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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1705《仁王護國般若經疏》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1705 仁王護國般若經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T33n1705_p0259b02(00)║仁王護國般若經疏卷第二
T33n1705_p0259b03(00)║ 天台智者大師說 門人灌頂記
T33n1705_p0259b04(00)║法假虛實觀下。次歎三假觀門。法假者。
T33n1705_p0259b05(02)║色陰法是也。受假者。四陰是也。
T33n1705_p0259b06(06)║取此二名是名名假。自實無體籍他方有是名為假。
T33n1705_p0259b07(03)║又色陰是法。受等是名。一切世間中但有名與色。
T33n1705_p0259b08(01)║而今有三別說也云云。言虛實者。一虛二實。
T33n1705_p0259b09(00)║相形得稱。陰法是虛凡夫謂實。
T33n1705_p0259b10(04)║智欲了知求不可得。只實而虛名為虛實。
T33n1705_p0259b11(03)║此通意也。若說別義者。三假之中各有三觀。
T33n1705_p0259b12(02)║法假即虛。是空觀。空即假實。
T33n1705_p0259b13(07)║一色一香無非般若。是假觀觀之一字是中觀。
T33n1705_p0259b14(06)║以空假是方便道故不立觀名。得入中道方獨稱觀。
T33n1705_p0259b15(03)║受及名等類此可解。若圓說者。三法即空即假即中。
T33n1705_p0259b16(00)║雙照雙亡是也云云。智度論云。
T33n1705_p0259b17(05)║諸法非實凡夫虛假。憶想分別妄謂有人。
T33n1705_p0259b18(06)║如狗臨井自叱其影。水中無狗但有相影。
T33n1705_p0259b19(06)║而生惡心投井而死。眾生亦爾。四大和合名之為身。
T33n1705_p0259b20(03)║因緣生義動作語言。凡夫於中妄起人相。
T33n1705_p0259b21(03)║此法假也。生愛恚起愚樂墮三惡道。此受假也。
T33n1705_p0259b22(02)║又一切法但從名字和合更無餘名。如頭足腹脊。
T33n1705_p0259b23(00)║和合故假名為身。如髮眼耳鼻口皮骨。
T33n1705_p0259b24(02)║和合故假名為頭。諸毛和合假名為髮。
T33n1705_p0259b25(04)║分分合故假名為毛。諸泥塵和合故假名為分。
T33n1705_p0259b26(03)║亦和合諸分故名為塵。此即名假也。
T33n1705_p0259b27(06)║以此假故一切法空。三空等者。
T33n1705_p0259b28(10)║次歎三昧德以三假因緣故得三空名。此因果次第說也。
T33n1705_p0259b29(04)║以法假故空。受假故無相。名假故無作。故大論云。
T33n1705_p0259c01(02)║因三十七品趣涅槃門。涅槃門有三。
T33n1705_p0259c02(05)║謂空無相無作等。言空門者。觀諸法無我我所。
T33n1705_p0259c03(04)║諸法從因緣和合而有。無有作者無有受者。
T33n1705_p0259c04(03)║是名空門。無相門者。觀身雖空而有相在。
T33n1705_p0259c05(04)║人著此相故修無相。
T33n1705_p0259c06(13)║如說俯仰屈伸住立去來觀瞻言語。於中無實。風依識故有所作者。
T33n1705_p0259c07(03)║是識滅相。念念無故。
T33n1705_p0259c08(11)║此男女有我心無智慧故妄見有。骨鎖相連皮肉覆機關動作如木人。
T33n1705_p0259c09(01)║此無相門也。無作門者。無相亦無。是名無作。
T33n1705_p0259c10(01)║此三定諸禪中若無不名三昧。
T33n1705_p0259c11(06)║以退失故墮生死中。如說能持淨戒名比丘。
T33n1705_p0259c12(06)║能觀空名行空人。一心常勤精進者。是名真實行道人。
T33n1705_p0259c13(02)║此三能到涅槃。得三解脫門云云。
