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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1660《菩提資糧論》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1660 菩提資糧論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T32n1660_p0525c09(00)║菩提資糧論卷第三
T32n1660_p0525c10(00)║
T32n1660_p0525c11(00)║ 聖者龍樹本 比丘自在釋
T32n1660_p0525c12(00)║ 大隋南印度三藏達磨笈多譯
T32n1660_p0525c13(00)║ 復有餘師意 諸覺資糧者
T32n1660_p0525c14(00)║ 實捨及寂智 四處之所攝
T32n1660_p0525c15(00)║又一論師作是念。
T32n1660_p0525c16(10)║一切菩提資糧皆實處捨處寂處智處所攝。實者不虛誑相。實即是戒。
T32n1660_p0525c17(00)║是故實為尸羅波羅蜜。捨即布施。
T32n1660_p0525c18(04)║是故捨處為陀那波羅蜜。寂者即心不濁。若心不濁。
T32n1660_p0525c19(00)║
T32n1660_p0525c20(18)║愛不愛事所不能動是故寂處為羼提波羅蜜及禪那波羅蜜。
T32n1660_p0525c21(11)║智處還為般若波羅蜜毘梨耶波羅蜜。遍入諸處以無精進。
T32n1660_p0525c22(05)║則於諸處無所成就。是故毘梨耶波羅蜜成就諸事。
T32n1660_p0525c23(02)║是故一切資糧皆入四處。問如經說。
T32n1660_p0525c24(05)║以慈資糧得無礙心。以捨資糧得斷憎愛。
T32n1660_p0525c25(06)║於中慈悲有何差別。答。
T32n1660_p0525c26(00)║ 大悲徹骨髓 為諸眾生依
T32n1660_p0525c27(00)║ 如父於一子 慈則遍一切
T32n1660_p0525c28(00)║若入生死嶮道。墮地獄畜生餓鬼諸趣。
T32n1660_p0525c29(02)║在惡邪見網。覆愚癡稠林。行邪徑非道。
T32n1660_p0526a01(03)║猶如盲闇。非出離中見為出離。
T32n1660_p0526a02(08)║為老病死憂悲苦惱諸賊執持。入魔意稠林。去佛意遠者。
T32n1660_p0526a03(02)║菩薩大悲。穿於自身皮肉及筋。徹至骨髓。
T32n1660_p0526a04(02)║為諸眾生而作依處。
T32n1660_p0526a05(11)║令此眾生得度如是生死曠野險難惡路。置於一切智城無畏之宮。
T32n1660_p0526a06(02)║譬如長者唯一福子而遭病苦。
T32n1660_p0526a07(07)║愛徹皮肉入於骨髓。但念何時得其病愈。悲亦如是。
T32n1660_p0526a08(03)║唯於苦眾生中起。慈者遍於一切眾生中起。
T32n1660_p0526a09(03)║又復慈故於諸眾生得無礙心。
T32n1660_p0526a10(08)║悲故於生死中無有疲厭。又慈於善人中生。悲於不善人中生。
T32n1660_p0526a11(01)║又菩薩慈增長故不著己樂。則生大慈。
T32n1660_p0526a12(03)║悲增長故捨諸支節及命。則生大悲。
T32n1660_p0526a13(00)║ 若念佛功德 及聞佛神變
T32n1660_p0526a14(00)║ 愛喜而受淨 此名為大喜
T32n1660_p0526a15(00)║若念佛功德者。於中何者是佛功德。
T32n1660_p0526a16(03)║謂諸佛世尊無量百千俱致劫中。聚集善根故。
T32n1660_p0526a17(02)║不護身口意業故。五種應知中斷疑故。
T32n1660_p0526a18(04)║四種答難中無失故。三十七助菩提法教授故。
