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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
T08n0225_p0492b01(00)║
T08n0225_p0492b02(00)║
T08n0225_p0492b03(00)║大明度經卷第四
T08n0225_p0492b04(00)║
T08n0225_p0492b05(00)║ 南吳月支國居士支謙譯
T08n0225_p0492b06(00)║ 不可計品 譬喻品 分別品
T08n0225_p0492b07(00)║ 本無品 不退轉品
T08n0225_p0492b08(05)║ 恒竭清信女品 守空品
T08n0225_p0492b09(00)║ 不可計品第十一
T08n0225_p0492b10(00)║善業白佛言：「極大究竟明度，無極無量、
T08n0225_p0492b11(02)║無與等者。」 佛言：「然！如來無師一切智，
T08n0225_p0492b12(05)║是故明度不可稱量，安隱究竟，無與等者。」 善業白佛言：
T08n0225_p0492b13(02)║「云何，天中天！如來無師一切知無量無邊？」
T08n0225_p0492b14(01)║ 佛言：「五陰不可計量，諸法亦爾。五陰無邊，
T08n0225_p0492b15(01)║諸法邊幅無獲其際者。用何等故，五陰、
T08n0225_p0492b16(03)║諸法亦盡處。云何，善業！虛空可計盡不？」 對曰：「不可盡，
T08n0225_p0492b17(00)║天中天！」 佛言：「諸法亦然。用是故，如來法、
T08n0225_p0492b18(02)║諸法無邊量。用法無量故，發心起學無量明度。
T08n0225_p0492b19(00)║如是本無心念。譬如虛空，無心無念，
T08n0225_p0492b20(02)║有心有念。」 因隨作是說不可稱計時，五百比丘、
T08n0225_p0492b21(01)║二十比丘尼得應儀，六十清信士、
T08n0225_p0492b22(05)║清信女皆得溝港，二十闓士逮得無所從生法樂，
T08n0225_p0492b23(03)║皆當於是賢劫中受決。 對曰：「甚深，天中天！明度，
T08n0225_p0492b24(02)║極大安隱究竟。」 佛言：「如爾云矣。出一切智、諸闓士、
T08n0225_p0492b25(00)║緣一覺道，悉從中出。譬若轉輪聖王，
T08n0225_p0492b26(03)║一切國土皆為臣隸，王無所憂。佛法、緣一覺法、
T08n0225_p0492b27(02)║應儀法皆從中出。立五陰不受不入，溝港、頻來、
T08n0225_p0492b28(01)║不還、應儀、緣一覺、一切智道，不受不入。」 善業問：
T08n0225_p0492b29(00)║「何等一切智不受不入？」 佛言：「云何，
T08n0225_p0492c01(04)║若見應儀等所入不？」 對曰：「不見也，天中天！」 佛言：「善哉，
T08n0225_p0492c02(00)║善哉！我亦不見如來所入處。如我無所入，
T08n0225_p0492c03(01)║一切智亦無所入。」 愛欲天子、梵天子俱白佛言：
T08n0225_p0492c04(00)║「甚深，天中天！明度難了也。
T08n0225_p0492c05(07)║正使三千國土人民，過去佛時所作功德，
T08n0225_p0492c06(08)║一切皆信已具足過一劫，方是深明度中樂一日念不可量，
T08n0225_p0492c07(02)║深出彼德有餘。」 佛告諸天子：「正使復有賢人，
T08n0225_p0492c08(02)║聞是深法已得證，疾使彼輩所信樂過一劫，
T08n0225_p0492c09(02)║其功德不及是也。」 諸天子聞是，頭面著佛足，
T08n0225_p0492c10(02)║繞稍稍卻遠，俱不復現，各自還去。 善業白佛：
T08n0225_p0492c11(03)║「若有闓士大士信是明度者，從何所來生？」 佛言：
T08n0225_p0492c12(00)║「譬如新生犢子不離母，
T08n0225_p0492c13(08)║如是闓士大士聞明度已，終不離經師，為從人道中來生。」
T08n0225_p0492c14(03)║ 善業白言：「若有逮是功德，有從他方佛剎來生者無？」
T08n0225_p0492c15(00)║佛言：「有他方佛剎供養已，從彼來生。
T08n0225_p0492c16(03)║若於兜術天上從慈氏闓士問慧，今欲求是法不懈，
T08n0225_p0492c17(00)║持是功德，復還得是經。若有前世時聞，
T08n0225_p0492c18(02)║不問中慧，今生聞是經，於中有疑、厭、不信樂，
T08n0225_p0492c19(02)║其人前世不從師問中事。復次，
T08n0225_p0492c20(07)║闓士大士前世時聞是，問其中慧，若一日二三日至五日，
T08n0225_p0492c21(03)║持是功德，今復還得是經，便信樂之。若有欲樂聞時，
T08n0225_p0492c22(00)║用是亂故，其心數轉，如稱乍低乍仰，
T08n0225_p0492c23(02)║從新學來，如是少信樂，當墮兩處——應儀、緣一覺道中。」
T08n0225_p0492c24(00)║ 譬喻品第十二
T08n0225_p0492c25(00)║佛告善業：「譬若大海中船卒壞，
T08n0225_p0492c26(05)║其船中人不取板檣，不能得渡，必於水死。若得板若檣，
T08n0225_p0492c27(01)║有健者乘騎，便不死。當知順隨海水出也。
T08n0225_p0492c28(02)║闓士大士有信樂、有定行、有精進，
T08n0225_p0492c29(06)║欲得無上正真道而不得明度，變謀明慧不得學，
T08n0225_p0493a01(04)║當中道得應儀、緣一覺道。其有信樂、定行、精進，
T08n0225_p0493a02(03)║欲逮無上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈，
T08n0225_p0493a03(01)║過出應儀、緣一覺去，正在無上正真道中立。
T08n0225_p0493a04(01)║譬若士女持坏瓶取水，知不久必壞。所以然者，
T08n0225_p0493a05(00)║未成故。學不逮此深法，終不能逮一切智，
T08n0225_p0493a06(01)║便中道厭卻，墮二道中。譬若持瓦瓶行擔水，
T08n0225_p0493a07(01)║安隱歸至。何以故？已成故。學得深法，
T08n0225_p0493a08(04)║知終不中道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船，
T08n0225_p0493a09(00)║不善護，以財物著中，至於道壞，財物離散，
T08n0225_p0493a10(01)║亡其重寶。如是闓士大士正使至意學，