T33n1705_p0259c14(06)║四諦十二因緣者。次歎諦緣。此二有同有別。
T33n1705_p0259c15(05)║同是聲聞斷見思故名同。利鈍有殊。廣略數異故名別。
T33n1705_p0259c16(01)║四諦鈍根者觀。大經有四種四諦。生滅藏教。
T33n1705_p0259c17(01)║今所不說。此經具三教有三種四諦。
T33n1705_p0259c18(04)║所謂無生無量無作等也。苦等四法審實不虛。
T33n1705_p0259c19(03)║名之為諦。若苦集是有漏滅道是無漏此三藏也。
T33n1705_p0259c20(01)║若四俱無漏是通也。
T33n1705_p0259c21(10)║若四俱亦有漏亦無漏是別也。若四俱非漏非無漏是圓也。
T33n1705_p0259c22(04)║十二因緣利鈍者觀。知大經中亦有四種。
T33n1705_p0259c23(04)║於四種中各各有三別。一者三世十二因緣。二者二世。
T33n1705_p0259c24(00)║三者一世。廣如餘說云云。
T33n1705_p0259c25(07)║無量功德皆成就者。五結文可知也。復有八百萬億下。
T33n1705_p0260a01(02)║二列緣覺眾。文四一唱數。二標位。三歎德。
T33n1705_p0260a02(02)║四結成。初文可知。大仙緣覺者。二標位也。
T33n1705_p0260a03(02)║有三差別。一者獨覺。如昔有國王入園遊觀。
T33n1705_p0260a04(00)║清旦見樹林花果甚可愛樂。
T33n1705_p0260a05(06)║時王食已即便偃臥。王諸婇女皆競採摘毀壞林樹。
T33n1705_p0260a06(03)║時王覺已。即悟．一切諸法無常。
T33n1705_p0260a07(08)║若是以外況內成大仙緣覺。二者因緣覺。
T33n1705_p0260a08(08)║出於佛世聞十二因緣斷見思惑．三者小辟支佛。
T33n1705_p0260a09(06)║是須陀洹人在人間生。是時無佛佛法已滅．
T33n1705_p0260a10(06)║人中七生天上亦爾。不受八生自悟成道。
T33n1705_p0260a11(06)║即成小辟支佛也．非斷非常者三歎德也。
T33n1705_p0260a12(06)║過去二因牽識等故非斷。識等滅故三因不生故非常。
T33n1705_p0260a13(02)║又三世相續故非斷。無自性故非常。
T33n1705_p0260a14(05)║又順則生死無際故非斷。逆則無明燋竭故非常。
T33n1705_p0260a15(03)║四諦十二緣下。四結成也。問。前列聲聞亦云諦緣。
T33n1705_p0260a16(00)║今歎支佛更復重明。
T33n1705_p0260a17(09)║後列菩薩仍云羅漢者何耶。答。於一境上取悟自差。三獸度河。
T33n1705_p0260a18(02)║三鳥出網。河同獸異。網一鳥殊。故大經云。
T33n1705_p0260a19(03)║下智觀故聲聞菩提。中智觀故緣覺菩提。
T33n1705_p0260a20(04)║上智觀菩薩菩提。上上智觀故諸佛菩提。
T33n1705_p0260a21(05)║良由理一見殊。所以諦緣互說云云。問。緣覺出無佛世。
T33n1705_p0260a22(01)║今云何列為同聞眾。答。緣覺佛在世亦有。
T33n1705_p0260a23(01)║只在聲聞中攝。言出無佛世者。此對聲聞。
T33n1705_p0260a24(02)║非謂佛世總無緣覺也。復有九百萬億下。
T33n1705_p0260a25(03)║第二列菩薩眾。文五。一數。二號。三位。四德。五結。
T33n1705_p0260a26(00)║初文可知。菩薩摩訶薩者。二標號也。
T33n1705_p0260a27(02)║菩薩此云道心眾生。摩訶薩此云大道心。
T33n1705_p0260a28(03)║亦云大士。亦云開士。
T33n1705_p0260a29(12)║若以生滅心行六波羅蜜三祇成佛。此三藏教中菩薩。心勝聲聞道卑羅漢。
T33n1705_p0260b01(00)║若以無生心斷見思惑。留餘習扶願受生。
T33n1705_p0260b02(01)║十地行圓當知如佛。此通教中菩薩也。
T33n1705_p0260b03(03)║若以無量心行無量行。淨佛國土成就眾生。
T33n1705_p0260b04(03)║大慈不窮大悲無限。華臺摩頂成功德身。
T33n1705_p0260b05(04)║此別教中菩薩也。若以無作心。
T33n1705_p0260b06(09)║觀煩惱菩提生死涅槃無二無別非成不成。此圓教中菩薩也。
