【經錄部類】〔寶積部類〕〔寶積部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
T11n0310_p0309c06(00)║
T11n0310_p0309c07(00)║
T11n0310_p0309c08(00)║大寶積經卷第五十三
T11n0310_p0309c09(00)║
T11n0310_p0309c10(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0309c11(00)║
T11n0310_p0309c12(16)║菩薩藏會第十二之十九般若波羅蜜多品第十一之四
T11n0310_p0309c13(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0309c14(12)║云何菩薩摩訶薩四正勝道善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309c15(08)║以修般若波羅蜜多故。道有四種。何等為四。
T11n0310_p0309c16(08)║一者未生惡不善法為不生故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。
T11n0310_p0309c17(01)║攝持於心平等安住。
T11n0310_p0309c18(10)║二者已生惡不善法為永斷故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。
T11n0310_p0309c19(03)║攝持於心平等安住。三者未生善法為生起故。
T11n0310_p0309c20(02)║便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。
T11n0310_p0309c21(07)║攝持於心平等安住。四者已生善法令住不忘修習圓滿。
T11n0310_p0309c22(02)║便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。
T11n0310_p0309c23(07)║攝持於心平等安住舍利子。如是四種又亦名為四種正勝。
T11n0310_p0309c24(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0309c25(12)║云何名為未生惡不善法為不生故。乃至攝持於心平等安住。舍利子。
T11n0310_p0309c26(02)║所言未生惡不善法為不生故。
T11n0310_p0309c27(07)║便生欲樂勇猛策勵者。是謂如理作意故。發勤精進者。
T11n0310_p0309c28(02)║是謂不捨如理作意故。攝持於心平等安住者。
T11n0310_p0309c29(01)║是則名為如理觀察。何以故。由如理方便故。
T11n0310_p0310a01(01)║惡不善法不復現行。舍利子。
T11n0310_p0310a02(07)║何等名為惡不善法。復以何義。惡不善法。不復現行。舍利子。
T11n0310_p0310a03(00)║惡不善法。所謂尸羅戒所對治。定所對治。
T11n0310_p0310a04(01)║慧所對治。云何名為戒所對治。舍利子。
T11n0310_p0310a05(03)║言對治者。所謂犯戒及餘一切發起。
T11n0310_p0310a06(05)║毀犯尸羅之法。諸妙戒聚之所對治。如是名為戒所對治。
T11n0310_p0310a07(00)║舍利子。何等名為定所對治。
T11n0310_p0310a08(06)║所謂違犯軌則及餘一切。引心亂法諸妙定聚所對治法。
T11n0310_p0310a09(01)║如是名為定所對治。舍利子。
T11n0310_p0310a10(07)║何等名為慧所對治。所謂毀犯於見及餘一切。
T11n0310_p0310a11(06)║能引諸見纏障蓋法。諸妙慧聚之所對治。
T11n0310_p0310a12(07)║如是名為慧所對治。舍利子。諸如是等並得名為惡不善法。
T11n0310_p0310a13(01)║若諸所有如理作意。
T11n0310_p0310a14(10)║不令如是惡不善法得生起者。是則名為惡不善法不復現行。舍利子。
T11n0310_p0310a15(00)║是名菩薩摩訶薩第一正勝。
T11n0310_p0310a16(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0310a17(12)║云何名為已生惡不善法為永斷故。乃至攝持於心平等安住。舍利子。
T11n0310_p0310a18(02)║若諸惡不善法積集於心。
T11n0310_p0310a19(09)║無方無處及諸惡不善法現行覺心。依止於因緣所緣境。而得生起。
T11n0310_p0310a20(00)║何等名為緣境生起。
T11n0310_p0310a21(09)║所謂因淨妙相而起貪心。損壞相故而起瞋心。無明相故而起癡心。
T11n0310_p0310a22(00)║爾時菩薩便住如是如理思惟。
T11n0310_p0310a23(05)║不淨相故貪欲寂靜。慈愍相故瞋恚寂靜。
T11n0310_p0310a24(06)║緣起相故愚癡寂靜。是諸煩惱雖由作意。永息滅故。
T11n0310_p0310a25(03)║假立言說名為寂靜。而實寂靜無別可得。
T11n0310_p0310a26(04)║但為斷滅平等性故。現觀諸法。即以此法而名正勝。
T11n0310_p0310a27(01)║舍利子。是名菩薩摩訶薩第二正勝。
T11n0310_p0310a28(00)║復次舍利子。云何名為未生善法為欲生故。
T11n0310_p0310a29(00)║乃至攝持於心平等安住。舍利子。
T11n0310_p0310b01(04)║如是義者文句無量。何以故。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0310b02(05)║無量善法皆應積集。由是文句而有無量。舍利子。
T11n0310_p0310b03(02)║當知菩薩一切善根。樂欲為本。由精進故。
T11n0310_p0310b04(03)║便能積集一切善根。何以故。由如是法攝持安住故。
T11n0310_p0310b05(00)║一切善根皆得究竟。舍利子。
T11n0310_p0310b06(06)║是名菩薩摩訶薩第三正勝。
T11n0310_p0310b07(00)║復次舍利子。云何名為已生善法。
T11n0310_p0310b08(04)║令住不忘修習圓滿便生欲樂。
T11n0310_p0310b09(09)║乃至攝持於心平等安住。舍利子。如是義者。當知即是迴向菩提。
T11n0310_p0310b10(01)║何以故。由迴向菩提。所有善根無復失壞故。
T11n0310_p0310b11(01)║所以者何。以彼菩薩不依三界而發心故。
T11n0310_p0310b12(02)║舍利子。若諸菩薩不依三界修習善根。
T11n0310_p0310b13(04)║又復迴向一切智者。當知所有一切善法。
T11n0310_p0310b14(05)║則為究竟無能有盡。舍利子。是名菩薩摩訶薩第四正勝。
T11n0310_p0310b15(00)║舍利子。
T11n0310_p0310b16(14)║菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修習。如是四種道分善巧。
