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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 717《分別緣起初勝法門經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 717 分別緣起初勝法門經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/27
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T16n0717_p0837b20(00)║ No. 717 [No. 716]
T16n0717_p0837b21(00)║分別緣起初勝法門經卷上
T16n0717_p0837b22(00)║
T16n0717_p0837b23(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T16n0717_p0837b24(00)║如是我聞。一時薄伽梵。
T16n0717_p0837b25(08)║在室羅筏住誓多林給孤獨園。時有眾多大苾芻眾。
T16n0717_p0837b26(05)║在安適堂同集會坐。作如是類往復談論。言諸大德。
T16n0717_p0837b27(01)║世尊曾以無量異門。說十二分甚深緣起。
T16n0717_p0837b28(02)║於彼最初宣說無明。以為緣性。何因緣故。
T16n0717_p0837b29(02)║一切煩惱諸行緣中。唯說無明以為緣性。
T16n0717_p0837c01(03)║於此無明見何殊勝。由是因緣便興諍論。于時世尊。
T16n0717_p0837c02(00)║遊於天住。以超過人清淨天耳。聞如是事。
T16n0717_p0837c03(01)║於日晚時從宴坐起。詣安適堂在大眾前。
T16n0717_p0837c04(02)║敷如常座結加趺坐。以清美音告諸大眾。
T16n0717_p0837c05(02)║汝等何故集此堂中。而興諍論。汝等今者。
T16n0717_p0837c06(02)║為何所論於此集會。時諸大眾白言。世尊。
T16n0717_p0837c07(02)║我等集此。作如是類往復談論。言諸大德。
T16n0717_p0837c08(02)║世尊曾以無量異門。說十二分甚深緣起。
T16n0717_p0837c09(03)║於彼最初。宣說無明以為緣性。何因緣故。
T16n0717_p0837c10(03)║一切煩惱諸行緣中。唯說無明以為緣性。
T16n0717_p0837c11(04)║於此無明見何殊勝。世尊。我等由是因緣便興諍論。
T16n0717_p0837c12(01)║我等今者為論是事於此集會。作是語已。
T16n0717_p0837c13(00)║爾時世尊告彼大眾。
T16n0717_p0837c14(09)║我有如是分別緣起初勝法門。汝應諦聽極善作意。當為汝說。
T16n0717_p0837c15(01)║
T16n0717_p0837c16(19)║云何名為分別緣起初勝法門謂十一種殊勝事故。於緣起初。宣說無明以為緣性。
T16n0717_p0837c17(03)║何等十一。謂所緣殊勝。行相殊勝。因緣殊勝。
T16n0717_p0837c18(02)║等起殊勝。轉異殊勝。邪行殊勝。相狀殊勝。
T16n0717_p0837c19(02)║作業殊勝。障礙殊勝。隨縛殊勝。對治殊勝。
T16n0717_p0837c20(00)║爾時眾中有一苾芻。從座而起偏袒右肩。
T16n0717_p0837c21(01)║合掌禮佛。白言世尊。云何無明所緣殊勝。
T16n0717_p0837c22(01)║世尊告曰。無明所緣。即是一切若因若果。
T16n0717_p0837c23(01)║有眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。
T16n0717_p0837c24(02)║有眾功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。
T16n0717_p0837c25(00)║復言世尊。云何無明行相殊勝。世尊告曰。
T16n0717_p0837c26(01)║如是無明隱覆真實顯現虛妄。以為行相。
T16n0717_p0837c27(02)║是名無明行相殊勝。
T16n0717_p0837c28(00)║復言世尊。云何無明因緣殊勝。世尊告曰。
T16n0717_p0837c29(00)║如是無明。
