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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
T08n0224_p0454b09(00)║
T08n0224_p0454b10(00)║
T08n0224_p0454b11(00)║道行般若經卷第六
T08n0224_p0454b12(00)║
T08n0224_p0454b13(00)║ 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0454b14(00)║ 摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第十五
T08n0224_p0454b15(00)║須菩提白佛言：
T08n0224_p0454b16(13)║
T08n0224_p0454b17(32)║「阿惟越致菩薩當何以比？當何以觀其行？當何以相？當何從知是阿惟越致菩薩？」 佛言：「阿惟越致菩薩，
T08n0224_p0454b18(06)║如逮得禪者不動搖，如羅漢、辟支佛地、佛地，
T08n0224_p0454b19(06)║是佛地如本無終不動。佛說本無，聞不言非。
T08n0224_p0454b20(06)║空是中本無入本無，是所本無如本無，亦不言非。如是入中，
T08n0224_p0454b21(00)║入中以聞是本無，
T08n0224_p0454b22(09)║以若轉於餘處聞心終不疑，亦不言是，亦不言非，
T08n0224_p0454b23(07)║如是本無如本無住。其所語不輕，所言不說他事，但說他正，
T08n0224_p0454b24(00)║他人所作不觀視。用是比、用是相行具足，
T08n0224_p0454b25(01)║知是阿惟越致菩薩。阿惟越致終不形相沙門、
T08n0224_p0454b26(00)║婆羅門面類，不祠祀跪拜天，
T08n0224_p0454b27(05)║不持華香施於天，亦不教他人為。身不生惡處，
T08n0224_p0454b28(04)║不作女人身，當持十戒——不殺生、強盜、婬泆、兩舌、嗜酒、
T08n0224_p0454b29(01)║惡口、妄言、綺語，不嫉妒、瞋恚、罵詈——
T08n0224_p0454c01(04)║不疑亦不教他人為，身自持十戒不疑，
T08n0224_p0454c02(06)║復教他人守十戒，於夢中自護十戒，
T08n0224_p0454c03(09)║亦復於夢中面目見十戒。阿惟越致心學諸法，
T08n0224_p0454c04(08)║皆安隱為世間人說經，持深經授與，令得分德住，悉致願使得經，
T08n0224_p0454c05(00)║令用分德住。阿惟越致聞說深經時終不疑，
T08n0224_p0454c06(00)║不言不信，亦不恐懼，所語柔軟，微妙至密。
T08n0224_p0454c07(00)║少睡臥行步出入，心安諦無亂，
T08n0224_p0454c08(05)║時徐舉足蹈地，安隱顧視。所斐服衣被淨潔，
T08n0224_p0454c09(04)║無垢坋無蚤蟋，身中無八十種虫。
T08n0224_p0454c10(08)║所有功德稍稍欲盛滿，心極清淨悉受得之，其功德過出於世間。」
T08n0224_p0454c11(00)║須菩提白佛言：
T08n0224_p0454c12(13)║「云何菩薩心清淨？當何以知之？」 佛言：「是菩薩所作功德轉增多，其心極上，
T08n0224_p0454c13(00)║自在無所罣礙，悉逮得其功德，
T08n0224_p0454c14(04)║是心甚清潔，清潔過於阿羅漢、辟支佛道上。
T08n0224_p0454c15(03)║如是阿惟越致，有來供養者，不受用喜，一切無慳貪。
T08n0224_p0454c16(01)║說深經時，未嘗於中有厭極也。正在智中深入，
T08n0224_p0454c17(00)║若餘所欲有問深經者，
T08n0224_p0454c18(08)║持是深般若波羅蜜為說之；其有他道所不能正者，
T08n0224_p0454c19(05)║持是深般若波羅蜜為正之；從是經中所出法，
T08n0224_p0454c20(04)║悉持無常之事相語之；諸世間經書所不能解者，
T08n0224_p0454c21(02)║持是深般若波羅蜜為解之。用是故，
T08n0224_p0454c22(05)║弊魔來到是菩薩所，便於邊化作大八泥犁，
T08n0224_p0454c23(05)║其一泥犁中有若干百千菩薩化作是，以便指示之言：
T08n0224_p0454c24(00)║『是輩皆阿惟越致菩薩，從佛受決，
