224_p0440a08(02)║三昧身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，
T08n0224_p0440a09(04)║及諸聲聞在其中者所作功德，都共計之合之，
T08n0224_p0440a10(03)║不及勸助者。若勸助者，以是極尊無能過者。
T08n0224_p0440a11(03)║作是勸助，勸助已，持作阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0224_p0440a12(00)║須菩提白佛言：「屬天中天所說，
T08n0224_p0440a13(05)║都共計之合之，極尊無過勸助，悉代勸助，勸助已，
T08n0224_p0440a14(03)║菩薩摩訶薩從是中得何等？」 佛語須菩提：
T08n0224_p0440a15(05)║「菩薩道德之人，當知過去、當來、今現在，法無所取，
T08n0224_p0440a16(02)║亦無所捨，亦無所知，亦無所得。其法者，
T08n0224_p0440a17(03)║為無所生法，亦無有滅法，亦無所從生法，
T08n0224_p0440a18(04)║亦無所從滅，於法中了無有生者，
T08n0224_p0440a19(07)║法亦無所從有而滅，是者法之所法，我代勸助之，是為勸助，
T08n0224_p0440a20(01)║作是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，
T08n0224_p0440a21(01)║須菩提！菩薩摩訶薩勸助為尊。
T08n0224_p0440a22(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去、當來、
T08n0224_p0440a23(02)║今現在佛所，代作布施者勸助之，代持戒、忍辱、
T08n0224_p0440a24(01)║精進、一心、智慧而勸助之，代已脫者勸助之，
T08n0224_p0440a25(01)║代脫慧所現身勸助之。作是代勸助，
T08n0224_p0440a26(04)║其脫者是為布施，其脫者是為持戒，其脫者是為忍辱，
T08n0224_p0440a27(00)║其脫者是為精進，其脫者是為一心，
T08n0224_p0440a28(03)║其脫者是為智慧，其脫者是為脫慧，
T08n0224_p0440a29(06)║其脫者是為脫慧所現身，其脫者是為已脫，
T08n0224_p0440b01(06)║其脫者代其勸助，其脫者是為法，是故當來有如其脫者，
T08n0224_p0440b02(01)║今阿僧祇剎土諸佛天中天現在者，
T08n0224_p0440b03(04)║其脫者是即諸佛弟子，其脫者以過去諸佛弟子，
T08n0224_p0440b04(02)║其脫者今現在諸佛弟子，
T08n0224_p0440b05(09)║於是法中無著無縛無脫。如是法者，持作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0440b06(02)║所施為從中無有能過者，無有能壞者。是者，
T08n0224_p0440b07(02)║須菩提！菩薩摩訶薩勸助之為尊。
T08n0224_p0440b08(06)║如恒邊沙佛剎中菩薩，悉壽如恒邊沙佛劫，恒邊沙佛剎人，
T08n0224_p0440b09(00)║都悉供養諸菩薩摩訶薩，震越衣被、飲食、
T08n0224_p0440b10(00)║床臥具、病瘦醫藥，乃至恒邊沙劫。須菩提！
T08n0224_p0440b11(01)║皆持戒成忍辱，於精進而不懈，於禪悉得三昧，
T08n0224_p0440b12(00)║百倍千倍萬倍億倍若干巨億萬倍，
T08n0224_p0440b13(03)║不如勸助之功德，福最尊出其上。」
T08n0224_p0440b14(00)║ 摩訶般若波羅蜜道行經泥犁品第五
T08n0224_p0440b15(00)║舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成，
T08n0224_p0440b16(02)║天中天！因般若波羅蜜無不得字者，天中天！
T08n0224_p0440b17(02)║般若波羅蜜為極照明，天中天！
T08n0224_p0440b18(07)║般若波羅蜜為去冥，天中天！般若波羅蜜為無所著，天中天！
T08n0224_p0440b19(01)║般若波羅蜜為極尊，天中天！無目者，
T08n0224_p0440b20(04)║般若波羅蜜為作眼目，天中天！其迷惑者，
T08n0224_p0440b21(05)║般若波羅蜜悉授道路，天中天！薩芸若者，
T08n0224_p0440b22(06)║即般若波羅蜜是，天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母，
T08n0224_p0440b23(00)║天中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是，
T08n0224_p0440b24(01)║天中天！具足三合十二法輪，
T08n0224_p0440b25(07)║為轉是般若波羅蜜，天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之，