T16n0717_p0838a01(13)║普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。能作因緣根本依處。
T16n0717_p0838a02(06)║云何一切煩惱雜染。謂略有三煩惱品類。
T16n0717_p0838a03(07)║普攝一切煩惱雜染。謂無知煩惱。猶預煩惱。顛倒煩惱。
T16n0717_p0838a04(01)║云何一切諸業雜染。
T16n0717_p0838a05(10)║謂略有三自相差別身語意業及三障礙對治差別。
T16n0717_p0838a06(07)║謂福非福及不動業。普攝一切諸業雜染。云何一切諸生雜染。
T16n0717_p0838a07(00)║謂略有三依止三受。謂樂及苦不苦不樂。
T16n0717_p0838a08(01)║所起三苦。壞苦苦苦及以行苦。
T16n0717_p0838a09(06)║普攝一切諸生雜染。
T16n0717_p0838a10(15)║云何無明普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。能作因緣根本依處。
T16n0717_p0838a11(04)║謂於諸諦有二種愚。能令一切煩惱雜染。
T16n0717_p0838a12(05)║未生而生生已增廣。及令一切諸業雜染。
T16n0717_p0838a13(06)║未生而生生已積集。亦令一切諸生雜染。
T16n0717_p0838a14(07)║未生而生生已不轉。是故我說如是無明。
T16n0717_p0838a15(08)║普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。能作因緣根本依處。
T16n0717_p0838a16(01)║是名無明因緣殊勝。
T16n0717_p0838a17(00)║復言世尊。云何無明等起殊勝。世尊告曰。
T16n0717_p0838a18(01)║謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。
T16n0717_p0838a19(02)║或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。
T16n0717_p0838a20(03)║或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。
T16n0717_p0838a21(00)║即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。
T16n0717_p0838a22(01)║復言世尊。云何能引所引緣起。世尊告曰。
T16n0717_p0838a23(02)║第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。
T16n0717_p0838a24(01)║六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
T16n0717_p0838a25(00)║復言世尊。云何能生所生緣起。世尊告曰。
T16n0717_p0838a26(01)║第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
T16n0717_p0838a27(02)║有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
T16n0717_p0838a28(00)║復言世尊。
T16n0717_p0838a29(13)║云何名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。世尊告曰。謂有一類。
T16n0717_p0838b01(02)║愚於當來後有自體。即便發起後有希求。
T16n0717_p0838b02(02)║由愚所生後有希求。便於後有見勝功德。
T16n0717_p0838b03(03)║若於現法。執著可愛不可愛境。邪分別故。
T16n0717_p0838b04(03)║造非福行。彼於資具生貪著故。或於怨憎生瞋恚故。
T16n0717_p0838b05(00)║及彼相應不能決了。功德過患放逸愚故。
T16n0717_p0838b06(01)║造斯惡行。即於後世所有過失。不能思惟。
T16n0717_p0838b07(01)║不能解了。行相無明。能作如是非福行緣。
T16n0717_p0838b08(01)║若於後有見勝功德。
T16n0717_p0838b09(10)║或見出離便造福行或不動行。彼依教法或依誨法。