T11n0310_p0310b17(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩五分道善巧。
T11n0310_p0310b18(00)║舍利子。何等為五。所謂信根。精進根。念根。
T11n0310_p0310b19(00)║定根。慧根。是名為五。舍利子。
T11n0310_p0310b20(06)║云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多信根。舍利子。
T11n0310_p0310b21(01)║如是信者信四種法。何等為四。
T11n0310_p0310b22(06)║一者信受如是處生死中世間正見。由此信故。
T11n0310_p0310b23(05)║菩薩摩訶薩依趣業報。乃至失命因緣。
T11n0310_p0310b24(07)║終不興意造諸惡業。二者信受如是諸菩薩行。
T11n0310_p0310b25(06)║由此信故修行正行。終不起意樂證餘乘。
T11n0310_p0310b26(07)║三者信受如是勝義了義甚深緣起。一切諸法無我無有情。
T11n0310_p0310b27(01)║但是言說之所假立。唯空無相無願之相。
T11n0310_p0310b28(02)║由此信故。有情見趣及諸隨眠不復增長。
T11n0310_p0310b29(03)║四者信受如是力無畏等一切佛法。既信受已。
T11n0310_p0310c01(02)║離疑離惑。修集一切所有佛法。舍利子。
T11n0310_p0310c02(03)║如是等相。是名菩薩摩訶薩信根。舍利子。
T11n0310_p0310c03(04)║云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精進根。
T11n0310_p0310c04(01)║所謂信所信法。由精進根而得生起。
T11n0310_p0310c05(04)║即以此法名精進根。舍利子。
T11n0310_p0310c06(10)║云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多念根。
T11n0310_p0310c07(08)║所謂諸法由於精進之所積集。以念根力而不失壞。
T11n0310_p0310c08(05)║即以此法而為念根。舍利子。
T11n0310_p0310c09(11)║云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多定根。
T11n0310_p0310c10(09)║所謂諸法由念根力所不失壞。
T11n0310_p0310c11(14)║即彼諸法以定根故攝住一緣故名定根。舍利子。
T11n0310_p0310c12(12)║云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多慧根。所謂諸法由定根故。
T11n0310_p0310c13(02)║攝住一緣。
T11n0310_p0310c14(15)║即彼諸法以慧根力觀達明了故名慧根。舍利子。菩薩摩訶薩若具如是五增上根。
T11n0310_p0310c15(00)║無間相續修行正行。能速圓滿一切佛法。
T11n0310_p0310c16(01)║亦速趣入授記別地。舍利子。
T11n0310_p0310c17(07)║譬如外道具五通仙。若諸胎藏男女二形猶未生起。
T11n0310_p0310c18(04)║終不為彼妄有授記。如來亦爾。
T11n0310_p0310c19(09)║若諸菩薩未具成就如是五根無間相續。終不為彼而授記也。
T11n0310_p0310c20(02)║舍利子。如是等相。是名菩薩五分道法。
T11n0310_p0310c21(04)║菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。
T11n0310_p0310c22(05)║便能修習如是五分道善巧。
T11n0310_p0310c23(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0310c24(12)║菩薩摩訶薩以依般若波羅蜜多故。道善巧者復有五分。何等為五。
T11n0310_p0310c25(03)║所謂信力。精進力。念力。定力。慧力。是名為五。
T11n0310_p0310c26(02)║舍利子。云何名為菩薩摩訶薩信力。舍利子。
T11n0310_p0310c27(02)║是諸菩薩清淨勝解忍受決定。堅固難壞。
T11n0310_p0310c28(03)║不可制伏。設有惡魔化為佛像。到菩薩所為作障礙。
T11n0310_p0310c29(00)║令是菩薩於正法智及勝解脫。
T11n0310_p0311a01(05)║欲使遠離情不欣樂。又作是言。如是法者非佛正教。
T11n0310_p0311a02(01)║舍利子。假使四大之性互相轉變。
T11n0310_p0311a03(05)║終不能使成就信力。勝解菩薩為魔惑故信力傾動。
T11n0310_p0311a04(02)║舍利子。如是名為菩薩摩訶薩信力。
T11n0310_p0311a05(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩精進力。
T11n0310_p0311a06(02)║舍利子。所謂菩薩發勤精進方便修習一切善法。
T11n0310_p0311a07(00)║於彼諸處獲得堅固住持之力。由是力故。
T11n0310_p0311a08(01)║乃至彼處所為之事未終究竟。於其中間。
T11n0310_p0311a09(02)║無有一切天及世間。於是菩薩住持之力。
T11n0310_p0311a10(03)║能令移動不住本處。舍利子。
T11n0310_p0311a11(09)║如是名為菩薩摩訶薩精進力。
T11n0310_p0311a12(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩念力。舍利子。
T11n0310_p0311a13(00)║諸菩薩等。於彼彼法由安住念。令心安住。
T11n0310_p0311a14(01)║無有能令移動散亂。是菩薩摩訶薩由念持力。
T11n0310_p0311a15(00)║善能摧滅一切煩惱。而無有能制伏此念。
T11n0310_p0311a16(01)║舍利子。如是名為菩薩摩訶薩念力。
T11n0310_p0311a17(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩三摩地力。
T11n0310_p0311a18(01)║舍利子。諸菩薩等安住遠離諸靜慮支。
T11n0310_p0311a19(03)║雖復觀察一切音聲。諸語業道及音聲刺。
T11n0310_p0311a20(04)║而不能障最初靜慮。是諸菩薩雖以如是一切善法。
T11n0310_p0311a21(01)║尋伺推求無量諸法。而不能障第二靜慮。
T11n0310_p0311a22(02)║是諸菩薩雖復安住所生歡喜。
T11n0310_p0311a23(07)║而不能障第三靜慮。是諸菩薩雖為成熟一切眾生。
T11n0310_p0311a24(04)║攝受正法不住於捨。而不能障第四靜慮。舍利子。
T11n0310_p0311a25(02)║菩薩摩訶薩。安住如是四種靜慮。
T11n0310_p0311a26(06)║一切靜慮所對治法不能制伏。
