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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 226《摩訶般若鈔經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 摩訶般若鈔經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
T08n0226_p0525a07(00)║
T08n0226_p0525a08(00)║
T08n0226_p0525a09(00)║摩訶般若鈔經卷第四
T08n0226_p0525a10(00)║
T08n0226_p0525a11(00)║ 秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0525a12(00)║ 本無品第七
T08n0226_p0525a13(00)║須菩提白佛言：「諸法隨次者，天中天！
T08n0226_p0525a14(03)║是為法語，故曰無所損。諸法者為無有端，
T08n0226_p0525a15(04)║其法相者為無所礙，如空法者為無所生，
T08n0226_p0525a16(05)║諸所生不可得，是為法生故無所得。」 諸欲、
T08n0226_p0525a17(06)║諸梵天子俱白佛言：「其寂者，即佛弟子。
T08n0226_p0525a18(08)║今尊者須菩提所說者悉空。」 須菩提語諸天子言：
T08n0226_p0525a19(07)║「為隨怛薩阿竭教。」 佛言：「云何，須菩提！知隨怛薩阿竭教？」
T08n0226_p0525a20(02)║須菩提復言：「如怛薩阿竭本無，
T08n0226_p0525a21(06)║是為怛薩阿竭教。諸過去當來現在悉為本無。」 佛言：
T08n0226_p0525a22(04)║「隨本無者，為隨怛薩阿竭教。諸法亦本無。
T08n0226_p0525a23(04)║如諸法本無，怛薩阿竭亦本無。一切本無悉為本無。
T08n0226_p0525a24(01)║是為須菩提以隨怛薩阿竭教無有異。
T08n0226_p0525a25(03)║隨本無者，是為怛薩阿竭教不異無有異。
T08n0226_p0525a26(04)║隨怛薩阿竭者為隨本無，本無者是為怛薩阿竭。
T08n0226_p0525a27(02)║立須菩提之所立，為隨怛薩阿竭教。
T08n0226_p0525a28(05)║如怛薩阿竭本無無所礙，諸法亦本無無所礙。是者，
T08n0226_p0525a29(02)║須菩提！為隨怛薩阿竭教。
T08n0226_p0525b01(08)║以如怛薩阿竭本無者，於法亦本無，一本無等無異。我者亦無，
T08n0226_p0525b02(01)║作者本無，亦無作者，一切皆本無，亦復無本無。
T08n0226_p0525b03(00)║如本無本無，我者亦爾，
T08n0226_p0525b04(08)║故須菩提為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異，
T08n0226_p0525b05(02)║是故諸法亦本無不異無有異。
T08n0226_p0525b06(07)║是為怛薩阿竭本無亦不壞，亦不腐，不可得，
T08n0226_p0525b07(07)║是者須菩提為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱本無無異，
T08n0226_p0525b08(00)║亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。
T08n0226_p0525b09(01)║如須菩提所隨者，以入不可計人，亦復無所入，
T08n0226_p0525b10(00)║是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無，
T08n0226_p0525b11(00)║亦不過去當來今現在。及諸法悉皆本無故，
T08n0226_p0525b12(00)║亦無過去當來今現在。如是者，
T08n0226_p0525b13(05)║須菩提為隨怛薩阿竭教。以如來本無者，
T08n0226_p0525b14(06)║即曰怛薩阿竭教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無，
T08n0226_p0525b15(02)║過去亦本無，現在亦本無。以隨過去本無，
T08n0226_p0525b16(03)║怛薩阿竭教是為本無。以隨當來本無，
T08n0226_p0525b17(05)║怛薩阿竭教是為本無。以隨現在本無，
T08n0226_p0525b18(07)║怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，
T08n0226_p0525b19(04)║怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，
T08n0226_p0525b20(01)║怛薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無，
T08n0226_p0525b21(01)║是者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。
T08n0226_p0525b22(00)║是為真菩薩之本無，自致阿惟三佛，
T08n0226_p0525b23(03)║亦俱等本無。以如本無者，便得本無如來名，
T08n0226_p0525b24(03)║地即為六反震動。怛薩阿竭因是本無而得成，
T08n0226_p0525b25(02)║是故須菩提為隨怛薩阿竭教。復次，
T08n0226_p0525b26(05)║須菩提為不隨色，為不隨痛痒思想生死識，
T08n0226_p0525b27(05)║亦不隨須陀洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T08n0226_p0525b28(00)║是者須菩提為隨怛薩阿竭教。」
T08n0226_p0525b29(05)║ 舍利弗白佛言：「本無者甚深。天中天！」 佛言：「如是，
T08n0226_p0525c01(03)║本無實甚深。」 說本無時，三百比丘皆得阿羅漢，
T08n0226_p0525c02(02)║五百比丘尼皆得須陀洹道，
T08n0226_p0525c03(08)║五百諸天及人悉逮得無所從生法樂忍，
T08n0226_p0525c04(09)║六十菩薩皆得阿羅漢道。 佛語舍利弗：
T08n0226_p0525c05(12)║「是輩菩薩供養過去五百佛已，皆作施與，護於淨戒，成於忍辱，
T08n0226_p0525c06(03)║所作精進，定足於禪，
T08n0226_p0525c07(12)║以不得般若波羅蜜漚和拘舍羅，雖是菩薩摩訶薩有道意入空、無相、無願，
T08n0226_p0525c08(00)║離於漚和拘舍羅者，
T08n0226_p0525c09(09)║便中道為本際作證得聲聞。譬如有大鳥，舍利弗！其身若四千里、
T08n0226_p0525c10(01)║若八千里、若萬二千里、若萬六千里、若三萬里，
T08n0226_p0525c11(00)║從忉利天上欲來下至閻浮利地。
T08n0226_p0525c12(04)║是鳥而無翅，反從忉利天上自投來下。云何，舍利弗！
T08n0226_p0525c13(01)║是鳥欲中道還上忉利天上，寧能還不？」
T08n0226_p0525c14(03)║ 舍利弗言：「不能。天中天！」 佛言：「是鳥來下至閻浮利地，
T08n0226_p0525c15(00)║欲令其身不痛。寧能使不痛？」 舍利弗言：「不能。
T08n0226_p0525c16(00)║天中天！其鳥來下，身不得不痛。若死、
T08n0226_p0525c17(03)║若當悶極。何故？其身甚大而反無翅。」 佛言：「如是，
T08n0226_p0525c18(02)║舍利弗！正使菩薩摩訶薩，如恒邊沙劫，作布施，
T08n0226_p0525c19(01)║護於淨戒，成於忍辱，所作精進，定足於禪，
T08n0226_p0525c20(02)║發心甚大，欲總攬一切成阿惟三佛。