T16n0717_p0838b10(06)║發起思擇及修習故。能造斯行。應知如是思擇修習。
T16n0717_p0838b11(02)║雖在善心。然不如理作意思惟。
T16n0717_p0838b12(07)║故是後有愚癡所引。謂於後有見勝功德。癡覆藏故。
T16n0717_p0838b13(03)║及見出離。癡覆藏故。如是非福福不動行。
T16n0717_p0838b14(03)║障礙對治。與六識身俱生俱滅。能於現在已得生滅。
T16n0717_p0838b15(00)║異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便。
T16n0717_p0838b16(01)║攝受後有新生種子。攝受後有新種子故。
T16n0717_p0838b17(02)║於當生中所起後有。所攝名色。
T16n0717_p0838b18(07)║六處觸受次第而生。此名色等。於現已得異熟識中。
T16n0717_p0838b19(03)║但起因性未有果性。是故但名所引緣起。
T16n0717_p0838b20(04)║如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b21(00)║復言世尊。
T16n0717_p0838b22(13)║云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣。世尊告曰。謂有一類。
T16n0717_p0838b23(01)║愚於現在已得自體。於六觸處。為緣生受。
T16n0717_p0838b24(01)║便起味著。由味著故。希求當來。
T16n0717_p0838b25(05)║如是類受由希求故。於追求時便起於取。
T16n0717_p0838b26(06)║樂受所起愛為緣故。發生欲取。言欲取者。
T16n0717_p0838b27(06)║謂於諸欲妄分別貪。此為上首。此為前行。
T16n0717_p0838b28(06)║便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣。生無有愛。
T16n0717_p0838b29(02)║厭離俱行非理所引。厭離相應。依止此愛。
T16n0717_p0838c01(02)║不正方便。
T16n0717_p0838c02(15)║求無有時即便發起出離惡見定期惡見。及此二種所依惡見由此義故。
T16n0717_p0838c03(03)║名愛緣取。若即以此取為所依。不離欲貪而命終者。
T16n0717_p0838c04(00)║由此諸見及與欲界一切煩惱。
T16n0717_p0838c05(05)║名有欲界愛為緣取。若離欲貪。或離色貪。
T16n0717_p0838c06(05)║彼色界愛或無色愛。便得生處。彼於色界或無色界。
T16n0717_p0838c07(01)║煩惱轉時。發起色界無色界取。
T16n0717_p0838c08(06)║由此諸色無色煩惱及彼諸見。名有色界愛為緣取。
T16n0717_p0838c09(03)║及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取。
T16n0717_p0838c10(04)║先得種種行所熏習異熟果識。名為有取。
T16n0717_p0838c11(05)║彼由如是取所攝受。先所積集行等種子。
T16n0717_p0838c12(06)║若彼彼處諸愛未斷。即彼彼處功能現前。能生後有。
T16n0717_p0838c13(02)║由彼行等能有當生。能令生有將入現在。
T16n0717_p0838c14(03)║故說名有。由彼取力行等成有以是為緣。從此命終。
T16n0717_p0838c15(00)║先所引發漸次生起。由此義故。名有緣生。
T16n0717_p0838c16(01)║生既生已。先起時分變異名老。
T16n0717_p0838c17(06)║於最後邊命盡名死。由是故名生緣老死。
T16n0717_p0838c18(07)║如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。復言世尊。
T16n0717_p0838c19(00)║何緣不說愛取二種能生緣起與行為緣。
T16n0717_p0838c20(00)║世尊告曰。愛取二種自界所行有分齊故。
T16n0717_p0838c21(01)║所以者何。欲界愛取。
T16n0717_p0838c22(10)║與彼色界或無色界諸不動行。為等起緣不應道理。非境界故。