T11n0310_p0311a27(11)║又是菩薩雖於三摩地安住不捨。而不隨彼定力受生。舍利子。
T11n0310_p0311a28(04)║如是名為菩薩摩訶薩三摩地力。復次舍利子。
T11n0310_p0311a29(03)║云何菩薩摩訶薩慧力。舍利子。
T11n0310_p0311b01(07)║是智慧力堅固難伏。所謂一切世間出世間法所不制伏。
T11n0310_p0311b02(02)║如是智力。又是菩薩生生之處。
T11n0310_p0311b03(07)║乃至世間已行正行。工巧業處難作難解。
T11n0310_p0311b04(07)║而諸菩薩於彼一切。不由師教現前了知。舍利子。
T11n0310_p0311b05(05)║是諸菩薩又於一切出世間法。謂能救度諸世間者。
T11n0310_p0311b06(02)║菩薩摩訶薩。以智慧力悉能攝受。
T11n0310_p0311b07(06)║不為一切世間天人之所制伏。舍利子。
T11n0310_p0311b08(08)║是名菩薩摩訶薩慧力。如此等相。
T11n0310_p0311b09(12)║是則名為菩薩摩訶薩五分道善巧。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0311b10(05)║為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修習如是五分道善巧。
T11n0310_p0311b11(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0311b12(05)║修行般若波羅蜜多覺分善巧。舍利子。
T11n0310_p0311b13(07)║菩薩摩訶薩有七種覺分。何等為七。所謂念覺分。擇法覺分。
T11n0310_p0311b14(01)║精進覺分。喜覺分。安覺分。等持覺分。捨覺分。
T11n0310_p0311b15(00)║是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利子。
T11n0310_p0311b16(03)║云何名為菩薩摩訶薩念覺分。
T11n0310_p0311b17(08)║所謂諸菩薩由依如是正念力故。隨覺諸法。觀察諸法。尋思諸法。
T11n0310_p0311b18(00)║了達諸法。簡擇諸法。鑒照諸法。
T11n0310_p0311b19(04)║是菩薩摩訶薩。由念力故。隨覺一切諸法體相。舍利子。
T11n0310_p0311b20(00)║何等名為了達諸法自體相智。
T11n0310_p0311b21(05)║謂由念力覺一切法自體相空。若諸菩薩通達此者。
T11n0310_p0311b22(02)║是則名為念覺分法。
T11n0310_p0311b23(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0311b24(12)║云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分。謂諸菩薩。
T11n0310_p0311b25(11)║具足簡擇八萬四千諸法藏智。隨彼諸法應當簡擇。
T11n0310_p0311b26(07)║如是簡擇所謂了義。如是了義由不了義。不了義者由世俗義。
T11n0310_p0311b27(00)║世俗義者由勝義義。勝義義者由假施設。
T11n0310_p0311b28(01)║假施設者由勝決擇。此勝決擇是名簡擇。
T11n0310_p0311b29(02)║舍利子。若諸菩薩成就此者。
T11n0310_p0311c01(07)║如是名為擇法覺分。
T11n0310_p0311c02(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0311c03(12)║云何名為菩薩摩訶薩精進覺分。所謂菩薩即於如是念擇法喜安定捨智。
T11n0310_p0311c04(00)║攝受欣樂。勇猛勢力欲無退減。
T11n0310_p0311c05(05)║正勤策勵不捨善扼。為道現觀所發正勤。舍利子。
T11n0310_p0311c06(02)║若諸菩薩成就此者。如是名為精進覺分。
T11n0310_p0311c07(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩喜覺分。
T11n0310_p0311c08(00)║謂由菩薩於法生喜。便喜悅法。由喜悅法故。
T11n0310_p0311c09(00)║心不沈沒。不沈沒故。生清淨喜。由喜清淨故。
T11n0310_p0311c10(00)║身心安隱離諸煩惱。舍利子。
T11n0310_p0311c11(06)║若諸菩薩成就此者。如是名為喜覺分法。
T11n0310_p0311c12(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩安覺分。
T11n0310_p0311c13(00)║所謂菩薩由身安故。獲得心安。由心安故。
T11n0310_p0311c14(01)║息諸煩惱。遠離一切所有蓋障。
T11n0310_p0311c15(06)║於所緣境其心安住。如是便入於三摩地。舍利子。
T11n0310_p0311c16(04)║若諸菩薩成就此者。是則名為安覺分法。
T11n0310_p0311c17(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0311c18(12)║云何名為菩薩摩訶薩三摩地覺分。所謂菩薩以是定心覺知於法。
T11n0310_p0311c19(03)║非不定心。何以故。若心得定覺了諸法。
T11n0310_p0311c20(05)║終不發起諸愛見等纏障邪覺。唯除於法平等實性。
T11n0310_p0311c21(02)║心定趣入覺一切法平等之性。舍利子。
T11n0310_p0311c22(04)║若諸菩薩成就此者。如是名為三摩地覺分法。
T11n0310_p0311c23(03)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩捨覺分法。
T11n0310_p0311c24(02)║所謂菩薩於能順憂喜分法。心無執著。
T11n0310_p0311c25(04)║於諸世法心不攝受。不高不下。安住不動。無欣無厭。
T11n0310_p0311c26(01)║無愛無恚。唯能隨順修習聖道。
T11n0310_p0311c27(06)║若諸菩薩成就此者。是則名為捨覺分法。如是舍利子。
T11n0310_p0311c28(02)║菩薩摩訶薩。欲於是等七覺分法通達善巧故。
T11n0310_p0311c29(01)║便樂修行般若波羅蜜多。精勤修習覺分善巧。
T11n0310_p0312a01(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0312a02(05)║修行般若波羅蜜多道分善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0312a03(02)║具足如是八聖道分。何等為八。所謂正見。正思惟。
T11n0310_p0312a04(00)║正語。正業。正命。正精進。正念。正三摩地。
T11n0310_p0312a05(01)║如是名為諸菩薩等八聖道分。舍利子。
T11n0310_p0312a06(03)║云何名為菩薩摩訶薩正見。舍利子。