T08n0226_p0525c21(06)║不得般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便中道墮落在聲聞、
T08n0226_p0525c22(02)║辟支佛道地。如是，舍利弗！
T08n0226_p0525c23(09)║菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所，為不持戒三昧，若智慧、
T08n0226_p0525c24(02)║若脫慧、若見慧，而反作想，
T08n0226_p0525c25(09)║是為不持怛薩阿竭戒三昧，智慧、若脫慧、若見慧，
T08n0226_p0525c26(07)║為不知怛薩阿竭故而曉知，但聞空聲想之，如所聞，
T08n0226_p0525c27(04)║持欲作阿耨多羅三耶三菩，會不能得，便中道在聲聞、
T08n0226_p0525c28(00)║辟支佛道地。
T08n0226_p0525c29(13)║何以故？如是為不得般若波羅蜜漚和拘舍羅故。」 舍利弗白佛言：
T08n0226_p0526a01(05)║「我念佛之所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者，
T08n0226_p0526a02(02)║便不能自致阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0526a03(06)║若有菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，
T08n0226_p0526a04(01)║當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。」 諸欲天、
T08n0226_p0526a05(02)║諸色天子俱白佛言：「般若波羅蜜者甚深，
T08n0226_p0526a06(03)║難曉難了，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0526a07(03)║ 佛語諸天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了，
T08n0226_p0526a08(01)║泊然不得阿耨多羅三耶三菩。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0526a09(00)║「般若波羅蜜者難曉了。天中天！如我念是慧，
T08n0226_p0526a10(00)║其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0526a11(01)║何以故？亦不於是有得阿惟三佛者，
T08n0226_p0526a12(04)║故曰法空無作阿惟三佛。用法空故，
T08n0226_p0526a13(07)║於法亦不能得當作阿惟三佛者，故諸法悉空。
T08n0226_p0526a14(06)║於法無所有是為法語，無作阿惟三佛故曰法空。
T08n0226_p0526a15(04)║無作阿惟三佛者，亦無得阿惟三佛者，
T08n0226_p0526a16(06)║其念一切諸法悉空。隨是者，天中天！
T08n0226_p0526a17(09)║而泊然得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0226_p0526a18(03)║「如所說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。
T08n0226_p0526a19(00)║何以故？空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0526a20(00)║成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。
T08n0226_p0526a21(02)║何以故？如恒邊沙等菩薩云何轉還？」須菩提言：
T08n0226_p0526a22(02)║「當作是知：『不為泊然者，
T08n0226_p0526a23(09)║難得阿耨多羅三耶三菩。』」 須菩提謂舍利弗：「用色還，
T08n0226_p0526a24(06)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」 「用痛痒思想生死識還，
T08n0226_p0526a25(01)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」
T08n0226_p0526a26(06)║「能有異色得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」
T08n0226_p0526a27(03)║「能有異痛痒思想生死識得法還，
T08n0226_p0526a28(06)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」 「色本無，寧還，
T08n0226_p0526a29(05)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」 「痛痒思想生死識本無，
T08n0226_p0526b01(00)║寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。云何，
T08n0226_p0526b02(00)║舍利弗！能有異色本無，於法得還，
T08n0226_p0526b03(04)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」
T08n0226_p0526b04(09)║「能有異痛痒思想生死識本無，於法得還，
T08n0226_p0526b05(09)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」 「云何，舍利弗！本無為還，
T08n0226_p0526b06(04)║不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。」 「能有異本無，
T08n0226_p0526b07(03)║於法得還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 答言：「不。
T08n0226_p0526b08(03)║設於是法不得何所法還者，作阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0526b09(00)║舍利弗謂須菩提：「如所說法，無有菩薩還者。」
T08n0226_p0526b10(00)║須菩提言：「菩薩之人而有三德，
T08n0226_p0526b11(05)║是怛薩阿竭所說。一者佛衍，菩薩而不計三，
T08n0226_p0526b12(05)║如須菩提所言。」 分耨文陀尼弗語舍利弗：
T08n0226_p0526b13(07)║「須菩提所說一道者，而當問之。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0226_p0526b14(05)║「欲問所說一道佛衍菩薩事。須菩提！
T08n0226_p0526b15(07)║欲問所說一道佛衍菩薩事。」 須菩提言：「云何，舍利弗！
T08n0226_p0526b16(04)║於本無中能見三道？是為聲聞、辟支佛。」 佛語舍利弗言：
T08n0226_p0526b17(00)║「不見本無中得二事者。」 須菩提言：「云何，
T08n0226_p0526b18(02)║舍利弗！本無者為一不？是故曰得。
T08n0226_p0526b19(06)║若菩薩摩訶薩聞本無，心不懈怠，
T08n0226_p0526b20(10)║是菩薩摩訶薩會致至菩薩。」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！如所說無異，
T08n0226_p0526b21(02)║悉佛威神之所致，是為菩薩摩訶薩本無無有異。
T08n0226_p0526b22(00)║若菩薩心不懈怠，會至菩薩。」 舍利弗白佛言：
T08n0226_p0526b23(00)║「何謂為菩薩？」佛語舍利弗：