T16n0717_p0838c23(02)║如說欲界愛取二種。
T16n0717_p0838c24(11)║於不動行如是色界愛取二種。於無色界諸不動行。
T16n0717_p0838c25(08)║若無色界愛取二種於欲界行或色界行。
T16n0717_p0838c26(09)║及以色界愛取二種於欲界行當知亦爾。
T16n0717_p0838c27(00)║復言世尊。何緣欲界愛取二種。
T16n0717_p0838c28(05)║不與非福福行為緣。世尊告曰。
T16n0717_p0838c29(10)║諸有現前愛非愛境增上力故。發生欲愛起不善根造非福行。
T16n0717_p0839a01(03)║一切皆由於因於果。非福行中不知過患。
T16n0717_p0839a02(04)║彼由意樂有過失故。或由加行有過失故。起非福行。
T16n0717_p0839a03(01)║如是意樂加行過失。唯用無明以為勝緣。
T16n0717_p0839a04(02)║非境界愛及不善根。若由欲愛造諸福行。
T16n0717_p0839a05(03)║彼信為依乃造斯行。於死於生起定信故。此愛及取。
T16n0717_p0839a06(00)║由信攝伏我施設為有覆無記。
T16n0717_p0839a07(05)║若法欲界有覆無記。於發諸行無勝功能。
T16n0717_p0839a08(06)║以於因果及福行中不知出離。求可愛生造斯福行故。
T16n0717_p0839a09(02)║此福行亦唯無明以為勝緣。復言世尊。
T16n0717_p0839a10(04)║何緣色界愛取二種不作色界不動行緣。世尊告曰。
T16n0717_p0839a11(01)║諸有未離欲界貪者。
T16n0717_p0839a12(10)║色界愛等未得生處若無生處則無堪能故非色界不動行緣。
T16n0717_p0839a13(03)║如說色界愛取二種。於其色界諸不動行。
T16n0717_p0839a14(04)║如是無色愛取二種。於無色界諸不動行。應知亦爾。
T16n0717_p0839a15(01)║彼於色界或無色界。有過患身。
T16n0717_p0839a16(06)║起有功德作意想見。或依教法或依誨法。
T16n0717_p0839a17(07)║發起如是非理作意能為彼界不動行緣。
T16n0717_p0839a18(08)║如是所起非理作意無明所引。
T16n0717_p0839a19(13)║如是無明由此所起非理作意及果為伴。能為彼界不動行緣。
T16n0717_p0839a20(06)║是故應知彼不動行亦唯無明以為勝緣。
T16n0717_p0839a21(07)║復有一類依無有愛。造諸福行或不動行。彼由如是無有愛故。
T16n0717_p0839a22(00)║既於諸有見多過患。豈更悕求當來諸有。
T16n0717_p0839a23(01)║然於無有不如實知。由無知故。
T16n0717_p0839a24(06)║不得諸有真對治道。又無知故。於非對治起對治想。
T16n0717_p0839a25(02)║造諸福行或不動行。由是道理。
T16n0717_p0839a26(07)║如是諸行應知唯用無明為緣。非愛及取為諸行緣。
T16n0717_p0839a27(00)║復言世尊諸所有行。與六識身相應俱有。
T16n0717_p0839a28(01)║同生同滅。何緣故說行是識緣。世尊告曰。
T16n0717_p0839a29(01)║以六識身與福非福及不動行相應俱有。
T16n0717_p0839b01(02)║同生同滅。異熟識中安置諸行。
T16n0717_p0839b02(07)║熏習種子引發餘生新異熟識。由此道理。是故宣說行是識緣。
T16n0717_p0839b03(00)║復言世尊。何緣名色六處觸受諸分種子。
T16n0717_p0839b04(01)║異熟識中同時引發。而復說有先後次第。
T16n0717_p0839b05(02)║世尊告曰。彼於當來。先後次第而生起故。
T16n0717_p0839b06(03)║如是而說。復言世尊。何緣名色六處觸受。
T16n0717_p0839b07(03)║說為當來生身之相。世尊告曰。由彼是因受用依止。
T16n0717_p0839b08(00)║及是其因受用體故。
T16n0717_p0839b09(00)║復言世尊。若唯名生都無其色。斯有何過。
T16n0717_p0839b10(01)║世尊告曰。若一生中唯有其名不依色住。
T16n0717_p0839b11(02)║相續生起不應道理。
T16n0717_p0839b12(00)║復言世尊。若唯色生都無其名。斯有何過。
T16n0717_p0839b13(01)║世尊告曰。