T11n0310_p0312a07(06)║謂眾賢聖出世間見。如是見者非我見起。非有情見起。
T11n0310_p0312a08(02)║非命者見起。非數取者見起。非斷見起。非常見起。
T11n0310_p0312a09(00)║非有見起。非無有見起。非善見起。
T11n0310_p0312a10(04)║非不善見起。乃至非涅槃見起。舍利子。
T11n0310_p0312a11(06)║若諸菩薩遠離此見。是則名為菩薩正見。
T11n0310_p0312a12(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。正思惟。
T11n0310_p0312a13(02)║舍利子。若諸菩薩由此思惟。
T11n0310_p0312a14(08)║則能發起貪瞋癡等一切煩惱。如是思惟終不發起。
T11n0310_p0312a15(05)║若諸菩薩由此思惟。
T11n0310_p0312a16(14)║便能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫智見聚等諸功德者。
T11n0310_p0312a17(09)║如是思惟諸菩薩等恒常發起。舍利子。若有菩薩成就此法。
T11n0310_p0312a18(03)║是則名為正思惟分。
T11n0310_p0312a19(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正語。
T11n0310_p0312a20(01)║舍利子。謂諸菩薩如是語言。不自損惱。
T11n0310_p0312a21(03)║不損惱他。不與眾生共相交諍。由是菩薩成就是語。
T11n0310_p0312a22(00)║能入聖道故說名為菩薩正語。
T11n0310_p0312a23(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正業。
T11n0310_p0312a24(01)║舍利子。謂諸菩薩終不造作黑黑報業。
T11n0310_p0312a25(03)║若業能感白淨果報。若業能盡一切諸業。
T11n0310_p0312a26(04)║如是業者方便發起。舍利子。
T11n0310_p0312a27(10)║是諸菩薩即以此業而為白業。業為依趣。精勤方便修平等業。
T11n0310_p0312a28(02)║如是名為菩薩正業。
T11n0310_p0312a29(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正命。
T11n0310_p0312b01(01)║舍利子。謂諸菩薩所有聖種杜多功德。
T11n0310_p0312b02(03)║不諂不誑不懷浮詐。於諸乞求性離逼切。易滿易養。
T11n0310_p0312b03(00)║於彼軌則奉而修行。不生慢緩。
T11n0310_p0312b04(05)║於他利養不興嫉妒。於自利養而生知足。
T11n0310_p0312b05(06)║於聖所開不深染著。而常清淨自守命行。舍利子。
T11n0310_p0312b06(04)║若諸菩薩成就此者。是則名為菩薩正命。
T11n0310_p0312b07(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩正精進。
T11n0310_p0312b08(02)║舍利子。是諸菩薩。若於聖者所不開許。
T11n0310_p0312b09(04)║貪瞋癡等煩惱隨眠及諸邪行。於是法中發勤精進者。
T11n0310_p0312b10(00)║菩薩不樂行於精進。若諸正勤為聖諦攝。
T11n0310_p0312b11(01)║趣入聖道。能至涅槃。引發正行。如是精進。
T11n0310_p0312b12(02)║為諸菩薩所樂修學。即以此法名正精進。
T11n0310_p0312b13(03)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正念。舍利子。
T11n0310_p0312b14(01)║謂有諸念極善安住。
T11n0310_p0312b15(10)║性非下劣心善正直無有邪曲。能觀生死所有過患。
T11n0310_p0312b16(07)║與大涅槃為歸趣路。若諸菩薩於如是念恒正憶持。
T11n0310_p0312b17(04)║為令聖道不忘失故。即以此法名為正念。
T11n0310_p0312b18(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0312b19(12)║云何名為菩薩摩訶薩正三摩地。舍利子。三摩地者。若於正性平等。
T11n0310_p0312b20(03)║則於一切法平等。諸菩薩等安住如是三摩地已。
T11n0310_p0312b21(01)║為欲解脫一切眾生故。趣入正性。
T11n0310_p0312b22(05)║如是正定是無盡道。過去未來現在諸佛。
T11n0310_p0312b23(06)║為諸菩薩證現觀故。宣說開示。是則名為菩薩正定。舍利子。
T11n0310_p0312b24(00)║是名菩薩摩訶薩八聖道分。
T11n0310_p0312b25(06)║若諸菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多者。
T11n0310_p0312b26(05)║應勤修是八聖道分善巧。
T11n0310_p0312b27(00)║復次舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0312b28(07)║以修行般若波羅蜜多故。修道善巧。道善巧者復有二種。
T11n0310_p0312b29(02)║何等為二。謂奢摩他。及毘缽舍那。是名為二。
T11n0310_p0312c01(01)║舍利子。何等名為奢摩他道。舍利子。
T11n0310_p0312c02(04)║謂諸菩薩其心寂靜。深極寂靜。最勝寂靜。
T11n0310_p0312c03(05)║無有散亂諸根憺怕不掉不舉。離諸躁擾及以惛沈。
T11n0310_p0312c04(02)║安靜密護離諸諂曲。調順堪能樂常獨處。
T11n0310_p0312c05(03)║離彼諠鬧樂遠離行。身無塵染心無惑亂。
T11n0310_p0312c06(04)║於寂靜門思惟作意。離諸惡欲無所希望。
T11n0310_p0312c07(05)║遠諸大欲歡悅知足。正命清淨正行圓滿。
T11n0310_p0312c08(06)║密護威儀知時知分。易養易滿善知其量。
T11n0310_p0312c09(07)║常樂思擇無高無下。弊鄙麤言性能堪忍。於相應門發心安住。
T11n0310_p0312c10(00)║樂處閑室於靜慮分作意緣念。
T11n0310_p0312c11(05)║生起大慈引發大悲。安住大喜修習大捨。
T11n0310_p0312c12(06)║從初靜慮乃至八定次第證入。若諸菩薩成就此者。
T11n0310_p0312c13(03)║如是名為奢摩他道。舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0312c14(04)║復有無量諸奢摩他資糧正行。
T11n0310_p0312c15(09)║諸菩薩等於此資糧方便趣入。如是又名奢摩他道。
T11n0310_p0312c16(00)║復次舍利子。云何名為毘缽舍那道。
T11n0310_p0312c17(03)║謂諸菩薩於妙慧分修習聖道。