T33n1705_p0260b07(02)║今此所列正列通教。蜜兼別圓云云。皆阿羅漢者。
T33n1705_p0260b08(00)║三明位也。若三藏中佛即是羅漢。故本行云。
T33n1705_p0260b09(00)║爾時世間有六羅漢。五是陳如等五人。
T33n1705_p0260b10(02)║一即是佛也。若通教中三乘共行十地。
T33n1705_p0260b11(04)║七地菩薩即阿羅漢。
T33n1705_p0260b12(13)║若別教中十向菩薩斷三界惑盡齊阿羅漢。
T33n1705_p0260b13(13)║若圓教中十信菩薩斷三界惑盡亦齊羅漢。今皆阿羅漢者。即通教菩薩。
T33n1705_p0260b14(01)║大品云。阿羅漢若智若斷是菩薩無生法忍。
T33n1705_p0260b15(01)║大集亦云。大法菩薩名阿羅漢。問。
T33n1705_p0260b16(04)║若皆羅漢前已辨竟。今何更明。答。以菩薩形無定準。
T33n1705_p0260b17(00)║或同凡像或同二乘。若不別明。
T33n1705_p0260b18(04)║恐於實混濫。庶幾貴小乘者知大士德齊羅漢。
T33n1705_p0260b19(03)║取名相者。悟知菩薩道越凡夫。故更別說也。
T33n1705_p0260b20(02)║實智功德下。四歎德中先歎智德。
T33n1705_p0260b21(04)║實智則照空。方便智照有。有實智故不住生死。
T33n1705_p0260b22(01)║有方便故不住涅槃。向者明位雖云羅漢。
T33n1705_p0260b23(02)║今此歎德即異二乘。故別說也。
T33n1705_p0260b24(07)║通教菩薩七地中具實智。八地已上具方便智云云。
T33n1705_p0260b25(04)║行獨大乘者。次歎乘。二乘無分故名獨大。
T33n1705_p0260b26(05)║此歎別教菩薩也。四眼者。次歎眼。菩薩行既未圓。
T33n1705_p0260b27(03)║義當無佛眼也。通教當知如佛。義推之眼亦如佛。
T33n1705_p0260b28(01)║圓教十信雖是肉眼。名為佛眼。今云四眼者。
T33n1705_p0260b29(01)║即別教地前菩薩也。五通者。次歎通。
T33n1705_p0260b30(04)║具天眼等五。除漏盡通。通教未斷無明。別教斷猶未盡。
T33n1705_p0260c01(00)║故但云五也云云。三達者。次明過去宿命明。
T33n1705_p0260c02(00)║現在天眼明。未來漏盡明。明即達也。十力者。
T33n1705_p0260c03(00)║次歎力。智論云。菩薩十力。一發心堅固力。
T33n1705_p0260c04(01)║二大慈力。三大悲力。四精進力。五禪定力。
T33n1705_p0260c05(02)║六智慧力。七身不厭生死力。八無生法忍力。
T33n1705_p0260c06(02)║九解脫力。十無礙力也。四無量心者。次歎心。
T33n1705_p0260c07(01)║慈能與樂悲能拔苦。喜與眾生增上之樂。
T33n1705_p0260c08(02)║如上三心捨之不著云云。四辨者。次歎辯。
T33n1705_p0260c09(03)║法辭樂說義等是也。四攝。次歎攝。
T33n1705_p0260c10(06)║布施愛語利行同事等也。金剛滅定者。次歎斷。
T33n1705_p0260c11(05)║十地上忍定如金剛。碎煩惱山自不傾動。
T33n1705_p0260c12(06)║亦名首楞嚴定云云。一切功德下五總結也。
T33n1705_p0260c13(05)║復有千萬億下第三列雜類眾。
T33n1705_p0260c14(10)║以其中名色非一故言雜類。一別二總。別中四。一人二士三天四賢。
T33n1705_p0260c15(00)║初人更二。一男二女。初四。
T33n1705_p0260c16(06)║一數二名三德四結。初標數可知。五戒賢者次列名也。
T33n1705_p0260c17(01)║五者是數義。戒者防止義。
T33n1705_p0260c18(08)║梵云優婆塞此云清信男。於佛法中生淨信心故。又云近事男。
T33n1705_p0260c19(01)║以依三寶親近師長承事無失故。離殺盜婬。
T33n1705_p0260c20(01)║此三防身業。妄語一戒防口業。
T33n1705_p0260c21(06)║飲酒一戒通防二業。廣釋戒相如大論尸波羅蜜說云云。
T33n1705_p0260c22(00)║提謂波利等問佛。何不為我說四六戒。佛答。