T08n0225_p0493a11(03)║不得深法，當知中道厭，便亡名寶，中道懈怠，
T08n0225_p0493a12(03)║墮二道中。譬若有人施張大海中故船，補治，
T08n0225_p0493a13(03)║持財物著中，有所至，不中道壞，必到其處。
T08n0225_p0493a14(04)║如是闓士大士有信樂、定行、精進學，又得深法，
T08n0225_p0493a15(03)║終不中懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道，
T08n0225_p0493a16(02)║正向佛門。譬如人年老而身病。云何，
T08n0225_p0493a17(05)║是人能從床自起不？」 善業言：「不能，天中天！或時起無力，
T08n0225_p0493a18(01)║不能自致，正使病愈能自起，會不能行步。」 佛言：
T08n0225_p0493a19(00)║「如是，闓士大士具如上所行學，
T08n0225_p0493a20(05)║不得深法而欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈，
T08n0225_p0493a21(02)║墮二道中。譬如老病人除愈，欲起行，
T08n0225_p0493a22(05)║有健人來扶持之，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄，
T08n0225_p0493a23(01)║送著所樂處。』如是，
T08n0225_p0493a24(11)║具有上行闓士學得此深明度無極、變謀明慧，當知終不中道懈，
T08n0225_p0493a25(03)║必能究竟於中得無上正真道。」
T08n0225_p0493a26(00)║ 分別品第十三
T08n0225_p0493a27(00)║善業白佛言：「云何阿闍浮闓士學明度無極？」
T08n0225_p0493a28(00)║佛言：「當與善友從事，以善意隨明度教。
T08n0225_p0493a29(02)║何等為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧，
T08n0225_p0493b01(01)║當施與作無上正真道，莫著五陰。
T08n0225_p0493b02(06)║何以故？明度一切智無所著。莫得樂於應儀、緣一覺道。
T08n0225_p0493b03(01)║如是，善業！阿闍浮闓士稍入明度中。」 善業言：
T08n0225_p0493b04(02)║「闓士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。」 佛言：
T08n0225_p0493b05(00)║「如是謙苦，安靖於世，為十方護、為自歸、
T08n0225_p0493b06(01)║為舍、為度、為臺、為導。
T08n0225_p0493b07(11)║何等為護？生死勤苦悉護教度脫，是為護。生老病死悉度之，是為自歸。
T08n0225_p0493b08(00)║得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著，
T08n0225_p0493b09(00)║是為舍。」 又問：「何等無所著？」 佛言：
T08n0225_p0493b10(05)║「五陰不著不縛，是五陰無所從生、無所從滅，
T08n0225_p0493b11(05)║是為闓士得佛時為世間舍。
T08n0225_p0493b12(11)║何等闓士得無上正真道最正覺，為世間度？度五陰非五陰，五陰為度，
T08n0225_p0493b13(01)║度為諸法。」 善業言：「如佛說度為諸法，
T08n0225_p0493b14(03)║諸經得最正覺。何以故？無所著故。」 佛言：
T08n0225_p0493b15(06)║「如是無所著闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺，
T08n0225_p0493b16(00)║因說經如是，為度世間。
T08n0225_p0493b17(09)║何等為世間臺？譬如水中臺，其水兩避行。如是五陰，
T08n0225_p0493b18(05)║過去當來今現在斷，五陰斷者諸法學亦斷，
T08n0225_p0493b19(06)║諸法斷者是為定，是為甘露，為泥洹。闓士念法如是，
T08n0225_p0493b20(02)║便為說法，如是得無上正真道時為世間臺。
T08n0225_p0493b21(02)║何等為道？如是具得如上說五陰、諸法空，無來原、
T08n0225_p0493b22(00)║無去跡，如虛空。無異無想、無處無識，
T08n0225_p0493b23(03)║無所從生，如夢如幻、無邊無異。」 善業白佛言：「甚深，
T08n0225_p0493b24(01)║天中天！誰當了是者？」 佛言：
T08n0225_p0493b25(09)║「求佛以來久遠乃信之耳。過去佛時，於彼所作功德，
T08n0225_p0493b26(05)║如是人者乃明之矣。」 又問：「何謂求佛以來久遠？」 佛言：
T08n0225_p0493b27(02)║「去離於五陰以來，不復有之，乃明是深法。
T08n0225_p0493b28(02)║如是闓士，為道無量人。」 善業言：「是為人中之導。」
T08n0225_p0493b29(01)║ 佛言：「然！闓士得如上所行，為無量人之導，
T08n0225_p0493c01(02)║是為大盟誓，為無量之人誓。不縛於五陰，
T08n0225_p0493c02(02)║不縛於應儀、緣一覺者，不捨一切智，
T08n0225_p0493c03(04)║不縛於諸法，是故為盟誓。」 善業言：「闓士求深明度，
T08n0225_p0493c04(01)║不愛三處——應儀、緣一覺至佛。」 「甚深，天中天！
T08n0225_p0493c05(02)║不有守者、不無守者。不無守者，
T08n0225_p0493c06(06)║從明度中為無所出法，為守定，為不守諸法，為守無所有，
T08n0225_p0493c07(00)║為守無極，為守無所著。」 佛言：
T08n0225_p0493c08(07)║「如是在明度中者，當如是不退轉。
T08n0225_p0493c09(09)║闓士於明度中無所適著，終不隨凡夫語，不信餘道，
T08n0225_p0493c10(05)║不恐不畏不懈怠。當作是知，
T08n0225_p0493c11(10)║其人於過去佛已受斯明也。」 復白佛言：「闓士不恐不畏不懈怠，
T08n0225_p0493c12(03)║何緣當念明度中觀視？」 佛言：「心向一切智，是為觀。」
T08n0225_p0493c13(00)║「何謂心向一切智？」 佛言：「心向如空，
T08n0225_p0493c14(03)║是為觀視。不視不可計，一切智如不可計，
T08n0225_p0493c15(04)║是為非五陰。不入、不得、不知，不有知、不無知，無所生、