T08n0224_p0440b26(00)║天中天！般若波羅蜜於生死作護，天中天！
T08n0224_p0440b27(01)║般若波羅蜜於一切法悉皆自然，
T08n0224_p0440b28(06)║菩薩摩訶薩當云何於般若波羅蜜中住？天中天！」
T08n0224_p0440b29(04)║ 佛謂舍利弗：「世多羅者，因般若波羅蜜住，
T08n0224_p0440c01(05)║其敬佛者當自歸般若波羅蜜。」 釋提桓因心念：
T08n0224_p0440c02(05)║「尊者舍利弗何因發是問？」即時釋提桓因謂舍利弗：
T08n0224_p0440c03(02)║「何因尊者乃作是問？」 舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！
T08n0224_p0440c04(00)║般若波羅蜜者是菩薩護，
T08n0224_p0440c05(07)║因其勸助功德福持作薩芸若，過菩薩之所作為——若布施、持戒、
T08n0224_p0440c06(00)║忍辱、精進、禪上。譬若如人從生而盲，
T08n0224_p0440c07(03)║若百人若千人若萬人若千萬人，無有前導，
T08n0224_p0440c08(03)║欲有所至，若欲入城者，不知當如行。如是，拘翼！
T08n0224_p0440c09(02)║五波羅蜜者，亦如盲無所見，離般若波羅蜜者，
T08n0224_p0440c10(01)║如是欲入薩芸若中，不知當如行。
T08n0224_p0440c11(05)║般若波羅蜜者，即五波羅蜜之護，悉與眼目；
T08n0224_p0440c12(05)║般若波羅蜜是護，令五波羅蜜各得名字。」
T08n0224_p0440c13(00)║舍利弗白佛言：「當云何守入般若波羅蜜中？」
T08n0224_p0440c14(00)║佛語舍利弗：「色者不見所入，
T08n0224_p0440c15(06)║痛痒思想生死識亦不見所入，視五陰亦不見所入，
T08n0224_p0440c16(03)║是為守般若波羅蜜。」 「如是者，天中天！
T08n0224_p0440c17(06)║以為守般若波羅蜜，作是守者為還何法？」 佛語舍利弗：
T08n0224_p0440c18(02)║「無所守是為還法，守為般若波羅蜜。」
T08n0224_p0440c19(04)║ 釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜不還薩芸若者，
T08n0224_p0440c20(03)║亦不能得逮，若所問般若波羅蜜不逮薩芸若，
T08n0224_p0440c21(02)║亦不能得還，亦不還守於生死，亦無所還。
T08n0224_p0440c22(03)║當云何還？天中天！」 佛言：「無所還故能為還。」
T08n0224_p0440c23(04)║ 釋提桓因言：「少有及者，天中天！
T08n0224_p0440c24(09)║如般若波羅蜜於諸法無所生、無所滅，當所可住無所住。」
T08n0224_p0440c25(04)║ 須菩提白佛言：「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。」
T08n0224_p0440c26(01)║ 佛語須菩提：「菩薩儻有所因，
T08n0224_p0440c27(07)║於所因便念般若波羅蜜，知般若波羅蜜空無所有，無近無遠，
T08n0224_p0440c28(00)║是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T08n0224_p0440c29(04)║ 須菩提白佛言：「信般若波羅蜜，為信何法？」佛語須菩提：
T08n0224_p0441a01(00)║「信般若波羅蜜者，為不信色，
T08n0224_p0441a02(04)║亦不信痛痒思想生死識有，不信須陀洹道，
T08n0224_p0441a03(04)║不信斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道。」
T08n0224_p0441a04(05)║ 須菩提白佛言：「摩訶波羅蜜者，天中天！即般若波羅蜜是。」
T08n0224_p0441a05(00)║佛語須菩提：
T08n0224_p0441a06(14)║「云何知摩訶波羅蜜因般若波羅蜜是？」 須菩提言：「於色無大無小，不以色為證，
T08n0224_p0441a07(00)║亦不為色作證，痛痒思想生死識，
T08n0224_p0441a08(04)║亦無大亦無小，於識不以為證，亦不為識作證，
T08n0224_p0441a09(03)║便於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛致十種力，
T08n0224_p0441a10(04)║即不復為弱。薩芸若者，無廣無狹。
T08n0224_p0441a11(09)║何以故無廣無狹？薩芸若知於般若波羅蜜無所行。
T08n0224_p0441a12(06)║所以者何？般若波羅蜜無所有，若人於中有所求，
T08n0224_p0441a13(03)║謂有所有，是即為大非。何以故？人無所生，
T08n0224_p0441a14(04)║般若波羅蜜與人俱皆自然，人恍忽，