T11n0310_p0312c18(08)║於諸法中發起如是無作觀智。
T11n0310_p0312c19(13)║又復發起無我無有情無命者無數取觀智。於諸蘊中起法觀智。
T11n0310_p0312c20(05)║於諸界中起法界觀智。於諸處中起空聚落觀智。
T11n0310_p0312c21(03)║於諸眼中起照了觀智。於緣起中起不相違觀智。
T11n0310_p0312c22(01)║於諸見趣起遠離觀智。於諸因果起業報觀智。
T11n0310_p0312c23(00)║於所應得果起作證觀智。
T11n0310_p0312c24(07)║於所入正性起趣入觀智。舍利子。毘缽舍那者。
T11n0310_p0312c25(06)║所謂於諸法中起如理見。於諸法中起真實見。
T11n0310_p0312c26(05)║於諸法中起不變異見。於諸法中而起空見。
T11n0310_p0312c27(05)║於諸法中起無相見。於諸法中起無願見。又舍利子。
T11n0310_p0312c28(02)║毘缽舍那者。非以有因故觀。非以無因故觀。
T11n0310_p0312c29(02)║非以生滅住因故觀。非以有所得因故觀。何以故。
T11n0310_p0313a01(00)║菩薩於此都無所觀而復觀察。不見而見。
T11n0310_p0313a02(01)║見而不見。舍利子。若諸菩薩。
T11n0310_p0313a03(07)║作是觀者名如實觀。名真實見。亦名證得毘缽舍那善巧方便。
T11n0310_p0313a04(00)║舍利子。菩薩摩訶薩於此觀中。
T11n0310_p0313a05(05)║雖復發起如是觀解。而不墮彼無所為作。
T11n0310_p0313a06(06)║亦不遠離善根加行。若諸菩薩成就是者。
T11n0310_p0313a07(07)║是名菩薩摩訶薩毘缽舍那。舍利子。
T11n0310_p0313a08(10)║菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。
T11n0310_p0313a09(11)║精勤修習奢摩他毘缽舍那道法善巧。復次舍利子。
T11n0310_p0313a10(08)║菩薩摩訶薩道相如是。我若略說菩薩道者。則唯有一趣道善巧。
T11n0310_p0313a11(00)║舍利子。何等是耶。
T11n0310_p0313a12(10)║所謂菩薩獨一眾表無有與等不假伴助。
T11n0310_p0313a13(11)║為證阿耨多羅三藐三菩提故。由自攝受。精進勢力。清淨欲解。
T11n0310_p0313a14(03)║被堅固鎧。何以故。由是菩薩不由他悟。
T11n0310_p0313a15(05)║不緣於他自所建立。自力所起。嚴備如是堅固甲鎧。
T11n0310_p0313a16(02)║舍利子。是諸菩薩興發是念。
T11n0310_p0313a17(08)║如是甲鎧一切眾生所不能擐。我今獨擐如是甲鎧。
T11n0310_p0313a18(05)║一切聖賢諸新發意未住正位諸菩薩等。所未曾擐。
T11n0310_p0313a19(02)║我今獨擐。爾時菩薩又作是念。
T11n0310_p0313a20(07)║我於今者嚴備如是。豈令布施自在度我。我當自在度彼布施。
T11n0310_p0313a21(00)║如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。
T11n0310_p0313a22(03)║豈令自在而度於我。我當自在先度於彼。又作是念。
T11n0310_p0313a23(00)║我於今者。豈令波羅蜜多發起於我。
T11n0310_p0313a24(03)║我當發起波羅蜜多。如是廣說一切善根。
T11n0310_p0313a25(04)║皆當因我而便發起。不令善根發起於我。舍利子。
T11n0310_p0313a26(02)║若諸菩薩摩訶薩。於如是法不假伴助。自能建立。
T11n0310_p0313a27(00)║謂我獨一無有等者。當坐堅固勝金剛座。
T11n0310_p0313a28(01)║自以勢力摧伏魔軍。用一剎那相應妙慧。
T11n0310_p0313a29(02)║當證無上正等菩提。舍利子。
T11n0310_p0313b01(08)║若諸菩薩起如是等欲解方便決定觀察。
T11n0310_p0313b02(09)║是名菩薩摩訶薩趣一道善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0313b03(06)║為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是趣一道善巧。舍利子。
T11n0310_p0313b04(00)║諸如是等道善巧相。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0313b05(03)║為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是道法善巧。
T11n0310_p0313b06(00)║復次舍利子。云何菩薩摩訶薩緣起善巧。
T11n0310_p0313b07(01)║舍利子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。
T11n0310_p0313b08(04)║修緣起者處密靜室。作是思惟。如是世間純大苦聚。
T11n0310_p0313b09(01)║從於何所而得集起。既思惟已便自了知。
T11n0310_p0313b10(02)║如是苦聚。由不如理作意集故無明集起。
T11n0310_p0313b11(03)║無明集故諸行集起。諸行集故諸識集起。
T11n0310_p0313b12(04)║諸識集故名色集起。名色集故六處集起。六處集故。
T11n0310_p0313b13(01)║諸觸集起。諸觸集故諸受集起。
T11n0310_p0313b14(06)║諸受集故諸愛集起。諸愛集故諸取集起。
T11n0310_p0313b15(07)║諸取集故諸有集起。諸有集故而生集起。
T11n0310_p0313b16(08)║生集起故老死愁歎憂苦逼惱皆悉集起。舍利子。
T11n0310_p0313b17(06)║菩薩摩訶薩復作是念。如彼諸法雖復集起。
T11n0310_p0313b18(06)║無作無用無有主宰。如是諸法諸善為因。不動為因。
T11n0310_p0313b19(03)║涅槃為因。彼一切法從緣生起。無有主宰。亦復如是。
T11n0310_p0313b20(00)║若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。
T11n0310_p0313b21(01)║諸業為因。因果流轉亦復如是。舍利子。
T11n0310_p0313b22(03)║如是一切有所取法因緣和合而得集起。
T11n0310_p0313b23(03)║菩薩一切悉能了知。如是名為緣起善巧。舍利子。
T11n0310_p0313b24(01)║菩薩摩訶薩又作是念。由何滅故彼諸法滅。
T11n0310_p0313b25(01)║既思惟已便自了知。
T11n0310_p0313b26(10)║由不如理作意滅故而無明滅。無明滅故諸行便滅。
T11n0310_p0313b27(07)║諸行滅故乃至純大苦聚滅。舍利子。若能了知如是法智。
T11n0310_p0313b28(02)║是則名為緣起善巧。舍利子。是諸菩薩又作是念。