T08n0225_p0493c16(01)║無所敗、無作者，無來原、無去跡，無所見、無所在，
T08n0225_p0493c17(00)║如是不可限虛空，不可計一切智亦然。
T08n0225_p0493c18(01)║無作佛、無得佛者，無從五陰中得佛者，
T08n0225_p0493c19(03)║亦不從六度得佛。」 愛欲天子、梵天子白佛言：「甚深，
T08n0225_p0493c20(01)║天中天！難曉難知。」 佛語諸天子：「如是如來視，
T08n0225_p0493c21(01)║如是安隱甚深。是知悉知不退轉無上最正覺，
T08n0225_p0493c22(00)║亦無最正覺。」 諸天子白佛言：
T08n0225_p0493c23(06)║「希有信是經者，愍念世間故說之。世人所欲皆著。」 佛言：
T08n0225_p0493c24(02)║「如是。」
T08n0225_p0493c25(00)║ 本無品第十四
T08n0225_p0493c26(00)║善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空，
T08n0225_p0493c27(00)║是經無所從生，諸法索之無所得。」 愛欲天子、
T08n0225_p0493c28(00)║梵天子言：「善業所為，如如來教，但說虛空慧。」
T08n0225_p0493c29(00)║善業言：「如來是隨如來教。
T08n0225_p0494a01(08)║何謂隨教？如法無所從生為隨教，是為本無，
T08n0225_p0494a02(06)║無來原亦無去跡。諸法本無，如來亦本無無異。隨本無，
T08n0225_p0494a03(02)║是為隨如來本無。如來本無立，為隨如來教。
T08n0225_p0494a04(02)║與諸法不異，無異本無。無作者，一切皆本無，
T08n0225_p0494a05(02)║亦復無本無，等無異。於真法中本無，諸法本無，
T08n0225_p0494a06(01)║無過去當來今現在，如來亦爾，是為真本無。
T08n0225_p0494a07(01)║闓士得本無如來名，地為六震，
T08n0225_p0494a08(06)║是為如來說本無，是為弟子善業隨如來教。復次，五陰、溝港、
T08n0225_p0494a09(00)║頻來、不還、應儀、緣一覺不受，是為隨教。」
T08n0225_p0494a10(02)║ 秋露子白佛言：「本無甚深，天中天！」 當說本無時，
T08n0225_p0494a11(01)║二百比丘得應儀，五百比丘尼得溝港道，
T08n0225_p0494a12(02)║五百諸天人皆得無所從生法樂於中立，
T08n0225_p0494a13(03)║六十闓士新學得應儀道。 佛語秋露子：
T08n0225_p0494a14(06)║「是六十人過世時，各供養五百佛，皆布施、持戒、忍辱、精進、
T08n0225_p0494a15(00)║棄定、不知空。雖空，不得明度、
T08n0225_p0494a16(05)║變謀明慧之護，今皆墮應儀道中。闓士有道得空，
T08n0225_p0494a17(03)║無色無願，不得明度、變謀明慧，便中墮彼兩道。
T08n0225_p0494a18(01)║譬若大鳥，其身二萬里，無翅，從天上自投，
T08n0225_p0494a19(02)║中欲還，寧能不？」 對曰：「不能。」 「至地，欲令身不痛，
T08n0225_p0494a20(02)║寧能不痛乎？」 對曰：「不能。或悶、或死。
T08n0225_p0494a21(05)║何以故？其身大而無翅。正使闓士如恒沙劫作布施、
T08n0225_p0494a22(01)║持戒、忍辱、精進、求色定，不入空、不入明度，
T08n0225_p0494a23(02)║不得變謀明慧，心大起索佛道，一切欲作佛，
T08n0225_p0494a24(02)║便中道得應儀、緣一覺。若於佛所，具如上行，
T08n0225_p0494a25(02)║又聞佛一切智，皆念求如色，
T08n0225_p0494a26(08)║是為不持如來戒定慧，不知一切智，但聞聲心相，如聞耳，
T08n0225_p0494a27(02)║便從是作無上平等最正覺，會不能得，
T08n0225_p0494a28(04)║便中道墮彼。何以故？不得深法故。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0494a29(03)║「如佛所說，念中慧闓士離深法，便得應儀、緣一覺。
T08n0225_p0494b01(00)║若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度、
T08n0225_p0494b02(00)║變謀明慧。」 愛欲天子、梵天子白佛言：
T08n0225_p0494b03(04)║「難曉明度無上正真道。」 善業言：「難了，天中天！
T08n0225_p0494b04(03)║如我念是惠者，無上正真道易得耳。何以故？無有，
T08n0225_p0494b05(01)║當何從得佛。何以故？諸法皆空，索法不可得。
T08n0225_p0494b06(01)║當作佛者，索法無所得。是求佛易得耳。」
T08n0225_p0494b07(03)║ 秋露子言：「如所說者難得。何以故？空不念當作佛。
T08n0225_p0494b08(01)║是法如虛空，設易得者，何以恒沙闓士皆逮？」
T08n0225_p0494b09(00)║報言：「云何，用五陰逮乎？」 曰：「不也。」
T08n0225_p0494b10(05)║「離五陰逮乎？」 「不也。」 「云何？」 秋露子曰：「五陰本無，寧逮乎？」
T08n0225_p0494b11(00)║曰：「不也。」 「離之有法逮者不？」 曰：「不也。」 「云何，
T08n0225_p0494b12(02)║是本無使逮不？」 曰：「不也。」 「離之有法使逮不？」 曰：
T08n0225_p0494b13(02)║「不也。是法不得何所法使逮者。」 秋露子曰：
T08n0225_p0494b14(03)║「如子所說，大士等遊都無逮者。
T08n0225_p0494b15(06)║佛說三有德之人求應儀、緣一覺、至佛道。於三不計三，
T08n0225_p0494b16(02)║為求一道。如善業所說。」 滿祝子語秋露子：
T08n0225_p0494b17(04)║「善業說一道，當問。」 秋露子言：「說一道，我用是故問。」
T08n0225_p0494b18(01)║ 答曰：「云何，於本無中見三道耶？」 曰：「不見也。
T08n0225_p0494b19(02)║何以故？從本無中不可得三事。」 善業言：
T08n0225_p0494b20(05)║「本無一事得乎？」 曰：「不也。」 「於本無中得一道乎？」 曰：「不也。」
T08n0225_p0494b21(01)║ 善業言：「設是諦不可得者，何故復說應儀、
T08n0225_p0494b22(02)║緣一覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠，
