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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0118c09(00)║阿毘達磨俱舍論卷第二十三
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T29n1558_p0118c11(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0118c12(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0118c13(00)║分別賢聖品第六之二
T29n1558_p0118c14(00)║如是已說入修二門。由此二門心便得定。
T29n1558_p0118c15(00)║心得定已復何所修。頌曰。
T29n1558_p0118c16(00)║ 依已修成止 為觀修念住
T29n1558_p0118c17(00)║ 以自相共相 觀身受心法
T29n1558_p0118c18(00)║ 自性聞等慧 餘相雜所緣
T29n1558_p0118c19(00)║ 說次第隨生 治倒故唯四
T29n1558_p0118c20(00)║論曰。依已修成滿勝奢摩他。
T29n1558_p0118c21(05)║為毘缽舍那修四念住。如何修習四念住耶。
T29n1558_p0118c22(04)║謂以自共相觀身受心法。
T29n1558_p0118c23(11)║身受心法各別自性名為自相。一切有為皆非常性。一切有漏皆是苦性。
T29n1558_p0118c24(00)║及一切法空非我性名為共相。身自性者。
T29n1558_p0118c25(01)║大種造色。受心自性如自名顯。法自性者。
T29n1558_p0118c26(01)║除三餘法。傳說。在定以極微剎那。
T29n1558_p0118c27(04)║各別觀身名身念住滿。餘三滿相如應當知。
T29n1558_p0118c28(03)║何等名為四念住體。此四念住體各有三。
T29n1558_p0118c29(04)║自性相雜所緣別故。自性念住以慧為體。
T29n1558_p0119a01(04)║此慧有三種。謂聞等所成。即此亦名三種念住。
T29n1558_p0119a02(03)║相雜念住以慧所餘俱有為體。
T29n1558_p0119a03(07)║所緣念住以慧所緣諸法為體。寧知自性是慧非餘。經說。
T29n1558_p0119a04(01)║於身住循身觀名身念住。餘三亦然。
T29n1558_p0119a05(03)║諸循觀名唯目慧體。非慧無有循觀用故。
T29n1558_p0119a06(02)║何緣於慧立念住名。毘婆沙師說。此品念增故。
T29n1558_p0119a07(00)║是念力持慧得轉義。如斧破木由楔力持。
T29n1558_p0119a08(00)║理實應言慧令念住。是故於慧立念住名。
T29n1558_p0119a09(00)║隨慧所觀能明記故。由此無滅作如是言。
T29n1558_p0119a10(00)║若有能於身住循身觀。
T29n1558_p0119a11(07)║緣身念得住乃至廣說。世尊亦說。
T29n1558_p0119a12(10)║若有於身住循身觀者念便住不謬。然有經言。此四念住由何故集。
T29n1558_p0119a13(00)║由何故滅。食觸名色作意集故。
T29n1558_p0119a14(04)║如次令身受心法集。食觸名色作意滅故。
T29n1558_p0119a15(05)║如次令身受心法滅。
T29n1558_p0119a16(13)║應知彼說所緣念住以念於彼得安住故。
T29n1558_p0119a17(13)║又念住別名隨所緣緣自他俱相續異故。一一念住各有三種。
T29n1558_p0119a18(06)║此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。
T29n1558_p0119a19(06)║隨境麤者應先觀故。或諸欲貪於身處轉。
T29n1558_p0119a20(06)║故四念住觀身在初。然貪於身由欣樂受。
T29n1558_p0119a21(05)║欣樂於受由心不調。心之不調由惑未斷。
T29n1558_p0119a22(05)║故觀受等如是次第。
T29n1558_p0119a23(14)║此四念住如次治彼淨樂常我四種顛倒。故唯有四不增不減。
T29n1558_p0119a24(06)║四中三種唯不雜緣。第四所緣通雜不雜。
T29n1558_p0119a25(06)║若唯觀法名不雜緣。若於身等二三或四。
T29n1558_p0119a26(06)║總而觀察名為雜緣。如是熟修雜緣身等法念住已。
T29n1558_p0119a27(02)║復何所修。頌曰。
T29n1558_p0119a28(00)║ 彼居法念住 總觀四所緣
T29n1558_p0119a29(00)║ 修非常及苦 空非我行相
T29n1558_p0119b01(00)║論曰。彼觀行者。居緣總雜法念住中。
T29n1558_p0119b02(02)║總觀所緣身等四境修四行相。
T29n1558_p0119b03(07)║所謂非常苦空非我。修此觀已生何善根。頌曰。
T29n1558_p0119b04(00)║ 從此生煖法 具觀四聖諦
