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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0261_p0910c09(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
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T08n0261_p0910c11(00)║ 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T08n0261_p0910c12(00)║ 般若波羅蜜多品第十之餘
T08n0261_p0910c13(00)║佛告慈氏：「菩薩摩訶薩有七種事，
T08n0261_p0910c14(04)║能得如是不可思議無盡法門，謂因無盡、有情界無盡、
T08n0261_p0910c15(00)║大悲無盡、妙用無盡、法門無盡、壞生死魔故、
T08n0261_p0910c16(00)║智無盡故。如是般若波羅蜜多，無行無相、
T08n0261_p0910c17(01)║無生無滅，菩薩於一切法應如是知。」
T08n0261_p0910c18(04)║ 佛說是甚深般若波羅蜜多時，
T08n0261_p0910c19(09)║會中有一外道名微末底，即從座起而白佛言：「世尊！
T08n0261_p0910c20(06)║佛說一切諸法本來不生、自性清淨。此義不然。自在天常，
T08n0261_p0910c21(01)║而是一切萬物父母，能生諸法，
T08n0261_p0910c22(06)║能造能作安立世間。復有說云：『神我能生一切諸法，
T08n0261_p0910c23(02)║然此我者住於心中猶如拇指。』復有說云：
T08n0261_p0910c24(04)║『一切諸法從和合生。』云何今者乃說無生？」
T08n0261_p0910c25(04)║ 爾時薄伽梵告微末底：「汝所問者，隨汝意答。斷汝疑心，
T08n0261_p0910c26(00)║應當諦聽。如汝所說：『自在天常，能生一切。』
T08n0261_p0910c27(01)║所生萬物應同一性，悉亦是常。
T08n0261_p0910c28(06)║若謂所生前後變易非常住者，理亦不然。用不離體，
T08n0261_p0910c29(03)║應是常住；體不離用，應非常故。自在常者，生應常生，
T08n0261_p0911a01(00)║云何有時或生不生？既不常生，
T08n0261_p0911a02(06)║云何是常？以是義故，同彼所生，定是無常。所生既多，
T08n0261_p0911a03(02)║亦非是一，若是一者應無差別，
T08n0261_p0911a04(07)║萬類區分如何是一？又自在天能生一切，無有慈悲。若有慈悲，
T08n0261_p0911a05(00)║應令有情悉生人天常受快樂，
T08n0261_p0911a06(05)║云何令諸有情受於八苦，生三惡趣受種種苦？若有慈悲，
T08n0261_p0911a07(00)║云何自生自立自害？若自在天是一是常，
T08n0261_p0911a08(01)║所生一切應無變易，云何異類生滅無常，
T08n0261_p0911a09(02)║五趣之中受茲不淨？譬如見果即知其因，
T08n0261_p0911a10(03)║當知自在非常非一。若言妙好是自在作，
T08n0261_p0911a11(04)║麤鄙不善畢舍遮為。如是之言亦不應理。善由自在，
T08n0261_p0911a12(01)║惡由舍遮，善惡相違何名自在？又諸有情，
T08n0261_p0911a13(02)║作惡人多、修善者少，即畢舍遮鬼勝自在天。
T08n0261_p0911a14(02)║又諸有情，所作善事自在處分，
T08n0261_p0911a15(07)║所作諸惡鬼所教者。汝諸弟子恒作是言：『為善生天，惡墮地獄。』
T08n0261_p0911a16(00)║若生天墮獄由造善惡，
T08n0261_p0911a17(09)║云何言彼自在作耶？譬如國王使人宣令賜財授職，但言王賜，
T08n0261_p0911a18(01)║終不言是宣教命人。又如國王使人斷命，
T08n0261_p0911a19(02)║但言王殺，不言魁膾。是即造善歸自在天。
T08n0261_p0911a20(03)║若造諸惡，畢舍遮受，有情何故受苦樂耶？以是當知，
T08n0261_p0911a21(00)║大自在天決定不能造作一切。若言一者，
T08n0261_p0911a22(01)║
T08n0261_p0911a23(19)║有情何故能生無量善惡心耶？以是故知亦非是一。若言一切由自在天，即應純善，
T08n0261_p0911a24(03)║何有惡耶？如人有時於多人所，作諸惡事即是惡人。
T08n0261_p0911a25(00)║若眾生惡由自在者，
T08n0261_p0911a26(09)║世間咸謂地獄罪人自作惡業，
T08n0261_p0911a27(15)║汝獨云何推自在耶？又如有人謗他作惡得無量罪，汝謗自在獲罪亦然。
T08n0261_p0911a28(00)║「復次，微末底！自在造作過失如前，
T08n0261_p0911a29(04)║神我過失倍過於彼。若我是常、能造作者，
T08n0261_p0911b01(05)║此身去住應得自由，無人能害，
T08n0261_p0911b02(11)║云何號哭而懼死耶？若我是常，應能憶念過去造業受諸苦報，
T08n0261_p0911b03(03)║故於今生不應造惡。又我常者，
T08n0261_p0911b04(08)║即應自在捨於衰老恒受少壯，如脫故衣更著新好，
T08n0261_p0911b05(05)║云何而有老病死耶？以是當知，我非作者。
T08n0261_p0911b06(00)║「復次，微末底！我觀諸法，亦非和合因緣所生。
T08n0261_p0911b07(00)║所以者何？因無生性。因若有生，不應待緣。
T08n0261_p0911b08(01)║緣無生性亦復如是。若說因緣我能和合，
T08n0261_p0911b09(02)║此亦不然。如二盲人，各別行住不能見色，
T08n0261_p0911b10(03)║設令同住不見亦然。當知神我和合因緣亦不能生。
T08n0261_p0911b11(00)║若能生者，應是無常，有作用故，
T08n0261_p0911b12(05)║如所生果定是無常。以是當知，離所生外無別能生。
T08n0261_p0911b13(02)║或說五大極微是常，能生諸法。此亦不然，
T08n0261_p0911b14(03)║猶如水米和合成酒，飲即令醉。如是醉力不從外來，
T08n0261_p0911b15(00)║非水中出，亦非米出，水米和合轉變而生。
T08n0261_p0911b16(01)║一切諸法無有作者，亦無有我而為因緣。
T08n0261_p0911b17(02)║所以者何？大地虛空。水、火、風界當知亦爾，
T08n0261_p0911b18(03)║豈無情物生有情耶？一切諸法假有實無，
T08n0261_p0911b19(04)║非自在天亦非神我，非和合因緣五大能生。是故當知，
T08n0261_p0911b20(00)║一切諸法本性不生，從緣幻有，無來無去、
T08n0261_p0911b21(01)║非斷非常，清淨湛然，是真平等。」 爾時，
T08n0261_p0911b22(03)║薄伽梵而說偈言：
T08n0261_p0911b23(00)║「一切有為法， 如乾闥婆城，
T08n0261_p0911b24(00)║眾生妄心取， 雖現非實有。
T08n0261_p0911b25(00)║諸法非因生， 亦非無因生，
T08n0261_p0911b26(00)║虛妄分別有， 是故說唯心。
T08n0261_p0911b27(00)║無明妄想見， 而是色相因，