T08n0226_p0526b24(08)║「成阿耨多羅三耶三菩則是。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0526b25(10)║「何謂菩薩摩訶薩？欲成者，云何住？」 佛言：「視一切人皆等，其心不異，
T08n0226_p0526b26(00)║無有害意，以慈心向人，若身無異。其心柔軟，
T08n0226_p0526b27(00)║其心加哀，其心無瞋恚，無所礙心，無所嬈心，
T08n0226_p0526b28(00)║視之若父母無異。是心，菩薩摩訶薩所住。
T08n0226_p0526b29(01)║當作是學。」
T08n0226_p0526c01(00)║ 摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第八
T08n0226_p0526c02(00)║須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0526c03(02)║當何以比觀其相行，
T08n0226_p0526c04(11)║知是為阿惟越致菩薩摩訶薩？」 佛語須菩提：「於凡人及聲聞、辟支佛，
T08n0226_p0526c05(02)║乃至怛薩阿竭道地，聞悉本無而不動搖，
T08n0226_p0526c06(03)║亦無有異。於其法亦本無，是為本無於不動搖。
T08n0226_p0526c07(02)║是即為度。如所聞不轉亦不有疑，
T08n0226_p0526c08(06)║亦不言是亦不言非，如本無者為無所失。其所語不輕，
T08n0226_p0526c09(02)║不說他事但說中正。他人有所作亦不觀視。
T08n0226_p0526c10(02)║如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0526c11(10)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩者，
T08n0226_p0526c12(00)║不形沙門、婆羅門面類，是為沙門、
T08n0226_p0526c13(04)║是為婆羅門。所見知悉諦，了終不祠祀跪拜餘天，
T08n0226_p0526c14(02)║不持華香而奉上之。如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0526c15(02)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0526c16(02)║阿惟越致菩薩摩訶薩終不生惡處，不作婦人。
T08n0226_p0526c17(01)║如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0526c18(09)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0526c19(09)║阿惟越致菩薩摩訶薩終不離十善，身自不殺，教人不殺；身自不盜、
T08n0226_p0526c20(00)║不婬泆、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、
T08n0226_p0526c21(01)║不妒嫉、不貪餘、不疑亂，身自作正，教人守正，
T08n0226_p0526c22(00)║是為十善。又於夢中自護不失十善，
T08n0226_p0526c23(03)║是為阿惟越致菩薩摩訶薩於夢中面自見十善。
T08n0226_p0526c24(01)║如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0526c25(09)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0526c26(09)║阿惟越致菩薩摩訶薩心所學法，持欲安隱一切人，悉為說法，
T08n0226_p0526c27(02)║是為法施。令一切皆得法所，是即為法施於一切。
T08n0226_p0526c28(00)║如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0526c29(08)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0527a01(08)║阿惟越致菩薩摩訶薩！若王者為人中之雄，持所知名慧，
T08n0226_p0527a02(03)║聞說深法終不有疑，不有疑、不言不信，所言柔軟，
T08n0226_p0527a03(01)║所語如蜜，復少睡臥，出入行步其心不亂，
T08n0226_p0527a04(02)║徐行安步舉足蹈地擇地而行，
T08n0226_p0527a05(07)║及所被服衣中無蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂，
T08n0226_p0527a06(04)║身中都無八十種蟲。
T08n0226_p0527a07(14)║所以者何？是菩薩摩訶薩所有功德過出世間功德上。稍稍欲成滿，
T08n0226_p0527a08(04)║其功德轉倍故。其身清淨，心亦清淨。」 須菩提白佛：「云何，
T08n0226_p0527a09(00)║天中天！菩薩摩訶薩心清淨？當何以知？」
T08n0226_p0527a10(02)║ 佛語須菩提：「菩薩摩訶薩所作功德，
T08n0226_p0527a11(05)║轉倍益多稍稍極上，其心自在而無所礙，
T08n0226_p0527a12(06)║其功德悉逮心故清淨，過聲聞辟支佛道地，
T08n0226_p0527a13(06)║是為菩薩摩訶薩心清淨。如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0527a14(04)║知是即阿惟越致菩薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0527a15(07)║阿惟越致菩薩摩訶薩不求財物，若供養者無有慳貪，
T08n0226_p0527a16(03)║說深法時無有厭極正作在知。其欲聞深法者，
T08n0226_p0527a17(02)║持般若波羅蜜為說之。其有作餘道若世事者，
T08n0226_p0527a18(01)║持般若波羅蜜主為正之。其不解者，
T08n0226_p0527a19(04)║以般若波羅蜜便為解之。如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0527a20(02)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0527a21(02)║至者弊魔便來致所，化作八大泥犁，
T08n0226_p0527a22(05)║一泥犁化有若干百千菩薩。便指示言：『是輩人者，
T08n0226_p0527a23(03)║皆從佛受決已，皆是阿惟越致。今悉墮泥犁中。
T08n0226_p0527a24(02)║皆佛之所授決。設若作阿惟越致受決已者，
T08n0226_p0527a25(02)║當疾悔之：「我非阿惟越致。」設若言爾者，
T08n0226_p0527a26(04)║便不入泥犁，當生天上。』」 佛語須菩提：「設心不動者，
T08n0226_p0527a27(02)║是阿惟越致菩薩摩訶薩。」 佛言：「我所語者無有異。
T08n0226_p0527a28(00)║設當生惡處者，佛語為有異。
T08n0226_p0527a29(06)║如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，
T08n0226_p0527b01(00)║須菩提！弊魔化作沙門若用被服，
T08n0226_p0527b02(04)║到菩薩摩訶薩所言：『若前從我所聞、從我所受，
T08n0226_p0527b03(03)║今悉棄捨，皆不可用，若今當自悔其過。若疾悔之，
T08n0226_p0527b04(01)║隨我言者，我日日自來問訊；若設不用我言者，
T08n0226_p0527b05(00)║我終不復來相視。若莫復說是語非佛所說，
T08n0226_p0527b06(00)║是皆他餘外道之造作，今我所語是佛所說。』」
T08n0226_p0527b07(00)║佛言：「聞是說而動轉者，