T29n1558_p0119b05(00)║ 修十六行相 次生頂亦然
T29n1558_p0119b06(00)║ 如是二善根 皆初法後四
T29n1558_p0119b07(00)║ 次忍唯法念 下中品同頂
T29n1558_p0119b08(00)║ 上唯觀欲苦 一行一剎那
T29n1558_p0119b09(00)║ 世第一亦然 皆慧五除得
T29n1558_p0119b10(00)║論曰。修習總緣共相法念住。
T29n1558_p0119b11(05)║漸次成熟乃至上上品。從此念住後。
T29n1558_p0119b12(07)║有順決擇分初善根生。名為煖法。此法如煖立煖法名。
T29n1558_p0119b13(02)║是能燒惑薪聖道火前相。如火前相故名為煖。
T29n1558_p0119b14(00)║此煖善根分位長故。能具觀察四聖諦境。
T29n1558_p0119b15(01)║及能具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。
T29n1558_p0119b16(01)║一非常二苦三空四非我。
T29n1558_p0119b17(07)║觀集聖諦修四行相。一因二集三生四緣。
T29n1558_p0119b18(07)║觀滅聖諦修四行相。一滅二靜三妙四離。
T29n1558_p0119b19(07)║觀道聖諦修四行相。一道二如三行四出。此相差別如後當辯。
T29n1558_p0119b20(00)║
T29n1558_p0119b21(17)║此煖善根下中上品漸次增長至成滿時有善根生。名為頂法。此轉勝故更立異名。
T29n1558_p0119b22(01)║動善根中此法最勝如人頂故名為頂法。
T29n1558_p0119b23(01)║或由此是進退兩際如山頂故。說名為頂。
T29n1558_p0119b24(01)║此亦如煖具觀四諦。及能具修十六行相。
T29n1558_p0119b25(01)║如是煖頂二種善根。初安足時唯法念住。
T29n1558_p0119b26(02)║以何義故名初安足。
T29n1558_p0119b27(10)║謂隨何善根以十六行相最初遊踐四聖諦跡。後增進時具四念住。
T29n1558_p0119b28(01)║諸先所得後不現前。於彼不生欽重心故。
T29n1558_p0119b29(01)║
T29n1558_p0119c01(17)║此頂善根下中上品漸次增長至成滿時有善根生名為忍法。
T29n1558_p0119c02(09)║於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名為忍法。
T29n1558_p0119c03(01)║此忍善根安足增進皆法念住。與前有別。
T29n1558_p0119c04(02)║然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。
T29n1558_p0119c05(02)║謂具觀察四聖諦境及能具修十六行相。
T29n1558_p0119c06(03)║上品有異。唯觀欲苦與世第一相鄰接故。
T29n1558_p0119c07(03)║由此義准。煖等善根皆能具緣三界苦等義已成立。
T29n1558_p0119c08(00)║無簡別故。
T29n1558_p0119c09(13)║謂瑜伽師於色無色對治道等一一聖諦行相所緣漸減漸略。
T29n1558_p0119c10(06)║乃至但有二念作意思惟欲界苦聖諦境。
T29n1558_p0119c11(06)║齊此以前名中忍位。
T29n1558_p0119c12(14)║從此位無間起勝善根一行一剎那名上品忍。此善根起不相續故。
T29n1558_p0119c13(04)║上品忍無間生世第一法。
T29n1558_p0119c14(10)║如上品忍緣欲苦諦修一行相唯一剎那。此有漏故名為世間。
T29n1558_p0119c15(03)║是最勝故名為第一。此有漏法世間中勝。
T29n1558_p0119c16(04)║是故名為世第一法。有士用力離同類因引聖道生。
T29n1558_p0119c17(00)║故名最勝。如是煖等四種善根。念住性故。
T29n1558_p0119c18(00)║皆慧為體。若并助伴皆五蘊性。
T29n1558_p0119c19(04)║然除彼得勿諸聖者煖等善根重現前故。
T29n1558_p0119c20(05)║此中煖法初安足時。緣三諦法念住現在。修未來四。
T29n1558_p0119c21(01)║隨一行相現在。修未來四。
T29n1558_p0119c22(07)║緣滅諦法念住現在。修未來一。隨一行相現在。修未來四。
T29n1558_p0119c23(01)║由此種性先未曾得。要同分者方能修故。
T29n1558_p0119c24(02)║後增進時緣三諦。隨一念住現在。修未來四。
T29n1558_p0119c25(01)║隨一行相現在。修未來十六。
T29n1558_p0119c26(06)║緣滅諦法念住現在。修未來四。隨一行相現在。
T29n1558_p0119c27(04)║修未來十六。由此種性先已曾得。
T29n1558_p0119c28(07)║不同分者亦能修故。頂初安足緣四諦法念住現在。
T29n1558_p0119c29(03)║修未來四。隨一行相現在。修未來十六。
T29n1558_p0120a01(04)║後增進時緣三諦隨一念住現在。修未來四。