T08n0224_p0454c25(04)║以今皆墮泥犁中。佛為授，若泥犁耳。
T08n0224_p0454c26(07)║設若作阿惟越致受決菩薩者，若當受疾悔之言：
T08n0224_p0454c27(06)║「我非阿惟越致。」若悔之言爾者，便不復墮泥犁中，
T08n0224_p0454c28(03)║當生天上。』」 佛言：「設是菩薩心不動轉者，是阿惟越致。
T08n0224_p0454c29(00)║弊魔復化作其師，被服往到菩薩所詭語：
T08n0224_p0455a01(02)║『若前從我所聞受者，今悉棄捨，是皆不可用也。
T08n0224_p0455a02(00)║若自悔過，受疾悔之。隨我言者，
T08n0224_p0455a03(05)║我日來問訊汝，不用我言者，終不復來視汝。
T08n0224_p0455a04(04)║若莫復說是事，我不復欲聞，是故說是皆非佛所說，
T08n0224_p0455a05(01)║餘外事耳。汝今更受我所語，我所說皆佛語。』」
T08n0224_p0455a06(00)║佛言：「菩薩聞是言，其心動轉者，
T08n0224_p0455a07(05)║不從過去佛受決，未上菩薩舉中，未在阿惟越致地。
T08n0224_p0455a08(02)║設是菩薩心不動轉者，知是深經空所致。
T08n0224_p0455a09(03)║作是思惟，終不信他人語。譬若比丘得阿羅漢，
T08n0224_p0455a10(02)║不復隨他人語，悉明見經中證，是為空所致，
T08n0224_p0455a11(02)║終不可動，如阿羅漢、辟支佛道所念法，
T08n0224_p0455a12(04)║終不可復還。是菩薩為在阿惟越致地住，正住，
T08n0224_p0455a13(02)║向佛門，終不可復還，是為極度。用是比、
T08n0224_p0455a14(04)║用是相行具足，知是阿惟越致菩薩。
T08n0224_p0455a15(07)║復有弊魔化作異人，往到菩薩所作是語：『若所求為勤苦耳，
T08n0224_p0455a16(01)║不求佛法也。若空負是勤苦，
T08n0224_p0455a17(07)║為用是勤苦之難為求乎？若在惡道中以來大久，
T08n0224_p0455a18(04)║適今得為人，汝不當於是中思惟，
T08n0224_p0455a19(09)║不當自患厭耶？當復於何所更索是軀？汝何不早取阿羅漢道，
T08n0224_p0455a20(01)║用佛為求之？』是菩薩心不動轉者，
T08n0224_p0455a21(05)║知是阿惟越致。弊魔不能動轉捨去，更作方便，
T08n0224_p0455a22(04)║化作若干菩薩在其邊住，因指示言：
T08n0224_p0455a23(09)║『若見不耶？是悉菩薩，皆供養如恒中沙佛，以皆與衣被、飲食、
T08n0224_p0455a24(00)║床臥具、醫藥悉具足，
T08n0224_p0455a25(08)║皆從如恒中沙佛受行法問慧，當所施行，如法住、如法求，
T08n0224_p0455a26(03)║皆入中作是學、作是受、作是行，悉以尚不能得佛。
T08n0224_p0455a27(01)║若學以來甫爾，當何因得佛？』菩薩聞是言，
T08n0224_p0455a28(02)║心不動轉者，弊魔復捨去不遠，
T08n0224_p0455a29(07)║復化作諸比丘示之言：『是悉阿羅漢，過去世時皆求菩薩道，
T08n0224_p0455b01(01)║不能得佛，今皆取阿羅漢已，
T08n0224_p0455b02(06)║如是比丘當何從得佛？』菩薩聞是語心不動轉，當覺知魔為。」
T08n0224_p0455b03(00)║佛言：「作是學、作是求、作是行，
T08n0224_p0455b04(06)║於是深般若波羅蜜中住，心不動轉者，如是比相行具足，
T08n0224_p0455b05(00)║知是阿惟越致。」 佛言：「菩薩當作是學、作是求，
T08n0224_p0455b06(00)║護是教、受佛教，當念行於他方。聞魔語如是，
T08n0224_p0455b07(00)║心不動轉、不可移，覺知魔為。
T08n0224_p0455b08(06)║菩薩作是學不得佛者，佛語為有異。佛語終不欺也。
T08n0224_p0455b09(03)║弊魔復往到菩薩所，作是詭嬲言：『佛如空，
T08n0224_p0455b10(03)║是經不可得邊幅，不可得極，是經中我悉知已，
T08n0224_p0455b11(01)║皆空耳。若為是中勤苦若不？當覺知魔為此事，
T08n0224_p0455b12(00)║魔作是經，