T08n0225_p0494b23(00)║是必得最正覺。」 佛言：「如爾無異，持佛威神，
T08n0225_p0494b24(01)║使若說本無等無異。」 秋露子問：「何等為覺？」 佛言：
T08n0225_p0494b25(00)║「無上正真道即是也。」 善業問佛：
T08n0225_p0494b26(06)║「何等為成就於闓士？」 佛言：「一切人皆等視，慈心加哀，
T08n0225_p0494b27(02)║不得瞋恚。作是立，當作是學。」
T08n0225_p0494b28(00)║ 不退轉品第十五
T08n0225_p0494b29(00)║善業問佛：「不退轉闓士大士，
T08n0225_p0494c01(06)║當何以比觀其行相知是？」 佛言：「如逮得禪者不動不搖，
T08n0225_p0494c02(01)║如應儀地，如緣一覺地，如佛地，如本無終不動。
T08n0225_p0494c03(00)║佛說本無。聞者不言非虛空本無，
T08n0225_p0494c04(04)║本無是所有，本無如本亦不言非。如聞已，
T08n0225_p0494c05(04)║若轉於餘處聞，終不疑、不言是非。如本無立，
T08n0225_p0494c06(04)║其所言誠而重，不說不軌凡夫，逆道之作不觀視。
T08n0225_p0494c07(02)║用是比相行具足知，是不退轉大士。復次，
T08n0225_p0494c08(03)║不形相沙門梵志面貌。是別之諦知諦見，
T08n0225_p0494c09(03)║終不詞拜華香施天，亦不教他人。
T08n0225_p0494c10(07)║為用是比相行具足知。又終不生惡處，不作婦人身，
T08n0225_p0494c11(03)║用是比相行具足知。又不退轉大士持戒，身自不殺、
T08n0225_p0494c12(00)║教人不殺，身自不盜、教人不盜，身自不婬、
T08n0225_p0494c13(01)║教人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語，嫉妒、恚、
T08n0225_p0494c14(00)║癡。是十戒皆自持，復教彼守行，
T08n0225_p0494c15(05)║夢中自護十戒，面見如是，用是比相行具足知。又學諸法，
T08n0225_p0494c16(00)║用是心學是法，令群生安隱為說經，
T08n0225_p0494c17(03)║持是經受令分德，願群生令得斯淨定以明自立，
T08n0225_p0494c18(01)║用是比相行具足知。又大士深法說時，
T08n0225_p0494c19(03)║終不疑不言不信亦不恐，所言軟美。少睡臥行步，
T08n0225_p0494c20(00)║出入不亂，心徐行安諦，擇地而行。
T08n0225_p0494c21(04)║被服衣中常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂，
T08n0225_p0494c22(06)║身中無八十種虫。所以然者？闓士大士六度功德過於賢聖，
T08n0225_p0494c23(00)║稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。」 善業白佛言：
T08n0225_p0494c24(00)║「云何，天中天！闓士大士心淨潔？」 佛言：
T08n0225_p0494c25(03)║「所作功德轉增稍上，心無所礙，功德悉逮，
T08n0225_p0494c26(03)║是心淨潔過應儀、緣一覺上，用是比相行具足知。
T08n0225_p0494c27(02)║又有來供遺者，不起喜。一切無慳，
T08n0225_p0494c28(06)║於深經說未常有厭，深入智中。若餘處欲聞經者，
T08n0225_p0494c29(04)║持是明度為說之。其有餘道所不正者，持明度為正之。
T08n0225_p0495a01(00)║經中所出法，悉持無常之事以語之，
T08n0225_p0495a02(03)║諸世間經書所不能解者，持是明度為解之，
T08n0225_p0495a03(03)║用是相行具足知。是弊邪稍稍來到其所，
T08n0225_p0495a04(04)║便於邊化作八大地獄，中有諸闓士，便指言：
T08n0225_p0495a05(05)║『斯人皆從前佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。
T08n0225_p0495a06(02)║佛為授，若地獄耳。若當疾悔之，言：「我非不退轉。」
T08n0225_p0495a07(01)║設若言爾者，不復入地獄中，當生天上。』」 佛言：
T08n0225_p0495a08(02)║「設是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。
T08n0225_p0495a09(00)║邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞，
T08n0225_p0495a10(00)║所受悉棄之，皆不可用。若疾悔之，隨我言者，
T08n0225_p0495a11(00)║我日來問訊。不用我言，終不復來。
T08n0225_p0495a12(04)║莫復說此事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言，
T08n0225_p0495a13(02)║是佛所說也。』」 佛言：「聞是，設令動轉者，
T08n0225_p0495a14(05)║當知其人不從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。
T08n0225_p0495a15(00)║設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟，
T08n0225_p0495a16(01)║不信邪言。譬如比丘得應儀不受邪言，
T08n0225_p0495a17(03)║眼見經證，是為空所致，終不可動。如應儀、
T08n0225_p0495a18(04)║緣一覺所念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。
T08n0225_p0495a19(03)║正在不退轉地立，是為極度，用是相行具足知。
T08n0225_p0495a20(02)║弊邪復往到其所，更作異人言：『若所求者，
T08n0225_p0495a21(03)║為求苦耳，非求佛法也。若負斯難用之為求，
T08n0225_p0495a22(03)║若在惡道歷世彌久，適得為人，
T08n0225_p0495a23(09)║不嘗思惟自患厭耶？當於何所更索是軀？何不早取應儀，
T08n0225_p0495a24(03)║用佛為求乎？』」 佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便，