T08n0261_p0911b28(00)║藏識為所依， 隨緣現眾像。
T08n0261_p0911b29(00)║如人目有翳， 妄見空中花，
T08n0261_p0911c01(00)║習氣擾濁心， 從是三有現。
T08n0261_p0911c02(00)║眼識依賴耶， 能見種種色，
T08n0261_p0911c03(00)║譬如鏡中像， 分別不在外。
T08n0261_p0911c04(00)║所見皆自心， 非常亦非斷，
T08n0261_p0911c05(00)║賴耶識所變， 能現於世間。
T08n0261_p0911c06(00)║法性皆平等， 一切法所依，
T08n0261_p0911c07(00)║藏識恒不斷， 末那計為我，
T08n0261_p0911c08(00)║集起說為心， 思量性名意，
T08n0261_p0911c09(00)║了別義為識， 是故說唯心。
T08n0261_p0911c10(00)║心外諸境界， 妄見毛輪花，
T08n0261_p0911c11(00)║所執實皆無， 咸是識心變。
T08n0261_p0911c12(00)║色具色功能， 皆依賴耶識，
T08n0261_p0911c13(00)║凡愚妄分別， 謂是真實有。
T08n0261_p0911c14(00)║睡眠與昏醉， 行住及坐臥，
T08n0261_p0911c15(00)║作業及士用， 皆依藏識起。
T08n0261_p0911c16(00)║有情器世間， 非由自在作，
T08n0261_p0911c17(00)║亦非神我造， 非世性微塵。
T08n0261_p0911c18(00)║如木中火性， 雖有未能燒，
T08n0261_p0911c19(00)║因燧方火生， 由此破諸闇。
T08n0261_p0911c20(00)║展轉互為因， 賴耶為依止，
T08n0261_p0911c21(00)║諸識從彼生， 能起漏無漏。
T08n0261_p0911c22(00)║如海遇風緣， 起種種波浪，
T08n0261_p0911c23(00)║現前作用轉， 無有間斷時。
T08n0261_p0911c24(00)║藏識海亦然， 境界風所動，
T08n0261_p0911c25(00)║恒起諸識浪， 無間斷亦然。
T08n0261_p0911c26(00)║如酪未鑽搖， 其酥人不見，
T08n0261_p0911c27(00)║施功既不已， 醍醐方可得。
T08n0261_p0911c28(00)║賴耶妄熏習， 隱覆如來藏，
T08n0261_p0911c29(00)║修習純熟時， 正智方明了。
T08n0261_p0912a01(00)║諸識隨緣轉， 不見本覺心，
T08n0261_p0912a02(00)║自覺智現前， 真性常不動。
T08n0261_p0912a03(00)║猶如金在礦， 處石不堪用，
T08n0261_p0912a04(00)║銷練得真金， 作眾莊嚴具。
T08n0261_p0912a05(00)║賴耶性清淨， 妄識所熏習，
T08n0261_p0912a06(00)║圓鏡智相應， 如日出雲翳。
T08n0261_p0912a07(00)║若有修空者， 順空而取空，
T08n0261_p0912a08(00)║觀空與色殊， 不名真觀者。
T08n0261_p0912a09(00)║觀色即是空， 色空不可得，
T08n0261_p0912a10(00)║此即勝義空， 是真解脫者。
T08n0261_p0912a11(00)║客塵無自性， 無明妄分別，
T08n0261_p0912a12(00)║實相非有無， 眾生虛妄見。
T08n0261_p0912a13(00)║猶如日月明， 流光能普照，
T08n0261_p0912a14(00)║如來清淨藏， 具足諸功德。
T08n0261_p0912a15(00)║真妄互相熏， 猶如二象鬥，
T08n0261_p0912a16(00)║弱者去無迴， 妄盡無來去。
T08n0261_p0912a17(00)║蓮花性無染， 出水離淤泥，
T08n0261_p0912a18(00)║菡[卄/舀]開敷時， 見者皆歡喜。
T08n0261_p0912a19(00)║如來無垢識， 永斷諸習氣，
T08n0261_p0912a20(00)║清淨智圓明， 賢聖所歸趣。
T08n0261_p0912a21(00)║猶如最勝寶， 無復諸瑕翳，
T08n0261_p0912a22(00)║輪王為寶冠， 常置於頂上。
T08n0261_p0912a23(00)║如來清淨藏， 永離諸分別，
T08n0261_p0912a24(00)║體具恒沙德， 諸佛之法身。
T08n0261_p0912a25(00)║住真無漏界， 清淨解脫身，
T08n0261_p0912a26(00)║寂滅等虛空， 法性無來去。
T08n0261_p0912a27(00)║佛現三界中， 不生亦不滅，
T08n0261_p0912a28(00)║此界及他方， 湛然常不動。
T08n0261_p0912a29(00)║平等真法界， 佛與眾生如，
T08n0261_p0912b01(00)║非斷亦非常， 大悲恒不盡。
T08n0261_p0912b02(00)║諸佛法性身， 本覺自然智，
T08n0261_p0912b03(00)║是真勝義諦， 唯佛方證知。
T08n0261_p0912b04(00)║自性體無生， 牟尼本寂靜，
T08n0261_p0912b05(00)║流轉諸三有， 畢竟歸依處。
T08n0261_p0912b06(00)║法無來去相， 三世常寂然，
T08n0261_p0912b07(00)║住真三昧者， 見彼法界身。
T08n0261_p0912b08(00)║清淨不思議， 恒沙眾德備，
T08n0261_p0912b09(00)║此即無漏界， 諸佛之所依。
T08n0261_p0912b10(00)║佛具三種身， 體相用平等，
T08n0261_p0912b11(00)║甚深廣大性， 勝義無差別。
T08n0261_p0912b12(00)║無漏無變易， 遠離一切相，
T08n0261_p0912b13(00)║煩惱及所知， 本性恒清淨。
T08n0261_p0912b14(00)║無垢無染著， 是真調御師，
T08n0261_p0912b15(00)║性淨即涅槃， 亦是法身佛。
T08n0261_p0912b16(00)║體備恒沙德， 無垢不思議，
T08n0261_p0912b17(00)║六度常圓滿， 此即薩婆若。
T08n0261_p0912b18(00)║廣大無邊際， 永斷於思想，
T08n0261_p0912b19(00)║斷習成菩提， 具恒沙功德。
T08n0261_p0912b20(00)║於諸法自在， 普現諸色像，
T08n0261_p0912b21(00)║大悲清淨果， 常利一切眾。
T08n0261_p0912b22(00)║無漏無分別， 願力皆圓滿，
T08n0261_p0912b23(00)║猶如摩尼珠， 隨色皆能現。
T08n0261_p0912b24(00)║譬如工畫師， 能畫種種相，
T08n0261_p0912b25(00)║所現諸境界， 皆是識心變。
T08n0261_p0912b26(00)║眾生諸性欲， 如來悉能知，
T08n0261_p0912b27(00)║法身恒不動， 願力隨緣現。
T08n0261_p0912b28(00)║示現兜率天， 降神乘白象，
T08n0261_p0912b29(00)║生處於王宮， 出家修苦行，
T08n0261_p0912c01(00)║即詣菩提樹， 降伏諸魔怨，
T08n0261_p0912c02(00)║成佛轉法輪， 或現涅槃相。
T08n0261_p0912c03(00)║示現有生滅， 真身恒不動，
T08n0261_p0912c04(00)║鈍根樂小法， 方便說涅槃。
T08n0261_p0912c05(00)║真如法界中， 無有涅槃相，
T08n0261_p0912c06(00)║大悲樂饒益， 引導於眾生。