T08n0224_p0441a15(07)║故般若波羅蜜俱不可計，人亦不壞，般若波羅蜜亦如是，
T08n0224_p0441a16(02)║人如般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛，
T08n0224_p0441a17(04)║人亦有力故，怛薩阿竭現而有力。」 舍利弗白佛言：
T08n0224_p0441a18(03)║「般若波羅蜜甚深甚深，天中天！
T08n0224_p0441a19(07)║若有菩薩摩訶薩信深般若波羅蜜者，不說中短亦不狐疑，
T08n0224_p0441a20(01)║
T08n0224_p0441a21(19)║其人何所來而生是間？為行菩薩道已來幾聞解般若波羅蜜事，隨教入中者？」 佛語舍利弗：
T08n0224_p0441a22(00)║「從他方佛剎來生是間，
T08n0224_p0441a23(08)║是菩薩摩訶薩於他方供養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故，
T08n0224_p0441a24(01)║以是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。』」
T08n0224_p0441a25(00)║須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」
T08n0224_p0441a26(01)║ 佛言：「不可得見聞。」 須菩提問佛：
T08n0224_p0441a27(07)║「是菩薩隨深般若波羅蜜者，行已來為幾聞？」 佛語須菩提：
T08n0224_p0441a28(00)║「是非一輩學，各各有行，
T08n0224_p0441a29(09)║若有已供養若干百佛若干千佛，悉見已，於其所皆行清淨戒已。
T08n0224_p0441b01(01)║若有於眾中，聞般若波羅蜜棄捨去，
T08n0224_p0441b02(04)║為不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，
T08n0224_p0441b03(04)║其人亦棄捨去，不欲聞之。
T08n0224_p0441b04(12)║何以故？是人前世時聞說深般若波羅蜜用棄捨去故，亦不以身心，
T08n0224_p0441b05(02)║是皆無知罪之所致。用是罪故，
T08n0224_p0441b06(07)║若聞深般若波羅蜜，復止他人不令說之。止般若波羅蜜者，
T08n0224_p0441b07(01)║為止薩芸若，其止薩芸若者，為止過去、當來、
T08n0224_p0441b08(01)║今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中，
T08n0224_p0441b09(01)║若干百千歲，若干億千萬歲，
T08n0224_p0441b10(07)║當更若干泥犁中具受諸毒痛不可言，
T08n0224_p0441b11(09)║其中壽盡轉生他方摩訶泥犁中，
T08n0224_p0441b12(13)║其壽復盡展轉復到他方摩訶泥犁中生。」 舍利弗白佛言：「其罪為隨五逆惡？」
T08n0224_p0441b13(00)║佛謂舍利弗：「其罪雖有所喻，不可引譬，
T08n0224_p0441b14(02)║若諷誦說深般若波羅蜜時，其心疑於法者，
T08n0224_p0441b15(02)║亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，
T08n0224_p0441b16(01)║莫得學是，為以自壞復壞他人，
T08n0224_p0441b17(06)║自飲毒已復飲他人毒，是輩人為以自亡失復亡失他人，
T08n0224_p0441b18(00)║自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人，
T08n0224_p0441b19(02)║是曹人者不當見之。舍利弗！
T08n0224_p0441b20(08)║不當與共坐起言語飲食。何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，
T08n0224_p0441b21(00)║復持他人著冥中，其人自飲毒殺身無異，
T08n0224_p0441b22(01)║斷法之人所語，有信用其言者，其人所受罪，
T08n0224_p0441b23(01)║俱等無有異。所以者何？用誹謗佛語故，
T08n0224_p0441b24(03)║誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」
T08n0224_p0441b25(05)║ 舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像類訖，
T08n0224_p0441b26(03)║不知其身大如。」 佛語舍利弗：「是誹謗法人，
T08n0224_p0441b27(04)║儻聞說是事，其人沸血便從面孔出，或恐便死，
T08n0224_p0441b28(03)║因是被大痛，其人聞之心便愁毒如自消盡，
T08n0224_p0441b29(03)║譬如斷華著日中即為萎枯。」 舍利弗白佛言：
