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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
T08n0225_p0482b01(00)║
T08n0225_p0482b02(00)║大明度經卷第二
T08n0225_p0482b03(00)║
T08n0225_p0482b04(00)║ 南吳月支國居士支謙於涼州譯
T08n0225_p0482b05(00)║ 天帝釋問品 持品 功德品
T08n0225_p0482b06(00)║ 變謀明慧品
T08n0225_p0482b07(00)║ 天帝釋問品第二
T08n0225_p0482b08(00)║爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子，
T08n0225_p0482b09(00)║梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子，
T08n0225_p0482b10(02)║俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍，
T08n0225_p0482b11(03)║持佛神力明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會，
T08n0225_p0482b12(02)║欲聽說智度無極。云何闓士大士於大明中立乎？」
T08n0225_p0482b13(00)║善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力，
T08n0225_p0482b14(01)║廣說智度。何天子未求闓士道者，今皆當求。
T08n0225_p0482b15(00)║以得溝港道者，不可復得闓士道士。
T08n0225_p0482b16(02)║何以故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜，
T08n0225_p0482b17(00)║不斷功德也。悉欲使取經中極尊法，
T08n0225_p0482b18(03)║使上至佛。」 佛言：「善哉，善哉！勸樂闓士學乃爾乎？」
T08n0225_p0482b19(01)║ 善業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者，
T08n0225_p0482b20(00)║往昔如來無所著正真道最正覺，
T08n0225_p0482b21(04)║皆與弟子為諸闓士說智度，
T08n0225_p0482b22(10)║如來時亦在中學斯經妙行，今自致作佛。用是故，當報恩。
T08n0225_p0482b23(04)║我作是說法，闓士受之，我勸樂。勸樂以大道，
T08n0225_p0482b24(03)║疾令作佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」 問曰：
T08n0225_p0482b25(05)║「闓士云何立智度中乎？」 答曰：「持空法，立如是。」 釋問：
T08n0225_p0482b26(02)║「闓士大士以影弘誓大乘，所至奏五陰，
T08n0225_p0482b27(03)║不當於中住。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛，
T08n0225_p0482b28(00)║不當於中住。五陰無常，不當於中住。
T08n0225_p0482c01(02)║於苦樂好醜，是我所、非我所，不當於中住。
T08n0225_p0482c02(03)║溝港道不動成就，不當於中住。
T08n0225_p0482c03(09)║何以故？七死七生便度去。頻來道不動成就，不當於中住。
T08n0225_p0482c04(04)║何以故？一死一生便度去。不還道不動成就，
T08n0225_p0482c05(03)║不當於中住。何以故？於上滅度。應儀道不動成就，
T08n0225_p0482c06(01)║不當於中住。何以故？應儀道成已，
T08n0225_p0482c07(05)║便盡於滅度中而滅訖。緣一覺道不動成就，不當於中住。
T08n0225_p0482c08(00)║何以故？不能逮佛道便滅訖。
T08n0225_p0482c09(06)║是故不當於中住。如來無所著正真道最正覺，
T08n0225_p0482c10(05)║用無量人故作功德，我皆當令滅訖，正於佛中住。
T08n0225_p0482c11(03)║佛所作皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。」秋露子問：
T08n0225_p0482c12(00)║「設使闓士大士不當住五陰、溝港、頻來、不還、
T08n0225_p0482c13(00)║應儀、緣一覺上至佛，當云何住？」善業言：
T08n0225_p0482c14(03)║「如來無所著正真道最正覺有住處乎？」 答曰：「不也。
T08n0225_p0482c15(00)║何以故？佛無所住，亦不在動搖不動搖處住，
T08n0225_p0482c16(00)║亦不不住，亦無無住，一切無是如如來住。
T08n0225_p0482c17(01)║當作是住，不當住不住，亦不當住無住。
T08n0225_p0482c18(02)║當作是住，學無所住矣。」 爾時諸天子心念：
T08n0225_p0482c19(04)║「諸鬼神所語，悉可了知。今是尊者善業所說經道，
T08n0225_p0482c20(01)║了不可知。」 善業知其心所念，語諸天子：
T08n0225_p0482c21(04)║「是經難了難了。所以者何？我所道說所教起，
T08n0225_p0482c22(03)║都為空矣。以斯故難聞，聞而難了。」
T08n0225_p0482c23(07)║ 諸天子心復作是念：「是語當解當解。今尊者善業深入於法身。」
T08n0225_p0482c24(00)║即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、
T08n0225_p0482c25(00)║緣一覺無上正真道，若於其道中住，
T08n0225_p0483a01(04)║皆當學明度，當持守。」 諸天子心復念：「所說乃爾。
T08n0225_p0483a02(03)║當復於何處更索經師？」 又告諸天子：