T08n0261_p0912c07(00)║猶如大商主， 誘進諸愚少，
T08n0261_p0912c08(00)║菩薩廣大心， 咸令入涅槃。」
T08n0261_p0912c09(00)║爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量，
T08n0261_p0912c10(00)║從座而起整理衣服，右膝著地合掌恭敬，
T08n0261_p0912c11(01)║以妙伽他而讚佛曰：
T08n0261_p0912c12(00)║「墮在生死河， 邪見所纏縛，
T08n0261_p0912c13(00)║迦毘微野娑， 迦那仙外道。
T08n0261_p0912c14(00)║凡愚被昏弊， 邪見由是生，
T08n0261_p0912c15(00)║十力善逝尊， 慧日朗明照。
T08n0261_p0912c16(00)║或聞那羅延， 自在天等教，
T08n0261_p0912c17(00)║增長於貪著， 令心發狂亂。
T08n0261_p0912c18(00)║正見破諸暗， 是真如來教，
T08n0261_p0912c19(00)║我當至心聽， 歸依大聖尊。
T08n0261_p0912c20(00)║大梵身四臂， 四面蓮花生，
T08n0261_p0912c21(00)║演說四違陀， 增長於邪見。
T08n0261_p0912c22(00)║唯佛薄伽梵， 慧日大聖尊，
T08n0261_p0912c23(00)║能破我等疑， 真實歸依處。」
T08n0261_p0912c24(00)║時，微末底讚歎佛已而白佛言：「大聖世尊！
T08n0261_p0912c25(01)║我於今者得大善利，蒙佛慧日正智光明，
T08n0261_p0912c26(02)║邪見疑心一切都盡。我今歸依大聖世尊！」
T08n0261_p0912c27(03)║ 復白佛言：「世尊！我今所以名微末底，
T08n0261_p0912c28(06)║為求異道心轉疑惑。今於佛前獲正法眼，
T08n0261_p0912c29(06)║滅疑惑心名蘇末底。我及弟子，同於今日歸佛法僧，
T08n0261_p0913a01(03)║修行大乘願無退轉，所得善利，迴施有情皆向佛道。」
T08n0261_p0913a02(00)║爾時薄伽梵為微末底說是法時，
T08n0261_p0913a03(04)║會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，
T08n0261_p0913a04(04)║六十二那庾多菩薩證無生法忍。
T08n0261_p0913a05(00)║「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，
T08n0261_p0913a06(00)║應修八法。云何為八？所謂蘊善巧、處善巧、
T08n0261_p0913a07(01)║界善巧、諦善巧、緣起善巧、三世善巧、一切乘善巧、
T08n0261_p0913a08(01)║一切法善巧。云何蘊善巧？謂觀色蘊猶如聚沫，
T08n0261_p0913a09(00)║愚人見之謂是白[疊*毛]，入水而取，
T08n0261_p0913a10(05)║其沫散滅不可撮摩。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，
T08n0261_p0913a11(02)║了色性空猶如聚沫。以是因緣，名正知見。
T08n0261_p0913a12(03)║復觀受蘊如水上泡，速起速滅、剎那不住。
T08n0261_p0913a13(04)║菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了受性空猶如水泡。
T08n0261_p0913a14(00)║以是因緣，名正知見。復觀想蘊猶如陽焰，
T08n0261_p0913a15(01)║如人熱渴遠見陽焰謂之為水，
T08n0261_p0913a16(06)║馳走尋覓近之則無。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，
T08n0261_p0913a17(02)║了相性空。以是因緣，名正知見。
T08n0261_p0913a18(07)║復觀行蘊猶如芭蕉，中無有堅，剝之不已竟無所得。
T08n0261_p0913a19(04)║菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，知行性空。以是因緣，
T08n0261_p0913a20(00)║名正知見。復觀識蘊猶如幻化，
T08n0261_p0913a21(05)║如世幻師幻作金銀珍寶真珠瓔珞，求其實體了不可得。
T08n0261_p0913a22(00)║菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，
T08n0261_p0913a23(04)║了識性空猶如幻化。以是因緣，名正知見。作是觀已，
T08n0261_p0913a24(01)║於諸有情起大悲心興拔濟意，如是觀察，
T08n0261_p0913a25(02)║名蘊善巧。復觀五蘊猶如幻夢，
T08n0261_p0913a26(07)║皆從妄想顛倒心生，無我、無人、無眾生、無壽命，非養育、非士夫，
T08n0261_p0913a27(00)║非補特伽羅、意生、儒童、作者、受者，
T08n0261_p0913a28(04)║以善巧方便了蘊性空，猶如夢想都不可得，
T08n0261_p0913a29(04)║是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，
T08n0261_p0913b01(08)║菩薩摩訶薩觀蘊如響，無我、無人乃至無作者、受者，
T08n0261_p0913b02(05)║如是蘊性如空谷響，屬諸因緣。如實了知，等無二相，
T08n0261_p0913b03(02)║是則名為菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如影，
T08n0261_p0913b04(00)║從業緣現，無我、無人乃至受者，
T08n0261_p0913b05(05)║如是影性了不可得，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b06(00)║復次，觀蘊如鏡中像，無我、無人乃至受者，
T08n0261_p0913b07(01)║如是鏡像非內非外，了不可得平等無二，
T08n0261_p0913b08(02)║是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊從緣而有、
T08n0261_p0913b09(00)║如幻如化，無我、無人乃至受者，
T08n0261_p0913b10(05)║以善巧智如實了知，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b11(00)║復次，觀蘊是變壞相，無常、苦、空、無我、不淨，
T08n0261_p0913b12(01)║性本空寂、非壞非不壞，如實了知，名蘊善巧智。
T08n0261_p0913b13(00)║「復次，云何名為處善巧？謂觀眼處，耳、鼻、舌、身、
T08n0261_p0913b14(00)║意處，內法皆空。次觀色處，聲、香、味、觸、法處，
T08n0261_p0913b15(01)║外法亦空。以正智慧觀第一義，非內非外，
T08n0261_p0913b16(02)║名正知見，是則名為處善巧智。復有處善巧，
T08n0261_p0913b17(02)║所謂了眼、耳、鼻、舌、身、意處皆悉是空，亦無見、聞、
T08n0261_p0913b18(01)║覺知之相，名法處智。復有了法處智，了色、聲、香、