T08n0224_p0455b13(14)║云何欲於中欲得作佛？是非佛所說。』菩薩當諦覺知是魔所為，菩薩作第一禪、
T08n0224_p0455b14(00)║第二禪、第三禪、第四禪三昧，越阿惟越致，
T08n0224_p0455b15(01)║不隨錄是四禪，是所禪作三昧越用人，
T08n0224_p0455b16(02)║入欲中故禪三昧，是菩薩終不隨禪教，
T08n0224_p0455b17(04)║其功德極過禪上去。有共稱譽名字者不用喜，
T08n0224_p0455b18(02)║不稱譽者亦不用作憂，其心終不動亂，
T08n0224_p0455b19(04)║常念世間人。善出入行步坐起，常端心正志，少婬意。
T08n0224_p0455b20(00)║在家者與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。
T08n0224_p0455b21(01)║與婦人交接，念之惡露臭處不淨潔，非我法也，
T08n0224_p0455b22(00)║盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。
T08n0224_p0455b23(01)║譬若有人行大荒澤中，畏盜賊，心念言：
T08n0224_p0455b24(04)║『我當何時脫出是阨道中去？』當棄遠是婬泆，
T08n0224_p0455b25(03)║畏懼如行大荒澤中，亦不說其人惡。
T08n0224_p0455b26(06)║何以故？諸世間皆欲使安隱故也。」 佛言：「如是菩薩，
T08n0224_p0455b27(03)║其福具足得之，是皆深般若波羅蜜威神力，
T08n0224_p0455b28(03)║使作是念。是菩薩，和夷羅洹化諸鬼神隨後，
T08n0224_p0455b29(03)║亦不敢近附，菩薩終不失志，心不妄起，身體完具，
T08n0224_p0455c01(01)║無瘡癩，極雄猛，終不誘他人婦女。
T08n0224_p0455c02(04)║若有治道符祝行藥，身不自為，亦不教他人為，
T08n0224_p0455c03(02)║見他人為者心不喜也。
T08n0224_p0455c04(09)║終不說男子若女人為事，亦不說非法之事，亦不生惡處。用是比、
T08n0224_p0455c05(00)║用是相行具足，知是阿惟越致菩薩。」
T08n0224_p0455c06(00)║須菩提白佛言：
T08n0224_p0455c07(12)║「菩薩用何等故名為阿惟越致？」 佛言：
T08n0224_p0455c08(15)║「菩薩不與國王若世俗城郭聚落會人從事，不與盜賊若軍師兵刃從事，
T08n0224_p0455c09(03)║不與男子女人從事，
T08n0224_p0455c10(12)║不與餘道人若祠祀諸鬼神酒肉穀食從事，
T08n0224_p0455c11(12)║不與香及燒香若繒綵利業調戲從事，不與海中若諸所欲從事，
T08n0224_p0455c12(04)║不與弊惡無反復好鬥亂人者從事，
T08n0224_p0455c13(07)║但與深般若波羅蜜從事，心終不遠離，薩芸若常在中。
T08n0224_p0455c14(03)║不志常行中正，無不行時。常稱譽賢善者上頭，
T08n0224_p0455c15(00)║常隨善知識，不與惡知識相隨，常求佛法，
T08n0224_p0455c16(01)║願欲生異方佛剎。用是故，常與佛相見供養之。
T08n0224_p0455c17(00)║從欲處、色處、空處，從彼間來生中國，
T08n0224_p0455c18(03)║常於善人黠慧中生，在工談語曉經書家生。
T08n0224_p0455c19(03)║常不好豫世俗之事，生不犯法，常在大國中生，
T08n0224_p0455c20(02)║未常在邊地生也。用是比、用是相行具足，
T08n0224_p0455c21(03)║用是故名為阿惟越致菩薩，終不言我是阿惟越致，
T08n0224_p0455c22(00)║亦不言我非、亦不疑我非阿惟越致地，
T08n0224_p0455c23(02)║亦不言我是阿惟越致地。譬若有人得須陀洹道，
T08n0224_p0455c24(00)║在其地終不疑魔事，適起即覺知，
T08n0224_p0455c25(04)║魔稍稍來不聽隨。在阿惟越致地，終不疑不懈怠。
T08n0224_p0455c26(02)║譬若有人作惡逆，盡其壽命，
T08n0224_p0455c27(08)║心終不可轉使作善不念惡，是惡心至死終不休。是菩薩住中正，
T08n0224_p0455c28(00)║在阿惟越致地，心不可移動，
T08n0224_p0455c29(07)║十方終不能復轉其心，自有道地，終不疑無阿羅漢、辟支佛，