T08n0225_p0483a03(07)║「欲知我所說法者，如幻人，無所聞、無所行。」 諸天問：
T08n0225_p0483a04(05)║「今在是聞法者，是人為非幻乎？」 善業言：「人如幻，幻如人。
T08n0225_p0483a05(00)║如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，
T08n0225_p0483a06(01)║人如幻，幻如佛道。」 諸天子復問：
T08n0225_p0483a07(07)║「乃至佛亦復如幻如人乎？」 曰：「乃至滅度亦如幻如人。」
T08n0225_p0483a08(02)║ 諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」 曰：
T08n0225_p0483a09(06)║「設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。」 善業告諸天子：
T08n0225_p0483a10(00)║「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」 尊者秋露子、
T08n0225_p0483a11(00)║滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」
T08n0225_p0483a12(00)║答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之，
T08n0225_p0483a13(01)║其應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法，
T08n0225_p0483a14(01)║為無所說亦無所處法，已無所處法，
T08n0225_p0483a15(04)║已無所囑累法，以是故亦無能受持者。」 釋心念：
T08n0225_p0483a16(04)║「尊者善業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」
T08n0225_p0483a17(03)║便化作甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。
T08n0225_p0483a18(00)║善業即知言：「是華不出於忉利天上，
T08n0225_p0483a19(03)║釋所散花，出於幻耳。」 釋言：「是花非從樹出。
T08n0225_p0483a20(04)║如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」 釋言：
T08n0225_p0483a21(02)║「是花從幻樹出也。不從樹出者為非是，
T08n0225_p0483a22(03)║非是者為非花。」 釋言：「明度甚深微妙。」 答曰：「然！
T08n0225_p0483a23(02)║所以者何？無所逮得亦無所說。」 釋言：
T08n0225_p0483a24(06)║「尊者處深微妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」
T08n0225_p0483a25(01)║ 答曰：「然！法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、
T08n0225_p0483a26(00)║頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者，
T08n0225_p0483a27(03)║為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，
T08n0225_p0483a28(01)║不學受餘法。」 秋露子問：
T08n0225_p0483a29(10)║「如是為不學受一切智乎？不學亡失、不學受他法乎？」 答曰：「然！
T08n0225_p0483b01(02)║是為學一切智，出於諸法。」 釋聞法，便問秋露子：
T08n0225_p0483b02(00)║「當云何於其中求？」 報言：「於善業明度品中求。」
T08n0225_p0483b03(00)║釋問：「善業持何威神恩當學知？」 報言：
T08n0225_p0483b04(04)║「持如來威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』
T08n0225_p0483b05(00)║不可從五陰求，不可離之求。
T08n0225_p0483b06(06)║何以故？明度非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、
T08n0225_p0483b07(03)║無出無倚，無倚是明度矣。」 釋言：
T08n0225_p0483b08(08)║「大士為大明無邊無底？」 報言：「五陰皆無邊，
T08n0225_p0483b09(07)║以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作，
T08n0225_p0483b10(03)║用是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，
T08n0225_p0483b11(01)║不可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，
T08n0225_p0483b12(00)║不可計計為多。」 釋問：「人云何無底？」 善業言：
T08n0225_p0483b13(00)║「云何於釋意，
T08n0225_p0483b14(13)║何所法中名為人？於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。
T08n0225_p0483b15(02)║所以者何？人本未皆空，無所有故。設使有來者、
T08n0225_p0483b16(01)║有住止者，但名耳。何以故？於名字中學，
T08n0225_p0483b17(02)║有所有不？」 曰：「不也。」 善業曰：「用名字無所有故，
T08n0225_p0483b18(02)║無作我者，是故人無底。
T08n0225_p0483b19(10)║正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，