T08n0261_p0913b19(00)║味、觸、法處自性空寂，非眼、耳、鼻、舌、身、
T08n0261_p0913b20(03)║意處境界相，名了法處智。復有處善巧，謂眼處，耳、鼻、
T08n0261_p0913b21(00)║舌、身、意處，法性空寂、無我我所。色處，聲、香、味、
T08n0261_p0913b22(00)║觸、法處，法性皆空、無我我所，
T08n0261_p0913b23(06)║非相應非不相應，非善法非不善法，不增不減，無有二相，
T08n0261_p0913b24(01)║本來空寂，是名菩薩摩訶薩處善巧智。
T08n0261_p0913b25(03)║復有處善巧智，眼處色處本來清淨無染無著，
T08n0261_p0913b26(02)║眼處堅固寂然常住。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、
T08n0261_p0913b27(01)║意法，性本清淨無染無著，
T08n0261_p0913b28(08)║乃至意根堅固寂然常住不變，是名菩薩處善巧智。復次，
T08n0261_p0913b29(03)║云何名為處善巧？所謂聖人處非凡夫處，能生聖道，
T08n0261_p0913c01(00)║是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。
T08n0261_p0913c02(01)║菩薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，
T08n0261_p0913c03(05)║令諸有情入正定聚，是則名為處善巧智。
T08n0261_p0913c04(00)║「復次，云何名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、
T08n0261_p0913c05(01)║色界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、
T08n0261_p0913c06(01)║眼識為緣而起，乃至意界、法界無我，
T08n0261_p0913c07(04)║亦不繫屬於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，
T08n0261_p0913c08(00)║如是菩薩以正智慧觀第一義，
T08n0261_p0913c09(05)║知十八界性即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，
T08n0261_p0913c10(02)║是名菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，
T08n0261_p0913c11(03)║所謂了法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、
T08n0261_p0913c12(01)║動皆不可得，同真際，等法性，
T08n0261_p0913c13(07)║是名菩薩摩訶薩了法界智。復有了法界智，
T08n0261_p0913c14(07)║了眼界乃至意界性空，色界乃至法界性空，
T08n0261_p0913c15(07)║眼識界乃至意識界性空，亦無見聞覺知分別之相，
T08n0261_p0913c16(04)║是則名為了法界智。
T08n0261_p0913c17(00)║「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。
T08n0261_p0913c18(00)║觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。
T08n0261_p0913c19(02)║了知無明增長五蘊，名集諦智。
T08n0261_p0913c20(07)║不起貪欲滅盡諸苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。
T08n0261_p0913c21(00)║是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，
T08n0261_p0913c22(01)║所謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。
T08n0261_p0913c23(00)║了本不生今則無滅，名滅諦智。
T08n0261_p0913c24(05)║於不二相修中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。復次，
T08n0261_p0913c25(00)║菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，
T08n0261_p0913c26(04)║能觀正智亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，
T08n0261_p0913c27(00)║能觀正智亦皆是空，名集中集智。
T08n0261_p0913c28(04)║知貪愛滅既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。
T08n0261_p0913c29(00)║知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，
T08n0261_p0914a01(01)║名道中道智。如是正智離諸分別，
T08n0261_p0914a02(05)║是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復次，能知生苦體即無生，
T08n0261_p0914a03(01)║名苦中真智。知生集起集無和合，名集中真智。
T08n0261_p0914a04(00)║知生本無即無有滅，名滅中真智。
T08n0261_p0914a05(04)║知出苦道離有離無，是名道中真智。
T08n0261_p0914a06(07)║菩薩摩訶薩如實了知，名諦善巧。復有諦善巧，所謂三諦——
T08n0261_p0914a07(02)║世俗諦、勝義諦、實相諦。世俗諦者，
T08n0261_p0914a08(06)║謂一切世間語言文字、見聞覺知。勝義諦者，
T08n0261_p0914a09(06)║謂心行處滅無復文字，離於一切見聞覺知。實相諦者，
T08n0261_p0914a10(02)║所謂一切相即無相，如是無相即是實相。
T08n0261_p0914a11(03)║菩薩摩訶薩於俗不染，觀真不住，一相平等，
T08n0261_p0914a12(04)║是則名為菩薩摩訶薩諦善巧智。復有二諦，所謂世諦、
T08n0261_p0914a13(00)║真諦。世諦者，所謂一切世間色心等法，
T08n0261_p0914a14(02)║如實而見，稱實而知。真諦者，謂二空理，
T08n0261_p0914a15(04)║清淨湛然究竟寂滅，化之不厭，知真無取，無法可得，
T08n0261_p0914a16(01)║是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有一諦，
T08n0261_p0914a17(03)║謂即真如清淨法界，無生無滅、非斷非常，
T08n0261_p0914a18(04)║遠離二邊究竟安樂，於生無生心無二相，
T08n0261_p0914a19(05)║是名菩薩摩訶薩諦善巧智。 「復次，
T08n0261_p0914a20(10)║云何名緣起善巧？菩薩摩訶薩觀察緣起流轉不斷，無明緣行，
T08n0261_p0914a21(02)║行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，