T08n0226_p0527b08(08)║當知其人不從過去佛受決。來在菩薩摩訶薩舉中，
T08n0226_p0527b09(05)║多有菩薩摩訶薩未在阿惟越致其界。設不動轉者，
T08n0226_p0527b10(02)║念法無有生死，念無有生死信他人言。
T08n0226_p0527b11(04)║譬若比丘得羅漢者，不隨他人所言，
T08n0226_p0527b12(07)║眼悉見法以為作證。是為無所有終不可動。
T08n0226_p0527b13(07)║是菩薩摩訶薩亦不可動，如聲聞、
T08n0226_p0527b14(11)║辟支佛道地所念法眾不復還，是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還。
T08n0226_p0527b15(01)║用是比觀其相行具足，
T08n0226_p0527b16(09)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！弊魔到菩薩摩訶薩所，
T08n0226_p0527b17(00)║化作異人：『若所求者甚為勤苦，非薩芸若行。
T08n0226_p0527b18(00)║
T08n0226_p0527b19(19)║
T08n0226_p0527b20(38)║若致負是勤苦為？若用是勤苦為？作不當自還厭耶？當復於何所更索是軀？汝何不早取羅漢用佛為求耶？』」 佛言：「設不動轉者，
T08n0226_p0527b21(03)║弊魔復棄捨去，更為方略。化作若干菩薩在其邊立，
T08n0226_p0527b22(00)║復生指語之：
T08n0226_p0527b23(14)║『若見是菩薩不？皆供養如恒邊沙佛已，皆與衣服、飯食、床臥、醫藥悉具足，
T08n0226_p0527b24(01)║皆於恒邊沙佛所悉行清淨戒，皆從受事，
T08n0226_p0527b25(03)║聞其中慧，當所施行。其所求者為悉學已，所住如法，
T08n0226_p0527b26(00)║今皆不能得阿耨多羅三耶三菩。作是學已、
T08n0226_p0527b27(00)║作是受已、作是行已，不能得薩芸若，
T08n0226_p0527b28(03)║何況若欲得阿耨多羅三耶三菩？』」 佛言：「設是不動者，
T08n0226_p0527b29(00)║弊魔便去。更化作比丘，作是言語：『是悉羅漢，
T08n0226_p0527c01(00)║過去世時皆行菩薩道，今悉取羅漢。
T08n0226_p0527c02(03)║今是尚如是比丘，
T08n0226_p0527c03(13)║若當從何所得阿耨多羅三耶三菩？』」 佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言，
T08n0226_p0527c04(01)║續作其行，心不動轉亦無有異心，覺知魔為。」
T08n0226_p0527c05(01)║ 佛言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸，
T08n0226_p0527c06(02)║若當從何所得？佛所語者為無有異。其作是學，
T08n0226_p0527c07(01)║其作是行，如般若波羅蜜者心不動搖，
T08n0226_p0527c08(03)║設是不得薩芸若，佛語為有異。佛所語者終不有欺，
T08n0226_p0527c09(00)║是菩薩摩訶薩當作是學。
T08n0226_p0527c10(07)║用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，
T08n0226_p0527c11(01)║須菩提！弊魔往到阿惟越致菩薩所，作是曉言：
T08n0226_p0527c12(00)║『薩芸若者如空，是法不可得邊幅，
T08n0226_p0527c13(04)║是法不可得窮極有所可得。何以故？無阿惟越致，
T08n0226_p0527c14(02)║亦無得阿惟三佛者。今我觀視其法，都盧皆空。
T08n0226_p0527c15(01)║若之所作是為勤苦，不當覺知是魔所為。
T08n0226_p0527c16(02)║云何欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。』」 佛言：
T08n0226_p0527c17(00)║「是善男子、善女人當如是知，
T08n0226_p0527c18(06)║當作是念為魔事，其心正直而不動搖。用比觀其相行具足，
T08n0226_p0527c19(00)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0527c20(00)║阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪、第二禪、
T08n0226_p0527c21(00)║第三至于第四禪三摩越，
T08n0226_p0527c22(07)║隨是四禪而不錄禪目，是為三摩越，為人欲故。
T08n0226_p0527c23(06)║用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，
T08n0226_p0527c24(00)║須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0527c25(05)║不求稱譽其名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大，
T08n0226_p0527c26(02)║但念一切悉令得安。行步坐起其心不亂，
T08n0226_p0527c27(03)║出入用意當而至誠，不求有力，不他婬欲。
T08n0226_p0527c28(04)║若欲往來自患其欲，於欲常有恐怖。
T08n0226_p0527c29(07)║譬若男子過大空澤之中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。自念：
T08n0226_p0528a01(00)║『何時當到聚落安隱之處疾得脫去？』
T08n0226_p0528a02(03)║阿惟越致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時，
T08n0226_p0528a03(00)║自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正，
T08n0226_p0528a04(01)║非我法之所作，亦不念餘惡。
T08n0226_p0528a05(08)║何以故？欲使一切皆得安隱。」 佛言：「其作是念，
T08n0226_p0528a06(07)║皆是般若波羅蜜威神之力。用是比觀其相行具足，
T08n0226_p0528a07(04)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0528a08(04)║和夷羅洹閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0528a09(03)║其餘鬼神不敢附之，終不失志，其心不亂，
T08n0226_p0528a10(04)║其身亦不妄起，身體完具無所缺減，為人雄，
T08n0226_p0528a11(04)║不誘他人婦女，若為作符若咒若藥都不為是，
T08n0226_p0528a12(03)║亦不自為亦不教人為，是為菩薩之淨。不說男子事，
T08n0226_p0528a13(00)║亦不說婦人事，都無是愆。
T08n0226_p0528a14(07)║用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，
T08n0226_p0528a15(01)║須菩提！
T08n0226_p0528a16(15)║阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從事，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵，
T08n0226_p0528a17(03)║亦不與軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世俗，