T08n0225_p0483b20(02)║寧有生滅者不？」 釋言：「一切無生滅者。」 善業言：
T08n0225_p0483b21(03)║「所以者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得，
T08n0225_p0483b22(00)║是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」
T08n0225_p0483b23(00)║ 持品第三
T08n0225_p0483b24(00)║爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，
T08n0225_p0483b25(02)║嗚經乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義，
T08n0225_p0483b26(00)║如如來所由出矣。有聞者學之誦之，
T08n0225_p0483b27(03)║我敬視之如如來。」 佛告諸天子：「誠然！
T08n0225_p0483b28(05)║昔錠光如來無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，
T08n0225_p0483b29(00)║我時持之。錠光佛受我決言：
T08n0225_p0483c01(07)║『若後當為人中持，悉逮佛智，作佛，
T08n0225_p0483c02(10)║名能儒如來無所著正真道最正覺，三界最尊，安定於法中極明，
T08n0225_p0483c03(02)║號曰天中天。』」 諸天子白佛言：「少有及者天中天！
T08n0225_p0483c04(01)║有持大明者，為受一切智矣。」 時佛在眾中央坐，
T08n0225_p0483c05(00)║佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女：
T08n0225_p0483c06(04)║「今是四部為證，愛欲天、梵天、無結愛天皆知。」
T08n0225_p0483c07(03)║ 佛告釋言：「高士學斯定，持誦其文，
T08n0225_p0483c08(07)║眾邪不得其便令橫死也。忉利諸天子求佛道者，
T08n0225_p0483c09(05)║未學誦獲其奧者，是輩天子皆往到是學持誦者所。
T08n0225_p0483c10(02)║若於空閑避隈處，亦不恐不怖也。」四天王、釋、
T08n0225_p0483c11(02)║梵及諸天子等，各白佛言：「我當護是學持誦者。」
T08n0225_p0483c12(01)║ 釋復白佛言：「難及天中天！是明度學者，
T08n0225_p0483c13(03)║心無動搖，悉受六度已。」 佛言：「然！善聽我說，
T08n0225_p0483c14(03)║上中下言皆善。」 釋言：「受教。」 佛言：「我經中有欲害亂者，
T08n0225_p0483c15(00)║起惡意往，未至道亡，後所作終不成。
T08n0225_p0483c16(02)║何以故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹，
T08n0225_p0483c17(00)║有蛇索食道逢虫物，蛇欲噉虫。
T08n0225_p0483c18(05)║即到神丹藥所，蛇聞藥香即還去。何以故？是藥力所卻。
T08n0225_p0483c19(01)║如是，是輩高士，其欲害者便自止還，
T08n0225_p0483c20(04)║是明度威神力所厭伏也。」 佛言：「設有亂者，
T08n0225_p0483c21(05)║便於彼間自壞不成，四天王皆護。入經如行者，
T08n0225_p0483c22(04)║自在所為所語如甘露，言重成道。瞋恚貢高諸惡不生，
T08n0225_p0483c23(00)║四天王護之。所以然者？學明度故。
T08n0225_p0483c24(03)║心自生念：『有諍起者不可近，我求索佛道義，
T08n0225_p0483c25(02)║不可隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作，
T08n0225_p0483c26(00)║悉見善像。」 釋白佛言：「難勝天中天！
T08n0225_p0483c27(03)║乃過諸惡，無與等者。」 佛言釋：
T08n0225_p0483c28(10)║「是輩人或當過劇難之中，終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定，
T08n0225_p0483c29(01)║政使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語，
T08n0225_p0484a01(01)║終不橫死，若兵刃向者不中其身。所以然者，斯定，
T08n0225_p0484a02(03)║諸佛神咒，咒中之王矣。學是咒者，不自念惡、
T08n0225_p0484a03(02)║不念人惡，都無惡念，是為人中之雄，自致作佛，
T08n0225_p0484a04(01)║為護眾生。夫學斯行者疾成佛道，是經書，
T08n0225_p0484a05(02)║己雖不學誦者，當持其卷，人鬼凶毒不能害矣，
T08n0225_p0484a06(00)║宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處，
T08n0225_p0484a07(04)║若人若鬼神禽獸從一面入，無能害者。
T08n0225_p0484a08(06)║何以故？用得佛處故。其威神，護過去現在當來索佛道者，
T08n0225_p0484a09(00)║皆當於中得佛道，人入其處不恐無畏。
T08n0225_p0484a10(02)║明度所止，天人鬼龍皆為作禮恭敬護視，
T08n0225_p0484a11(03)║用經德尊故。」 釋白佛言：「若有書持經卷，
T08n0225_p0484a12(05)║承事供養天寶名華、栴檀珍琦香、繒蓋幡，
T08n0225_p0484a13(06)║若有持如來無所著正真道最正覺舍利起塔，自歸作禮，
T08n0225_p0484a14(01)║承事供養天寶花香具足如上，其福孰多？」
T08n0225_p0484a15(01)║佛言：「我問若，隨所樂報。
T08n0225_p0484a16(10)║云何是如來一切智？成是身出現於世，從何義得？」 對曰：「從明度義得。」