T08n0224_p0456a01(01)║心不念佛難得，心大無有極，安隱堅住其地，
T08n0224_p0456a02(00)║無有能降之者。作是住，無有能過是黠者。
T08n0224_p0456a03(01)║用是故，弊魔大愁毒，言：
T08n0224_p0456a04(10)║『是菩薩心如剛鐵不可轉。』便復更作佛形，往語菩薩言：
T08n0224_p0456a05(06)║
T08n0224_p0456a06(24)║『若何不於是間取阿羅漢證？若未受決得阿耨多羅三耶三菩，若不得是比、不得是相，菩薩用是比、
T08n0224_p0456a07(00)║用是相行具足，如是尚不得佛。
T08n0224_p0456a08(05)║若當何因得之？』」 佛言：「設是菩薩聞魔語，若心不動者，
T08n0224_p0456a09(02)║是菩薩從過去怛薩阿竭受決，
T08n0224_p0456a10(08)║已得阿耨多羅三耶三菩，是故覺知魔作佛形像來言，是非佛也，
T08n0224_p0456a11(00)║魔耳。欲使我心搖，我心不可動。」 佛言：
T08n0224_p0456a12(03)║「是菩薩心不可動轉者，從過去怛薩阿竭受決，
T08n0224_p0456a13(01)║已授阿耨多羅三耶三菩，住阿惟越致地。
T08n0224_p0456a14(02)║何以故？用是比、用是相行具足故，
T08n0224_p0456a15(06)║知是阿惟越致菩薩悉得法者、悉行中正，當代不惜身命，
T08n0224_p0456a16(01)║是菩薩一切法悉受得之，過去、當來、
T08n0224_p0456a17(05)║今現在佛所有法悉得持護。用是故，當為不惜身命，
T08n0224_p0456a18(01)║未常懈怠，無有厭時。
T08n0224_p0456a19(10)║怛薩阿竭及諸弟子說經時，心終不疑，亦不言非佛說。
T08n0224_p0456a20(06)║聞說深般若波羅蜜，終心不有疑，亦不言非。
T08n0224_p0456a21(05)║如是菩薩逮無所從生法樂，於中立持是，功德悉具足。
T08n0224_p0456a22(01)║用是比、用是相行具足，是為阿惟越致菩薩。」
T08n0224_p0456a23(00)║ 摩訶般若波羅蜜道行經
T08n0224_p0456a24(05)║ 怛竭優婆夷品第十六
T08n0224_p0456a25(00)║須菩提白佛言：
T08n0224_p0456a26(12)║「阿惟越致菩薩極從大功德起，常為菩薩說深法教入深。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0224_p0456a27(00)║須菩提！若乃內菩薩使入深，
T08n0224_p0456a28(07)║何等為深？空為深，無想、無願、無識，無所從生滅，泥洹是為限。」
T08n0224_p0456a29(00)║須菩提白佛言：「泥洹是限，非是諸法。」 佛言：
T08n0224_p0456b01(02)║「諸法甚深，色痛痒思想生死識甚深。
T08n0224_p0456b02(04)║何等為色痛痒思想生死識甚深？如本無，
T08n0224_p0456b03(05)║色痛痒思想生死識本無，爾故甚深。」 須菩提言：「難及也，
T08n0224_p0456b04(01)║天中天！色痛痒思想生死識，妄消去便為泥洹。」
T08n0224_p0456b05(00)║佛言：「甚深與般若波羅蜜相應，當思惟念，
T08n0224_p0456b06(01)║作是住學，如般若波羅蜜教，菩薩隨是行，
T08n0224_p0456b07(02)║當思惟念，如中教應行一日，
T08n0224_p0456b08(08)║是菩薩為卻幾劫生死。譬如婬泆之人，
T08n0224_p0456b09(10)║有所重愛端正女人與共期會，是女人不得自在，失期不到，
T08n0224_p0456b10(04)║是人寧有意念之不耶？」 須菩提言：「其人有念，思想當到，
T08n0224_p0456b11(00)║欲與相見坐起宿止言語。」 佛言：
T08n0224_p0456b12(06)║「其人未到之間，能有幾意起念？」 須菩提言：「是意甚多，甚多！」
T08n0224_p0456b13(00)║佛言：「菩薩念深般若波羅蜜，
T08n0224_p0456b14(06)║如是一日心不轉者，卻生死若干劫。菩薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0456b15(01)║如中教、如中所說思念，隨是行一日，
T08n0224_p0456b16(04)║為卻惡除罪；若有菩薩遠離深般若波羅蜜，