T08n0226_p0528a18(01)║亦不與女人，亦不與男子，亦不與餘道，
T08n0226_p0528a19(03)║亦不與穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色，
T08n0226_p0528a20(03)║亦不與華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海，
T08n0226_p0528a21(03)║亦不從利，亦不作若干種，亦不與所有從事，
T08n0226_p0528a22(03)║但與般若波羅蜜從事。不離薩芸若，常念不忘，
T08n0226_p0528a23(02)║亦不與鬥從事。自守如法，常行中正，不從非法。
T08n0226_p0528a24(01)║常稱譽賢者以為上頭，常於人欲作親厚，
T08n0226_p0528a25(02)║不作怨惡，但求怛薩阿竭法，則欲求生異方佛剎。
T08n0226_p0528a26(00)║作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛，
T08n0226_p0528a27(02)║復得供養阿惟越致菩薩摩訶薩。或從欲、從色、
T08n0226_p0528a28(01)║從無色，去其彼間來生中國，若在善人家，
T08n0226_p0528a29(02)║若黠慧中生，若在生談語之中，若在曉經書之家，
T08n0226_p0528b01(00)║不喜豫少事。有生於邊地，悉生大國中，
T08n0226_p0528b02(02)║終不犯法。用是比觀其相行具足，
T08n0226_p0528b03(06)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0528b04(06)║阿惟越致菩薩摩訶薩亦不言：『我是阿惟越致。』亦不念：
T08n0226_p0528b05(03)║『我是阿惟越致。』亦不自疑：『我不在阿惟越致地。』
T08n0226_p0528b06(01)║譬若男子得須陀洹道，於其道地終不有疑。
T08n0226_p0528b07(01)║魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。
T08n0226_p0528b08(03)║阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自於道地終不有疑，
T08n0226_p0528b09(00)║亦不懈怠。魔事雖起，即悉覺知；既起者，
T08n0226_p0528b10(02)║不隨其計。譬若男子作惡逆者，其心終不有忘，
T08n0226_p0528b11(01)║至于命盡其心終不可轉。
T08n0226_p0528b12(08)║阿惟越致菩薩摩訶薩者，終不可移，其心忠正立，
T08n0226_p0528b13(06)║於阿惟越致菩薩心終不可動，天上天下終不可轉。
T08n0226_p0528b14(03)║魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。
T08n0226_p0528b15(05)║自於道地終不有疑，亦無聲聞、辟支佛心。終不念言：
T08n0226_p0528b16(03)║『佛之難得，其地安隱端自堅住，無有勝者。』
T08n0226_p0528b17(04)║何以故？如是住者無有能過。弊魔大愁，便化作佛，
T08n0226_p0528b18(01)║往到其所言：『若當聚羅漢證證，
T08n0226_p0528b19(05)║如來受決得阿耨多羅三耶三菩。何以故？若不得比，
T08n0226_p0528b20(02)║亦不得相。其如心比者，用是相行具足，
T08n0226_p0528b21(04)║能為菩薩摩訶薩，或尚不得阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0528b22(02)║若當何當因得？』」 佛言：「設是菩薩摩訶薩心不動轉，
T08n0226_p0528b23(00)║
T08n0226_p0528b24(17)║知是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所受決已。設復作是念者：
T08n0226_p0528b25(04)║『知魔作佛像來，是男子即非佛，是魔所為。
T08n0226_p0528b26(04)║其作是作以應阿惟越致地，如佛所說魔事無有異。
T08n0226_p0528b27(01)║其作是視其作是念，知魔所為欲使我轉。』」 佛言：
T08n0226_p0528b28(00)║「設不動者，
T08n0226_p0528b29(13)║是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所以受決，
T08n0226_p0528c01(06)║住阿惟越致地已。何以故？用是比觀其相行具足，
T08n0226_p0528c02(04)║知是審阿惟越致。如是比觀其相行具足，
T08n0226_p0528c03(05)║知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0528c04(05)║阿惟越致菩薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。
T08n0226_p0528c05(00)║是菩薩摩訶薩欲悉受法，
T08n0226_p0528c06(07)║為護過去當來今現在佛所有法。
T08n0226_p0528c07(11)║其欲護過去當來今現在佛法，以為人數，是即為決，是為護法。用是故，
T08n0226_p0528c08(01)║無所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。
T08n0226_p0528c09(02)║如是比觀其相行具足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0528c10(00)║「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0528c11(03)║怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法，
T08n0226_p0528c12(05)║未曾有疑亦不言非。」 須菩提白佛：「怛薩阿竭之所說法，
T08n0226_p0528c13(00)║亦不疑不言非。為於聲聞說法，
T08n0226_p0528c14(04)║亦不有疑亦不言非？」 「諸聲聞之所說法，
T08n0226_p0528c15(06)║於其中亦不疑亦不言非。何以故？須菩提！
T08n0226_p0528c16(07)║是菩薩摩訶薩為逮無所從生法樂忍。用是比觀其相行具足，
T08n0226_p0528c17(00)║知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」
T08n0226_p0528c18(00)║ 摩訶般若波羅蜜恒架調優婆夷品第九
T08n0226_p0528c19(00)║須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0528c20(00)║從大功德，自致阿惟越致，
T08n0226_p0528c21(07)║乃從恒邊沙等為以應相。今天中天說深法，
T08n0226_p0528c22(07)║是菩薩摩訶薩之所施行。」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0528c23(04)║汝之所內是為甚深，是即為空、無相、無願、無生死、
T08n0226_p0528c24(02)║無所生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。」
T08n0226_p0528c25(01)║ 須菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。」
T08n0226_p0528c26(04)║ 佛語須菩提：「諸法甚深。何以故？色者甚深，須菩提！