T08n0225_p0484a17(00)║佛言：「不用是身舍利得佛也，
T08n0225_p0484a18(06)║乃從一切智生得佛身。我滅度後，舍利供養如故。
T08n0225_p0484a19(04)║若善人書是經，學持諷誦自歸作禮，
T08n0225_p0484a20(07)║承事供養具足如前，則為供養一切智已，
T08n0225_p0484a21(08)║從是經中得功德無比。」 復白佛言：「閻浮提人民不供養者，
T08n0225_p0484a22(02)║為不知是福尊無比耶？」 佛言：「有幾所人信佛、信經、
T08n0225_p0484a23(00)║信比丘僧？」 釋言：「信者少耳，及求溝港、頻來、
T08n0225_p0484a24(01)║不還、應儀、緣一覺至求佛者，復少矣。」 佛言：
T08n0225_p0484a25(03)║「無量人行求佛道，至於在不退轉地立者，
T08n0225_p0484a26(03)║若一若兩耳。學是法，會成佛，當為作禮承事恭敬。
T08n0225_p0484a27(00)║何以故？用曉佛法，世少有故。
T08n0225_p0484a28(06)║過去如來求佛道者皆從是成，我時亦在中。
T08n0225_p0484a29(06)║如來滅度後取舍利起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事供養，
T08n0225_p0484b01(00)║天寶花香具悉如前，滿四天下，
T08n0225_p0484b02(05)║若三千大千國土眾生悉得人道，各作七寶塔，
T08n0225_p0484b03(04)║以妓樂樂之。復過是如恒邊沙佛剎，
T08n0225_p0484b04(07)║人人起七寶塔供養，劫復劫，
T08n0225_p0484b05(12)║都是欲界中諸妓樂花香繒蓋皆具如上，所說其福德益多不？」 對曰：「甚多，
T08n0225_p0484b06(01)║天中天！」 佛言：
T08n0225_p0484b07(14)║「不如書持經卷自歸護定福多無量。何以故？從中出如來一切智故。」 佛言：
T08n0225_p0484b08(03)║「百倍恒邊沙佛剎人皆起七寶塔，不在計中。
T08n0225_p0484b09(02)║如是千萬億無數倍，不在明度淨定計中。」
T08n0225_p0484b10(00)║爾時，四萬天子與釋俱來大會，
T08n0225_p0484b11(05)║諸天子啟釋言：「尊者！當取誦是經。」 佛言：「當學、當持、當誦。
T08n0225_p0484b12(00)║釋！若質諒神興兵欲與忉利天戰，
T08n0225_p0484b13(04)║其念誦是經，質諒神眾即去。」 釋言：「大尊咒！天中天！」 佛言：
T08n0225_p0484b14(00)║「然！天輩！過去當來今現在十方諸佛，
T08n0225_p0484b15(03)║皆起是咒，自致作佛，出十誠功德。開士大士從中生，
T08n0225_p0484b16(00)║佛未出於世時，闓士悉出說，照明四棄四，
T08n0225_p0484b17(01)║拔苦四事，空五通。譬如月盛滿時，
T08n0225_p0484b18(05)║從空中出照明於星。闓士求功德盛滿如是，
T08n0225_p0484b19(05)║皆從權德大明中出。當作是知，學持誦是經，
T08n0225_p0484b20(05)║為至德悉具足。」 佛言：
T08n0225_p0484b21(15)║「其人終不為邪毒水火兵刃王法所橫死。何以故？是明度所擁護。
T08n0225_p0484b22(05)║若復有餘事起，若至王所及太子傍臣所，
T08n0225_p0484b23(06)║與之相見輒歡喜言笑。
T08n0225_p0484b24(15)║所以然者？以其普慈等濟恕惠群生潤功無量用，是故見者悉起立。」
T08n0225_p0484b25(05)║ 爾時有異道人，遙見佛大會，欲壞亂坐眾，疾至佛所。
T08n0225_p0484b26(01)║釋作是念：「當云何盡我壽在佛邊受誦是法？」
T08n0225_p0484b27(01)║即從佛聞受誦。彼異道人遙遠繞天中天一匝，
T08n0225_p0484b28(00)║從彼間道徑去。 秋露子念：
T08n0225_p0484b29(08)║「是中云何異道人從彼間道徑去？」 心念是，佛即知：「秋露子！
T08n0225_p0484c01(02)║釋念明度。異道人無善意來故，弊邪念：
T08n0225_p0484c02(05)║『佛與四部弟子共坐，愛欲天、梵天諸天子悉復在中，
T08n0225_p0484c03(01)║會無異人，闓士大士受決者會，當為人中之將，
T08n0225_p0484c04(00)║自致作佛。我當往亂之。』是弊邪乘一轅之車，
T08n0225_p0484c05(01)║駕馬四匹，稍至佛所。釋作是念：『弊邪所乘，
T08n0225_p0484c06(02)║非國王瓶沙、非波斯匿、非釋種、
T08n0225_p0484c07(06)║非維耶利四馬車，皆不類之，正是弊邪所作也。
T08n0225_p0484c08(05)║邪常晝夜索佛短，亂世人。能常持心究竟明度，邪便道還。』」
T08n0225_p0484c09(00)║忉利迦翼天子持天花在空中立，便散佛上，
T08n0225_p0484c10(00)║四面散而尊嘆曰：「究竟道原，明度之謂也。
T08n0225_p0484c11(00)║閻浮提人民乃得聞見。」 復持雜華四散佛上，
T08n0225_p0484c12(00)║曰：「其有求者、守者，終不為邪眾所害也。
T08n0225_p0484c13(02)║是輩人民福德弘大，何況乃學持諷誦用是法住。
T08n0225_p0484c14(00)║其人前世已得見佛，淨心供養。欲一切知，
T08n0225_p0484c15(02)║得一切智寶，當從明度索之。」 佛言：「然！」 阿難白佛言：
T08n0225_p0484c16(00)║「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定，
T08n0225_p0484c17(04)║但舉明度名。何以故？天中天！」 佛言：
T08n0225_p0484c18(07)║「明度於度中最尊。云何，阿難！不布施、持戒、忍辱、精進、
T08n0225_p0484c19(03)║禪定智者，當緣為六度無極一切知乎？」 阿難言：
T08n0225_p0484c20(02)║「唯然，天中天！不行六行，不為六度，