T32n1660_p0526a19(03)║十二分緣生中因緣覺故。教九教故。
T32n1660_p0526a20(06)║四種住持具足故。得四無量故。滿足六波羅蜜故。
T32n1660_p0526a21(03)║說菩薩十地故。出世五眾成滿故。
T32n1660_p0526a22(07)║四無畏十力十八不共佛法具足故。無邊境界故。
T32n1660_p0526a23(05)║自心自在轉故。無厭足法故。得如金剛三摩地故。
T32n1660_p0526a24(03)║不虛說法故。無能壞法故。世間導師故。無能見頂故。
T32n1660_p0526a25(00)║無與等故。無能勝故。不可思法故。
T32n1660_p0526a26(03)║得大慈大悲大喜大捨故。百福相故。無量善根故。
T32n1660_p0526a27(01)║無邊功德故。無量功德故。無數功德故。
T32n1660_p0526a28(03)║不可分別功德故。希有功德故。不共功德故。
T32n1660_p0526a29(03)║如是等名。念佛諸功德。
T32n1660_p0526b01(00)║化諸眾生故。起神通變現。隨所應度眾生。
T32n1660_p0526b02(01)║隨眾生身。隨其形量長短寬狹。
T32n1660_p0526b03(06)║隨其色類種種差殊。隨其音聲清淨分別。
T32n1660_p0526b04(07)║諸佛世尊以種種希有神通。如其所行如其信欲。
T32n1660_p0526b05(05)║以彼彼方便差別神變。而教化之。聞此事已愛喜受淨。
T32n1660_p0526b06(01)║名為大喜。於中心勇名愛。愛心遍身名喜。
T32n1660_p0526b07(01)║喜心覺樂名受。於受樂時念正覺者大神通德。
T32n1660_p0526b08(00)║其心不濁名淨。
T32n1660_p0526b09(11)║彼心淨時喜意充滿名為大喜。彼登少分乘者。雖亦有喜。
T32n1660_p0526b10(05)║以不共故得大喜名。問菩薩應捨眾生。為不應捨。答。
T32n1660_p0526b11(00)║ 菩薩於眾生 不應得捨棄
T32n1660_p0526b12(00)║ 當隨力所堪 一切時攝受
T32n1660_p0526b13(00)║菩薩摩訶薩常念利樂諸眾生等。
T32n1660_p0526b14(04)║若為貪瞋癡所惱。
T32n1660_p0526b15(14)║登於慳吝破戒恚恨懈怠亂心惡智之道。入於異路。此等眾生所不應捨。
T32n1660_p0526b16(03)║於一切時說施戒修。隨力所能應當攝受。不應捨棄。
T32n1660_p0526b17(00)║ 菩薩從初時 應隨堪能力
T32n1660_p0526b18(00)║ 方便化眾生 令入於大乘
T32n1660_p0526b19(00)║此登大乘菩薩於眾生中。
T32n1660_p0526b20(07)║隨所堪能從初應作。如前方便波羅蜜中所說方便。
T32n1660_p0526b21(03)║應當精勤以諸方便教化眾生置此大乘。
T32n1660_p0526b22(04)║問何故菩薩但以大乘教化眾生。不以聲聞獨覺乘也。
T32n1660_p0526b23(00)║答。
T32n1660_p0526b24(00)║ 化恒沙眾生 令得羅漢果
T32n1660_p0526b25(00)║ 化一入大乘 此福德為上
T32n1660_p0526b26(00)║若教化恒河沙等眾生。得阿羅漢果。
T32n1660_p0526b27(03)║此大乘福。勝過彼聲聞等乘教化福。以種子無盡故。
T32n1660_p0526b28(00)║此所有種子。能為餘眾生等。作菩提心方便。
T32n1660_p0526b29(00)║亦以出生聲聞獨覺故。此福勝彼。此福勝者。
T32n1660_p0526c01(00)║大乘於聲聞獨覺乘為上故。又菩提心。
T32n1660_p0526c02(02)║有無量無數福德故。又由大乘。三寶種不斷故。
T32n1660_p0526c03(01)║是故欲求大福。應以大乘教化眾生。不以餘乘。
T32n1660_p0526c04(00)║問諸摩訶薩豈唯以大乘教化眾生。