T08n0261_p0914a22(00)║受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，
T08n0261_p0914a23(05)║生緣老死憂悲苦惱。菩薩以正智慧如實了知緣起無性，
T08n0261_p0914a24(00)║無生無滅，法性現前，無心無作、無主無攝，
T08n0261_p0914a25(01)║是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，
T08n0261_p0914a26(04)║所有善因不善因、動因不動因、生死因涅槃因，
T08n0261_p0914a27(03)║如此因等皆如實知。所有眾生利根、鈍根如是根性，
T08n0261_p0914a28(00)║如是因，如是緣，如是果報，如是本末，
T08n0261_p0914a29(03)║皆如實知。隨其因緣，生善修集而無所失，
T08n0261_p0914b01(04)║是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，妄想滅則無明滅，
T08n0261_p0914b02(00)║無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，
T08n0261_p0914b03(00)║名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，
T08n0261_p0914b04(04)║觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，
T08n0261_p0914b05(00)║有滅則生滅，生滅則老死愁歎苦憂惱滅。
T08n0261_p0914b06(01)║菩薩摩訶薩以正智慧了知緣起，無生無滅、
T08n0261_p0914b07(01)║無主無攝，是名緣起善巧智。 「復次，慈氏！
T08n0261_p0914b08(02)║一切因緣，皆假和合無有自性，不從我、人、眾生、
T08n0261_p0914b09(01)║壽命而得生長，為是有情說如是法，
T08n0261_p0914b10(04)║無量無邊無有窮盡，如實了知，是名緣起善巧智。復次，
T08n0261_p0914b11(00)║菩薩摩訶薩了知一切緣生之法，無生無滅、
T08n0261_p0914b12(00)║無盡之相，此無盡相即菩提相，
T08n0261_p0914b13(05)║是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。 「復次，
T08n0261_p0914b14(09)║云何三世善巧？謂念過去所有善法如實修行，
T08n0261_p0914b15(07)║不善之法常當遠離，如實知已，悉皆迴施一切有情，
T08n0261_p0914b16(04)║是名菩薩摩訶薩過去善巧智。
T08n0261_p0914b17(09)║復念未來所有善根菩提資糧，皆悉迴向一切智智，
T08n0261_p0914b18(06)║是名菩薩摩訶薩未來善巧智。復次，
T08n0261_p0914b19(09)║現在所有正念相應善法，不起邪念相應不善，
T08n0261_p0914b20(08)║是名菩薩摩訶薩現在善巧智。復次，觀於過去皆悉是空，現在、
T08n0261_p0914b21(01)║未來亦復皆空，三世平等，住第一義，是真解脫。
T08n0261_p0914b22(00)║復觀過去、現在、未來一切諸佛福德智慧，
T08n0261_p0914b23(01)║生隨喜心，是名菩薩摩訶薩三世善巧智。
T08n0261_p0914b24(02)║復觀過去已滅、未來未至、現在不住，
T08n0261_p0914b25(05)║三世善法所修勝行，悉願迴向無上菩提，
T08n0261_p0914b26(06)║現在善法剎那不住，而恒發起菩提之心，
T08n0261_p0914b27(07)║是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復次，過去已滅，未來未至，
T08n0261_p0914b28(02)║現在不住，如是生滅念念不住，心常覺悟，
T08n0261_p0914b29(03)║是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復次，
T08n0261_p0914c01(06)║菩薩不思議自在神通，能憶過去所種善根，
T08n0261_p0914c02(05)║現在所修諸善，未來覺心當願圓滿，願皆迴向無上菩提，
T08n0261_p0914c03(00)║是名菩薩三世善巧智。復次，
T08n0261_p0914c04(06)║為欲成就諸有情故，憶念過去所有善根，一切有情，
T08n0261_p0914c05(03)║隨彼彼根依願成就，所有供養未來諸佛，一切有情，
T08n0261_p0914c06(00)║隨彼彼根當來成就，所有現在一切有情，
T08n0261_p0914c07(01)║神通說法種種教化隨根成就。
T08n0261_p0914c08(06)║如是三世利益自他，圓滿菩提勝妙之行，
T08n0261_p0914c09(07)║是名菩薩三世善巧智。
T08n0261_p0914c10(00)║「復次，云何名三乘善巧？謂聲聞乘、獨覺乘、
T08n0261_p0914c11(01)║菩薩乘，依此三乘而求出離。
T08n0261_p0914c12(07)║云何菩薩摩訶薩於聲聞乘善巧智慧？遇佛出世，聞四諦法，
T08n0261_p0914c13(01)║因聲悟理，生正見故，是名聲聞。
T08n0261_p0914c14(06)║修淨戒故圓滿戒身，得禪定故圓滿定身，見諦理故得智慧、
T08n0261_p0914c15(00)║解脫、解脫知見身。
T08n0261_p0914c16(10)║是名菩薩摩訶薩於聲聞乘得善巧智。復有聲聞乘善巧，
T08n0261_p0914c17(05)║於三界中生疲倦想，於有為法深觀無常，
T08n0261_p0914c18(06)║見一切法悉皆無我，涅槃寂靜歡喜愛樂。復觀五蘊如怨賊，
T08n0261_p0914c19(00)║觀諸界如毒蛇，觀內六處如空聚，
T08n0261_p0914c20(03)║常願出離，樂於涅槃起依怙想，
T08n0261_p0914c21(08)║是名菩薩摩訶薩於聲聞乘而得善巧。復次，
T08n0261_p0914c22(08)║云何菩薩摩訶薩於獨覺乘善巧？謂厭諸有為，樂於出離，
T08n0261_p0914c23(03)║少欲知足，離諸戲論，樂居閑寂，
T08n0261_p0914c24(08)║於諸因緣自然覺悟諸法無常而得解脫，
T08n0261_p0914c25(09)║是名菩薩摩訶薩於獨覺乘善巧智。復次，
T08n0261_p0914c26(10)║云何菩薩摩訶薩於大乘法而得善巧？大乘功德無量無邊，
T08n0261_p0914c27(04)║悉令有情咸皆悟入彼最上乘無有障礙，
T08n0261_p0914c28(05)║無生無滅得大智慧，積集一切福德善根，
T08n0261_p0914c29(06)║一切有情所受用故；成就諸波羅蜜，令諸心行善調伏故；
T08n0261_p0915a01(01)║增長無上大菩提故；有大威力，詣菩提樹，
T08n0261_p0915a02(02)║坐於道場，觀眾生根大悲不捨，
T08n0261_p0915a03(07)║無障無礙普於一切，悉皆憐愍等如一子，
T08n0261_p0915a04(08)║能越一切惡道諸怖畏故；能令一切佛法皆現前故；
T08n0261_p0915a05(06)║摧伏外道諸魔怨故；建立菩提勝法幢故；
T08n0261_p0915a06(07)║能除斷常諸結使故；得佛如來無礙智故；豐益佛法諸珍寶故；
T08n0261_p0915a07(00)║隨根利益無錯失故；養育有情大悲成故；