T16n0717_p0839b14(14)║若唯有色無名執受即應散壞不得增長。
T16n0717_p0839b15(00)║復言世尊。若但說言識緣六處。斯有何過。
T16n0717_p0839b16(01)║世尊告曰。初受生時六處未滿。
T16n0717_p0839b17(06)║唯有身根及意根轉。應不可得由此兩根為體。
T16n0717_p0839b18(05)║名色最初有故。次第增長。與後圓滿六處為緣故。
T16n0717_p0839b19(02)║說名色是六處緣。
T16n0717_p0839b20(00)║復言世尊。若六處滿生身究竟。
T16n0717_p0839b21(05)║何緣復說觸受二種。世尊告曰。若於生身六處已滿。
T16n0717_p0839b22(02)║雖是受用所依究竟。而未得名受用究竟。
T16n0717_p0839b23(03)║由因及受。方得說名受用究竟。是故應知。
T16n0717_p0839b24(03)║要須受用所依究竟。及與受用因體究竟。
T16n0717_p0839b25(04)║方得說名生身究竟。
T16n0717_p0839b26(00)║復言世尊。如說無明為緣生愛。
T16n0717_p0839b27(05)║又復說言受是愛緣。若唯無明是其愛緣不緣於受。
T16n0717_p0839b28(02)║斯有何過。世尊告曰。愛有三種。
T16n0717_p0839b29(06)║應於一時三種俱起。由愛觀待受為緣故。非一時起。
T16n0717_p0839c01(02)║由此道理。非唯無明與愛為緣。
T16n0717_p0839c02(00)║復言世尊。若爾此愛唯受為緣。斯有何過。
T16n0717_p0839c03(01)║世尊告曰。應一切受皆是愛緣。
T16n0717_p0839c04(06)║然復有受非是愛緣。彼能為緣斷滅諸愛。
T16n0717_p0839c05(07)║是故非唯受為愛緣。
T16n0717_p0839c06(00)║復言世尊。若唯說愛與有作緣。不緣於取。
T16n0717_p0839c07(01)║斯有何過。世尊告曰。悕求名愛。
T16n0717_p0839c08(05)║於嶮惡趣無有悕求。然由所作非福行故。
T16n0717_p0839c09(06)║雖求善趣相違果生。彼果生時豈緣於愛。
T16n0717_p0839c10(07)║唯應用彼取為其緣。又如所說無有愛者。悕求無有。
T16n0717_p0839c11(03)║求無有時。由造福行不動行故。相違果生。
T16n0717_p0839c12(03)║此果生時豈緣於愛。唯應說彼取為其緣。由此道理。
T16n0717_p0839c13(00)║非唯用愛與有為緣。
T16n0717_p0839c14(00)║復言世尊。若取緣有。有緣生者。
T16n0717_p0839c15(04)║何緣不說取之與有以為集諦。世尊告曰。
T16n0717_p0839c16(05)║愛能造作四種業故。一者此愛於其自體境界受中。
T16n0717_p0839c17(02)║能作貪味繫縛業故。
T16n0717_p0839c18(11)║二者此愛能作發起諸取業故。三者此愛能作令先所引行等成有業故。
T16n0717_p0839c19(00)║四者此愛能作死後續生業故。由是因緣。
T16n0717_p0839c20(01)║唯說此愛以為集諦。
T16n0717_p0839c21(00)║復言世尊。若生老死。名色六處觸受為相。
T16n0717_p0839c22(01)║於此生身何緣顯示生老死名。世尊告曰。
T16n0717_p0839c23(02)║為顯如是生身之相。有三種苦成苦性故。
T16n0717_p0839c24(00)║復言世尊。生顯何苦。世尊告曰。生顯行苦。
T16n0717_p0839c25(00)║復言世尊。老顯何苦。世尊告曰。老顯壞苦。
T16n0717_p0839c26(00)║復言世尊。死顯何苦。世尊告曰。死顯苦苦。
T16n0717_p0839c27(00)║復言世尊。如是四種生身之相。
T16n0717_p0839c28(05)║由生老死有何差別。世尊告曰。即此四種生身之相。
T16n0717_p0839c29(01)║若次第生。若屬彼生。若如是生。
T16n0717_p0840a01(05)║應知是名生身生相。復言世尊。云何次第生身生相。
T16n0717_p0840a02(01)║世尊告曰。於其最初有下種生。
T16n0717_p0840a03(06)║從此無間有漸增生。從此無間有出胎生。
T16n0717_p0840a04(07)║從此無間有漸長生。既成長已。受用言說能得等生。