T11n0310_p0313b29(00)║因依正法依止諸緣依止和合得修諸善。
T11n0310_p0313c01(01)║是法若由諸因和合依止諸緣則。
T11n0310_p0313c02(05)║此法等不依止我。不依有情。不依命者。不依數取。
T11n0310_p0313c03(03)║是則此法不可稱量。舍利子。諸菩薩等。
T11n0310_p0313c04(05)║若能如是如理觀察。是則名為緣起善巧。
T11n0310_p0313c05(06)║又復觀察一切佛法。皆菩提相緣所起相。觀諸緣起皆盡滅。
T11n0310_p0313c06(00)║相。以能觀待諸眾生故。而不趣入畢竟寂滅。
T11n0310_p0313c07(00)║是則又名緣起善巧。舍利子。
T11n0310_p0313c08(06)║是諸菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。
T11n0310_p0313c09(05)║修習如是緣起善巧。復次舍利子。
T11n0310_p0313c10(09)║云何菩薩摩訶薩一切法善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0313c11(06)║修行般若波羅蜜多故。於一切法遍攝一切有為無為。
T11n0310_p0313c12(02)║菩薩摩訶薩。於如是等有為無為一切諸法。
T11n0310_p0313c13(02)║應修善巧。舍利子。云何菩薩摩訶薩有為善巧。
T11n0310_p0313c14(01)║所謂妙善身行。妙善語行。妙善意行。
T11n0310_p0313c15(04)║是則名為有為善巧。云何名為無為善巧。
T11n0310_p0313c16(05)║即以如是妙善身語及以意行。迴向畢竟無為菩提。
T11n0310_p0313c17(02)║迴向無為菩提妙觀。又復迴向於薩伐若。
T11n0310_p0313c18(03)║是則名為無為善巧。復次舍利子。
T11n0310_p0313c19(07)║菩薩摩訶薩有為善巧者。即是積集五到彼岸。何等為五。
T11n0310_p0313c20(02)║所謂布施。持戒。忍辱。精進。靜慮波羅蜜多。
T11n0310_p0313c21(02)║是名有為。若由般若波羅蜜多無為智故。
T11n0310_p0313c22(03)║則五到彼岸不可厭毀。
T11n0310_p0313c23(11)║如此妙智又能積集諸到彼岸資糧善法。信解無漏無上菩提。
T11n0310_p0313c24(04)║及以迴向一切智智。是則名為無為善巧。
T11n0310_p0313c25(00)║復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。
T11n0310_p0313c26(02)║所謂以無礙光照諸眾生。以四攝法攝諸眾生。
T11n0310_p0313c27(01)║是名有為。若觀諸法無我無有情無取無執。
T11n0310_p0313c28(01)║於四攝法方便善巧。愛樂信受無為等覺。
T11n0310_p0313c29(02)║及以迴向一切智智。是則名為無為善巧。
T11n0310_p0314a01(00)║復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。
T11n0310_p0314a02(02)║所謂不斷能令生死相續結縛。
T11n0310_p0314a03(07)║而復永斷能令生死相續煩惱。
T11n0310_p0314a04(12)║任持菩提結縛相續一分結縛不復現行。是名有為善巧。
T11n0310_p0314a05(07)║若復修習空無相願。
T11n0310_p0314a06(16)║諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣於無為法而復作證。是則名為無為善巧。
T11n0310_p0314a07(00)║復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。
T11n0310_p0314a08(02)║謂諸菩薩雖行三界。
T11n0310_p0314a09(11)║而不為彼三界煩惱之所染污。如是名為有為善巧。
T11n0310_p0314a10(08)║雖具通達一切三界出離之法。而不墜墮出離界中。
T11n0310_p0314a11(05)║是則名為無為善巧。舍利子。菩薩摩訶薩一切法善巧者。
T11n0310_p0314a12(00)║是則名為一切智智。
T11n0310_p0314a13(09)║若諸菩薩圓滿證入一切智智。即一切時智慧善巧。
T11n0310_p0314a14(06)║即此名為諸法善巧。舍利子。
T11n0310_p0314a15(12)║菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是一切法善巧。
T11n0310_p0314a16(04)║如是舍利子。
T11n0310_p0314a17(16)║若有依菩薩藏修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。
T11n0310_p0314a18(03)║依慧分別善巧通達。修習如是十種善巧。
T11n0310_p0314a19(00)║復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩妙慧。
T11n0310_p0314a20(01)║云何名為到彼岸義。舍利子。所言慧者。
T11n0310_p0314a21(03)║謂能解了一切善法。是現見慧。隨順通達一切法故。
T11n0310_p0314a22(00)║是真量慧。如實通達一切法故。是通達慧。
T11n0310_p0314a23(01)║一切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧。
T11n0310_p0314a24(02)║永離一切欲求願故。是安悅慧。
T11n0310_p0314a25(07)║永息一切諸熱惱故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。
T11n0310_p0314a26(00)║於諸義智皆現見故。是建立慧。
T11n0310_p0314a27(05)║建立一切覺品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。
T11n0310_p0314a28(02)║是了相慧。善能照了是智性故。是濟度慧。
T11n0310_p0314a29(03)║救度一切諸瀑流故。是趣入慧。
T11n0310_p0314b01(07)║能趣正性無生法故。是策勵慧。振發一切諸善法故。
T11n0310_p0314b02(03)║是清淨慧。離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧。
T11n0310_p0314b03(04)║昇陟一切諸法頂故。是微妙慧。以自然智隨覺法故。
T11n0310_p0314b04(01)║是離行慧。更無雜染三界法故。是攝受慧。
T11n0310_p0314b05(02)║一切賢聖所攝受故。是斷願慧。
T11n0310_p0314b06(07)║除遣一切相分別故。是捨逸慧。遠離一切愚黑闇故。是方便慧。
T11n0310_p0314b07(00)║安住一切瑜伽師地者所成就故。是發趣慧。