T08n0224_p0441c01(04)║「願為人故當說之，令知其身受形云何，
T08n0224_p0441c02(04)║當為後世人作大明。其有聞者畏懼當自念：
T08n0224_p0441c03(05)║『我不可誹謗斷法如彼人。』」 佛語舍利弗：
T08n0224_p0441c04(07)║「是為示人之大明，已所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處，
T08n0224_p0441c05(00)║誠不可說，其苦痛甚大如久劇。是善男子、
T08n0224_p0441c06(01)║善女人聞是語自足已，不敢復誹謗。」
T08n0224_p0441c07(04)║ 須菩提白佛言：「善男子、善女人常當護身口意，
T08n0224_p0441c08(03)║人但坐口所言乃致是罪。」 佛語須菩提：
T08n0224_p0441c09(06)║「是愚癡之人於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，
T08n0224_p0441c10(02)║言非道，止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已，
T08n0224_p0441c11(03)║止佛菩薩者，為斷過去、當來、今現在佛薩芸若已，
T08n0224_p0441c12(01)║斷薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧已，
T08n0224_p0441c13(00)║斷比丘僧者，為受不可計阿僧祇之罪。」
T08n0224_p0441c14(00)║須菩提問佛：「若有斷深般若波羅蜜者，
T08n0224_p0441c15(02)║天中天！為有幾事？」 佛語須菩提：「以為魔所中，
T08n0224_p0441c16(01)║是男子、女人不信不樂，用是二事故，
T08n0224_p0441c17(03)║能斷深般若波羅蜜。復次，須菩提！斷般若波羅蜜者，
T08n0224_p0441c18(00)║復有四事。何謂為四？隨惡師所言，一、
T08n0224_p0441c19(03)║不隨順學，二、不承至法，三、主行誹謗，四、索人短，
T08n0224_p0441c20(01)║自貢高。是為四事。」
T08n0224_p0441c21(00)║須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，
T08n0224_p0441c22(02)║天中天！不曉了是法故。」 佛語須菩提：「如是，如是！
T08n0224_p0441c23(01)║少有信般若波羅蜜者，不曉了是法故。」
T08n0224_p0441c24(03)║ 須菩提言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」
T08n0224_p0441c25(00)║佛語須菩提：「色無著無縛無脫。
T08n0224_p0441c26(06)║何以故？色之自然故為色，
T08n0224_p0441c27(12)║痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然故為識。
T08n0224_p0441c28(05)║過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然色故。
T08n0224_p0441c29(01)║當來色無著無縛無脫。
T08n0224_p0442a01(10)║何以故？當來色之自然色故。今現在色無著無縛無脫。
T08n0224_p0442a02(06)║何以故？色之自然色故。
T08n0224_p0442a03(13)║過去痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？過去識之自然故。
T08n0224_p0442a04(05)║當來識無著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。
T08n0224_p0442a05(02)║今現在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。
T08n0224_p0442a06(01)║用是故，須菩提！般若波羅蜜甚深，少有信者。」
T08n0224_p0442a07(00)║ 摩訶般若波羅蜜道行經清淨品第六
T08n0224_p0442a08(00)║須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，
T08n0224_p0442a09(02)║將未狎習故。」 佛語須菩提：「如是，如是！
T08n0224_p0442a10(04)║般若波羅蜜少有曉者，用未狎習之所致。
T08n0224_p0442a11(06)║何以故？須菩提！色清淨，道亦清淨故，言色清淨，道亦清淨，
T08n0224_p0442a12(00)║痛痒思想生死識亦清淨故，言道清淨，
T08n0224_p0442a13(03)║是故識亦清淨，道俱清淨。復次，須菩提！色清淨，
T08n0224_p0442a14(02)║薩芸若亦清淨故，言薩芸若清淨，色亦清淨，
T08n0224_p0442a15(02)║是故色清淨，薩芸若亦清淨，等無異。今不斷前，