T16n0717_p0840a05(03)║如是品類名次第生。復言世尊。此屬誰生。
T16n0717_p0840a06(03)║世尊告曰。蘊界處生都無有我。所以者何。
T16n0717_p0840a07(03)║以諸蘊等漸增長故。其性無常。即無常法有此生相。
T16n0717_p0840a08(00)║復言世尊。云何而生。世尊告曰。
T16n0717_p0840a09(04)║由命根力有暫時住。分限法故。其性無常。
T16n0717_p0840a10(04)║即無常法如是而生。即此四種生身之相。時分變異。
T16n0717_p0840a11(01)║應知能作五種衰損。說名為老。復言世尊。
T16n0717_p0840a12(01)║云何名為五種衰損。世尊告曰。一者鬚髮衰損。
T16n0717_p0840a13(00)║以彼鬚髮色衰壞故。二者身相衰損。
T16n0717_p0840a14(02)║形色膚力皆衰損故。三者作業衰損。
T16n0717_p0840a15(05)║發言氣上喘息逾急。身戰掉故。住便僂曲。
T16n0717_p0840a16(05)║以其腰脊皆無力故。坐即低屈身羸弱故。行必按杖。
T16n0717_p0840a17(01)║身虛劣故。凡所思惟智識愚鈍。念惛亂故。
T16n0717_p0840a18(01)║四者受用衰損。於現資具。受用劣故。
T16n0717_p0840a19(03)║於戲樂具。一切不能現受用故。於諸色根所行境界。
T16n0717_p0840a20(00)║不能速疾明利而行。或不行故。
T16n0717_p0840a21(05)║五者命根衰損。壽量將盡。鄰近死故。遇少死緣。
T16n0717_p0840a22(03)║不堪忍故。即於此四生身相中。復有六種死差別相。
T16n0717_p0840a23(00)║一者究竟死。二者不究竟死。三者自相死。
T16n0717_p0840a24(01)║四者不究竟死分差別相。
T16n0717_p0840a25(08)║五者究竟死分差別相。六者時非時死。應知此中自相死者。
T16n0717_p0840a26(01)║謂識離身。色相滅沒差別之相。
T16n0717_p0840a27(05)║如是名為生身相中名色等相由生老死而有差別。
T16n0717_p0840a28(02)║復言世尊。於緣起中說三種愛。
T16n0717_p0840a29(07)║一切皆是生身之緣。何緣處處多分唯說欲界生身。世尊告曰。
T16n0717_p0840b01(00)║欲界生身相最麤故。易顯了故。
T16n0717_p0840b02(05)║非永解脫退還道故。復言世尊。如先所說諸引緣起。
T16n0717_p0840b03(01)║諸生緣起有十二分。於諸分中。幾是能引。
T16n0717_p0840b04(01)║幾是所引。幾是能生。幾是所生。世尊告曰。
T16n0717_p0840b05(01)║應知於此十二分中。無明與行及識一分。
T16n0717_p0840b06(02)║名為能引。復有一分識及名色六處觸受。
T16n0717_p0840b07(03)║名為所引。復有一分受愛取有。名為能生。
T16n0717_p0840b08(03)║生及老死名為所生。應知一分名色六處及與觸受。
T16n0717_p0840b09(00)║亦名所生。復言世尊。如是諸分。若引若生。
T16n0717_p0840b10(00)║為一時起。為次第起。世尊告曰。一時而起。
T16n0717_p0840b11(00)║次第宣說。復言世尊。如是諸分。若一時起。
T16n0717_p0840b12(00)║何因緣故。先說其引後說其生。世尊告曰。
T16n0717_p0840b13(01)║要由有引後有方生。非無引故。
T16n0717_p0840b14(00)║復言世尊。無明亦緣非理作意。
T16n0717_p0840b15(05)║何故唯說無明為緣。世尊告曰。無明亦引非理作意。
T16n0717_p0840b16(01)║與行為緣。又從無明所生觸受為緣生愛。
T16n0717_p0840b17(02)║是故偏說。
T16n0717_p0840b18(00)║復言世尊。略由幾相應知緣起。世尊告曰。
T16n0717_p0840b19(01)║略由三相應知緣起。一者由無動作知緣起相。
T16n0717_p0840b20(00)║二者由性無常知緣起相。
T16n0717_p0840b21(07)║三者由有堪能知緣起相。
T16n0717_p0840b22(00)║分別緣起初勝法門經卷上
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