T29n1558_p0120a02(03)║隨一行相現在。修未來十六。緣滅諦法念住現在。
T29n1558_p0120a03(00)║修未來四。隨一行相現在。修未來十六。
T29n1558_p0120a04(01)║忍初安足及後增進。緣四諦法念住現在。
T29n1558_p0120a05(01)║修未來四。隨一行相現在。修未來十六。
T29n1558_p0120a06(02)║然於增進略所緣時。
T29n1558_p0120a07(09)║隨略彼所緣不修彼行相。世第一法緣欲苦諦法念住現在。
T29n1558_p0120a08(03)║修未來四。隨一行相現在。修未來四。無異分故。
T29n1558_p0120a09(01)║似見道故。已辯所生善根相體。
T29n1558_p0120a10(05)║今次應辯此差別義。頌曰。
T29n1558_p0120a11(00)║ 此順決擇分 四皆修所成
T29n1558_p0120a12(00)║ 六地二或七 依欲界身九
T29n1558_p0120a13(00)║ 三女男得二 第四女亦爾
T29n1558_p0120a14(00)║ 聖由失地捨 異生由命終
T29n1558_p0120a15(00)║ 初二亦退捨 依本必見諦
T29n1558_p0120a16(00)║ 捨已得非先 二捨性非得
T29n1558_p0120a17(00)║論曰。此煖頂忍世第一法。
T29n1558_p0120a18(07)║四殊勝善根名順決擇分。依何義建立順決擇分名。
T29n1558_p0120a19(03)║決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道。
T29n1558_p0120a20(04)║以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。分謂分段。
T29n1558_p0120a21(00)║此言意顯所順唯是見道一分。
T29n1558_p0120a22(05)║決擇之分故得決擇分名。此四為緣引決擇分。
T29n1558_p0120a23(03)║順益彼故得順彼名故。此名為順決擇分。
T29n1558_p0120a24(03)║如是四種皆修所成。非聞思所成。唯等引地故。
T29n1558_p0120a25(02)║四中前二是下品攝。以俱可動猶可退故。
T29n1558_p0120a26(03)║忍中品攝。勝前二故。有世第一為其上故。
T29n1558_p0120a27(03)║世第一法獨是上品。此四善根皆依六地。
T29n1558_p0120a28(04)║謂四靜慮未至中間。欲界中無。闕等引故。
T29n1558_p0120a29(04)║餘上地亦無。見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。
T29n1558_p0120b01(00)║欲界先應遍知斷故。
T29n1558_p0120b02(09)║此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。不能牽引。憎背有故。
T29n1558_p0120b03(00)║或聲為顯二有異說。謂煖頂二。
T29n1558_p0120b04(04)║尊者妙音說。依前六及欲七地。此四善根依欲身起。
T29n1558_p0120b05(00)║人天九處除北俱盧。前三善根三洲初起。
T29n1558_p0120b06(01)║後生天處亦續現前。第四善根天處亦起。
T29n1558_p0120b07(01)║此無初後一剎那故。此四善根唯依男女。
T29n1558_p0120b08(01)║前三男女俱通得二。第四女身亦得二種。
T29n1558_p0120b09(01)║依男唯得男身善根。已得女身非擇滅故。
T29n1558_p0120b10(01)║聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。
T29n1558_p0120b11(01)║失地言顯遷生上地。異生於地若失不失。
T29n1558_p0120b12(01)║但失眾同分。必捨此善根。
T29n1558_p0120b13(07)║初二善根亦由退捨。由死退捨唯異生非聖。
T29n1558_p0120b14(05)║由失地捨唯聖非異生。忍及世第一異生亦無退。
T29n1558_p0120b15(02)║依根本地起煖等善根。彼於此生必定得見諦。
T29n1558_p0120b16(00)║厭生死心極猛利故。若先捨已後重得時。
T29n1558_p0120b17(01)║所得必非先之所捨。
T29n1558_p0120b18(09)║如捨已重得別解脫律儀。以未曾熟修大功用成故。
T29n1558_p0120b19(05)║若先已得煖等善根經生故捨。
T29n1558_p0120b20(09)║遇了分位善說法師便生頂等。若不遇者還從本修。
T29n1558_p0120b21(05)║失退二捨非得為性。退必起過。失不必然。
T29n1558_p0120b22(04)║得此善根有何勝利。頌曰。
T29n1558_p0120b23(00)║ 煖必至涅槃 頂終不斷善
T29n1558_p0120b24(00)║ 忍不墮惡趣 第一入離生
T29n1558_p0120b25(00)║論曰。四善根中若得煖法。
T29n1558_p0120b26(06)║雖有退斷善根造無間業墮惡趣等。