T08n0225_p0484c21(05)║誠非大明度無極，一切知之明矣。」 佛言：「然！大明最尊。
T08n0225_p0484c22(01)║譬如地，種散其中，同時出生，眾生得命。如是，
T08n0225_p0484c23(00)║阿難！明度如地，五度如種，從中生成。」
T08n0225_p0484c24(03)║ 釋白佛言：「如來所說善士學持誦明度者功德未竟。」
T08n0225_p0484c25(00)║佛語釋：「我不說是功德未竟，
T08n0225_p0484c26(06)║我自說書持經卷，承事作禮，花香名寶雜繒蓋幡功德者耳。」
T08n0225_p0484c27(00)║釋白言：「我身護視是人。」 佛語釋：「誦明度者，
T08n0225_p0484c28(01)║有若干千天到是經師，
T08n0225_p0484c29(09)║聽經不解義者欲問所疑，用慈於經中，即自曉了。是人作功德，
T08n0225_p0485a01(02)║悉自見知。若於四部弟子中說經時，其心無所難，
T08n0225_p0485a02(00)║若形試者終不畏。何以故？明度所護，
T08n0225_p0485a03(02)║凶試者去。」 佛言：「我不見人當明度者，
T08n0225_p0485a04(05)║人亦不見明度、明度所厭也。無有輕者，心不恐怖，無所畏。
T08n0225_p0485a05(00)║父母重之，沙門哀之，諸親賢友愛之。
T08n0225_p0485a06(03)║或惡事來，持忠正法為解之。是善士所作功德，
T08n0225_p0485a07(02)║悉自見心，當作是知。十方無數佛國，諸天、人、鬼、龍、
T08n0225_p0485a08(00)║質諒神、執樂神、胸臆行神、似人形神，
T08n0225_p0485a09(03)║皆至經師所，問訊聽受，作禮致敬，繞畢各去。
T08n0225_p0485a10(03)║斯行德使然。四天大王、忉利天、鹽天、兜術天、
T08n0225_p0485a11(02)║不驕樂天、化應聲天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、
T08n0225_p0485a12(00)║水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、
T08n0225_p0485a13(01)║遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、
T08n0225_p0485a14(01)║近際天、快見天、無結愛天上諸天子，皆往問訊，
T08n0225_p0485a15(00)║聽受作禮，繞竟各去。
T08n0225_p0485a16(09)║諸無結愛天尚悉來下在諸天中，何況是三千大千國土諸愛欲、
T08n0225_p0485a17(01)║無色天子耶。彼所處，常完堅，無嬈者。除宿不請，
T08n0225_p0485a18(00)║餘不能動。其功德悉受。是時諸天來，當知之。」
T08n0225_p0485a19(00)║釋言：「云何知？天中天！」 佛言：
T08n0225_p0485a20(07)║「是善士女歡喜時知，來已當避，去聞鬼神香。
T08n0225_p0485a21(06)║或龍鬼神蛇軀神來到，聞鬼神香，以為曾知，已當避去。
T08n0225_p0485a22(01)║當淨身體，用清淨故鬼神皆大歡喜。
T08n0225_p0485a23(04)║小天見大天來便避去。尊天威神巍巍其光重明，
T08n0225_p0485a24(02)║稍安徐往。尊天入至經所，是善士女則踊躍喜。
T08n0225_p0485a25(01)║所止處悉當淨住，是人病終不著身，
T08n0225_p0485a26(04)║所止處常安隱，未常有惡夢，夢中但見佛，見塔，聞明度，
T08n0225_p0485a27(00)║但見諸弟子、見極過度、見佛坐、見自然經輪、
T08n0225_p0485a28(00)║見粗欲成佛時、見諸佛得佛、
T08n0225_p0485a29(05)║見自然新經輪、見若干闓士、見六度種種解說是當作佛、
T08n0225_p0485b01(00)║見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，
T08n0225_p0485b02(04)║某方剎如來無所著正真道最正覺弟子眾，
T08n0225_p0485b03(04)║如來在其中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，
T08n0225_p0485b04(03)║身體淨潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定，
T08n0225_p0485b05(01)║自定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。
T08n0225_p0485b06(04)║何以故？鬼神不敢近是欲取佛者。
T08n0225_p0485b07(00)║ 功德品第四
T08n0225_p0485b08(00)║「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與，
T08n0225_p0485b09(02)║有持智度無極書施與，爾取何所？」 釋言：
T08n0225_p0485b10(04)║「我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天！
T08n0225_p0485b11(03)║舍利由斯明度出，天人所尊矣。
T08n0225_p0485b12(07)║如我與諸天共坐坐，持異床。我未至，
T08n0225_p0485b13(09)║諸天子為坐作禮繞以去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。
T08n0225_p0485b14(01)║如是，天中天！
T08n0225_p0485b15(13)║明度出如來無所著正真道最正覺之舍利，一切智從中生身。用是故，
T08n0225_p0485b16(03)║兩分中取明度。
T08n0225_p0485b17(14)║正使三千復大千國土滿中舍利為一分，明度書為二分。取書。
T08n0225_p0485b18(07)║何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正，