T32n1660_p0526c05(03)║不以聲聞獨覺乘耶。答。
T32n1660_p0526c06(00)║ 教以聲聞乘 及獨覺乘者
T32n1660_p0526c07(00)║ 以彼少力故 不堪大乘化
T32n1660_p0526c08(00)║若中下意眾生。捨利他事闕於大悲。
T32n1660_p0526c09(03)║不堪以大乘化者。乃以聲聞獨覺乘。而化度之。
T32n1660_p0526c10(01)║問若有眾生。不可以三乘化者。
T32n1660_p0526c11(06)║於彼應捨為不捨也。答。
T32n1660_p0526c12(00)║ 聲聞獨覺乘 及以大乘中
T32n1660_p0526c13(00)║ 不堪受化者 應置於福處
T32n1660_p0526c14(00)║若有眾生。喜樂生死憎惡解脫。
T32n1660_p0526c15(05)║不堪以聲聞獨覺及大乘化者。
T32n1660_p0526c16(10)║應當教化置於梵乘四梵行中。若復不堪梵乘化者。
T32n1660_p0526c17(07)║應當教化置於天乘十善業道。及施等福事中。不應捨棄。
T32n1660_p0526c18(02)║問若有眾生喜樂世樂。於三福事無力能行。
T32n1660_p0526c19(02)║於彼人所當何所作。答。
T32n1660_p0526c20(00)║ 若人不堪受 天及解脫化
T32n1660_p0526c21(00)║ 便以現世利 如力應當攝
T32n1660_p0526c22(00)║若有眾生。專求欲樂不觀他世。
T32n1660_p0526c23(05)║趣向地獄餓鬼畜生。不可教化令生天解脫者。
T32n1660_p0526c24(04)║亦當愍彼智如小兒。如其所應現世攝受。
T32n1660_p0526c25(05)║隨己力能以施等攝之。愍而不捨。
T32n1660_p0526c26(09)║問若菩薩於此似小兒相諸眾生所。無有方便可得攝化。
T32n1660_p0526c27(04)║當於彼人應何所作。答。
T32n1660_p0526c28(00)║ 菩薩於眾生 無緣能教化
T32n1660_p0526c29(00)║ 當起大慈悲 不應便棄捨
T32n1660_p0527a01(00)║若菩薩於喜樂罪惡可愍眾生中。
T32n1660_p0527a02(04)║無有方便能行攝化。菩薩於彼當起子想興大慈悲。
T32n1660_p0527a03(01)║無有道理而得捨棄。
T32n1660_p0527a04(10)║問已說於眾生中應須攝受。未知攝受方便云何。答。
T32n1660_p0527a05(00)║ 施攝及說法 復聽聞說法
T32n1660_p0527a06(00)║ 亦行利他事 此為攝方便
T32n1660_p0527a07(00)║諸菩薩為攝受眾生故。或以布施為攝方便。
T32n1660_p0527a08(00)║或受他所施。或為他說法。或聽他說法。
T32n1660_p0527a09(02)║或行利他。或以愛語。或以同事。或說諸明處。
T32n1660_p0527a10(02)║或教以工巧。或示現作業。或令病者得愈。
T32n1660_p0527a11(03)║或救拔險難。如是等名為攝受眾生方便。
T32n1660_p0527a12(04)║當以此諸方便攝受眾生。不應棄捨。
T32n1660_p0527a13(07)║問以如是等攝受方便。攝眾生已成就何利。答。
T32n1660_p0527a14(00)║ 所作益眾生 不倦不放逸
T32n1660_p0527a15(00)║ 起願為菩提 利世即自利
T32n1660_p0527a16(00)║此中菩薩作願利益世間者。發如是意。
T32n1660_p0527a17(02)║凡利世間事我皆應作。立此誓已。
T32n1660_p0527a18(06)║於諸眾生所作事中。不應疲倦不應放逸。又當作念。
T32n1660_p0527a19(02)║若利世間即是自利。是故菩薩於利樂眾生因緣。
T32n1660_p0527a20(00)║不應棄捨。問已說菩薩常應利樂眾生。