T08n0224_p0442a16(01)║前不斷後，故無壞，以是故前為不斷，
T08n0224_p0442a17(04)║故言痛痒思想生死識清淨，薩芸若亦清淨，
T08n0224_p0442a18(04)║是故薩芸若清淨，識亦清淨，薩芸若清淨，識亦清淨，
T08n0224_p0442a19(01)║等無異，今不斷前，前不斷後，故無壞，
T08n0224_p0442a20(04)║以是故前為不斷。」
T08n0224_p0442a21(00)║舍利弗白佛言：「清淨者，天中天！為甚深。」 佛言：
T08n0224_p0442a22(00)║「甚清淨。」 舍利弗言：「清淨為極明，天中天！」
T08n0224_p0442a23(01)║ 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：「清淨無有垢，天中天！」
T08n0224_p0442a24(00)║佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：「清淨無有瑕穢，
T08n0224_p0442a25(01)║天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：「清淨無所有，
T08n0224_p0442a26(00)║天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442a27(06)║「於欲而無欲清淨，天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442a28(03)║「於色而無色清淨，天中天！」 佛言：「甚清淨。」
T08n0224_p0442a29(03)║ 舍利弗言：「無所生為無色甚清淨，天中天！」佛言：
T08n0224_p0442b01(03)║「甚清淨。」 舍利弗言：「於有智而無智甚清淨，天中天！」
T08n0224_p0442b02(00)║佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442b03(08)║「於智如無智者甚清淨，天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442b04(03)║「於色如有智無有智者甚清淨，天中天！」佛言：
T08n0224_p0442b05(02)║「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442b06(11)║「於痛痒思想生死識如有智無有智者，甚清淨，天中天！」 佛言：「甚清淨。」
T08n0224_p0442b07(00)║舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，
T08n0224_p0442b08(05)║薩芸若者不增不減，天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0224_p0442b09(02)║「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取，天中天！」
T08n0224_p0442b10(01)║ 佛言：「甚清淨。」
T08n0224_p0442b11(00)║須菩提白佛言：「我者清淨，色亦清淨，天中天！」
T08n0224_p0442b12(00)║佛言：「本清淨。」 須菩提言：「故曰我清淨，
T08n0224_p0442b13(02)║痛痒思想生死識亦清淨，天中天！」 佛言：「本清淨。」
T08n0224_p0442b14(01)║ 須菩提言：「我者清淨，道亦清淨，天中天！」 佛言：
T08n0224_p0442b15(02)║「本清淨。」 須菩提言：「我者清淨，薩芸若亦清淨，
T08n0224_p0442b16(01)║天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0224_p0442b17(07)║「我者清淨無端緒，天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0224_p0442b18(05)║「我者清淨無有邊，色亦無有邊，天中天！」 佛言：「本清淨。」
T08n0224_p0442b19(01)║ 須菩提言：「我者清淨無有邊，
T08n0224_p0442b20(07)║痛痒思想生死識亦無有邊，天中天！」 佛言：「本清淨。」須菩提言：
T08n0224_p0442b21(00)║「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是，
T08n0224_p0442b22(03)║亦不在中間，天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0442b23(02)║「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0442b24(03)║有想者便離般若波羅蜜遠已。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0224_p0442b25(02)║須菩提！有字者便有想，以故著。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0442b26(02)║「難及般若波羅蜜，天中天！安隱決於著。」