T08n0225_p0495a25(01)║化作若干闓士在其邊立，復往指言：
T08n0225_p0495a26(05)║『若見是闓士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥，
T08n0225_p0495a27(03)║具足受法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求，
T08n0225_p0495a28(01)║皆入中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」 佛言：
T08n0225_p0495a29(00)║「設是不動者，邪去不遠，化作比丘輩言：
T08n0225_p0495b01(03)║『是應儀過世時皆求闓士道，取應儀已，
T08n0225_p0495b02(04)║若何從得佛？』」 佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞，
T08n0225_p0495b03(00)║心不轉不異，於是中復覺知邪，
T08n0225_p0495b04(05)║為佛所語無異，求大明植志。若茲者，設不得佛，佛語為謬。
T08n0225_p0495b05(00)║佛語不欺，當作是學，當作是求，
T08n0225_p0495b06(05)║諦護是教心不動轉，從中覺邪。用是相行具足知，
T08n0225_p0495b07(03)║是不退轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空，
T08n0225_p0495b08(07)║是經行無邊不可得極。何以故？是經義可知，
T08n0225_p0495b09(07)║觀其所趣皆虛空矣，為中勤苦不當，覺知邪事邪作是經耳。
T08n0225_p0495b10(01)║云何欲得佛？是非佛所說。』」 佛言：
T08n0225_p0495b11(06)║「夫賢士女視明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以逆為順。
T08n0225_p0495b12(02)║怪來不傾，牢如須彌。』用是相行具足知，
T08n0225_p0495b13(04)║是不退轉也。作一禪、二禪、三禪、四禪，
T08n0225_p0495b14(08)║是定隨是四禪不錄禪是所禪，作是定用入欲中故，
T08n0225_p0495b15(05)║不退轉闓士大士不隨定教，淨過定上，用是相行具足知。
T08n0225_p0495b16(00)║又有共稱其名德者，不以喜，心不動亂，
T08n0225_p0495b17(02)║常正心。設在家不有重婬，若時有欲，
T08n0225_p0495b18(05)║如過大空澤中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去，自念：
T08n0225_p0495b19(04)║『我何時當出是空澤中？念婦人惡露不淨，非我淨法。』
T08n0225_p0495b20(00)║當作是念。何以故？念使十方人安隱故。」 佛言：
T08n0225_p0495b21(00)║「如是其福具足，得明度威神力，使作是念，
T08n0225_p0495b22(02)║用是相行具足知。又和夷洹翼從防衛，
T08n0225_p0495b23(04)║餘鬼神不敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲，
T08n0225_p0495b24(02)║六情雅具，聖雄而不自顯，不誘他婦女，
T08n0225_p0495b25(04)║若符咒藥不行之，亦不教人婬穢行，不以歷口，
T08n0225_p0495b26(03)║非法惡念無由生哉。用是相行具足知。 「復次，善業！
T08n0225_p0495b27(01)║將以何行名為不退轉？不退轉者，
T08n0225_p0495b28(05)║不與無道主佞[薜/女]臣賊盜偷寇軍謀殘生，
T08n0225_p0495b29(06)║非法士女蠱道婬劮，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優調戲，
T08n0225_p0495c01(01)║入海投難求榮採利，如斯之徒終始不友。
T08n0225_p0495c02(02)║闓士從事不離一切智，常譽賢者以為談首，
T08n0225_p0495c03(02)║遠愚近聖，尊戴三寶。爾故誓曰：
T08n0225_p0495c04(08)║『不退轉闓士常願生異方佛剎。』願高誓重，必獲往生。用是故，
T08n0225_p0495c05(01)║常見佛得供養。如是願從欲處、色處、空處，
T08n0225_p0495c06(02)║從彼來生中國，於闓士家大明卿八正談抱義典，
T08n0225_p0495c07(00)║逆事不豫，遠邊地無佛處，性淨真不犯法。
T08n0225_p0495c08(01)║如是相行具足知為不退轉。
T08n0225_p0495c09(07)║不退轉闓士不言我是、不疑我非、不中疑。譬如得溝港道，
T08n0225_p0495c10(02)║於其地終不疑。邪事適起即覺知，
T08n0225_p0495c11(06)║寧殞命而不佪心，自於其地終不疑不懈。無應儀、緣一覺心，
T08n0225_p0495c12(00)║心不念佛難得安住。其地心大無表、
T08n0225_p0495c13(03)║勇而無勝。何以故？如是住，無能過者。用是故，邪愁毒，
T08n0225_p0495c14(00)║便化作佛身，往謂之曰：『若於是可取應儀證，
T08n0225_p0495c15(00)║若未受無上正真道最正覺決。
T08n0225_p0495c16(06)║何以故？若不得是相行，何因得乎？』知非佛也，是邪耳。
T08n0225_p0495c17(02)║如佛所說思惟視之，是邪所為欲使我轉。」 佛言：
T08n0225_p0495c18(02)║「設不動者，
T08n0225_p0495c19(15)║知已於過去佛受無上正真道最正覺決，其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法，
T08n0225_p0495c20(00)║悉受往古來今諸佛明法，悉護持之。用是故，
T08n0225_p0495c21(00)║不惜身命，未常懈，無厭時。
T08n0225_p0495c22(07)║如來及諸弟子說經時不疑言非。
T08n0225_p0495c23(12)║何以故？逮得無所從生法樂於中立，持是功德，
T08n0225_p0495c24(10)║悉具足知是不退轉闓士大士。」
T08n0225_p0495c25(00)║ 恒竭清信女品第十六
T08n0225_p0495c26(00)║善業白佛言：「不退轉闓士從大功德起，