T08n0226_p0528c27(02)║痛痒思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。
T08n0226_p0528c28(00)║何謂，須菩提！
T08n0226_p0528c29(13)║痛痒思想生死識之甚深？有甚深者非色之甚深，是為色之甚深。
T08n0226_p0529a01(04)║痛痒思想生死識亦爾，是識為甚深。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0529a02(02)║「大哉！微妙色之稍從泥洹。」 佛語須菩提：
T08n0226_p0529a03(04)║「痛痒思想生死識，為稍從泥洹甚深，
T08n0226_p0529a04(06)║甚深者般若波羅蜜。菩薩摩訶薩思惟念，是為住。
T08n0226_p0529a05(04)║如般若波羅蜜教，為學般若波羅蜜。
T08n0226_p0529a06(07)║是菩薩摩訶薩隨是思想惟念，如空教應行一日，甚深不可言。」
T08n0226_p0529a07(00)║須菩提白佛言：「是菩薩摩訶薩應行一日者，
T08n0226_p0529a08(00)║為卻幾劫之生死？」 佛語須菩提：「譬若婬泆，
T08n0226_p0529a09(01)║有所重愛端正女人，與共期會。女人不得自在。
T08n0226_p0529a10(00)║云何，須菩提！其男子寧念不？」 須菩提言：
T08n0226_p0529a11(03)║「用女人故，思念甚多，無有忘時。」 佛言：
T08n0226_p0529a12(06)║「如是男子所念，一日其心不轉。
T08n0226_p0529a13(10)║是菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，應行一日，卻生死若干劫已。
T08n0226_p0529a14(04)║其如般若波羅蜜教，如中所說學，思念隨行一日者，
T08n0226_p0529a15(01)║是菩薩為卻惡除罪已。
T08n0226_p0529a16(09)║若菩薩摩訶薩離般若波羅蜜者，正使布施如恒邊沙劫，
T08n0226_p0529a17(04)║不如菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教應行一日者，
T08n0226_p0529a18(02)║其功德出彼上。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0529a19(08)║若菩薩摩訶薩壽如恒邊沙等劫持所布施，與須陀洹、斯陀含、
T08n0226_p0529a20(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛，而離般若波羅蜜。
T08n0226_p0529a21(02)║若有菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教，
T08n0226_p0529a22(05)║其功德出彼菩薩壽如恒邊沙劫布施持戒者上。
T08n0226_p0529a23(03)║若有菩薩摩訶薩念般若波羅蜜起便說法，
T08n0226_p0529a24(03)║其功德復出彼菩薩上。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0529a25(06)║是菩薩摩訶薩為以法施，其功德復轉倍。
T08n0226_p0529a26(08)║若菩薩摩訶薩作法施者，是為阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0529a27(05)║若有菩薩摩訶薩法施者而不守中，
T08n0226_p0529a28(08)║其功德不如菩薩摩訶薩作法施而復守中。
T08n0226_p0529a29(08)║若有持般若波羅蜜者不離守中，是菩薩摩訶薩其功德甚多。」
T08n0226_p0529b01(01)║ 須菩提白佛：「一切無生死，若有不動。天中天！
T08n0226_p0529b02(01)║此二事，何功德為甚多？」 佛語須菩提：
T08n0226_p0529b03(05)║「菩薩摩訶薩於福生死，於功德生死，
T08n0226_p0529b04(07)║所行般若波羅蜜樂於空、樂於無所有、樂於盡、樂於無所得。
T08n0226_p0529b05(01)║念是時，為不離般若波羅蜜。
T08n0226_p0529b06(07)║若不離般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩得不可計阿僧祇功德。」
T08n0226_p0529b07(00)║須菩提白佛：「天中天之所說，
T08n0226_p0529b08(06)║何謂不可計阿僧祇功德？有何差特？」 佛語須菩提：「阿僧祇者，
T08n0226_p0529b09(00)║其數不可盡極。不可計者，不可量計之，
T08n0226_p0529b10(02)║了不可得邊幅。爾故，為不可計阿僧祇。」 須菩提言：
T08n0226_p0529b11(00)║「佛說不可計者，色亦不可計，
T08n0226_p0529b12(06)║痛痒思想生死識亦不可計。」 佛語須菩提：「如所言，
T08n0226_p0529b13(04)║色亦不可計，痛痒思想生死識亦不可計。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0529b14(00)║「何謂為不可計？」 佛語須菩提：「如空故不可計，
T08n0226_p0529b15(00)║無相、無願故言不可計。如是者不可計，
T08n0226_p0529b16(02)║即為是空，亦無異法。」 佛言：「云何，須菩提！
T08n0226_p0529b17(04)║我言諸法悉空不？」 須菩提言：「如是，
T08n0226_p0529b18(08)║天中天所說法悉空不可盡。」 佛言：「如是，須菩提！諸法悉空不可計，
T08n0226_p0529b19(00)║無有法各各異者，
T08n0226_p0529b20(11)║有所差特分別可得不可得者，即怛薩阿竭得不可盡、不可計，如空、無相、
T08n0226_p0529b21(00)║無願、無生死、無所生、無所有、無所起、
T08n0226_p0529b22(02)║無所滅、如泥洹，隨所喜，在所說，是為怛薩阿竭教。」
T08n0226_p0529b23(00)║須菩提白佛：「大哉！天中天之所說法，
T08n0226_p0529b24(03)║是法實不可逮。如我念佛之所語，諸法亦不可逮。」
T08n0226_p0529b25(01)║ 佛語須菩提：「如是諸法不可逮悉，
T08n0226_p0529b26(05)║法如空故不可逮。」 須菩提言：「如佛說本不可逮。
T08n0226_p0529b27(04)║願解不可逮。」 佛言：「不。」 須菩提言：「六波羅蜜為不可逮，
T08n0226_p0529b28(02)║是為布施無增無減。尸波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0226_p0529b29(03)║惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜為不增不減。
T08n0226_p0529c01(01)║是即為六波羅蜜不增不減。
T08n0226_p0529c02(07)║
T08n0226_p0529c03(25)║何謂於六波羅蜜不增不減？是為菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0529c04(14)║何緣近佛坐？是菩薩摩訶薩而不離般若波羅蜜，自致阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0529c05(01)║ 佛語須菩提：「如本不可逮，不增不減。
T08n0226_p0529c06(04)║是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，
T08n0226_p0529c07(02)║不念是為檀波羅蜜之所增減，
T08n0226_p0529c08(07)║是為般若波羅蜜但為有字，是為檀波羅蜜持所有而布施。