T08n0225_p0485b19(00)║無復問者，亦無所畏。
T08n0225_p0485b20(10)║何以故？在王邊有力故也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。
T08n0225_p0485b21(00)║所著處，鬼神不得其便，不為所中。
T08n0225_p0485b22(04)║若士女持明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒，
T08n0225_p0485b23(03)║持明月珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。
T08n0225_p0485b24(02)║熱涼寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是，
T08n0225_p0485b25(01)║天中天！明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。
T08n0225_p0485b26(02)║其德巍巍，在著何所，便隨珠色。
T08n0225_p0485b27(07)║正使持若干種繒裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。
T08n0225_p0485b28(02)║是珠德無比。」 阿難問釋：
T08n0225_p0485b29(12)║「云何獨彼有珠耶？斯土亦有乎？」 釋言：「亦有，不足言。如我所說者，
T08n0225_p0485c01(03)║異天下寶輕，不如彼德尊十百千萬億倍，
T08n0225_p0485c02(04)║若以著篋函中，其明徹出，正使出去，處明如故。天中天！
T08n0225_p0485c03(00)║一切知德至如來滅度後，
T08n0225_p0485c04(08)║是一切知舍利遍布供養如故。
T08n0225_p0485c05(13)║置是三千大千國土滿中如來舍利，正使恒邊沙佛剎滿中舍利為一分，
T08n0225_p0485c06(02)║是經為二分，我於兩分取是經。」 佛語釋：
T08n0225_p0485c07(04)║「過去如來皆從中出，自致成佛。
T08n0225_p0485c08(08)║甫當來及十方無數佛剎現在諸佛，亦從中出，為人中將，
T08n0225_p0485c09(02)║自致成。」 釋言：「一切眾生心所求，
T08n0225_p0485c10(07)║如來從明度悉了知。」 佛言：「用是故，闓士大士晝夜求明度。」 釋言：
T08n0225_p0485c11(00)║「惟求大明，不求餘度乎？」 佛言：「六度無極皆求，
T08n0225_p0485c12(00)║闓士布施、持戒、忍辱、精進、一心分諸經，
T08n0225_p0485c13(03)║不及求明度。譬如是天下種樹若干色，
T08n0225_p0485c14(05)║種種葉花實各異，其影無異，影影相類。
T08n0225_p0485c15(06)║如是五度從明度出，一切知種種相成無異。」 釋白佛言：
T08n0225_p0485c16(02)║「景明德尊，其為難等矣。天中天！」 「若有書是經，
T08n0225_p0485c17(01)║承事供養花香繒蓋幡，若復授與人，其福孰多？」
T08n0225_p0485c18(00)║釋言：「自供養，復分人，其福太多。」 佛言：
T08n0225_p0485c19(02)║「如是書經供養華香眾寶名繒蓋幡，
T08n0225_p0485c20(04)║若有書經供養，復分與人，其福無量。經師所處，
T08n0225_p0485c21(03)║轉說本淨，其福甚多。復次，一天下人皆令持十戒，
T08n0225_p0485c22(01)║置是四天下，復置小國中國、二千三千大國土，
T08n0225_p0485c23(00)║如恒沙佛剎人民皆令持十戒，其福寧多不？」
T08n0225_p0485c24(00)║對曰：「甚多，天中天！」 佛言：「不如書持是經，
T08n0225_p0485c25(01)║分與人，使書學之，其福倍多。置上十戒，
T08n0225_p0485c26(03)║皆令作四棄四、拔苦四事、空及五通皆成得。云何，
T08n0225_p0485c27(01)║其福寧轉倍多不？」 對曰：「甚多，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0485c28(03)║「不如是書經卷，與人使書，若為讀，其福倍多。復次，
T08n0225_p0485c29(00)║學解中慧，其福甚多。」 釋白佛言：
T08n0225_p0486a01(06)║「云何學明度解中慧？」 佛言：「有當來善士，
T08n0225_p0486a02(07)║欲得無上正真道最正覺，樂學明度。惡友教學末智。」
T08n0225_p0486a03(04)║「何等為末智？」 佛言：「來世比丘，得經欲學。
T08n0225_p0486a04(05)║惡友教之五陰無常。學五陰無常，求作斯學，失大明，
T08n0225_p0486a05(02)║獲末智。」 佛言：「求者不壞五陰無常視。
T08n0225_p0486a06(05)║何以故？本無故。如斯當為景明之學，其福無度。復次，
T08n0225_p0486a07(01)║一天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀、
T08n0225_p0486a08(02)║緣一覺道，皆令成就。
T08n0225_p0486a09(11)║又如恒沙佛剎人民皆求無上正真道福，不如淨定廣說義。所以然者，
T08n0225_p0486a10(00)║皆由斯定得一切知十二經德，
T08n0225_p0486a11(05)║皆由斯學成佛。無蓋佛出，即生溝港、頻來、不還、應儀、
T08n0225_p0486a12(01)║緣一覺，并發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。
T08n0225_p0486a13(02)║若有善願欲疾作佛，以經施之，令成大士。
T08n0225_p0486a14(03)║得斯定者，其福難盡。」 釋白佛言：「如是，天中天！極安隱，
T08n0225_p0486a15(00)║是闓士大士疾近佛。用是故，受其福轉倍多。