T08n0224_p0442b27(03)║ 舍利弗問須菩提：「何所為著？」 須菩提言：
T08n0224_p0442b28(06)║「知色空者是曰為著，知痛痒思想生死識空者是曰為著，
T08n0224_p0442b29(00)║於過去法知過去法是曰為著，
T08n0224_p0442c01(05)║於當來法知當來法是曰為著，
T08n0224_p0442c02(10)║於現在法知現在法是曰為著，如法者為大功德，發意菩薩是即為著。」
T08n0224_p0442c03(00)║釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」 須菩提言：
T08n0224_p0442c04(02)║「心知，拘翼！持是知心施與，
T08n0224_p0442c05(08)║作阿耨多羅三耶三菩心者，本清淨，能可有所作？善男子、
T08n0224_p0442c06(02)║善女人，以離諸著為棄本際。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0224_p0442c07(02)║須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次，
T08n0224_p0442c08(01)║須菩提！有著甚深微妙，我今說之，諦聽，諦聽！
T08n0224_p0442c09(01)║上中下言悉善。」 須菩提白佛：「願樂欲聞。」 佛言：
T08n0224_p0442c10(00)║「若善男子、善女人，於怛薩阿竭、阿羅呵、
T08n0224_p0442c11(03)║三耶三佛念欲作想，隨所想者，是故為著過去、當來、
T08n0224_p0442c12(00)║今現在佛。天中天於無餘法代勸助之，
T08n0224_p0442c13(02)║是為勸助阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故，
T08n0224_p0442c14(00)║曰無過去、當來、今現在，以是不可有所作，
T08n0224_p0442c15(01)║亦不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞，
T08n0224_p0442c16(01)║如心可知。」 須菩提白佛言：「其本甚深清淨，
T08n0224_p0442c17(02)║天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0224_p0442c18(07)║「今自歸般若波羅蜜。」 佛言：「法無作者故得阿惟三佛。」
T08n0224_p0442c19(02)║ 須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」 佛語須菩提：
T08n0224_p0442c20(00)║「無有兩法，用之本淨，故曰為一，
T08n0224_p0442c21(05)║其淨者於一切無有作者，乃至無淨，於一切亦無作者。」
T08n0224_p0442c22(01)║ 佛語須菩提：「是以離諸著為棄本際。」
T08n0224_p0442c23(00)║須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了，
T08n0224_p0442c24(02)║天中天！」 佛言：「如是無有得阿惟三佛者。」
T08n0224_p0442c25(03)║ 須菩提言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」 佛言：「如是，
T08n0224_p0442c26(01)║須菩提！非心之所知。」 須菩提言：「為無作者，
T08n0224_p0442c27(01)║天中天！」 佛言：「無有作者故無所著。」 須菩提問佛：
T08n0224_p0442c28(00)║「菩薩當云何行般若波羅蜜？」 佛言：「不想色行，
T08n0224_p0442c29(00)║為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行，
T08n0224_p0443a01(01)║為行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0443a02(00)║不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0443a03(00)║色不滿為非色行，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0443a04(03)║痛痒思想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。」
T08n0224_p0443a05(00)║須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著，
T08n0224_p0443a06(01)║是著實為不著。」 佛言：「不著色行者，