T29n1558_p0120b27(08)║而無久流轉必至涅槃故。若爾何殊順解脫分。
T29n1558_p0120b28(06)║若無障礙去見諦近。此與見道行相同故。
T29n1558_p0120b29(05)║若得頂法雖有退等而增畢竟不斷善根。
T29n1558_p0120c01(05)║若得忍時雖命終捨住異生位而增無退不造無間。
T29n1558_p0120c02(01)║不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣言。
T29n1558_p0120c03(04)║義准已知不造無間業。造無間業者必墮惡趣故。
T29n1558_p0120c04(01)║忍位無退如前已辯。此位不墮諸惡趣者。
T29n1558_p0120c05(01)║已遠趣彼業煩惱故。
T29n1558_p0120c06(09)║若至忍位於少趣生處身有惑中得不生法故。趣謂諸惡趣。
T29n1558_p0120c07(02)║生謂卵濕生。處謂無想北俱盧大梵處。
T29n1558_p0120c08(04)║身謂扇搋半擇迦二形身。有謂第八等有。
T29n1558_p0120c09(05)║惑謂見所斷惑。此於下上位隨所應而得。
T29n1558_p0120c10(04)║謂於下忍得惡趣不生。所餘不生至上忍方得。
T29n1558_p0120c11(02)║得世第一法。雖住異生位而能趣入正性離生。
T29n1558_p0120c12(00)║頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。
T29n1558_p0120c13(00)║義准已成。無命終捨。何緣唯此能入離生。
T29n1558_p0120c14(01)║已得異生非擇滅故。
T29n1558_p0120c15(09)║能如無間道捨異生性故。此四善根各有三品。
T29n1558_p0120c16(07)║由聲聞等種性別故。隨何種性善根已生。
T29n1558_p0120c17(07)║彼可移轉向餘乘不。頌曰。
T29n1558_p0120c18(00)║ 轉聲聞種性 二成佛三餘
T29n1558_p0120c19(00)║ 麟角佛無轉 一坐成覺故
T29n1558_p0120c20(00)║論曰。聲聞種性煖頂已生。
T29n1558_p0120c21(07)║容可轉成無上正覺。彼若得忍無成佛理。
T29n1558_p0120c22(07)║謂於惡趣已超越故。菩提薩埵利物為懷。
T29n1558_p0120c23(07)║為化有情必往惡趣。彼忍種性不可迴轉。
T29n1558_p0120c24(07)║是故定無得成佛義。聲聞種性煖頂忍三。
T29n1558_p0120c25(07)║皆有可轉成獨覺義。在佛乘外故說為餘。
T29n1558_p0120c26(06)║麟角佛言顯麟角喻及無上覺煖等善根。
T29n1558_p0120c27(07)║並無移轉向餘乘義。皆以第四靜慮為依。
T29n1558_p0120c28(07)║一坐便成自乘覺故。第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。
T29n1558_p0120c29(00)║堪為麟角喻無上覺所依。
T29n1558_p0121a01(06)║此中覺言顯盡無生智。後當辯。此是菩提性故。言一坐者。
T29n1558_p0121a02(00)║從煖善根乃至菩提不起于座。有餘師說。
T29n1558_p0121a03(00)║從不淨觀不起于座乃至菩提。
T29n1558_p0121a04(04)║有餘獨覺異麟角喻。起彼種性初二善根。轉向餘乘。
T29n1558_p0121a05(00)║理無遮礙。
T29n1558_p0121a06(12)║頗有此生創修此行即此生引起順決擇分耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0121a07(00)║ 前順解脫分 速三生解脫
T29n1558_p0121a08(00)║ 聞思成三業 殖在人三洲
T29n1558_p0121a09(00)║論曰。順決擇分今生起者。
T29n1558_p0121a10(07)║必前生起順解脫分。諸有創殖順解脫分。
T29n1558_p0121a11(07)║極速三生方得解脫。謂初生起順解脫分。
T29n1558_p0121a12(07)║第二生起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脫。
T29n1558_p0121a13(05)║譬如下種苗成結實三位不同。
T29n1558_p0121a14(10)║身入法性成熟解脫三位亦爾。傳說。如是順解脫分。唯聞思所成。
T29n1558_p0121a15(01)║通三業為體。雖就最勝唯是意業。
T29n1558_p0121a16(04)║而此思願攝起身語亦得名為順解脫分。
T29n1558_p0121a17(03)║有施一食持一戒等深樂解脫。
T29n1558_p0121a18(07)║願力所持便名種殖順解脫分。殖順解脫分唯人三洲。
T29n1558_p0121a19(02)║餘厭離般若如應無故。遇佛出世殖此善根。
T29n1558_p0121a20(01)║有餘師言。亦遇獨覺。已因便說順解脫分。
T29n1558_p0121a21(01)║入觀次第是正所論。