T08n0261_p0915a08(01)║十力、無畏、不共佛法、
T08n0261_p0915a09(11)║相好功德瓔珞莊嚴無過失故。如是所有一切善巧，
T08n0261_p0915a10(08)║是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。復次，一切諸佛之所乘故，
T08n0261_p0915a11(03)║具足七法佛為大乘，如轉輪王具足七寶。
T08n0261_p0915a12(05)║云何為七？所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、
T08n0261_p0915a13(03)║大精進故、大方便故、大證悟故、大事業故。大觀察者，
T08n0261_p0915a14(00)║菩薩摩訶薩親近善友聽聞正法，
T08n0261_p0915a15(04)║於一剎那悟一切法，實相現前。大隨順者，
T08n0261_p0915a16(05)║菩薩摩訶薩成就大智大定大悲，利益自他故。大智慧者，
T08n0261_p0915a17(00)║菩薩摩訶薩見真實相，我法皆空。大精進者，
T08n0261_p0915a18(00)║菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫，
T08n0261_p0915a19(05)║大悲萬行能成辦故。大方便者，菩薩摩訶薩得平等忍，
T08n0261_p0915a20(01)║不住生死、不證涅槃。大證悟者，
T08n0261_p0915a21(06)║菩薩摩訶薩證力、無畏、不共佛法無量無邊大功德故。
T08n0261_p0915a22(02)║大事業者，菩薩摩訶薩於生死中得大菩提，
T08n0261_p0915a23(02)║成就圓滿恒沙萬億佛事業故。
T08n0261_p0915a24(07)║具足如是七種勝法而為法王，是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。
T08n0261_p0915a25(00)║「復次，云何一切法善巧？謂有為、無為。
T08n0261_p0915a26(03)║菩薩於此二法巧便最勝，於身善行、口善行、
T08n0261_p0915a27(03)║意善行清淨增長，迴向無上正等菩提，
T08n0261_p0915a28(05)║是名菩薩有為善巧智；菩薩於身、口、意具三無作，
T08n0261_p0915a29(03)║清淨平等，迴向無上正等菩提，
T08n0261_p0915b01(08)║是名菩薩無為善巧智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、
T08n0261_p0915b02(03)║持戒乃至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，
T08n0261_p0915b03(02)║是名菩薩有為善巧智；復以般若波羅蜜多，
T08n0261_p0915b04(02)║離一切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，
T08n0261_p0915b05(01)║是名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，
T08n0261_p0915b06(02)║以方便智行四攝法攝取眾生，
T08n0261_p0915b07(07)║是名菩薩摩訶薩有為善巧智；復有善巧，住第一義，
T08n0261_p0915b08(04)║雖攝眾生而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。
T08n0261_p0915b09(00)║復有善巧，了知煩惱增長生死，
T08n0261_p0915b10(05)║菩提分法斷絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、
T08n0261_p0915b11(01)║無相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，
T08n0261_p0915b12(02)║決定平等、無二無別、無有退轉，
T08n0261_p0915b13(08)║是名菩薩無為善巧智。復次有為善巧，行於三界不著三界，
T08n0261_p0915b14(01)║是名菩薩有為善巧智；了知三界性皆是空，
T08n0261_p0915b15(01)║如幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。
T08n0261_p0915b16(01)║復次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，
T08n0261_p0915b17(00)║名為實智；為度眾生假名方便，如是分別，
T08n0261_p0915b18(01)║是名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，
T08n0261_p0915b19(01)║名為般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性，
T08n0261_p0915b20(00)║名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；
T08n0261_p0915b21(01)║隨順解脫離諸分別，聖智現前，
T08n0261_p0915b22(06)║名為般若波羅蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，
T08n0261_p0915b23(03)║以奢摩他、毘缽舍那如是拔除，是名方便；
T08n0261_p0915b24(04)║而能圓滿無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，
T08n0261_p0915b25(01)║是名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。
T08n0261_p0915b26(02)║除身心苦得輕安樂，是名方便；
T08n0261_p0915b27(07)║遊法園苑得念總持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，
T08n0261_p0915b28(00)║是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。
T08n0261_p0915b29(01)║獲三十七菩提分法，是名方便；
T08n0261_p0915c01(06)║應常離念而與實相智慧相應，得大法樂，是名智慧。
T08n0261_p0915c02(03)║復能生長五波羅蜜，是名方便；隨所樂乘同歸佛慧，
T08n0261_p0915c03(00)║自性照明，是名智慧。能度一切生死瀑流，
T08n0261_p0915c04(01)║是名方便；實無眾生得滅度者，是名智慧。
T08n0261_p0915c05(02)║建立正行，是名方便；見本性空，是名智慧。
T08n0261_p0915c06(03)║除客煩惱，是名方便；善能覺悟智性無染，是名智慧。
T08n0261_p0915c07(00)║行無所行，是名方便；悟於法空，是名智慧。
T08n0261_p0915c08(01)║不著三界，是名方便；令諸菩薩了第一義，
T08n0261_p0915c09(02)║是名智慧。攝諸眾生行於萬善，是名方便；
T08n0261_p0915c10(03)║一切賢聖同一法界，是名智慧。隨其根性除妄分別，