T33n1705_p0260c23(00)║五者天下之大數。在天為五星。在地為五嶽。
T33n1705_p0260c24(00)║在人為五臟。在陰陽為五行。在王為五帝。
T33n1705_p0260c25(00)║在世為五德。在色為五色。在法為五戒。
T33n1705_p0261a01(02)║以不殺配東方。東方是木。木主於仁。
T33n1705_p0261a02(05)║仁以養生為義。不盜配北方。北方是水。水主於智。
T33n1705_p0261a03(03)║智者不盜為義。不邪淫配西方。西方是金。金主於義。
T33n1705_p0261a04(00)║有義者。不邪淫。不飲酒配南方。南方是火。
T33n1705_p0261a05(01)║火主於禮。禮防於失也。以不妄語配中央。
T33n1705_p0261a06(00)║中央是土。土主於信。
T33n1705_p0261a07(08)║妄語之人乖角兩頭不契中正。中正以不偏乖為義也。
T33n1705_p0261a08(03)║道將鄰聖曰賢。假名行人位也。皆行阿羅漢下。
T33n1705_p0261a09(01)║三歎德也。雖跡同凡夫而本皆羅漢。
T33n1705_p0261a10(03)║十地者有三種。若菩薩二乘共行。此通教也。
T33n1705_p0261a11(02)║一乾慧二性地。三八人四見地。
T33n1705_p0261a12(05)║五薄地六離欲。七已辨八支佛。九菩薩十佛地。
T33n1705_p0261a13(02)║依此十地則是通教中優婆塞也。大品經云。
T33n1705_p0261a14(02)║若菩薩具乾慧地。於十地速證菩提云云。
T33n1705_p0261a15(03)║大論七十八云。乾慧地二種。一聲聞二菩薩。
T33n1705_p0261a16(02)║聲聞獨為涅槃故勤精進持戒等。
T33n1705_p0261a17(06)║或習觀佛三昧不浮觀等。雖有智慧不得禪定水。
T33n1705_p0261a18(04)║故名乾慧地。於菩薩則初發心乃至未得順忍者是。
T33n1705_p0261a19(01)║性地者。聲聞從煖至世第一。
T33n1705_p0261a20(07)║於菩薩得順忍愛著實相不生邪見得禪定水。八人地者。
T33n1705_p0261a21(02)║從苦法忍乃至道比忍是十六心。
T33n1705_p0261a22(06)║於菩薩則無生法忍入菩薩位。見地者。初得須陀洹果。
T33n1705_p0261a23(02)║於菩薩則是阿毘跋致地。薄地者。斯陀含人。
T33n1705_p0261a24(01)║欲界九種苦分斷故。於菩薩則過阿毘跋地。
T33n1705_p0261a25(00)║乃至未成佛。斷諸煩惱餘習氣亦薄。
T33n1705_p0261a26(03)║離欲地者。離欲界等貪名阿那含。於菩薩離欲因緣。
T33n1705_p0261a27(00)║得五神通。已作地者。聲聞人得盡無生智。
T33n1705_p0261a28(00)║無著阿羅漢。於菩薩成就佛地。辟支佛地者。
T33n1705_p0261a29(00)║先世種辟支佛道因。今世得小因緣。
T33n1705_p0261b01(03)║亦觀深因緣法名支佛也。菩薩地者。
T33n1705_p0261b02(04)║初歡喜地乃至法雲地皆名菩薩。此借別名名通也。
T33n1705_p0261b03(01)║佛地者。一切種智等法。
T33n1705_p0261b04(08)║諸菩薩於自地中觀具足。於化他地中行具足。
T33n1705_p0261b05(06)║二事具足故名佛地。若別教則初地終至法雲。
T33n1705_p0261b06(05)║獨自修行不與聲聞辟支佛共。
T33n1705_p0261b07(10)║準此則是別教中優婆塞也。圓教云云。迴向五分法身具足者。
T33n1705_p0261b08(02)║別接通空。以別初地接通教。
T33n1705_p0261b09(07)║令不滯界內即色之空。迴心向別斷界外無明。
T33n1705_p0261b10(05)║成就五分法身故。歎迴向也。言具足者。
T33n1705_p0261b11(06)║通教偏真五分等是不具足。
T33n1705_p0261b12(11)║別圓中道正觀成就五分方稱具足也。五分法身者。一戒身。二定身。
T33n1705_p0261b13(01)║三慧身。四解脫身。五解脫知見身。問。
T33n1705_p0261b14(03)║菩薩所作何故迴向。答。迴向之利其功最善。