T29n1558_p0121a22(10)║於中已明諸加行道世第一法為其後邊。應說從斯復生何道。頌曰。
T29n1558_p0121a23(00)║ 世第一無間 即緣欲界苦
T29n1558_p0121a24(00)║ 生無漏法忍 忍次生法智
T29n1558_p0121a25(00)║ 次緣餘界苦 生類忍類智
T29n1558_p0121a26(00)║ 緣集滅道諦 各生四亦然
T29n1558_p0121a27(00)║ 如是十六心 名聖諦現觀
T29n1558_p0121a28(00)║ 此總有三種 謂見緣事別
T29n1558_p0121a29(00)║論曰。從世第一善根無間。
T29n1558_p0121b01(06)║即緣欲界苦聖諦境有無漏攝法智忍生。
T29n1558_p0121b02(07)║此忍名為苦法智忍。為顯此忍是無漏故。
T29n1558_p0121b03(06)║舉後等流以為標別。此能生法智。是法智因得法智忍名。
T29n1558_p0121b04(00)║如花果樹。即此名入正性離生。
T29n1558_p0121b05(04)║亦復名入正性決定。
T29n1558_p0121b06(12)║由此是初入正性離生亦是初入正性決定故。經說。正性所謂涅槃。
T29n1558_p0121b07(02)║或正性言因諸聖道。生謂煩惱。或根未熟。
T29n1558_p0121b08(02)║聖道能越故名離生。能決趣涅槃。
T29n1558_p0121b09(05)║或決了諦相故。諸聖道得決定名。至此位中說名為入。
T29n1558_p0121b10(00)║此忍生已得聖者名。此在未來捨異生性。
T29n1558_p0121b11(00)║謂許此忍未來生時有此用非餘。
T29n1558_p0121b12(03)║如燈及生相。有餘師說。世第一法捨異生性。
T29n1558_p0121b13(03)║此義不然。彼此同名世間法故。性相違故。
T29n1558_p0121b14(03)║亦無有失。如上怨肩能害怨命。有餘師說。
T29n1558_p0121b15(02)║此二共捨。如無間道解脫道故。
T29n1558_p0121b16(06)║此忍無間即緣欲苦有法智生。名苦法智。
T29n1558_p0121b17(06)║應知此智亦無漏攝。前無漏言遍流後故。
T29n1558_p0121b18(06)║如緣欲界苦聖諦境有苦法忍苦法智生。
T29n1558_p0121b19(06)║如是復於法智無間總緣餘界苦聖諦境。有類智忍生。
T29n1558_p0121b20(01)║名苦類智忍。此忍無間即緣此境有類智生。
T29n1558_p0121b21(00)║名苦類智。最初證知諸法真理故名法智。
T29n1558_p0121b22(00)║此後境智與前相似故得類名。
T29n1558_p0121b23(04)║以後隨前而證境故。
T29n1558_p0121b24(12)║如緣苦諦欲界及餘生法類忍法類智四。緣餘三諦各四亦然。
T29n1558_p0121b25(05)║謂復於前苦類智後。次緣欲界集聖諦境有法智忍生。
T29n1558_p0121b26(00)║名集法智忍。
T29n1558_p0121b27(11)║此忍無間即緣欲集有法智生。名集法智。
T29n1558_p0121b28(11)║次緣餘界集聖諦境有類智忍生。名集類智忍。
T29n1558_p0121b29(09)║此忍無間即緣此境有類智生。名集類智。
T29n1558_p0121c01(09)║次緣欲界滅聖諦境有法智忍生。名滅法智忍。
T29n1558_p0121c02(07)║此忍無間即緣欲滅有法智生。名滅法智。
T29n1558_p0121c03(07)║次緣餘界滅聖諦境有類智忍生。名滅類智忍。
T29n1558_p0121c04(05)║此忍無間即緣此境有類智生。名滅類智。
T29n1558_p0121c05(05)║次緣欲界道聖諦境有法智忍生。名道法智忍。
T29n1558_p0121c06(03)║此忍無間即緣欲道有法智生。名道法智。
T29n1558_p0121c07(03)║次緣餘界道聖諦境有類智忍生。名道類智忍。
T29n1558_p0121c08(01)║此忍無間即緣此境有類智生。名道類智。
T29n1558_p0121c09(01)║如是次第有十六心。總說名為聖諦現觀。
T29n1558_p0121c10(01)║此中餘部有作是言。於諸諦中唯頓現觀。
T29n1558_p0121c11(01)║然彼意趣應更推尋。彼現觀言無差別故。
T29n1558_p0121c12(01)║詳諸現觀總有三種。謂見緣事有差別故。
T29n1558_p0121c13(01)║唯無漏慧於諸諦境現見分明名見現觀。
T29n1558_p0121c14(01)║此無漏慧并餘相應同一所緣名緣現觀。
T29n1558_p0121c15(02)║
T29n1558_p0121c16(20)║此諸能緣并餘俱有戒生相等不相應法同一事業名事現觀。見苦諦時於苦聖諦具三現觀。
T29n1558_p0121c17(00)║於餘三諦唯事現觀。謂斷證修。
T29n1558_p0121c18(05)║若諸諦中約見現觀說頓現觀理必不然。
T29n1558_p0121c19(05)║以諸諦中行相別故。
T29n1558_p0121c20(13)║若言以一無我行相總見諸諦則不應用苦等行相見苦諦等。
T29n1558_p0121c21(05)║如是便與契經相違。如契經言。