T08n0226_p0529c09(01)║心念持是功德，施作阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0529c10(02)║其施如阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0226_p0529c11(07)║是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。其行般若波羅蜜，
T08n0226_p0529c12(04)║是為漚和拘舍羅。不念尸波羅蜜之增減，但為有字，
T08n0226_p0529c13(01)║是為尸波羅蜜，是為持戒心念，
T08n0226_p0529c14(06)║以是功德施作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0529c15(09)║施如阿耨多羅三耶三菩，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0529c16(03)║羼波羅蜜、惟逮、禪波羅蜜亦爾。
T08n0226_p0529c17(08)║是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，
T08n0226_p0529c18(06)║不念般若波羅蜜之增減，但為有字。為般若波羅蜜者，
T08n0226_p0529c19(02)║即是智慧發心，
T08n0226_p0529c20(13)║持是功德施作阿耨多羅三耶三菩，施如阿耨多羅三耶三菩者，是能為施。」
T08n0226_p0529c21(01)║ 須菩提白佛言：「何等為阿耨多羅三耶三菩施？」
T08n0226_p0529c22(00)║佛語須菩提：
T08n0226_p0529c23(13)║「本無者是為阿耨多羅三耶三菩，是為不增不減。常隨是念終不離行，
T08n0226_p0529c24(02)║今近阿耨多羅三耶三菩坐。如是，須菩提！
T08n0226_p0529c25(03)║其本無者，不可逮亦不增不減。思惟念是為無所失，
T08n0226_p0529c26(00)║是為波羅蜜不減。是菩薩摩訶薩思惟念是，
T08n0226_p0529c27(00)║為離阿耨多羅三耶三菩坐。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0529c28(02)║「菩薩摩訶薩持心初發心，
T08n0226_p0529c29(08)║當近阿耨多羅三藐三菩坐。若持後心，近阿耨多羅三耶三菩坐。
T08n0226_p0530a01(00)║初心、後心，是二者無有對。後心、
T08n0226_p0530a02(05)║初心亦無有對。何等功德而出生者？」 佛語須菩提：
T08n0226_p0530a03(04)║「譬如燈炷之然，其炷用初明得然？若用後明得然？」
T08n0226_p0530a04(01)║ 須菩提言：「亦非初明得然，亦不離初明得然；
T08n0226_p0530a05(01)║亦非後明得然，亦不離後明得然。」 佛言：「云何，
T08n0226_p0530a06(01)║須菩提！為如是不？」 須菩提言：「如是，如是！
T08n0226_p0530a07(02)║天中天！」 佛語須菩提：
T08n0226_p0530a08(12)║「菩薩摩訶薩亦不初心得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530a09(10)║亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530a10(00)║亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0530a11(03)║ 須菩提白佛言：「因緣者甚深。天中天！
T08n0226_p0530a12(06)║菩薩摩訶薩不用初心得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530a13(05)║菩薩亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；
T08n0226_p0530a14(06)║亦不後心得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530a15(10)║亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a16(08)║前心為滅耶？後心復生耶？」 須菩提言：「不。天中天！」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a17(00)║心初生者為滅不？」 須菩提言：「其法為滅法。
T08n0226_p0530a18(01)║天中天！」 「云何，須菩提！其法當所滅者，寧可滅不？」
T08n0226_p0530a19(00)║須菩提言：「不。天中天！」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a20(04)║寧可住如本無？」 須菩提言：「其欲住者，當如本無。」 「云何，
T08n0226_p0530a21(01)║須菩提！設令住如本無，將無有異？」 須菩提言：「不。
T08n0226_p0530a22(00)║天中天！」 「云何，須菩提！本無為甚深不？」
T08n0226_p0530a23(03)║ 須菩提言：「甚深。天中天！」 「云何，須菩提！本無為有心不？」
T08n0226_p0530a24(00)║答言：「無有。天中天！」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a25(05)║能有異本無有心者不？」 答言：「不。天中天！」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a26(02)║本無見意不？」 答言：「不。天中天。」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530a27(03)║其作是行，為深行不？」 答言：「其作是行，天中天！
T08n0226_p0530a28(03)║為無所行。何以故？作是不見行，為不可見行。」
T08n0226_p0530a29(03)║ 佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0226_p0530b01(03)║為行何等？」 須菩提言：「為行審諦。天中天！」 「云何，
T08n0226_p0530b02(02)║須菩提！其行諦者，為行想不？」 答言：「不。天中天！」 「云何，
T08n0226_p0530b03(00)║須菩提！菩薩摩訶薩為識想念不？」 答言：「不。
T08n0226_p0530b04(01)║天中天！」 「云何，須菩提！為不識想念為念？」
T08n0226_p0530b05(03)║ 須菩提言：「菩薩摩訶薩而不為是。」 「云何，須菩提！
T08n0226_p0530b06(02)║不作想而得應行，具足一切佛法，不為聲聞？」
T08n0226_p0530b07(03)║ 須菩提言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者，
T08n0226_p0530b08(05)║於無想為無所貪。」 舍利弗問須菩提：
T08n0226_p0530b09(09)║「若菩薩摩訶薩於夢向三事三昧，念脫門空空、無相無相、
T08n0226_p0530b10(03)║無願無願，三昧是為有益。
T08n0226_p0530b11(10)║般若波羅蜜於晝日夜復有益。若夜夢中時亦復有益。
T08n0226_p0530b12(07)║何以故？佛之所說晝日若夜夢中，俱等無有異。」
T08n0226_p0530b13(05)║ 須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜，
T08n0226_p0530b14(01)║夜於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。」 舍利弗言：
T08n0226_p0530b15(00)║「云何，須菩提！若於夢中有所作，寧有所有不？」
T08n0226_p0530b16(00)║答言：「不。一切諸法說，亦如夢中之所有。」