T33n1705_p0261b15(02)║故淨名云。迴向為善利。迴向二種。
T33n1705_p0261b16(06)║一者所作回施眾生。二者所作回向佛果也云云。
T33n1705_p0261b17(04)║無量功德下。四總結也。復有十千下。第二列清信女。
T33n1705_p0261b18(00)║文三。一數二名三德。今初可解。
T33n1705_p0261b19(04)║清信女者二標名也。梵云優婆夷。此云清信女。
T33n1705_p0261b20(03)║皆行阿羅漢下。三歎德。亦通別中優婆夷也。文二。
T33n1705_p0261b21(00)║先總歎十地可解。次始生下。
T33n1705_p0261b22(05)║別歎十地中功德。文二。今先正歎。一地三心。
T33n1705_p0261b23(04)║從第十回向。始有初地所得功德是初心。
T33n1705_p0261b24(05)║停住不進所得功德是住心。滿足功德欲入二地是終心。
T33n1705_p0261b25(00)║法華亦云。善入出住等云云。
T33n1705_p0261b26(05)║三十生功德下。次結也。復有十億下。第二列居士眾。
T33n1705_p0261b27(01)║文四。一數二名三德四結。今初可知。
T33n1705_p0261b28(03)║七賢居士者。二標名也。七賢有二。
T33n1705_p0261b29(06)║一小乘五停心觀等是也。二大乘。一名初發心人。
T33n1705_p0261c01(04)║二名有相行人。三名無相行人。四名方便行人。
T33n1705_p0261c02(02)║五名絕種性人。六性種性人。七道種性人。
T33n1705_p0261c03(02)║俱在地前。調心順道名為七賢。居士者。
T33n1705_p0261c04(04)║外國積財至億名為居士。今此富有七淨財故名居士。
T33n1705_p0261c05(00)║信施戒聞慧慚愧名七庶財也云云。
T33n1705_p0261c06(03)║德行具足下。三歎德。謂具足諸德之行。名德行具足。
T33n1705_p0261c07(00)║二十二品者。此歎道品。以在見道前。
T33n1705_p0261c08(02)║
T33n1705_p0261c09(20)║唯有四念處四正勤四如意足五根五力二十二品也。十一切入者。次歎十遍處。入者處也。
T33n1705_p0261c10(01)║青黃赤白地水火風空處識處名之為十云云。
T33n1705_p0261c11(00)║八除入者。次歎勝處。一內有色相觀外色少。
T33n1705_p0261c12(00)║二內有色相外觀色多。
T33n1705_p0261c13(08)║三內無色相外觀色少。四內無色相外觀色多。
T33n1705_p0261c14(07)║五青六黃七赤八白云云。八解脫者。次歎解脫。
T33n1705_p0261c15(06)║一內有色相外觀色。二內無色相外觀色。三觀淨色。四空處。
T33n1705_p0261c16(00)║五識處。六無所有處。七非有想非無想。
T33n1705_p0261c17(01)║八滅受想解脫。問。
T33n1705_p0261c18(10)║觀未得聖云何今歎八解脫。答。八中得七。未得滅盡。今從多而歎也。
T33n1705_p0261c19(00)║問。解脫以何為義。答。解脫以棄背為義。
T33n1705_p0261c20(02)║初二棄背色貪心。第三棄背不淨觀心。
T33n1705_p0261c21(04)║四無色棄背下地心。滅盡令棄背一切所有緣心。問。
T33n1705_p0261c22(01)║解脫勝處遍處何別。答。有棄背名解脫。
T33n1705_p0262a01(02)║能降境界名勝處。能廣能勝境名遍處云云。
T33n1705_p0262a02(02)║三慧者。次歎慧。謂聞思修。初是乾慧地。
T33n1705_p0262a03(04)║次是四善根。苦忍已上名修慧。十六諦者。次歎觀門。
T33n1705_p0262a04(01)║如前說云云。四諦者。次歎諦門。亦如前說云云。
T33n1705_p0262a05(00)║四三二一品觀者。次歎四門。即四觀忍也。
T33n1705_p0262a06(00)║從下舉之。煖第四。頂第三。忍第二。
T33n1705_p0262a07(03)║世第一法第一。四即四善根。三即除煖位。
T33n1705_p0262a08(03)║二除煖頂。一除前三也。又四即四果。三即三果。
T33n1705_p0262a09(01)║二即二果。一即初果。此非歎意。今取前釋。