T08n0224_p0456b17(04)║正使布施如恒中沙劫，
T08n0224_p0456b18(12)║不如是菩薩隨深般若波羅蜜教一日，其功德出彼上。
T08n0224_p0456b19(08)║若復有菩薩壽如恒中沙劫，并持前所布施與須陀洹、斯陀含、
T08n0224_p0456b20(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，不得深般若波羅蜜；
T08n0224_p0456b21(00)║若復有菩薩隨深般若波羅蜜中行如中教，
T08n0224_p0456b22(00)║其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒中沙劫，
T08n0224_p0456b23(00)║布施如前，持戒具足；
T08n0224_p0456b24(09)║若復有菩薩求深般若波羅蜜，從念起說經，其功德出彼上。
T08n0224_p0456b25(03)║若復有菩薩持經布施，其功德轉上，
T08n0224_p0456b26(06)║得阿耨多羅三耶三菩，是菩薩持經布施，
T08n0224_p0456b27(07)║以來深入是中隨是教，其功德出彼上；
T08n0224_p0456b28(08)║若復有菩薩以經布施，不深入是中，轉不及也。
T08n0224_p0456b29(07)║若復有菩薩持經布施，復深入是中，未常有離時，
T08n0224_p0456b30(04)║為般若波羅蜜所護，其功德甚多甚多。」
T08n0224_p0456c01(00)║須菩提白佛言：「所識、有著者，
T08n0224_p0456c02(06)║此二何所功德為多？」 佛言：「菩薩所識，若求深般若波羅蜜，
T08n0224_p0456c03(01)║樂於空，樂無所有，樂盡，樂無常，
T08n0224_p0456c04(05)║念是為不離般若波羅蜜，
T08n0224_p0456c05(12)║如是菩薩得功德不可計阿僧祇。」 須菩提白佛言：「不可計復言阿僧祇，
T08n0224_p0456c06(02)║有何等異？」 佛言：「阿僧祇者，其數不可盡極也；
T08n0224_p0456c07(01)║不可計者，為不可量計之，了不可得邊崖。
T08n0224_p0456c08(01)║爾故為不可計阿僧祇。」 須菩提言：「佛說不可計，
T08n0224_p0456c09(00)║色痛痒思想生死識亦不可計。」 佛語須菩提：
T08n0224_p0456c10(00)║「汝所問者，
T08n0224_p0456c11(13)║有何因使色痛痒思想生死識不可計、不可量？」 須菩提問佛：「何等為不可量？」
T08n0224_p0456c12(01)║ 佛言：「於空中計之，為不可量，無想、無願計之，
T08n0224_p0456c13(00)║如是不可量。」 須菩提言：「空計是，法不可計。」
T08n0224_p0456c14(01)║ 佛言：「云何我常不言諸法空？」 須菩提言：
T08n0224_p0456c15(04)║「如怛薩阿竭所說法悉空。」 佛言：「諸法悉空，不可盡、
T08n0224_p0456c16(01)║不可計。經無有各各慧，無有各各異，
T08n0224_p0456c17(04)║怛薩阿竭但分別說耳。空不可盡、不可量，是想、是願、
T08n0224_p0456c18(01)║是識、是生、是欲、是滅、是泥洹，隨所喜，作是為說，
T08n0224_p0456c19(00)║作是現示，作是為教，怛薩阿竭所說如是。」
T08n0224_p0456c20(00)║須菩提言：「難及也，天中天！經本空耳。
T08n0224_p0456c21(03)║云何復於空中說經，是經不可逮。如我了佛語，
T08n0224_p0456c22(01)║諸法不可逮。」 佛言：「如是！諸法不可逮。」 佛言：「如是！
T08n0224_p0456c23(00)║諸法不可逮空耳，是為不可逮。」 須菩提言：
T08n0224_p0456c24(02)║「如佛說本無不可逮，願解不可逮慧有增有減。」
T08n0224_p0456c25(00)║佛言：「不也。」 須菩提言：
T08n0224_p0456c26(10)║「若有不可逮慧有增有減，檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、
T08n0224_p0456c27(02)║惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不增不減。
T08n0224_p0456c28(00)║若不增波羅蜜者，