T32n1660_p0527a21(02)║不應行捨。於諸法中為捨不捨。答。
T32n1660_p0527a22(00)║ 入甚深法界 滅離於分別
T32n1660_p0527a23(00)║ 悉無有功用 諸處自然捨
T32n1660_p0527a24(00)║法界者。即是緣生。是故先說。如來若出不出。
T32n1660_p0527a25(00)║此法界法性常住。所謂緣生。又如先說。
T32n1660_p0527a26(01)║阿難陀。緣生甚深證亦甚深。
T32n1660_p0527a27(07)║是故入此甚深法界菩薩。滅一切有無等二邊。攝取方便智已。
T32n1660_p0527a28(00)║即斷諸動念戲論分別。離諸取相。
T32n1660_p0527a29(04)║諸心意識行處皆不復行。
T32n1660_p0527b01(11)║乃至行佛行菩提行菩薩行涅槃處皆亦不行。則於諸法無復功用。
T32n1660_p0527b02(02)║於諸法中。得寂靜復寂靜心無分別心。
T32n1660_p0527b03(03)║是名第一義捨。此即菩薩無分別也。已說出世間捨。
T32n1660_p0527b04(00)║我今當說世間捨。
T32n1660_p0527b05(00)║ 利名讚樂等 四處皆不著
T32n1660_p0527b06(00)║ 反上亦無礙 此等名為捨
T32n1660_p0527b07(00)║於利養名聞讚歎安樂等中無所繫著。
T32n1660_p0527b08(02)║與此相反無利無名毀苦等中亦不退礙。
T32n1660_p0527b09(03)║捨離愛憎處中而住無復分別。此名第二說世間捨。
T32n1660_p0527b10(00)║問若菩薩於諸法中。作第一義捨者。
T32n1660_p0527b11(03)║為菩提故如然頭衣。如是勤行云何可得。答。
T32n1660_p0527b12(00)║ 菩薩為菩提 乃至未不退
T32n1660_p0527b13(00)║ 譬如燃頭衣 應作是勤行
T32n1660_p0527b14(00)║雖於諸法應如是捨。
T32n1660_p0527b15(09)║而菩薩決定修行如然頭衣。乃至未得不退轉菩提菩薩。
T32n1660_p0527b16(04)║為菩提故應當勤行。
T32n1660_p0527b17(13)║於中菩薩有五種不退菩提因緣應知。何者為五。如華聚等經中說。
T32n1660_p0527b18(04)║若聞具足大願諸菩薩及佛世尊名號故。
T32n1660_p0527b19(05)║若願生彼佛世尊國土故。是為二種因緣。
T32n1660_p0527b20(05)║受持及說般若波羅蜜等深經故。是為第三因緣。
T32n1660_p0527b21(03)║修習現前住等三摩提及隨喜得者故。
T32n1660_p0527b22(05)║是為第四因緣。此四因緣說未得忍菩薩不退轉。
T32n1660_p0527b23(03)║若此菩薩住菩薩不動地已得無生忍。
T32n1660_p0527b24(05)║說為究竟決定不退轉。問若此四種因緣中。
T32n1660_p0527b25(04)║隨以一因緣。菩薩得不退轉者。
T32n1660_p0527b26(09)║先說如然頭衣應當勤行。彼云何成。答。
T32n1660_p0527b27(00)║ 然彼諸菩薩 為求菩提時
T32n1660_p0527b28(00)║ 精進不應息 以荷重擔故
T32n1660_p0527b29(00)║雖復四因緣中隨一因緣菩薩皆得不退。
T32n1660_p0527c01(01)║而精進不應休息。由先作是言。
T32n1660_p0527c02(06)║我當令諸眾生皆得涅槃。以荷如是重擔故。
T32n1660_p0527c03(06)║於其中間精進不息。問何故於其中間精進不得休息。答。
T32n1660_p0527c04(00)║ 未生大悲忍 雖得不退轉
T32n1660_p0527c05(00)║ 菩薩猶有死 以起放逸故
T32n1660_p0527c06(00)║於四因緣中隨何因緣。得不退轉菩薩。
T32n1660_p0527c07(02)║彼未生大悲乃至未得無生忍。