T29n1558_p0121c22(09)║諸聖弟子以苦行相思惟於苦。以集行相思惟於集。
T29n1558_p0121c23(05)║以滅行相思惟於滅。以道行相思惟於道。
T29n1558_p0121c24(05)║無漏作意相應擇法。若言此經說修道位此亦不然。
T29n1558_p0121c25(01)║如見修故。
T29n1558_p0121c26(13)║若彼復謂見一諦時於餘諦中得自在故說頓現觀理亦無失。
T29n1558_p0121c27(05)║然於如是現觀中間有起不起。別應思擇。
T29n1558_p0121c28(05)║若彼復謂於見苦時。
T29n1558_p0121c29(13)║即能斷集證滅修道說頓現觀理亦無失。
T29n1558_p0122a01(13)║由先已說見苦諦時於餘三諦中有事現觀故。依見現觀。
T29n1558_p0122a02(06)║於契經中見有誠文。說漸現觀。如契經說。佛告長者。
T29n1558_p0122a03(02)║於四聖諦非頓現觀必漸現觀。乃至廣說。
T29n1558_p0122a04(02)║如是等有三經。一一經有別喻。
T29n1558_p0122a05(06)║若謂有經作如是說。但於苦諦無惑無疑。
T29n1558_p0122a06(06)║於佛亦無故頓現觀。此亦非證。依定不行。或必當斷。
T29n1558_p0122a07(02)║密意說故。已辯現觀具十六心。
T29n1558_p0122a08(06)║此十六心為依何地。頌曰。
T29n1558_p0122a09(00)║ 皆與世第一 同依於一地
T29n1558_p0122a10(00)║論曰。
T29n1558_p0122a11(15)║隨世第一所依諸地應知即此十六心依。彼依六地。如先已說。
T29n1558_p0122a12(07)║何緣必有如是忍智前後次第間雜而起。頌曰。
T29n1558_p0122a13(00)║ 忍智如次第 無間解脫道
T29n1558_p0122a14(00)║論曰。十六心中忍是無間道。
T29n1558_p0122a15(05)║約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道。
T29n1558_p0122a16(07)║已解脫惑得與離繫得俱時起故。具二次第理定應然。
T29n1558_p0122a17(01)║猶如世間驅賊閉戶。
T29n1558_p0122a18(09)║若謂第二唯無間道與離繫得俱時而生。
T29n1558_p0122a19(09)║則此位中於彼彼境應定不起已斷疑智。
T29n1558_p0122a20(09)║若謂見位唯忍斷惑則與本論說九結聚相違。此難不然。
T29n1558_p0122a21(03)║諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬所作事業名王所作。
T29n1558_p0122a22(00)║此十六心皆見諦理。一切可說見道攝耶。
T29n1558_p0122a23(00)║不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0122a24(00)║ 前十五見道 見未曾見故
T29n1558_p0122a25(00)║論曰。苦法智忍為初。道類智忍為後。
T29n1558_p0122a26(02)║其中總有十五剎那。皆見道所攝。見未見諦故。
T29n1558_p0122a27(00)║至第十六道類智時。無一諦理未見今見。
T29n1558_p0122a28(00)║如習曾見。故修道攝。
T29n1558_p0122a29(08)║豈不爾時觀道類忍見道諦理未見今見。此中約諦不約剎那。
T29n1558_p0122b01(00)║非一剎那未見今見可名今見未見諦理。
T29n1558_p0122b02(00)║
T29n1558_p0122b03(15)║如刈畦稻唯餘一科不可名為此畦未刈。又道類智是果攝故。
T29n1558_p0122b04(07)║頓修八智十六行故。捨前道故。相續起故。如餘修道。
T29n1558_p0122b05(03)║非見道攝。然道類智必不退者。
T29n1558_p0122b06(07)║任持見道所斷斷故。即由此故應見道攝。此難不然。
T29n1558_p0122b07(03)║太過失故。何緣七智亦見道攝。
T29n1558_p0122b08(07)║見諸諦理未究竟故。謂未周遍見諸諦理中間起故。
T29n1558_p0122b09(03)║亦見道攝。已說見修二道生異。
T29n1558_p0122b10(07)║當依此道分位差別建立眾聖補特伽羅。
T29n1558_p0122b11(07)║且依見道十五心位建立眾聖有差別者。頌曰。
T29n1558_p0122b12(00)║ 名隨信法行 由根鈍利別
T29n1558_p0122b13(00)║ 具修惑斷一 至五向初果
T29n1558_p0122b14(00)║ 斷次三向二 離八地向三
T29n1558_p0122b15(00)║論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。
T29n1558_p0122b16(03)║二隨法行。由根鈍利別立二名。
T29n1558_p0122b17(07)║諸鈍根名隨信行者。諸利根名隨法行者。
T29n1558_p0122b18(07)║由信隨行名隨信行。彼有隨信行名隨信行者。