T08n0224_p0443a07(05)║為行般若波羅蜜，不著痛痒思想生死識行者，
T08n0224_p0443a08(04)║為行般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著，
T08n0224_p0443a09(01)║於痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、
T08n0224_p0443a10(00)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。
T08n0224_p0443a11(03)║所以者何？以過諸著故復出薩芸若中，
T08n0224_p0443a12(05)║是為般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「所說法甚深難逮，
T08n0224_p0443a13(02)║天中天！若所說者不減，不說者亦不減，
T08n0224_p0443a14(03)║若所說者不增，不說者亦不增。」 佛言：「如是，如是！
T08n0224_p0443a15(02)║須菩提！譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增，
T08n0224_p0443a16(01)║若不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者，
T08n0224_p0443a17(01)║亦不增，若不稱譽者，亦不減。聞善不喜，
T08n0224_p0443a18(03)║聞惡不怒。如是，須菩提！於法各各諷誦學之，
T08n0224_p0443a19(03)║法亦不增不減。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0443a20(09)║「菩薩摩訶薩甚謙苦行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者，
T08n0224_p0443a21(02)║其不懈不恐不怖不動不還。
T08n0224_p0443a22(09)║何以故？守般若波羅蜜者，為守空故，
T08n0224_p0443a23(11)║一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧那大鎧故，與空共戰，為一切人故，
T08n0224_p0443a24(00)║著僧那鎧與空共鬥，
T08n0224_p0443a25(09)║是菩薩摩訶薩被極大鎧，用一切人故而舉空，
T08n0224_p0443a26(08)║是菩薩摩訶薩為大勇猛。天中天！用空法故，
T08n0224_p0443a27(08)║自致阿耨多羅三耶三菩，得成阿惟三佛。有異比丘心念之，
T08n0224_p0443a28(02)║當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」
T08n0224_p0443a29(00)║釋提桓因語須菩提：
T08n0224_p0443b01(10)║「菩薩隨般若波羅蜜教者，為隨何教？」須菩提言：「為隨空教。」
T08n0224_p0443b02(04)║ 釋提桓因言：「何所為隨空教者？」 須菩提言：
T08n0224_p0443b03(05)║「其欲寂靜者，是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。」
T08n0224_p0443b04(03)║ 釋提桓因言：「其學般若波羅蜜者，當護幾何間？」
T08n0224_p0443b05(02)║ 須菩提謂釋提桓因：「云何，拘翼！
T08n0224_p0443b06(07)║能見法當所護者不？而言欲護之。」 釋提桓因言：「不。」 須菩提言：
T08n0224_p0443b07(02)║「隨般若波羅蜜教住者，是為以得護，
T08n0224_p0443b08(04)║若人若非人終不能得其便。」 須菩提言：
T08n0224_p0443b09(07)║「若菩薩摩訶薩護空者，為隨般若波羅蜜行已。云何，拘翼！
T08n0224_p0443b10(01)║能可護響不？」 釋提桓因言：「不能。」 須菩提言：
T08n0224_p0443b11(02)║「拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0224_p0443b12(04)║其法亦如響，以知是者，亦復無想，
T08n0224_p0443b13(07)║以無想念為行般若波羅蜜，用佛威神，
T08n0224_p0443b14(09)║三千大千國土諸四天王、諸釋梵及諸尊天，
T08n0224_p0443b15(09)║一切皆來到佛所前為佛作禮，遶竟三匝各住一面。諸四天王、
T08n0224_p0443b16(02)║諸釋梵及諸尊天，悉承佛威神，
T08n0224_p0443b17(07)║念諸千佛皆字釋迦文，其比丘者皆字須菩提，
T08n0224_p0443b18(06)║問般若波羅蜜者，皆如釋提桓因。」
T08n0224_p0443b19(00)║道行般若經卷第三
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