T08n0225_p0486a16(00)║何以故？其得是法，疾近佛坐。」 善業語釋言：
T08n0225_p0486a17(02)║「善哉，善哉！當作是解。闓士受淨定，疾得作佛。
T08n0225_p0486a18(01)║所作行當如淨，不得景定不得作佛。在所問。」
T08n0225_p0486a19(00)║ 變謀明慧品第五
T08n0225_p0486a20(00)║爾時，慈氏闓士語善業：
T08n0225_p0486a21(10)║「有闓士大士代歡喜最尊分德法，雖或布施、持戒，所守分德，
T08n0225_p0486a22(03)║法尊無蓋，德被無表。」 善業言：
T08n0225_p0486a23(10)║「當從是代歡喜分德之法。何以故？十方無量佛剎，一一剎土，
T08n0225_p0486a24(03)║不可計數數滅度，
T08n0225_p0486a25(13)║以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處，其功德極度所致之德。
T08n0225_p0486a26(02)║諸弟子所作布施、持戒守法分德，彼德最尊，
T08n0225_p0486a27(02)║過無所著功德。都天中天持戒身、定身、慧身、
T08n0225_p0486a28(02)║無所罣礙身、度知見身，安隱大慈，不可具計。
T08n0225_p0486a29(02)║經中所學諸功德，都計合積之，
T08n0225_p0486b01(07)║代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行，用求無上正真道，心念言：
T08n0225_p0486b02(03)║『持是施與，我作無上正真道，當作是行。』求心以來，
T08n0225_p0486b03(00)║悉還得之。」 慈氏語善業：「作是求以來者，
T08n0225_p0486b04(01)║不還得作是施者。」 善業言：「有不施者，
T08n0225_p0486b05(05)║當從何得？亦無所守，從何出生？若意悔還，
T08n0225_p0486b06(05)║為墮四顛倒所施與——無常謂常、苦謂樂、空謂實、
T08n0225_p0486b07(03)║無身謂有身——意悔還，所信還。持是心求佛，作是施與，
T08n0225_p0486b08(00)║作無上正真道。」 慈氏語善業：
T08n0225_p0486b09(07)║「新學士女不當於前解慧也。何以故？其所信樂、
T08n0225_p0486b10(05)║所造德本恐亡還，當為不退轉說之。若在善友邊久者，
T08n0225_p0486b11(01)║解說之，是人不懼者也。如是代歡喜極尊。
T08n0225_p0486b12(02)║持是施與，作一切知，持是心，作是施與代歡喜，
T08n0225_p0486b13(01)║是心盡滅，無處，不可見何心作是施與，
T08n0225_p0486b14(03)║得無上正真道。何心是心？心無兩對，心無身，
T08n0225_p0486b15(03)║當作何施與乎？」 釋言：「恐新學士或怖而志還，
T08n0225_p0486b16(02)║
T08n0225_p0486b17(20)║云何作功德施與最尊代歡喜？云何以作施與得無上正真道？」 善業言：
T08n0225_p0486b18(10)║「斯土闓士大士悉具足供養諸佛，破壞眾惡，以等行如一，降伏邪黨、
T08n0225_p0486b19(00)║棄捐重擔，所有福德罪垢都寂，戒、定、慧、解脫、
T08n0225_p0486b20(00)║度知見，所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，
T08n0225_p0486b21(00)║所作分德其尊無上。何因？闓士不悔心想。
T08n0225_p0486b22(01)║云何不悔？心無所想。持是施與作上行者，
T08n0225_p0486b23(02)║正使是心念，自了知之，作是曹想，不悔心想，
T08n0225_p0486b24(02)║如悔所喜悔。正使心念復了知是心作，是為想悔、
T08n0225_p0486b25(00)║心悔、喜悔。正使闓士持其心，了知作，
T08n0225_p0486b26(03)║是為想覺，
T08n0225_p0486b27(17)║
T08n0225_p0486b28(36)║持何等施與？持何所心了知作是覺？持何等施與？持何所心了知是心諸法？何所法持是施與為等與？不及作是施。
T08n0225_p0486b29(05)║諸過去當來今現在佛所有功德，及弟子未得道者，天、龍、
T08n0225_p0486c01(00)║鬼神諸聞經初發心學者，
T08n0225_p0486c02(07)║都合積累代喜最尊矣。持是功德，復知是法盡滅，無處亦無法，
T08n0225_p0486c03(00)║作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。
T08n0225_p0486c04(04)║作是眾所不還，是為無上正真道施，與他有分德。
T08n0225_p0486c05(02)║不諦明之，不作是施與。何故？所致無所有，
T08n0225_p0486c06(03)║代喜分德亦空。闓士作此明之。諸佛所滅度者，
T08n0225_p0486c07(02)║持所施與功德，使我悉得之如一，作是知，
T08n0225_p0486c08(03)║所行作無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅，
T08n0225_p0486c09(00)║想無處想作念得，作是想非施與也，
T08n0225_p0486c10(03)║不作是想為施與。當作是學，
T08n0225_p0486c11(09)║闓士大士權德當於是中索之。未得明度，不得入是法中，
T08n0225_p0486c12(04)║所持分德中，無得作是聽身識。是有德之人，有想便著，
T08n0225_p0486c13(00)║反欲苦住，如來無所著正真道最正覺，
T08n0225_p0486c14(02)║不樂持施與，持施與見虛空。
T08n0225_p0486c15(09)║何以故？極大得滅訖視佛。有想者為礙施，是與大還，
T08n0225_p0486c16(04)║不當作是還。如來施與當諦。何以故？雜毒病故，
T08n0225_p0486c17(02)║作是施。譬作美飯雜毒著中，