T29n1558_p0122b19(04)║或由串習此隨信行以成其性故名隨信行者。
T29n1558_p0122b20(02)║彼先信他隨行義故。准此應釋隨法行者。
T29n1558_p0122b21(01)║彼於先時由自披閱契經等法隨行義故。
T29n1558_p0122b22(01)║即二聖者。由於修惑具斷有殊立為三向。
T29n1558_p0122b23(01)║
T29n1558_p0122b24(17)║謂彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名為具縛。
T29n1558_p0122b25(13)║或先已斷欲界一品乃至五品至此位中名初果向。趣初果故。言初果者。
T29n1558_p0122b26(00)║謂預流果。此於一切沙門果中必初得故。
T29n1558_p0122b27(01)║
T29n1558_p0122b28(17)║若先已斷欲界六品或七八品至此位中名第二果向。趣第二果故。第二果者。
T29n1558_p0122b29(03)║謂一來果。遍得果中此第二故。
T29n1558_p0122c01(07)║若先已離欲界九品。或先已斷初定一品。
T29n1558_p0122c02(07)║乃至具離無所有處至此位中名第三果向。趣第三果故。
T29n1558_p0122c03(01)║第三果者。謂不還果。數准前釋。
T29n1558_p0122c04(05)║次依修道道類智時建立眾聖有差別者。頌曰。
T29n1558_p0122c05(00)║ 至第十六心 隨三向住果
T29n1558_p0122c06(00)║ 名信解見至 亦由鈍利別
T29n1558_p0122c07(00)║論曰。
T29n1558_p0122c08(15)║即前隨信隨法行者至第十六道類智心名為住果。不復名向。
T29n1558_p0122c09(07)║隨前三向今住三果。謂前預流向今住預流果。
T29n1558_p0122c10(06)║前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。
T29n1558_p0122c11(05)║阿羅漢果必無初得。見道無容斷修惑故。
T29n1558_p0122c12(04)║世道無容離有頂故。至住果位捨得二名。
T29n1558_p0122c13(03)║謂不復名隨信法行。轉得信解見至二名。
T29n1558_p0122c14(03)║此亦由根鈍利差別。
T29n1558_p0122c15(12)║諸鈍根者先名隨信行今名信解。諸利根者先名隨法行今名見至。
T29n1558_p0122c16(02)║此二聖者信慧互增故。標信解見至名別。
T29n1558_p0122c17(02)║
T29n1558_p0122c18(19)║何緣先斷欲界修惑一至五等至第十六道類智心。但說名為預流果等。非後果向。頌曰。
T29n1558_p0122c19(00)║ 諸得果位中 未得勝果道
T29n1558_p0122c20(00)║ 故未起勝道 名住果非向
T29n1558_p0122c21(00)║論曰。諸得果時於勝果道必定未得故。
T29n1558_p0122c22(01)║住果者乃至未起勝果道時。但名住果。
T29n1558_p0122c23(02)║不名後向。
T29n1558_p0122c24(14)║然諸先斷欲界修惑一至五等至得果時此生必定起勝果道。
T29n1558_p0122c25(06)║由此先離三靜慮染後依下地入見道者。
T29n1558_p0122c26(06)║彼得果已於現生中必能引生後勝果道。
T29n1558_p0122c27(06)║若異此者聖生上地應不可說定成樂根。
T29n1558_p0122c28(05)║
T29n1558_p0122c29(21)║如是已依先具倍離及全離欲入見諦者十六心位立眾聖別。
T29n1558_p0123a01(13)║當約修惑辯漸次生能對治道分位差別。頌曰。
T29n1558_p0123a02(00)║ 地地失德九 下中上各三
T29n1558_p0123a03(00)║論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。
T29n1558_p0123a04(03)║即能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別。
T29n1558_p0123a05(03)║如是上地乃至有頂例亦應爾。
T29n1558_p0123a06(08)║如所斷障一一地中各有九品。諸能治道無間解脫九品亦然。
T29n1558_p0123a07(01)║失德如何各分九品。謂根本品有下中上。
T29n1558_p0123a08(02)║此三各分下中上別。由此失德各分九品。
T29n1558_p0123a09(02)║謂下下下中下上。中下中中中上。
T29n1558_p0123a10(06)║上下上中上上品。應知此中下下品道勢力能斷上上品障。
T29n1558_p0123a11(00)║如是乃至上上品道勢力能斷下下品障。
T29n1558_p0123a12(01)║上上品等諸能治德初未有故。
T29n1558_p0123a13(06)║此德有時上上品等失已無故。
T29n1558_p0123a14(10)║如浣衣位麤垢先除於後後時漸除細垢。又如麤闇小明能滅。