T32n1660_p0527c08(07)║中間受業力死生者。由入放逸故。
T32n1660_p0527c09(11)║是以菩薩應當勤行如然頭衣。為得無生忍故。於其中間精進不息。
T32n1660_p0527c10(00)║問菩薩復有何死。答。
T32n1660_p0527c11(00)║ 聲聞獨覺地 若入便為死
T32n1660_p0527c12(00)║ 以斷於菩薩 諸所解知根
T32n1660_p0527c13(00)║如前所說四種因緣。隨何因緣得不退轉。
T32n1660_p0527c14(01)║此菩薩未有大悲未得忍。未過聲聞獨覺地。
T32n1660_p0527c15(01)║或以惡友力怖生死苦故。或受生中間故。
T32n1660_p0527c16(02)║或劫壞時間瞋嫌菩薩毀謗正法故。失菩提心。
T32n1660_p0527c17(01)║起聲聞獨覺地心已。或於聲聞解脫。
T32n1660_p0527c18(04)║若獨覺解脫作證。彼斷菩薩根。所謂大悲。
T32n1660_p0527c19(05)║是以諸菩薩及佛世尊。名為說解知死。
T32n1660_p0527c20(06)║問此應思量菩薩。為畏住泥犁。為畏墮聲聞獨覺地。答。
T32n1660_p0527c21(00)║ 假使墮泥犁 菩薩不生怖
T32n1660_p0527c22(00)║ 聲聞獨覺地 便為大恐怖
T32n1660_p0527c23(00)║菩薩設住泥犁。與無數百千苦俱。
T32n1660_p0527c24(04)║不比墮聲聞獨覺地怖畏。問何故如此。答。
T32n1660_p0527c25(00)║ 非墮泥犁中 畢竟障菩提
T32n1660_p0527c26(00)║ 聲聞獨覺地 則為畢竟障
T32n1660_p0527c27(00)║設入泥犁。於正覺道。不能作畢竟障礙。
T32n1660_p0527c28(02)║住泥犁時。乃至惡業盡邊。於菩提道暫為障礙。
T32n1660_p0527c29(01)║菩薩若墮聲聞獨覺地。則畢竟不生故。
T32n1660_p0528a01(03)║聲聞獨覺地。於正覺道乃為障礙。由是義故。
T32n1660_p0528a02(03)║菩薩入於泥犁。不比墮聲聞獨覺地怖畏。
T32n1660_p0528a03(04)║問其怖如何。答。
T32n1660_p0528a04(00)║ 如說愛壽人 怖畏於斬首
T32n1660_p0528a05(00)║ 聲聞獨覺地 應作如是怖
T32n1660_p0528a06(00)║經中佛世尊作如是說。如愛壽人怖畏斬首。
T32n1660_p0528a07(00)║菩薩欲求無上菩提。怖畏聲聞獨覺地。
T32n1660_p0528a08(02)║亦應如此。是故菩薩雖入泥犁。
T32n1660_p0528a09(07)║不比墮聲聞獨覺地怖畏。問已說未得無生忍諸菩薩障礙法。
T32n1660_p0528a10(00)║此菩薩云何得無生忍。答。
T32n1660_p0528a11(00)║ 不生亦不滅 非不生不滅
T32n1660_p0528a12(00)║ 非俱不俱說 空不空亦爾
T32n1660_p0528a13(00)║此中菩薩觀緣生時作是念。
T32n1660_p0528a14(06)║有緣生法但施設。如無生中有生。是故生者自體不成。
T32n1660_p0528a15(02)║自體不成故生則非有。如生自體非有。彼滅為二。
T32n1660_p0528a16(00)║二俱無體如生滅。彼不生不滅為二。
T32n1660_p0528a17(03)║亦二俱無體。彼生滅二種中。
T32n1660_p0528a18(08)║生不生滅不滅亦不有互相違故。空亦如是。如有者無自體故。
T32n1660_p0528a19(01)║彼不空及空不空亦爾。問若作是念。
T32n1660_p0528a20(04)║以緣生故諸法無自體者。何故復作是念。
T32n1660_p0528a21(05)║亦無有緣生法。答。
T32n1660_p0528a22(00)║ 隨何所有法 於中觀不動
T32n1660_p0528a23(00)║ 彼是無生忍 斷諸分別故