T08n0225_p0495c27(02)║當為說明度令入深法。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0225_p0495c28(03)║居內闓士使入深法。何等為深？空為深，無想、無願、
T08n0225_p0495c29(01)║無識、無生滅，泥洹是為限。」 又白佛言：「泥洹是限，
T08n0225_p0496a01(00)║非是諸法。」 佛言：「諸法甚深，
T08n0225_p0496a02(06)║色痛痒思想生死識甚深。何等為五陰甚深？如本無爾故甚深。」
T08n0225_p0496a03(00)║善業言：「難及，天中天！安稍去色便為泥洹。」
T08n0225_p0496a04(01)║ 佛言：「是與明度相應，當作是住，如明教學。
T08n0225_p0496a05(01)║闓士隨是行思惟念一日，
T08n0225_p0496a06(08)║如夢中教卻幾劫生死。」 佛言：「譬如婬士寶彼女色，與之期會。
T08n0225_p0496a07(02)║女不自由，劮夫寧有盛想不？」 善業言：「士以色故，
T08n0225_p0496a08(00)║想彼面會展其愚情。」 佛言：「一日之中有幾意念？」
T08n0225_p0496a09(00)║對曰：「甚多，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0496a10(09)║「如彼人念一日心轉多，闓士如是欲學淨行一日，
T08n0225_p0496a11(06)║為去惡於罪甚多，若離明度，正使布施如恒沙劫，不如也。
T08n0225_p0496a12(01)║又使壽如恒沙劫等，并前行溝港、頻來、不還、
T08n0225_p0496a13(01)║應儀、緣一覺至佛，不得明度行，不如中教，
T08n0225_p0496a14(03)║皆不如此行如中教闓士。又復壽如前，布施、
T08n0225_p0496a15(03)║持戒具足，若求明度念起說經，其德出彼上。
T08n0225_p0496a16(03)║以經布施作無上正真道，自深入教，其德轉高。
T08n0225_p0496a17(02)║自深入者，為明度所護，未常離時，其德甚多。」
T08n0225_p0496a18(01)║ 善業問：「所識、有著者，天中天！此二，
T08n0225_p0496a19(05)║何功德為多者？」 佛言：「闓士所識，若求明度，樂於無所有、
T08n0225_p0496a20(00)║樂盡、樂無常念，是為不離明度，
T08n0225_p0496a21(05)║得德不可計稱數。」 善業問佛：「不可計，復言稱數。
T08n0225_p0496a22(04)║將有何異乎？」 佛言：「稱數者，其數無盡。不可計者，
T08n0225_p0496a23(03)║謂無邊量也。爾故，為不可計稱數。」 善業言：
T08n0225_p0496a24(04)║「佛說不可計，五陰亦然。」 佛言：「若所問者，
T08n0225_p0496a25(05)║有所因使五陰不可計量。」 善業問佛：「何等為無量？」 佛言：
T08n0225_p0496a26(02)║「於空中計之，是法不可計。」 佛言：「云何，善業！
T08n0225_p0496a27(02)║我不嘗言諸法空？」 對曰：「如是，天中天！
T08n0225_p0496a28(04)║如來所說悉空。」 佛言：「如是諸法悉空，不可盡計。
T08n0225_p0496a29(02)║經慧無有，各為異流，如來但分別說耳。
T08n0225_p0496b01(04)║不可盡量是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說，
T08n0225_p0496b02(02)║作是說示現教化。如來如是。」 善業白佛言：「難及，
T08n0225_p0496b03(01)║天中天！經本空耳。
T08n0225_p0496b04(12)║云何復於空中說經？是經不可逮，如我了佛諸法不可逮。」 佛言：「如是！
T08n0225_p0496b05(01)║諸法不可逮，計法空耳。」 「如佛所說，本不可逮。
T08n0225_p0496b06(01)║願解不可逮慧有增有減？」 佛言：「不也。」 善業言：
T08n0225_p0496b07(02)║「不可逮慧不增不減，六度等然。若其不增，
T08n0225_p0496b08(02)║
T08n0225_p0496b09(21)║何因闓士近無上正真道得為正學？設不減者？闓士求守明度變謀明慧，不念布施，
T08n0225_p0496b10(04)║增之與減不作是念，是但名布施度無極耳。所施與念，
T08n0225_p0496b11(00)║持是功德與作無上正真道。戒、忍辱、精、
T08n0225_p0496b12(02)║禪皆如是。闓士求明度守之，得變謀明慧，
T08n0225_p0496b13(02)║不作是念增減，皆但名耳。念發心如無上正真道，
T08n0225_p0496b14(00)║我作是施與。何謂無上正真道？」 佛言：
T08n0225_p0496b15(04)║「本無是也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。」
T08n0225_p0496b16(00)║善業問言：
T08n0225_p0496b17(15)║「闓士以初意近無上正真道耶？以後來意近乎？斯兩意無對，
T08n0225_p0496b18(07)║何等功德出生長大之者？」 佛言：「譬如燈炷然，
T08n0225_p0496b19(06)║用初出明燒炷乎，後來明耶？」 善業言：「非初明亦不離初明，
T08n0225_p0496b20(01)║非後明亦不離後明。」 佛言：「如是！
T08n0225_p0496b21(06)║不用初意得無上正真道，亦不離初意，
T08n0225_p0496b22(08)║非後意亦不離後意得，是為得正覺。云何，心前滅後復生乎？」
T08n0225_p0496b23(02)║ 善業言：「不也，天中天！」 「云何，心初生可滅乎？」 對曰：
T08n0225_p0496b24(02)║「不可。」 云：「當所滅者，寧可使不滅乎？」 對曰：「不可。」
T08n0225_p0496b25(01)║ 佛言：「寧可住本無乎？」 對曰：「欲住本無，
T08n0225_p0496b26(04)║當如本無住。」 佛言：「設令在本無中住，寧可使久堅乎？」
T08n0225_p0496b27(01)║ 對曰：「不。」 「本無甚深。」 曰：「本無寧有心也？」 曰：
T08n0225_p0496b28(03)║「離本無寧有心乎？」 對曰：「不也。」 曰：「見本無乎？」 對曰：
T08n0225_p0496b29(02)║「不見。」 「作是求為深求乎？」 對曰：「不也，天中天！
T08n0225_p0496c01(02)║作是求，無所求。何以故？是法了不可得見。」 佛言：
T08n0225_p0496c02(02)║「闓士大士求明度，為求何等？」 對曰：「為求空。」