T08n0261_p0915c11(01)║是名方便；見本清淨寂滅無生，是名智慧。
T08n0261_p0915c12(02)║能起方便斷滅癡闇，是名方便；
T08n0261_p0915c13(07)║深入禪定不住禪定，是名智慧。誘導二乘，是名方便；
T08n0261_p0915c14(04)║除斷法執入佛知見，是名智慧。隨眾生根令生勝解，
T08n0261_p0915c15(01)║是名方便；了根性空，是名智慧。超妄境界，
T08n0261_p0915c16(02)║是名方便；示勝義諦，是名智慧。權說四諦，
T08n0261_p0915c17(03)║是名方便；於諸修行了不可得，是名智慧。
T08n0261_p0915c18(04)║勤求功德悲願無盡，是名方便；了應非真不來不去，
T08n0261_p0915c19(01)║法界平等，是名智慧。隨緣普示教化一切，
T08n0261_p0915c20(02)║是名方便；了煩惱性本來解脫，是名智慧。
T08n0261_p0915c21(03)║了知結使虛妄分別，是名方便；了眾生心本來寂靜，
T08n0261_p0915c22(00)║是名智慧。勸令修斷隨眠習氣，是名方便；
T08n0261_p0915c23(01)║一切眾生心行差別，
T08n0261_p0915c24(10)║八萬四千諸塵勞門即佛慧門，是名智慧。聲聞、
T08n0261_p0915c25(09)║緣覺善巧勸修漸入佛道，是名方便；菩薩修行如是般若波羅蜜多，
T08n0261_p0915c26(00)║疾證阿耨多羅三藐三菩提，
T08n0261_p0915c27(06)║是名般若波羅蜜多。」 佛說此摩訶般若波羅蜜多時，
T08n0261_p0915c28(03)║會中三十二俱胝菩薩摩訶薩得無生法忍，
T08n0261_p0915c29(03)║七十萬八千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T08n0261_p0916a01(02)║此會大眾，各以種種妙花、寶幢、幡蓋諸莊嚴具，
T08n0261_p0916a02(02)║瞻蔔花香供養般若波羅蜜多，
T08n0261_p0916a03(07)║散於如來及慈氏菩薩摩訶薩等諸菩薩上。
T08n0261_p0916a04(07)║一切諸天於虛空中作天妓樂，種種歌頌讚歎如來，
T08n0261_p0916a05(04)║於無量劫成就菩提無邊功德。 爾時佛告一切大眾：
T08n0261_p0916a06(02)║「慈氏菩薩摩訶薩！
T08n0261_p0916a07(11)║汝等能問甚深般若波羅蜜多，大乘功德無盡法門不可思議。
T08n0261_p0916a08(04)║彼諸會眾聞是經者，亦當圓滿如是功德。
T08n0261_p0916a09(05)║若聞是經生信解心，受持讀誦書寫解說，
T08n0261_p0916a10(06)║如是等人利益無量不可思議，亦非譬喻算數之所能及。」
T08n0261_p0916a11(01)║ 爾時薄伽梵解絡掖衣，授與慈氏而作是言：
T08n0261_p0916a12(02)║「善哉，善哉！善男子！
T08n0261_p0916a13(11)║汝能問此甚深般若波羅蜜多，一切十方諸佛如來悉皆隨喜。」
T08n0261_p0916a14(05)║ 時慈氏菩薩受佛衣已，頂戴尊敬而作是言：
T08n0261_p0916a15(06)║「此衣即是如來真身制底，一切天，龍，人非人等皆應作禮，
T08n0261_p0916a16(01)║右遶恭敬種種供養。」 爾時，大眾忽見無量雜花、
T08n0261_p0916a17(00)║寶鬘、幡蓋從十方來，住佛頂上，在虛空中，
T08n0261_p0916a18(01)║須臾之間遍覆大會慈氏菩薩大眾之上。
T08n0261_p0916a19(02)║又於幡蓋供養具中，出大音聲讚言：「善哉，善哉！
T08n0261_p0916a20(01)║慈氏菩薩摩訶薩！快問斯義。我等深心隨喜供養。」
T08n0261_p0916a21(00)║爾時，舍利弗白佛言：「世尊！此等花鬘、
T08n0261_p0916a22(03)║幡蓋從何而來，出是音聲讚歎隨喜？」
T08n0261_p0916a23(06)║ 爾時薄伽梵告舍利弗言：「善男子！
T08n0261_p0916a24(10)║此慈氏菩薩於過去世行菩薩行，度脫無量百千萬億諸眾生等，
T08n0261_p0916a25(02)║于今有住菩薩不退地者，或在聲聞、獨覺、人、
T08n0261_p0916a26(02)║天之中，彼諸眾生以宿因緣，
T08n0261_p0916a27(08)║於十方界各以種種寶花鬘蓋，供養般若波羅蜜多經及佛如來，
T08n0261_p0916a28(00)║讚歎慈氏如是功德，有是音聲。」 說此語已，
T08n0261_p0916a29(01)║一切眾會於慈氏菩薩摩訶薩所，深生尊重，
T08n0261_p0916b01(01)║咸作是言：「我等今日得大善利，
T08n0261_p0916b02(06)║得見是人親近供養，於如來所得聞是經。世尊！
T08n0261_p0916b03(05)║此諸眾生得聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，
T08n0261_p0916b04(05)║尚得無量無邊功德，何況親於佛前得聞是經信解受持。」
T08n0261_p0916b05(00)║爾時世尊告舍利弗：「若有善男子、善女人，
T08n0261_p0916b06(01)║於一劫中種種布施——金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、
T08n0261_p0916b07(00)║摩尼、頭目髓腦無所吝惜——護持禁戒，
T08n0261_p0916b08(03)║安忍精進，修諸禪定，若聞此經一四句偈，
T08n0261_p0916b09(04)║我說此人成就大乘般若波羅蜜多，
T08n0261_p0916b10(07)║而此功德勝前功德。若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利弗！
T08n0261_p0916b11(01)║以是因緣，若善男子、善女人，
T08n0261_p0916b12(07)║聞此經典信解受持思惟修習，我說是人速能成就無上菩提，
T08n0261_p0916b13(00)║當知是人則為已得諸佛如來菩提法印。
T08n0261_p0916b14(01)║舍利弗！若有菩薩說此經時，應發是願：
T08n0261_p0916b15(04)║『我今應當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，
T08n0261_p0916b16(04)║即名圓滿檀波羅蜜。何以故？一切施中法施最勝。
T08n0261_p0916b17(02)║若持此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；
T08n0261_p0916b18(03)║順無生忍，亦即名為忍波羅蜜；如理不懈，
T08n0261_p0916b19(04)║此即名為精進波羅蜜；安住寂滅，
T08n0261_p0916b20(08)║此即名為靜慮波羅蜜；得自然慧不由他悟。
T08n0261_p0916b21(08)║是即名為般若波羅蜜。舍利弗！若復有人受持此經四句偈等，
T08n0261_p0916b22(01)║速能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要，
T08n0261_p0916b23(02)║讀誦書寫或持經卷，所在之處則為有佛，
T08n0261_p0916b24(03)║當知是人已得如來一切法藏。若有受持此經典者，
T08n0261_p0916b25(01)║形雖差別，而菩提心無有二相。何以故？舍利弗！