T08n0224_p0456c29(10)║菩薩何因近阿耨多羅三耶三菩？何緣得阿惟三佛？設不減波羅蜜者，
T08n0224_p0456c30(00)║
T08n0224_p0457a01(18)║菩薩何因近阿耨多羅三耶三菩？何緣近阿惟三佛坐？」 佛言：「是不可逮慧不增不減，
T08n0224_p0457a02(01)║菩薩求深般若波羅蜜若守者，
T08n0224_p0457a03(06)║如是漚和拘舍羅菩薩不念檀波羅蜜增，亦不念減，
T08n0224_p0457a04(03)║復作是念，但名檀波羅蜜所布施念，持是功德施與，
T08n0224_p0457a05(00)║作阿耨多羅三耶三菩。施如是，尸波羅蜜、
T08n0224_p0457a06(01)║羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，
T08n0224_p0457a07(04)║菩薩求般若波羅蜜若守者，得漚和拘舍羅，
T08n0224_p0457a08(04)║不念般若波羅蜜有增有減，是但名為般若波羅蜜，
T08n0224_p0457a09(01)║求之若守者，發心念，持是功德施與，
T08n0224_p0457a10(04)║作阿耨多羅三耶三菩。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0457a11(07)║「何等為阿耨多羅三耶三菩？」 佛言：「本無是也。
T08n0224_p0457a12(06)║是本無不增不減，常隨是念不遠離，
T08n0224_p0457a13(09)║是即為近阿耨多羅三耶三菩，坐不可逮法、不可逮慧。
T08n0224_p0457a14(05)║若般若波羅蜜皆不增不減，菩薩念是不遠離，
T08n0224_p0457a15(04)║為近阿耨多羅三耶三菩。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0457a16(06)║「菩薩持初頭意，近阿耨多羅三耶三菩，若持後頭意近之。」
T08n0224_p0457a17(00)║佛言：「初頭意、後來意，是兩意無有對。」
T08n0224_p0457a18(03)║ 須菩提言：「後來意、初頭意無有對，
T08n0224_p0457a19(07)║何等功德出生長大？」 佛言：「譬如然燈炷，
T08n0224_p0457a20(10)║用初出明然炷？用後來明然炷？」 須菩提言：「非初頭明然炷，
T08n0224_p0457a21(03)║亦不離初頭明然炷，亦非後明然炷，
T08n0224_p0457a22(06)║亦不離後明然炷。」 佛問須菩提：「云何，如是不？」 須菩提言：「如是，
T08n0224_p0457a23(00)║天中天！」 佛言：
T08n0224_p0457a24(13)║「菩薩不用初意得阿耨多羅三耶三菩，亦不離初意得，亦不用後意得，
T08n0224_p0457a25(01)║亦不離後意得也。」 佛言：
T08n0224_p0457a26(10)║「云何是為得阿惟三佛不？」 須菩提言：「阿惟三佛甚深是因緣，
T08n0224_p0457a27(03)║菩薩不用初意得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0457a28(05)║亦不離初意得，亦不用後意得，亦不離後意得也。」 佛言：
T08n0224_p0457a29(00)║「云何，心前滅後復生耶？」 須菩提言：「不也。」 佛言：
T08n0224_p0457b01(00)║「心初生可滅不？」 須菩提言：「可滅。」 佛言：
T08n0224_p0457b02(03)║「當所滅者，寧可使不滅不？」 須菩提言：「不也。」 佛言：
T08n0224_p0457b03(00)║「本無，寧可使住不？」 須菩提言：「欲住本無，
T08n0224_p0457b04(02)║當如本無住。」 佛言：「設令在本無中住，
T08n0224_p0457b05(04)║
T08n0224_p0457b06(22)║寧可使發堅固不？本無寧有心無心？不離本無寧有心不？見本無不？作是求為深求不？」 須菩提言：
T08n0224_p0457b07(00)║「天中天！作是求為無所求。
T08n0224_p0457b08(08)║何以故？是法了不可得，亦不可見。」 佛言：「菩薩求般若波羅蜜，
T08n0224_p0457b09(01)║為求何等？」 須菩提言：「為求空。」 佛言：「設不空，
T08n0224_p0457b10(02)║為求何等？」 須菩提言：「為求想。」 佛言：
T08n0224_p0457b11(05)║「云何去想不？不也，是菩薩為不去想。」 須菩提言：