T08n0225_p0496c03(03)║「求空為求何等？」 「為求無想。」 曰：「為去想乎？」 對曰：「不。」
T08n0225_p0496c04(00)║「云何想不去？」 善業言：「闓士不作是求妄想。
T08n0225_p0496c05(00)║天中天！
T08n0225_p0496c06(16)║何以故？闓士求想盡滅者？即可得應儀。闓士變謀明慧，不滅想得證，向無想，
T08n0225_p0496c07(02)║隨是教矣。」 秋露子謂善業：「有三事向定守定門。
T08n0225_p0496c08(00)║空、不願、無想是為三。有益於明度，不但晝益，
T08n0225_p0496c09(00)║夜於夢中亦復益。何以故？晝日夜夢中，
T08n0225_p0496c10(02)║佛說等無異。」 善業語秋露子：「若闓士晝日有益，
T08n0225_p0496c11(01)║夜於夢中亦有益。」 又問：
T08n0225_p0496c12(11)║「夢中所作寧有所得不？如經等之。」 善業曰：「夢中作善者喜為益，
T08n0225_p0496c13(01)║惡者慍慼為減。設於夢中殺人，覺已喜歎快之。
T08n0225_p0496c14(00)║云何？」 善業言：「心不枯爾，皆有所緣。若見聞、
T08n0225_p0496c15(00)║若念為因緣，是故知耳。
T08n0225_p0496c16(08)║從是中令人心有所著或無所著，是為不妄爾，皆有所緣。」
T08n0225_p0496c17(03)║ 秋露子言：「所作為空耳。何因心有所緣？」善業言：
T08n0225_p0496c18(03)║「心想因緣，即因緣興矣。」 秋露子言：
T08n0225_p0496c19(06)║「闓士夢中布施，持是施與作無上正真道。有施與者無也？」
T08n0225_p0496c20(00)║報言：「彌勒闓士近在前，旦暮當補佛處。
T08n0225_p0496c21(01)║子欲知，當從問。」 秋露子問彌勒。 彌勒言：
T08n0225_p0496c22(04)║「如我字彌勒，
T08n0225_p0496c23(17)║當色解慧耶？當痛痒思想生死識解乎？持是身解乎？若空五陰，解五陰空無力。
T08n0225_p0496c24(02)║當所解法不見，亦不見當所解人得道者。」
T08n0225_p0496c25(02)║ 秋露子曰：「所說為有證不？」 答曰：「我所說不得證。」
T08n0225_p0496c26(01)║ 秋露子便作是念：「彌勒所入慧，甚深，甚深！
T08n0225_p0496c27(02)║何以故？行明度以來久遠。」 佛言：「云何，
T08n0225_p0496c28(04)║見若作應儀不乎？」 曰：「不也，天中天！」 佛言：「闓士不作是念：
T08n0225_p0496c29(00)║『我受決是法。』若於法中得正覺，
T08n0225_p0497a01(05)║亦無得正覺者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。
T08n0225_p0497a02(02)║隨是法中教，是故勇無所畏。至大劇處虎狼中念：
T08n0225_p0497a03(00)║『設有噉我者，為當布施。行布施度無極，
T08n0225_p0497a04(02)║近無上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。』
T08n0225_p0497a05(00)║至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐，
T08n0225_p0497a06(00)║設殺我，我不當瞋恚，
T08n0225_p0497a07(09)║為具足行忍辱度無極近佛道。我作佛時，令我剎中無賊盜。』
T08n0225_p0497a08(03)║至無水漿處，心念言：『人民無德使爾。我作佛時，
T08n0225_p0497a09(02)║令我剎中人民皆得一切、知八味。用一切故，
T08n0225_p0497a10(01)║當精進。』至穀貴處，念：『當精進取佛。』願曰：
T08n0225_p0497a11(04)║『吾作佛時，令我剎中無穀貴處，
T08n0225_p0497a12(08)║皆使人民在所願所索，食悉在前，如忉利天上所有。』用眾生故，
T08n0225_p0497a13(01)║當精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異，
T08n0225_p0497a14(01)║必當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時，
T08n0225_p0497a15(01)║令我剎中人民無惡歲死亡者。我所語，
T08n0225_p0497a16(03)║後我作佛時無異。』復次，秋露子！闓士聞是，
T08n0225_p0497a17(04)║便呼無上正真道。或卻後久遠乃得佛者，亦不恐怖。
T08n0225_p0497a18(01)║從本際以來呼，如一意轉頃。
T08n0225_p0497a19(08)║何以故？無本際乃得佛者。心安然、不恐怖。」 時有清信女從坐起，
T08n0225_p0497a20(00)║前至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖，
T08n0225_p0497a21(03)║必除恐怖之處索佛道，得佛已當說經。」佛笑，
T08n0225_p0497a22(03)║口中金光出，清信女即持金花散佛上，
T08n0225_p0497a23(05)║佛威神故花不墮地。 阿難從坐起，更奮袈裟，前作禮，
T08n0225_p0497a24(01)║長跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。」 佛語阿難：
T08n0225_p0497a25(02)║「是恒竭清信女，卻後當來劫，劫名星宿，
T08n0225_p0497a26(03)║中有佛名金花。是清信女後於此時，棄女為男，
T08n0225_p0497a27(02)║後當生無怒佛剎，從一剎生一佛剎。
T08n0225_p0497a28(06)║譬如金輪聖王從一觀遊一觀，從生至終足不蹈地。
T08n0225_p0497a29(03)║是清信女如是，從一佛剎到一佛剎，未常不見佛，
T08n0225_p0497b01(01)║足不蹈地，自致得佛。」 阿難心念：
T08n0225_p0497b02(07)║「如無怒佛剎諸闓士會者，是為佛會耳。」 佛即知阿難心所念，
T08n0225_p0497b03(00)║曰：「然，阿難！諸會者，悉度生死已。
T08n0225_p0497b04(05)║清信女後作佛，名金花佛。度不可計應儀，令三毒盡。
T08n0225_p0497b05(02)║剎中無禽獸賊盜斷水穀處病瘦，
T08n0225_p0497b06(06)║及餘惡事悉無有。」 又問佛：「清信女從何佛作功德？」 佛言：
T08n0225_p0497b07(02)║「於定光佛所作功德。初發意求佛時，