T08n0261_p0916b26(00)║此經則是不退菩提實相法印。以是當知，
T08n0261_p0916b27(01)║若諸菩薩隨順此經，
T08n0261_p0916b28(10)║當知是人得不退轉無上菩提。若諸菩薩隨順此經，
T08n0261_p0916b29(07)║當知則是隨順一切佛法。」 爾時，護世四天大王及諸眷屬，
T08n0261_p0916c01(02)║悉皆合掌尊重恭敬，一心正念而白佛言：「世尊！
T08n0261_p0916c02(01)║我等四王，今為如來作護正法眾。若善男子、
T08n0261_p0916c03(01)║善女人，持此經者即是法師，
T08n0261_p0916c04(07)║我當承事供養恭敬，如佛無異。何以故？一切諸佛及大乘法，
T08n0261_p0916c05(01)║皆從此經出故。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊！
T08n0261_p0916c06(02)║我雖從佛得聞餘經，
T08n0261_p0916c07(11)║未曾得聞如是甚深最勝經典。我今堪任與諸天眾，隨此經典所在國土、
T08n0261_p0916c08(00)║城邑、聚落、山林、樹下空閑之處，
T08n0261_p0916c09(05)║有受持讀誦書寫解說，我等諸天為作聽眾。以是經故，
T08n0261_p0916c10(01)║令彼國王后妃眷屬色力增盛永無憂患，
T08n0261_p0916c11(02)║大臣卿相一切人民及說法師，
T08n0261_p0916c12(07)║我等常當共作擁護令無衰患，令諸國界陰陽順序無諸愆失，
T08n0261_p0916c13(00)║一切怨敵無能侵害，稼穡成熟人民安樂，
T08n0261_p0916c14(01)║增彼法師色力辯才自在無礙，
T08n0261_p0916c15(06)║又令法師處大眾中得大無畏，如師子王廣為他說。」
T08n0261_p0916c16(00)║爾時薄伽梵告天帝言：「善哉，善哉！憍尸迦！
T08n0261_p0916c17(01)║汝於此經及說法師，如是擁護令無衰患。
T08n0261_p0916c18(02)║汝今當知，若護法師則是護法，
T08n0261_p0916c19(07)║若護法者則護國土及一切眾生。」 爾時，
T08n0261_p0916c20(09)║索訶世界主大梵天王白佛言：「世尊！我與梵眾天等捨禪定樂，
T08n0261_p0916c21(02)║隨此經典及說法師所在之處，
T08n0261_p0916c22(07)║我當往彼為現四相，令彼法師知我等來。
T08n0261_p0916c23(08)║云何為四？一者見大光明，二者聞有異香，
T08n0261_p0916c24(08)║三者令彼法師辯才無礙，四者令諸聽眾專念一心。以此四相，
T08n0261_p0916c25(01)║知我在會聽聞正法為作擁護。」
T08n0261_p0916c26(06)║ 爾時魔王波旬白佛言：「世尊！佛說此經，令我宮殿皆無光色、
T08n0261_p0916c27(00)║震動不安，力勢衰損。
T08n0261_p0916c28(10)║所以者何？以諸菩薩摩訶薩聽此經故，若此經典在在處處，
T08n0261_p0916c29(03)║有善男子、善女人等，受持此經乃至一偈一句，
T08n0261_p0917a01(02)║一經於耳信解受持，
T08n0261_p0917a02(11)║當知此人已受阿耨多羅三藐三菩提記，當紹佛位。」
T08n0261_p0917a03(08)║ 爾時魔王波旬白佛言：「世尊！彼善男子、善女人，以受持是經，
T08n0261_p0917a04(02)║令我眷屬威德勢力悉皆摧滅。
T08n0261_p0917a05(07)║若有人受持讀誦書寫解說此經典者，所在之處，
T08n0261_p0917a06(05)║我等誓願常作擁護，不起一念障礙之心。」
T08n0261_p0917a07(00)║爾時薄伽梵告舍利弗：
T08n0261_p0917a08(09)║「汝當於未來世受持讀誦流布此經，為令正法得久住故。」
T08n0261_p0917a09(03)║ 舍利弗言：「唯然，世尊！我當受持。」 復告阿難言：
T08n0261_p0917a10(04)║「汝當受持讀誦流布此經。」 阿難陀言：「唯然，世尊！
T08n0261_p0917a11(02)║我當受持。我等雖能奉行，不得如諸菩薩廣宣流布。」
T08n0261_p0917a12(00)║佛告阿難：「勿憂此經不能流布，
T08n0261_p0917a13(05)║無量菩薩摩訶薩盡在此會，悉願傳通。」
T08n0261_p0917a14(07)║ 會中有六十俱胝菩薩摩訶薩，為欲護持此經典故，
T08n0261_p0917a15(04)║從座而起白佛言：「大聖世尊！
T08n0261_p0917a16(10)║我等誓當於十方界流通此經。
T08n0261_p0917a17(15)║此索訶世界自有慈氏宣布是經不令斷絕，若佛滅後後五百歲，
T08n0261_p0917a18(07)║有諸眾生於此經典，暫得聽聞一經於耳，當知此人佛所記別。
T08n0261_p0917a19(00)║受持此經一偈一句，
T08n0261_p0917a20(09)║當知皆是慈氏菩薩摩訶薩威神之所建立。」
T08n0261_p0917a21(09)║ 爾時薄伽梵告諸菩薩言：「善哉，善哉！善男子！
T08n0261_p0917a22(09)║汝等今於我所護持此經，當於無量殑伽沙佛所亦護是經。」 時，
T08n0261_p0917a23(02)║慈氏菩薩摩訶薩長跪合掌而白佛言：「大聖世尊！
T08n0261_p0917a24(00)║我問此經，觸犯如來，今於佛前至誠懺悔，
T08n0261_p0917a25(00)║唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩，
T08n0261_p0917a26(05)║亦當受我如是悔過。」
T08n0261_p0917a27(00)║佛告慈氏：「汝於是經，
T08n0261_p0917a28(09)║得深理趣般若波羅蜜多，於大乘法無有疑惑，於身口意無有誤失，
T08n0261_p0917a29(00)║一切諸佛共印可汝，我亦如是。汝所說法，
T08n0261_p0917b01(01)║如我無異。」 爾時阿難白佛言：「世尊！
T08n0261_p0917b02(06)║當何名此經？我等云何奉持？」 時薄伽梵告阿難言：
T08n0261_p0917b03(04)║「此經是過去、現在、未來菩薩摩訶薩大乘理趣，
T08n0261_p0917b04(02)║亦為一切眾生眼目，亦為諸佛本母，所以此經名
T08n0261_p0917b05(00)║“
T08n0261_p0917b06(18)║大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義經”。以是名字，汝當奉持。」
T08n0261_p0917b07(00)║佛說是經已，具壽阿難陀等諸大聲聞，
T08n0261_p0917b08(02)║慈氏菩薩摩訶薩等諸大菩薩，一切世間天、龍、
T08n0261_p0917b09(01)║藥叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩怙洛迦、
T08n0261_p0917b10(01)║人非人等，及不眴世界無盡藏菩薩摩訶薩等，
T08n0261_p0917b11(00)║一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
T08n0261_p0917b12(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
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