T08n0225_p0486c18(07)║色好甚香無不喜者。不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿，
T08n0225_p0486c19(02)║其食欲消時，必危身命矣。夫不知取施之義者，
T08n0225_p0486c20(01)║不曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。
T08n0225_p0486c21(03)║若高士欲施，當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、
T08n0225_p0486c22(00)║解脫身、度知見所見慧身，
T08n0225_p0486c23(07)║及諸弟子於中所作功德，是所佛緣一覺施與。持是功德，
T08n0225_p0486c24(03)║都代歡喜施與，以作無上正真道。持是想施與時悔，
T08n0225_p0486c25(00)║謂之有用，是故譬若雜毒飯。
T08n0225_p0486c26(05)║如是有德之人，當作是覺知：『過去當來今現在佛，
T08n0225_p0486c27(03)║云何施與？何因成就出無上正真道？』隨如來教，
T08n0225_p0486c28(02)║持是施與，知所作功德、生時身相。經所得，
T08n0225_p0486c29(03)║了知成時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。
T08n0225_p0487a01(03)║終不離如來法，不雜毒也。當作是施與，如戒、如定、
T08n0225_p0487a02(00)║如慧、如解脫、如度知見，慧所現身，無欲處、
T08n0225_p0487a03(01)║無色處、無空處，亦無往古來今從中來者。
T08n0225_p0487a04(01)║譬若無所有，是所施與諸法亦無所有，
T08n0225_p0487a05(02)║是為成施與中無毒也。若作異施，為行反施。
T08n0225_p0487a06(02)║唯闓士所施，是法若佛。皆更知，作是施，自致作佛。
T08n0225_p0487a07(00)║今我施已，作無上正真道。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0225_p0487a08(01)║善業！所作如佛。又三千大國土人，
T08n0225_p0487a09(05)║皆使念四等心，不如上施其尊無蓋也。復次三千大國人，
T08n0225_p0487a10(00)║皆作無上正真道，
T08n0225_p0487a11(10)║使如恒沙佛剎人共供養之，震越衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥，
T08n0225_p0487a12(03)║事事具足，如恒沙劫隨恣所樂。云何，其福寧多不？」
T08n0225_p0487a13(01)║ 善業言：「甚多，天中天！」 佛言：「代喜功德，福過其上。」
T08n0225_p0487a14(00)║善業言：「功德如恒沙佛剎，不能受也。」 佛言：
T08n0225_p0487a15(02)║「善哉，善哉！持明度者，是所施與乃從本來，
T08n0225_p0487a16(02)║福出其上。」 爾時，
T08n0225_p0487a17(13)║四天王與二萬天子以頭面著佛足，卻白佛言：「弘慈普施明度德化，
T08n0225_p0487a18(03)║巍巍無蓋乃至於斯乎。
T08n0225_p0487a19(11)║何以故？學明度闓士大士所歡樂故。」 忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、
T08n0225_p0487a20(01)║化應聲天諸天子，
T08n0225_p0487a21(11)║各以寶樹名華雜香以散佛上，繒蓋天幡妓眾樂歡心貢佛而歎曰：
T08n0225_p0487a22(02)║「極大施與，天中天！大士權德乃作是施，
T08n0225_p0487a23(03)║學明度德大士所歡樂。」 梵眾天、梵輔天、大梵天、
T08n0225_p0487a24(01)║水行天、水微天、無量水、天水、音天、約淨天、
T08n0225_p0487a25(02)║遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、
T08n0225_p0487a26(01)║近際天、快見天、無結愛天諸天子，
T08n0225_p0487a27(05)║皆以頭面著佛足，作是言：「闓士學明，三界希有。」
T08n0225_p0487a28(04)║ 佛告諸天子：
T08n0225_p0487a29(17)║「置是三千大國土中人皆作無上正真道者，
T08n0225_p0487b01(16)║更復異恒沙佛剎人都共供養是輩闓士大士，其隨所喜復過是者，不及代歡喜施與。
T08n0225_p0487b02(00)║三世佛天中天持戒身、定身、慧身、解脫身、
T08n0225_p0487b03(02)║度知見身，及諸弟子在中作功德者，都積累合會，
T08n0225_p0487b04(00)║雖爾，代喜過上。」 善業問言：「從中何得？」 佛言：
T08n0225_p0487b05(02)║「求闓士道有德人，當知往古來今法無取無放、
T08n0225_p0487b06(00)║無想無見。從是法中無所出生法、無盡法、
T08n0225_p0487b07(01)║心往來法。我作是代喜施，疾得無上正真道。
T08n0225_p0487b08(01)║復次，於三世佛所作布施、持戒、忍辱、精進、一心、
T08n0225_p0487b09(01)║明慧代歡喜，無所罣礙法，未來未成，
T08n0225_p0487b10(04)║亦無所罣礙，十方無數佛剎現在者，
T08n0225_p0487b11(07)║諸法不著不縛不脫。以是法作無上正真道，是代喜施，
T08n0225_p0487b12(03)║無能過者，無能壞之。如恒沙佛剎，闓士壽劫亦然，
T08n0225_p0487b13(00)║使彼人供養爾所闓士大士，具足如彼多劫，
T08n0225_p0487b14(00)║如戒、忍辱、精進、棄定法，乃作是布施代歡喜，
T08n0225_p0487b15(00)║德尊出其上無量之計。」
T08n0225_p0487b16(00)║明度經卷第二
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