T08n0224_p0457b12(04)║「不作是求忘想。何以故？求想盡者，設想滅者，
T08n0224_p0457b13(02)║即可滅也，便得阿羅漢，
T08n0224_p0457b14(10)║是為菩薩漚和拘舍羅不滅想得證，向無想隨是教。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0457b15(00)║「若有菩薩有三種事，向三昧門，守三昧門：
T08n0224_p0457b16(00)║一者空，二者無相，三者無願。
T08n0224_p0457b17(05)║是三者有益於般若波羅蜜，不但晝日益，
T08n0224_p0457b18(06)║夜夢中亦當復益。何以故？佛說晝夜夢中等無異。」
T08n0224_p0457b19(03)║ 須菩提言：「若有菩薩晝日有益於般若波羅蜜，
T08n0224_p0457b20(02)║夜夢中亦復有益。」 舍利弗言：「云何若夢中有所作，
T08n0224_p0457b21(00)║寧有所得不？佛所說經，如夢中所有。」
T08n0224_p0457b22(03)║ 須菩提言：「夢中所作善，覺大喜為益，夢中所作惡，
T08n0224_p0457b23(01)║覺不喜為減。」 舍利弗言：「設於夢中殺人其心喜，
T08n0224_p0457b24(00)║覺以言：『我殺是人快乎？』如是云何？」 須菩提言：
T08n0224_p0457b25(00)║「不[歹*占]，爾皆有所因緣，心不空，
T08n0224_p0457b26(05)║爾會有所因緣，若見若聞若念為因緣，爾故知耳。
T08n0224_p0457b27(03)║從是中令人心有所著，令人心無所著，是為不忘，
T08n0224_p0457b28(01)║爾皆有所因緣故。」舍利弗言：「所作皆空耳，
T08n0224_p0457b29(02)║何因心有所因緣？」須菩提言：「想因緣，
T08n0224_p0457c01(05)║是故心因緣從是起。」 舍利弗言：「菩薩夢中布施，
T08n0224_p0457c02(04)║持是施與作阿耨多羅三耶三菩，如是有施與無？」
T08n0224_p0457c03(02)║ 須菩提言：「彌勒菩薩近前在，旦暮當補佛處，
T08n0224_p0457c04(01)║是故知當從問。」 舍利弗白彌勒菩薩：「我所問，
T08n0224_p0457c05(00)║須菩提言：『彌勒菩薩能解之。』」 彌勒言：
T08n0224_p0457c06(04)║
T08n0224_p0457c07(22)║
T08n0224_p0457c08(41)║「如我字彌勒當解乎？當以色痛痒思想生死識解慧乎？持是身解耶？若空若色痛痒思想生死識解慧，色痛痒思想生死識空，無力當所解，
T08n0224_p0457c09(01)║是法了不見也，亦不見當所解者，
T08n0224_p0457c10(05)║是法了不見當得阿耨多羅三耶三菩者。」 舍利弗言：
T08n0224_p0457c11(03)║「彌勒菩薩所說為得證？」 彌勒言：「不也，
T08n0224_p0457c12(05)║我所說法不得證。」 舍利弗便作是念：
T08n0224_p0457c13(09)║「彌勒菩薩所入慧甚深。何以故？常行般若波羅蜜以來大久遠矣。」
T08n0224_p0457c14(00)║佛問舍利弗：「云何，若自見作阿羅漢時不？」
T08n0224_p0457c15(01)║ 舍利弗言：「不見也。」 佛言：「如是菩薩不作是念：
T08n0224_p0457c16(02)║『我受決是法，當於中得阿惟三佛，
T08n0224_p0457c17(05)║亦無有得阿惟三佛者。』菩薩作是行，為求般若波羅蜜，
T08n0224_p0457c18(00)║終不恐我不得阿惟三佛，隨是法中教，
T08n0224_p0457c19(02)║求般若波羅蜜，用是故我無所畏。
T08n0224_p0457c20(06)║菩薩至大劇難虎狼中時終不畏怖，心念言：『設有啖食我者，
T08n0224_p0457c21(00)║為當布施行檀波羅蜜，
T08n0224_p0457c22(08)║近阿耨多羅三耶三菩。願我後作佛時，令我剎中無有禽獸道。』
T08n0224_p0457c23(01)║菩薩至賊中時終不怖懼，設我於中死，心念言：
T08n0224_p0457c24(00)║『我身會當棄捐，正令我為賊所殺，
T08n0224_p0457c25(04)║我不當有瞋恚，為具忍辱行羼提波羅蜜，
T08n0224_p0457c26(05)║當近阿惟三佛。願我後得佛時，令我剎中無有盜賊。』
T08n0224_p0457c27(02)║菩薩至無水漿中時心不畏怖，自念言：『人無德，