T29n1558_p0123a15(02)║要以大明方滅細闇。失德相對理亦應然。
T29n1558_p0123a16(02)║白法力強黑法力劣故剎那頃劣道現行。
T29n1558_p0123a17(03)║無始時來展轉增益上品諸惑能令頓斷。
T29n1558_p0123a18(03)║如經久時所集眾病服少良藥能令頓愈。
T29n1558_p0123a19(03)║又如長時所集大闇。一剎那頃小燈能滅。
T29n1558_p0123a20(04)║已辯失德差別九品。次當依彼立聖者別。
T29n1558_p0123a21(04)║且諸有學修道位中總亦名為信解見至。
T29n1558_p0123a22(05)║隨位復有多種差別。先應建立都未斷者。頌曰。
T29n1558_p0123a23(00)║ 未斷修斷失 住果極七返
T29n1558_p0123a24(00)║論曰。
T29n1558_p0123a25(15)║諸住果者於一切地修所斷失都未斷時名為預流。生極七返。七返言顯。
T29n1558_p0123a26(02)║七往返生。是人天中各七生義。
T29n1558_p0123a27(07)║極言為顯受生最多。非諸預流皆受七返故。
T29n1558_p0123a28(06)║契經說極七返生。是彼最多七返生義。
T29n1558_p0123a29(07)║諸無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。
T29n1558_p0123b01(06)║預言為顯最初至得。彼預流故說名預流。
T29n1558_p0123b02(06)║此預流名為目何義。
T29n1558_p0123b03(14)║若初得道名為預流則預流名應目第八。
T29n1558_p0123b04(15)║若初得果名為預流則倍離欲全離欲者至道類智應名預流。
T29n1558_p0123b05(07)║此預流名目初得果。
T29n1558_p0123b06(15)║然依遍得一切果者初所得果建立此名。一來不還非定初得。此定初得故名預流。
T29n1558_p0123b07(00)║何緣此名不目第八。
T29n1558_p0123b08(08)║以要至得道類智時具得向果無漏道故。具得見修無漏道故。
T29n1558_p0123b09(00)║於現觀流遍至得故名預流者。第八不然。
T29n1558_p0123b10(00)║故預流名不目第八。
T29n1558_p0123b11(08)║彼從此後別於人中極多結七中有生有。天中亦然。總二十八。
T29n1558_p0123b12(01)║皆七等故說極七生。如七處善及七葉樹。
T29n1558_p0123b13(02)║毘婆沙師所說如是。
T29n1558_p0123b14(11)║若爾何故契經中言無處無容見圓滿者更可有受第八有義。
T29n1558_p0123b15(03)║此契經意約一趣說。若如言執中有應無。
T29n1558_p0123b16(03)║若爾上流極有頂者。亦應一趣無第八生。
T29n1558_p0123b17(03)║依欲界說故無此過。此何為證為教為理。
T29n1558_p0123b18(02)║以何證彼於人天中各受七生非合受七。
T29n1558_p0123b19(01)║以契經說天七及人。
T29n1558_p0123b20(09)║飲光部經分明別說於人天處各受七生。由是此中不應固執。
T29n1558_p0123b21(01)║若於人趣得預流果。彼還人趣得般涅槃。
T29n1558_p0123b22(01)║於天趣得還於天趣。何緣彼無受第八有。
T29n1558_p0123b23(01)║相續齊此必成熟故。聖道種類法應如是。
T29n1558_p0123b24(01)║如七步蛇第四日瘧。又彼有餘七結在故。
T29n1558_p0123b25(02)║謂二下分五上分結。
T29n1558_p0123b26(10)║中間雖有聖道現前餘業力持不證圓寂。至第七有逢無佛法時。
T29n1558_p0123b27(00)║彼在居家得阿羅漢果。
T29n1558_p0123b28(07)║既得果已必不住家。法爾自得苾芻形相。有言。
T29n1558_p0123b29(05)║彼往餘道出家。云何彼名無退墮法。
T29n1558_p0123c01(07)║以不生長退墮業故。違彼生長業與果故。
T29n1558_p0123c02(07)║強盛善根鎮彼身故。加行意樂俱清淨故。
T29n1558_p0123c03(08)║諸有決定墮惡趣業尚不起忍。況得預流。故有頌言。
T29n1558_p0123c04(00)║ 愚作罪小亦墮惡 智為罪大亦脫苦
T29n1558_p0123c05(00)║ 如團鐵小亦沈水 為缽鐵大亦能浮
T29n1558_p0123c06(00)║經說預流作苦邊際。依何義立苦邊際名。
T29n1558_p0123c07(00)║依齊此生後更無苦。
T29n1558_p0123c08(07)║是令後苦不相續義。或苦邊際所謂涅槃。
T29n1558_p0123c09(07)║如何涅槃可是所作。除彼得障故說作言。如言作空。
T29n1558_p0123c10(02)║謂毀臺觀。餘位亦有極七返生。然非決定。
T29n1558_p0123c11(02)║是故不說。
T29n1558_p0123c12(00)║說一切有部俱舍論卷第二十三
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