T08n0226_p0530b17(02)║ 須菩提語舍利弗：「夢中所作善，覺即大喜，
T08n0226_p0530b18(03)║是者為益。若所作惡而不喜者，是即為減。」 舍利弗言：
T08n0226_p0530b19(00)║「設於夢中有殺，其心大喜。覺已言：『我殺是，
T08n0226_p0530b20(01)║大快。』是者云何？」 須菩提言：「不妄，皆有因緣。
T08n0226_p0530b21(02)║心不空爾，會有所緣。若見若聞若念，覺即知之，
T08n0226_p0530b22(01)║是為因緣故，令人心為所著，便有所得。
T08n0226_p0530b23(03)║何謂所得？從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪，
T08n0226_p0530b24(00)║皆從因緣生故。」 舍利弗言：「一切所作因緣，
T08n0226_p0530b25(01)║皆為恍忽，皆為空耳。云何，
T08n0226_p0530b26(08)║天中天從何因緣而得所生？」 答言：「為從想因緣得生。」 舍利弗言：
T08n0226_p0530b27(02)║「菩薩摩訶薩於夢中布施，
T08n0226_p0530b28(08)║持是施與作阿耨多羅三耶三菩。為有施與無？」
T08n0226_p0530b29(07)║ 須菩提報舍利弗言：「大彌勒菩薩摩訶薩今近在是，
T08n0226_p0530c01(04)║旦暮當補佛處。所問者可問之，即能發遣。」
T08n0226_p0530c02(05)║ 舍利弗白彌勒菩薩：「今我所問，須菩提言：
T08n0226_p0530c03(07)║『大彌勒菩薩即能解之。』」 彌勒菩薩語舍利弗：
T08n0226_p0530c04(06)║「如我字為彌勒，當所解者，當以色解，
T08n0226_p0530c05(08)║若當以痛痒思想生死識解。色者即空，當以無所有解之，
T08n0226_p0530c06(03)║若痛痒思想生死識空解，亦不見法當所解者，
T08n0226_p0530c07(02)║何所得解。亦不見法所解，
T08n0226_p0530c08(09)║當得阿耨多羅三耶三菩。」 舍利弗白彌勒菩薩：「所說者為已得證。」
T08n0226_p0530c09(01)║ 彌勒菩薩語舍利弗：「所說法不言得證。」
T08n0226_p0530c10(03)║ 舍利弗便作是念：「彌勒菩薩所入慧為甚深。
T08n0226_p0530c11(03)║所以者何？般若波羅蜜以來久遠。」 佛言：「云何，舍利弗！
T08n0226_p0530c12(00)║若能見彼作羅漢者不？」 舍利弗言：「不。天中天！」
T08n0226_p0530c13(00)║佛語舍利弗：
T08n0226_p0530c14(13)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不念：『我從是法受決。不從是法得決。』
T08n0226_p0530c15(01)║若於是法當得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530c16(04)║自致阿惟三佛，
T08n0226_p0530c17(15)║是菩薩摩訶薩其作是作為行般若波羅蜜，不恐不得阿惟三佛。隨是教者，
T08n0226_p0530c18(03)║為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩為以無所畏。
T08n0226_p0530c19(02)║何以故？若至大劇難處虎狼之中不畏不怖，
T08n0226_p0530c20(02)║心念言：『設有噉我者，當為布施。
T08n0226_p0530c21(07)║是為具足行檀波羅蜜，近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛，
T08n0226_p0530c22(02)║令其剎中無禽獸之道。』
T08n0226_p0530c23(10)║若菩薩摩訶薩至大劇賊之中亦不畏怖。何以故？設令於其中死，
T08n0226_p0530c24(02)║心念言：『我身會當棄捐，設殺我者，我不瞋恚。
T08n0226_p0530c25(02)║是為具足忍辱行羼波羅蜜，
T08n0226_p0530c26(08)║當近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛時，令其剎中人無有賊盜。』
T08n0226_p0530c27(01)║若菩薩摩訶薩至大無水漿之處亦不畏怖，
T08n0226_p0530c28(01)║心念言：『一切人念悉無德，使無水漿。
T08n0226_p0530c29(04)║願我作佛時，令其剎中常有八味之水，
T08n0226_p0531a01(06)║使一切人悉得用之。』用世間人故，常為精進。
T08n0226_p0531a02(06)║若菩薩摩訶薩至穀貴之處亦不畏怖，心念言：
T08n0226_p0531a03(06)║『我當堅其精進，自致得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0531a04(05)║成阿惟三佛時，令我剎中無有惡，
T08n0226_p0531a05(08)║皆使一切人在所願飲食，悉令在前，如忉利天上所有。』
T08n0226_p0531a06(03)║是善男子用一切人故，
T08n0226_p0531a07(11)║精進自致阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。
T08n0226_p0531a08(11)║若菩薩摩訶薩在惡賊時亦不畏怖。何以故？不見法當所痛者。
T08n0226_p0531a09(04)║用是故無所畏：『假使我身遭是病死，心不有異，
T08n0226_p0531a10(03)║必當精進。願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時，
T08n0226_p0531a11(01)║令其剎中一切人皆無惡穢者死亡者。』
T08n0226_p0531a12(03)║是菩薩摩訶薩之所言，如佛語而無異。 「復次，舍利弗！
T08n0226_p0531a13(00)║
T08n0226_p0531a14(17)║是菩薩摩訶薩不久當成阿耨多羅三耶三菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。
T08n0226_p0531a15(02)║何以故？從本際已來發心呼言不久。
T08n0226_p0531a16(05)║其本際者為若干？為久遠、為甚大久？心如一轉頃，
T08n0226_p0531a17(03)║是為本際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0531a18(00)║成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。」
T08n0226_p0531a19(04)║爾時優婆夷從坐起，前為佛作禮，長跪白佛：
T08n0226_p0531a20(05)║「我聞是語不恐不怖，必後欲為一切人說法令不恐怖。」
T08n0226_p0531a21(00)║應時佛笑，口中五色光出。笑竟訖。
T08n0226_p0531a22(03)║以優婆夷者，即以金華持散佛上。用佛威神，
T08n0226_p0531a23(03)║其華在佛上亦不墮地。 阿難從坐起，整衣服，
T08n0226_p0531a24(03)║前為佛作禮，卻長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄，
T08n0226_p0531a25(02)║必有所說。」 佛語阿難：「是恒架調優婆夷者，
T08n0226_p0531a26(03)║卻後當來世，其劫名為星宿，當於是劫中作佛，
T08n0226_p0531a27(02)║號字曰金華佛。」 佛語阿難：「是優婆夷者，
T08n0226_p0531a28(04)║後當棄女人形體，更受男子身，便生阿[門@(人/(人*人))]佛國。」
T08n0226_p0531a29(00)║摩訶般若鈔經卷第四
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