T11n0310_p0314b08(00)║當住一切聖智道故。是照明慧。
T11n0310_p0314b09(05)║除滅一切無明瀑流翳暗膜故。是施明慧。
T11n0310_p0314b10(05)║開導一切猶如眼故。是無漏慧。慧眼超過邪僻路故。
T11n0310_p0314b11(02)║是勝義慧。照了如是大聖諦故。是無別慧。
T11n0310_p0314b12(03)║善調順故。是光明慧。諸智門故。是無盡慧。
T11n0310_p0314b13(04)║遍於一切隨行照故。是無滅慧。常廣見故。是解脫道慧。
T11n0310_p0314b14(00)║永斷一切取執縛故。是不離處慧。
T11n0310_p0314b15(04)║不與一切煩惱障法而同止故。舍利子。
T11n0310_p0314b16(06)║如是慧相我今略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。
T11n0310_p0314b17(00)║何以故。舍利子。
T11n0310_p0314b18(11)║如是乃至一切眾生所有心行。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。
T11n0310_p0314b19(01)║如是乃至一切眾生所有欲解。
T11n0310_p0314b20(06)║當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧觀察智。
T11n0310_p0314b21(08)║如是乃至一切眾生所有諸煩惱門。
T11n0310_p0314b22(11)║當知菩薩摩訶薩亦有爾所廣大慧門。如是乃至一切聲聞獨覺。
T11n0310_p0314b23(03)║及正等覺所有遍智。
T11n0310_p0314b24(12)║當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧所行處。舍利子。
T11n0310_p0314b25(11)║如是等一切慧處諸菩薩摩訶薩皆於其中精勤修學。
T11n0310_p0314b26(07)║是則名為菩薩妙慧。
T11n0310_p0314b27(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0314b28(12)║云何名為菩薩摩訶薩到彼岸義。舍利子。
T11n0310_p0314b29(13)║如是乃至一切所知諸妙善法能到彼岸者。當知皆是到彼岸義。又舍利子。
T11n0310_p0314c01(01)║如上廣說一切慧句。應知皆是到彼岸義。
T11n0310_p0314c02(02)║又諸菩薩修行差別圓滿之義。
T11n0310_p0314c03(07)║當知皆是到彼岸義。如是一切智智圓滿之義。
T11n0310_p0314c04(06)║當知皆是到彼岸義。於諸一切為無為法。無執著義。
T11n0310_p0314c05(03)║當知皆是到彼岸義。能善覺悟無量生死大過失義。
T11n0310_p0314c06(00)║當知皆是到彼岸義。
T11n0310_p0314c07(09)║一切諸法有能開悟不覺者義。當知皆是到彼岸義。
T11n0310_p0314c08(06)║有能開示無窮盡法寶藏義者。當知是為到彼岸義。
T11n0310_p0314c09(03)║無障解脫圓滿義者。當知是為到彼岸義。
T11n0310_p0314c10(04)║覺悟布施持戒忍辱精進靜慮慧平等義。
T11n0310_p0314c11(05)║當知是為到彼岸義。最勝決擇善巧義者。
T11n0310_p0314c12(06)║當知是為到彼岸義。遍行一切眾生界義。
T11n0310_p0314c13(07)║是則名為到彼岸義。無生法忍圓滿之義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c14(00)║不退轉地究竟滿義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c15(01)║清淨修治諸佛土義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c16(02)║成熟一切眾生義者。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c17(03)║往詣道場昇菩提座義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c18(03)║畢竟摧伏諸魔軍義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c19(04)║一切佛法皆圓滿義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c20(05)║於菩薩藏差別法門正安住義。是則名為到彼岸義。
T11n0310_p0314c21(02)║舍利子。若於如是大菩薩藏微妙法門。
T11n0310_p0314c22(03)║正修學已。我說是等則於一切波羅蜜多皆得究竟。
T11n0310_p0314c23(00)║復次舍利子。
T11n0310_p0314c24(12)║若有安住大乘諸善男子及善女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。
T11n0310_p0314c25(03)║殷勤請求受持讀誦通達義理。廣為他說分別顯示。
T11n0310_p0314c26(00)║何以故。舍利子。
T11n0310_p0314c27(11)║若有於是菩薩藏經殷重聽聞受持讀誦。乃至為他分別解說者。
T11n0310_p0314c28(03)║當知是人必定獲得十種功德稱讚利益。何等為十。
T11n0310_p0314c29(00)║
T11n0310_p0315a01(17)║一者在在所生一切微妙功巧業處究竟通達。二者在所生處常居高族榮望當世。
T11n0310_p0315a02(02)║三者所生之處有大威嚴勢力自在。
T11n0310_p0315a03(05)║四者凡所言令一切皆從無不信伏。
T11n0310_p0315a04(08)║五者所生之處具大豪富。六者在所生處恒為天人所加愛敬。
T11n0310_p0315a05(01)║七者生處人中常為輪王得大自在。
T11n0310_p0315a06(04)║八者所生常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。
T11n0310_p0315a07(01)║十者在所生處常不遠離大菩提心。舍利子。
T11n0310_p0315a08(01)║受持經者。則為獲得十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315a09(00)║復次舍利子。是諸善男子善女人等。
T11n0310_p0315a10(03)║受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說開示。
T11n0310_p0315a11(00)║當知是人復得如是十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315a12(01)║何等為十。一者不與尼伽蘭陀邪論相雜。
T11n0310_p0315a13(02)║二者不起我見。三者無有情見。四者無命者見。