T32n1660_p0528a24(00)║如是菩薩如實觀緣生時。得離諸法自體見。
T32n1660_p0528a25(00)║離自體見故。即斷取法自體。
T32n1660_p0528a26(06)║得斷法自體時作是念。非無內外法。而無法自體。
T32n1660_p0528a27(04)║雖有緣生法。但如葦束幻夢。若法從緣生。
T32n1660_p0528a28(04)║彼自體不生。作是觀已。若沙門若波羅門。
T32n1660_p0528a29(05)║所不能動而不取證。彼以樂觀無生法。斷諸分別故。
T32n1660_p0528b01(02)║說名無生忍。此菩薩即住菩薩不動地。偈言。
T32n1660_p0528b02(00)║ 既獲此忍已 即時得授記
T32n1660_p0528b03(00)║ 汝必當作佛 便得不退轉
T32n1660_p0528b04(00)║得此無生忍故。即於得時非前非後。
T32n1660_p0528b05(03)║諸佛現前授記作佛。汝於來世。
T32n1660_p0528b06(08)║於爾所時某世界某劫中。當為某如來應正遍知。
T32n1660_p0528b07(06)║此名菩薩不退轉。問從住初地乃至七地諸菩薩。
T32n1660_p0528b08(04)║皆決定向三菩提。何故不說為不退轉。
T32n1660_p0528b09(06)║唯說住不動地菩薩。為不退轉。答。
T32n1660_p0528b10(00)║ 已住不動諸菩薩 得於法爾不退智
T32n1660_p0528b11(00)║ 彼智二乘不能轉 是故獨得不退名
T32n1660_p0528b12(00)║此謂所有信等出世間善根。
T32n1660_p0528b13(06)║諸聲聞獨覺乃至住第七地菩薩。不能障礙令其退轉。
T32n1660_p0528b14(02)║故名不退轉。
T32n1660_p0528b15(14)║非餘十種菩薩為三菩提於諸法中不退轉也。已說不退轉因緣。
T32n1660_p0528b16(06)║此中又得殊勝授記。大乘中說四種授記。
T32n1660_p0528b17(06)║謂未發菩提心授記共發菩提心授記。隱覆授記。現前授記。
T32n1660_p0528b18(00)║是為四種授記。於中未發菩提心授記者。
T32n1660_p0528b19(01)║其人利根具增上信。
T32n1660_p0528b20(10)║諸佛世尊以無礙佛眼觀已。而為授記。共發菩提心授記者。
T32n1660_p0528b21(03)║成熟善根種菩提種先已修習。其根猛利得增上行。
T32n1660_p0528b22(00)║但欲解脫諸眾生故。即發心時入不退轉。
T32n1660_p0528b23(01)║無墮落法離八不閑(謂八難也)。此人或聞自授記。
T32n1660_p0528b24(01)║於六波羅蜜不發精進。
T32n1660_p0528b25(09)║如其不聞更發精進為令不聞。欲使他人聞其授記。斷疑心故。
T32n1660_p0528b26(01)║佛以威神隱覆授記。若菩薩成熟出世五根。
T32n1660_p0528b27(01)║得無生忍。住菩薩不動地。彼即現前授記。
T32n1660_p0528b28(02)║是為四種授記。彼得無生忍菩薩已決定故。
T32n1660_p0528b29(02)║諸佛世尊現前授記。又別有密意授記。以為第五。
T32n1660_p0528c01(00)║如法華經說。
T32n1660_p0528c02(00)║ 我等皆隨喜 大仙密意語
T32n1660_p0528c03(00)║ 如授記聖者 無畏舍利弗
T32n1660_p0528c04(00)║ 我等亦當得 成佛世無上
T32n1660_p0528c05(00)║ 復以密意語 說無上正覺
T32n1660_p0528c06(00)║以何義故。說此別語授記。有論師說。
T32n1660_p0528c07(03)║為令未入決定聲聞乘者發菩提心故。
T32n1660_p0528c08(05)║又已發菩提心初業菩薩等。畏流轉苦。
T32n1660_p0528c09(07)║欲於聲聞涅槃取滅度者。為令牢固菩提心故。