T08n0224_p0457c28(01)║使是間無水漿。願我後得阿惟三佛時，
T08n0224_p0457c29(04)║使我剎中皆有水漿，令我剎中人悉得薩芸若八味水。』
T08n0224_p0458a01(00)║菩薩至穀貴中時心不恐怖，自念言：
T08n0224_p0458a02(04)║『我當精進得阿惟三佛，使我剎中終無穀貴，
T08n0224_p0458a03(03)║令我剎中人在所願所索飲食悉在前，
T08n0224_p0458a04(05)║如忉利天上食飲。』菩薩在疾疫中時，心念言：『我終無恐懼，
T08n0224_p0458a05(00)║正使我身死是中，會當行精進得阿惟三佛，
T08n0224_p0458a06(00)║令我剎中無有惡歲疾疫者，
T08n0224_p0458a07(06)║必當降伏魔官屬。』」 佛言：
T08n0224_p0458a08(15)║「菩薩聞是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，卻後大久遠乃得佛者心不恐怖，
T08n0224_p0458a09(02)║從本際起意學以來用不為久也。
T08n0224_p0458a10(06)║譬如人意一轉頃耳。何以故？無有本際故。」 佛說是時，
T08n0224_p0458a11(03)║有優婆夷從坐起，前至佛所，為佛作禮，長跪白佛言：
T08n0224_p0458a12(00)║「我聞是不恐不怖，必降恐怖之處，
T08n0224_p0458a13(04)║索阿耨多羅三耶三菩，得阿惟三佛已當說經。」 佛笑，
T08n0224_p0458a14(01)║口中金色光出，優婆夷即持金華散佛上，
T08n0224_p0458a15(02)║持佛威神，華皆不墮地。阿難從坐起，更斐袈裟，
T08n0224_p0458a16(01)║前為佛作禮，長跪問佛言：「佛不妄笑，
T08n0224_p0458a17(04)║既笑當有所說。」 佛言：
T08n0224_p0458a18(14)║「是怛竭優婆夷卻後當來世名星宿劫，是中有佛名金華佛，
T08n0224_p0458a19(07)║是優婆夷後當棄女人身，更受男子形。卻後當生阿[門@(人/(人*人))]佛剎，
T08n0224_p0458a20(01)║從阿[門@(人/(人*人))]佛剎去復到一佛剎，
T08n0224_p0458a21(07)║從一佛剎復生一佛剎，如是無終極。
T08n0224_p0458a22(10)║譬如遮迦越王從一觀復遊一觀，從生至終足不蹈地。
T08n0224_p0458a23(06)║是優婆夷從一佛剎復到一佛剎，未嘗不見佛。」 阿難心念：
T08n0224_p0458a24(02)║「如阿[門@(人/(人*人))]佛剎諸菩薩會者，是為佛會耳。」
T08n0224_p0458a25(03)║ 佛知阿難心所念，佛言：「是諸菩薩會者，悉度生死已。
T08n0224_p0458a26(00)║是優婆夷後當作金華佛，
T08n0224_p0458a27(07)║度不可計阿羅漢令般泥洹。是時佛剎中無有禽獸盜賊，
T08n0224_p0458a28(02)║無有斷水漿，若穀貴、病疫者，其餘惡事悉無有。」
T08n0224_p0458a29(00)║阿難問佛：「是優婆夷從何佛已來作功德？」
T08n0224_p0458b01(00)║佛言：「乃昔提和竭羅佛所作功德，
T08n0224_p0458b02(04)║初發意求佛。提和竭羅佛時，亦復持金華散佛上，願言：
T08n0224_p0458b03(00)║『持是功德施與，作阿耨多羅三耶三菩者。』」
T08n0224_p0458b04(01)║ 佛言：「如我持五華散提和竭羅佛上，
T08n0224_p0458b05(04)║即逮得無所從生法樂於中立，授我決言：『卻後無數劫，
T08n0224_p0458b06(00)║若當為釋迦文佛。』是優婆夷，
T08n0224_p0458b07(06)║爾時見我從佛授決，其心亦念：
T08n0224_p0458b08(11)║『我亦當授決得阿耨多羅三耶三菩，如是菩薩受決。』」 佛語阿難：
T08n0224_p0458b09(04)║「是怛竭優婆夷於提和竭羅佛所，
T08n0224_p0458b10(07)║初發起本阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」 阿難白佛言：
T08n0224_p0458b11(04)║「是怛竭優婆夷所求已度？」 佛言：「已度。」
T08n0224_p0458b12(00)║道行般若經卷第六
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