T11n0310_p0315a14(01)║五者無數取見。六者不起斷見。七者不起常見。
T11n0310_p0315a15(00)║八者一切世務情無顧及。
T11n0310_p0315a16(07)║九者恒發勝心樂欲出家。十者若聞經典速能受持悟解深義。
T11n0310_p0315a17(00)║舍利子。是名獲得十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315a18(00)║復次舍利子。是善男子善女人等。
T11n0310_p0315a19(04)║受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別說。
T11n0310_p0315a20(01)║當知是人復得如是十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315a21(02)║何等為十。一者成就正念。二者成就正覺。
T11n0310_p0315a22(03)║三者成就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。
T11n0310_p0315a23(02)║六者得具無難。七者憶本生事。
T11n0310_p0315a24(07)║八者性薄貪欲無猛利貪。不為重貪之所燒惱。
T11n0310_p0315a25(06)║九者性薄瞋恚無猛利瞋。不為重瞋之所燒惱。
T11n0310_p0315a26(05)║十者性薄愚癡無猛利癡。不為重癡之所燒惱。舍利子。
T11n0310_p0315a27(01)║是名獲得十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315a28(00)║復次舍利子。是善男子善女人等。
T11n0310_p0315a29(04)║受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別說。
T11n0310_p0315b01(01)║當知是人復得如是十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315b02(02)║何等為十。一者成就機速慧。二者成就捷辯慧。
T11n0310_p0315b03(01)║三者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。
T11n0310_p0315b04(04)║五者成就廣博慧。六者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T11n0310_p0315b05(00)║八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。
T11n0310_p0315b06(00)║既得見已以清美頌而為讚歎。
T11n0310_p0315b07(05)║十者善能如理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。
T11n0310_p0315b08(01)║是名獲得十種功德稱讚利益。
T11n0310_p0315b09(00)║復次舍利子。是善男子善女人等。
T11n0310_p0315b10(04)║受持是經讀誦解義。乃至為他廣分別說。
T11n0310_p0315b11(05)║當知是人復獲如是十種功德稱讚利益。何等為十。
T11n0310_p0315b12(02)║一者常樂遠離諸不善友。
T11n0310_p0315b13(09)║二者常樂親近諸善知識。三者能緩諸魔所有繫縛。
T11n0310_p0315b14(06)║四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱。
T11n0310_p0315b15(02)║六者於一切行心恒捐捨。
T11n0310_p0315b16(09)║七者違背一切向惡趣道。八者歸向一切趣涅槃道。
T11n0310_p0315b17(06)║九者善說一切越度生死清淨之地。
T11n0310_p0315b18(09)║十者巧能隨學一切菩薩所行軌則。又能奉行諸佛教敕。
T11n0310_p0315b19(04)║如是名為十種功德稱讚利益。舍利子。
T11n0310_p0315b20(06)║若有善男子善女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。
T11n0310_p0315b21(03)║殷重聽聞受持讀誦。研尋義趣明了通達。
T11n0310_p0315b22(04)║復能為他廣說開示。
T11n0310_p0315b23(13)║當知是人則為獲得如上功德稱讚利益。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0315b24(00)║ 諸聰叡者慧無邊 妙能通達法及義
T11n0310_p0315b25(00)║ 尊勝文詞善圓具 由持如是大經王
T11n0310_p0315b26(00)║ 常獲豐饒法寶藏 恒欣悅意行法施
T11n0310_p0315b27(00)║ 發生最上勝歡喜 由持如是大經王
T11n0310_p0315b28(00)║ 多眾生聞說法者 證斯廣大勝功德
T11n0310_p0315b29(00)║ 我當云何說是法 如持經者之所獲
T11n0310_p0315c01(00)║ 證獲如斯最勝慧 於正法所終無壞
T11n0310_p0315c02(00)║ 由念發生微妙智 能說無上智依處
T11n0310_p0315c03(00)║ 勤求善說正法句 最勝眾聖所稱讚
T11n0310_p0315c04(00)║ 常聞發起超勝行 由持如是大經王
T11n0310_p0315c05(00)║ 慧者聞已持深義 於諸文句無妄執
T11n0310_p0315c06(00)║ 常隨理趣而觀照 增長妙智量無邊
T11n0310_p0315c07(00)║ 無邊妙智無邊義 第一義解諒難思
T11n0310_p0315c08(00)║ 遍遊十方廣稱讚 聞經勝利無窮盡
T11n0310_p0315c09(00)║ 極善微薄貪瞋癡 獲得第一心清淨
T11n0310_p0315c10(00)║ 由聞如是大經王 功德勝利無邊際
T11n0310_p0315c11(00)║ 雖獲勝財無放逸 稱量財義誰堅固
T11n0310_p0315c12(00)║ 深達世財非有實 於財無戀趣非家
T11n0310_p0315c13(00)║ 出詣閑靜住中林 於彼惛沈常遠離
T11n0310_p0315c14(00)║ 聽聞淨法曾無厭 靜慮正教無慳吝
T11n0310_p0315c15(00)║ 請問疑難世導師 聞已為他廣開釋
T11n0310_p0315c16(00)║ 由斯增長微妙智 於白淨法終無退
T11n0310_p0315c17(00)║如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0315c18(06)║為欲修行般若波羅蜜多故。於是經典精勤修學。
T11n0310_p0315c19(03)║行菩薩行。
T11n0310_p0315c20(16)║是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便修學正法之要。
T11n0310_p0315c21(00)║大寶積經卷第五十三
大藏經目錄