T32n1660_p0528c10(06)║又有異佛土菩薩。於此聚集。授記時到。以相似名。
T32n1660_p0528c11(04)║為彼授記故。諸師如是分別別語授記。
T32n1660_p0528c12(06)║於中實義唯佛世尊。乃能知之。
T32n1660_p0528c13(00)║ 菩薩乃至得 諸佛現前住
T32n1660_p0528c14(00)║ 牢固三摩提 不應起放逸
T32n1660_p0528c15(00)║諸佛現前三摩提得已而住者。
T32n1660_p0528c16(05)║謂現在諸佛現其前住三摩提也。三摩提者。平等住故。
T32n1660_p0528c17(00)║菩薩乃至未得此三摩提。其間不應放逸。
T32n1660_p0528c18(01)║以未得三摩提。菩薩猶墮惡趣。未離不閑故。
T32n1660_p0528c19(01)║是故為得此三摩提。不應放逸。若得三摩提。
T32n1660_p0528c20(01)║彼諸怖畏皆得解脫。此三摩提有三種。
T32n1660_p0528c21(03)║謂色攀緣。法攀緣。無攀緣。
T32n1660_p0528c22(09)║於中若攀緣如來形色相好莊嚴身。而念佛者。是色攀緣三摩提。
T32n1660_p0528c23(01)║
T32n1660_p0528c24(19)║若復攀緣十名號身十力無畏不共佛法等無量色類佛之功德。而念佛者。
T32n1660_p0528c25(06)║是法攀緣三摩提。若復不攀緣色。不攀緣法。亦不作意念佛。
T32n1660_p0528c26(00)║亦無所得。遠離諸相空三摩提。
T32n1660_p0528c27(05)║此名無攀緣三摩提。於中初發心菩薩。得色攀緣三摩提。
T32n1660_p0528c28(00)║已入行者法攀緣。得無生忍者無攀緣。
T32n1660_p0528c29(02)║此等名得決定。自在故。
T32n1660_p0529a01(00)║ 諸佛現前住 牢固三摩提
T32n1660_p0529a02(00)║ 此為菩薩父 大悲忍為母
T32n1660_p0529a03(00)║此所說三種現。在佛現前住三摩提。
T32n1660_p0529a04(03)║攝諸菩薩功德及諸佛功德故。說名諸菩薩父。
T32n1660_p0529a05(02)║大悲者。於生死流轉中。不生疲倦故。
T32n1660_p0529a06(05)║又於聲聞獨覺地險岸。護令不墮故。說名為母。忍者。
T32n1660_p0529a07(02)║得忍菩薩。於諸流轉苦及諸惡眾生中。不厭流轉。
T32n1660_p0529a08(00)║不捨眾生及菩提。以不生厭。
T32n1660_p0529a09(06)║是故此忍又為諸菩薩母。更有別偈說。
T32n1660_p0529a10(00)║ 智度以為母 方便為父者
T32n1660_p0529a11(00)║ 以生及持故 說菩薩父母
T32n1660_p0529a12(00)║以般若波羅蜜生諸菩薩法故。
T32n1660_p0529a13(05)║佛說般若波羅蜜為菩薩母。
T32n1660_p0529a14(11)║諸菩薩法從般若波羅蜜生已。為巧方便所持。
T32n1660_p0529a15(10)║不令趣向聲聞獨覺地險岸。以是持菩提故。說巧方便為菩薩父。
T32n1660_p0529a16(02)║問菩薩以幾許福能得菩提。答。
T32n1660_p0529a17(00)║ 少少積聚福 不能得菩提
T32n1660_p0529a18(00)║ 百須彌量福 聚勝乃能得
T32n1660_p0529a19(00)║菩提者。謂一切智智。彼智與無應知等。
T32n1660_p0529a20(01)║應知與虛空等。虛空無邊故應知亦無邊。
T32n1660_p0529a21(02)║以有邊福不能得無邊智。是故少少積聚福。
T32n1660_p0529a22(02)║不能得菩提。云何得百須彌量福。聚集乃能得。
T32n1660_p0529a23(00)║菩提資糧論卷第三
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