T08n0225_p0497b08(04)║亦持金花散佛上，願持是功德施與作無上正真道。」
T08n0225_p0497b09(01)║ 佛言：「如我持五花散定光佛上，
T08n0225_p0497b10(06)║即逮得無所從生法樂於中立，佛即授我決：『卻後九十一劫，
T08n0225_p0497b11(00)║若當作佛，名釋迦文。』
T08n0225_p0497b12(09)║是清信女爾時見我從佛受決，其心念：『我當受決，得無上正真道。』」
T08n0225_p0497b13(01)║ 阿難白佛言：「是清信女所求已度。」
T08n0225_p0497b14(00)║ 守空品第十七
T08n0225_p0497b15(00)║善業白佛言：「闓士大士行明度無極，
T08n0225_p0497b16(03)║何等為入空？為空定？」 佛言：「色痛痒思想生死識空，
T08n0225_p0497b17(00)║觀一心，作是觀，不見法。於法中不作證。」
T08n0225_p0497b18(03)║「佛所說不於空中作證，
T08n0225_p0497b19(10)║云何闓士於定中立而不得證？」 佛言：「是闓士悉具足念空不得證，
T08n0225_p0497b20(02)║作是觀，不取證。觀入處甫欲向，是時不取證。
T08n0225_p0497b21(02)║不入定心，所著不失。闓士法本無中道取證。
T08n0225_p0497b22(01)║何以故？本願都護眾生，為興弘慈念具功德，
T08n0225_p0497b23(01)║不中取證。闓士大士得明度，證致功德，
T08n0225_p0497b24(03)║斯大力矣。譬如人勇悍，能卻敵，為人端正猛健，
T08n0225_p0497b25(02)║無所不能。悉持兵法，六十四奇悉曉習工，
T08n0225_p0497b26(02)║為眾人所敬。所至處，無不得力者。從是所得者，
T08n0225_p0497b27(01)║轉分布與人，其心歡喜。若有他事，
T08n0225_p0497b28(05)║與父母妻子俱去，過大劇道，其人安親曰：『莫有恐怖，
T08n0225_p0497b29(00)║今但免難矣。』重讎雖來，其人多變以濟親害，
T08n0225_p0497c01(00)║送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以然者，
T08n0225_p0497c02(00)║以其巧變備矣。其人勇慧，能幻化，化作士眾。
T08n0225_p0497c03(00)║讎睹恐懼，各自流散。鄉土稱德，靡不歡喜者。
T08n0225_p0497c04(00)║是闓士大士於眾生行大慈心，過應儀、
T08n0225_p0497c05(02)║出緣一覺地去。於定中立，於眾生悉愍傷，無所見，
T08n0225_p0497c06(00)║於是中不取證，入空中深，不作應儀。
T08n0225_p0497c07(03)║作是行向定向泥洹門，不有想，不入空取證，
T08n0225_p0497c08(03)║如鳥飛行空虛中無所觸礙。如是行，
T08n0225_p0497c09(05)║甫欲向空至空，向無想至無想，不墮空、無想中，
T08n0225_p0497c10(04)║悉欲具佛諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前箭，
T08n0225_p0497c11(00)║續後射轉中前箭。其人欲令箭墮，乃爾墮。
T08n0225_p0497c12(01)║如是行明度，為變謀明慧所護，
T08n0225_p0497c13(06)║自於其地不中道取證、墮二道行。以是功德，
T08n0225_p0497c14(07)║逮得無上正真道成滿便得佛。於經本中，觀不取證。」
T08n0225_p0497c15(04)║ 善業白佛言：「謙苦作是學，不中道取證。」 佛言：
T08n0225_p0497c16(04)║「悉護眾生，守定向滅度門，心念分別。
T08n0225_p0497c17(07)║何等為分別？守空定分別、無想定分別，變謀明慧護使，
T08n0225_p0497c18(02)║不中道取證。何因變謀明慧護之？心念護眾生。
T08n0225_p0497c19(01)║持是所念，不中道取證。復次，
T08n0225_p0497c20(07)║深入觀苦空定向滅度門，
T08n0225_p0497c21(14)║用是故分別久遠以來人民所因緣想中求無上正真道，為說經。當使棄是因緣，
T08n0225_p0497c22(00)║守空定、無想定、無願定，向滅度門，
T08n0225_p0497c23(04)║不中道取證。復次，闓士念久遠人民呼常有想、有我想、
T08n0225_p0497c24(00)║有好想，各各求。我作無上正真道時，
T08n0225_p0497c25(03)║有人民故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。
T08n0225_p0497c26(06)║云何斷？是常非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。
T08n0225_p0497c27(03)║闓士思念，為變謀明慧守無願定，向滅度門，
T08n0225_p0497c28(03)║不中道取證。若闓士大士心念：『眾生從久遠來求、
T08n0225_p0497c29(01)║因緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。』闓士言：
T08n0225_p0498a01(03)║『我使眾生無斯想。』普慈弘至，故得變謀明慧。
T08n0225_p0498a02(02)║是法觀空、想、願、識，無所從生、齊限，不中道取證法。
T08n0225_p0498a03(00)║當作是知。闓士云何求明度？曉習法中，
T08n0225_p0498a04(02)║心何緣求入守空定，向滅度門。守無想、無願、無識、
T08n0225_p0498a05(00)║無所從生定，向滅度門。是闓士不得慧故，
T08n0225_p0498a06(01)║守空念——無想、無願、無識、無所從生念定意。
T08n0225_p0498a07(01)║有來問者，不即持不可計心為解者，
T08n0225_p0498a08(04)║知是非不退轉闓士也。何故？不退轉闓士心，
T08n0225_p0498a09(04)║無央數悉知。用是行不具足知，未得不退轉之明矣。」
T08n0225_p0498a10(01)║ 善業言：「不可計人求闓士道，少有能解者。」 佛言：
T08n0225_p0498a11(00)║「作是解者已受決，於功德中極殊。所知法，
T08n0225_p0498a12(01)║應儀、緣一覺、諸天人鬼龍質諒神所不能及。」
T08n0225_p0498a13(00)║明度經卷第四
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