T33n1705_p0262a10(02)║得九十忍者。四結。文二。先別結。次總結。今初。
T33n1705_p0262a11(01)║有人云。地前三賢三十心。一一中作下中上。
T33n1705_p0262a12(01)║或入住出等三品觀。合九十忍也。有人云。
T33n1705_p0262a13(01)║四三二一合成十忍。約三界九地。
T33n1705_p0262a14(05)║一一地中各有九品。成九十忍。又曰。諦觀二十。
T33n1705_p0262a15(04)║謂十六諦及四諦。品觀有十。謂四三二一。總成三十。
T33n1705_p0262a16(01)║各有下中上三品。成九十忍也。今謂九十忍者。
T33n1705_p0262a17(00)║是別結。經文中德不可眾多作異說也。
T33n1705_p0262a18(02)║但說具足二十二品。下至四三二一。
T33n1705_p0262a19(05)║數有八十一品。從此等法出四禪四空滅定。合九十忍。
T33n1705_p0262a20(01)║經雖無四禪等文。義推可爾云云。
T33n1705_p0262a21(05)║一切功德皆成就。次總結也。復有萬萬億下。
T33n1705_p0262a22(04)║第三列天眾。文二。先列色次列欲。初文四。
T33n1705_p0262a23(05)║一數二處三德四結。今初。以萬數萬故云萬萬億也。
T33n1705_p0262a24(02)║九梵下。二明處此經三本不同。有一本云。
T33n1705_p0262a25(03)║復有萬萬億十八梵天。九梵三淨三光五喜樂天。
T33n1705_p0262a26(01)║又一本中。但云三淨三光五喜樂天。
T33n1705_p0262a27(04)║又一本除五字。初除十八梵天四字。
T33n1705_p0262a28(07)║後但有三字無梵字。蓋譯者出沒耳。言九梵者。謂第四禪九天。
T33n1705_p0262a29(00)║一無雲。二福生。三廣果。四無想。五無煩。
T33n1705_p0262b01(01)║六無熱。七善現。八善見。九色究竟也。三淨者。
T33n1705_p0262b02(00)║是第三禪有三天。謂少淨無量淨遍淨也。
T33n1705_p0262b03(01)║三光者。是第二禪有三天。謂少光無量光光音。
T33n1705_p0262b04(00)║三梵者。謂初禪三天。梵眾大梵梵輔也。
T33n1705_p0262b05(01)║五喜樂天者。即五支。謂覺觀喜樂一心等也。
T33n1705_p0262b06(00)║是四禪中後五淨者。
T33n1705_p0262b07(08)║此天義論受喜樂故也云云。天定功德定味者。三歎德。天定者。
T33n1705_p0262b08(01)║謂報生天上得此定。功德定者。
T33n1705_p0262b09(06)║謂修德生天而有此定。味者一字為句。即是味著禪定也。
T33n1705_p0262b10(01)║有人云。功德定味為句非也。常樂神通者。
T33n1705_p0262b11(02)║色界天中皆有修報二種神通也。
T33n1705_p0262b12(06)║言常樂簡非報德神通也。十八生處下。四總結云云。
T33n1705_p0262b13(03)║復有億億下。二列欲界。文四。今初明數。
T33n1705_p0262b14(04)║六欲諸天子者。二明處。此六天中有小五欲。
T33n1705_p0262b15(03)║從初四天。至他化自在為六也。十善等者。
T33n1705_p0262b16(03)║三歎德也。十善是因。生天是果報也。
T33n1705_p0262b17(05)║功德皆成者四結也。復有十六下。第四列人眾。文四。
T33n1705_p0262b18(01)║一數二眾三德四結。今初。云十六國王者。
T33n1705_p0262b19(01)║舉國數以標人也。各各有下。第二明眾也。
T33n1705_p0262b20(01)║五戒下。三歎德也。德有三。一戒二善三歸。
T33n1705_p0262b21(01)║清信行具足者。四結。四信成就故云清信也。
T33n1705_p0262b22(00)║復有五道下。第二總列。前別中但明天人。
T33n1705_p0262b23(00)║今則通明五道。
T33n1705_p0262b24(11)║修羅等或鬼或畜故但云五道也。又六道中天人先有。
T33n1705_p0262b25(07)║三惡之內或有或無。此經無緣故總云五也。此土眾竟。
T33n1705_p0262b26(02)║復有他方下。二列他方眾。他處異見云云。
T33n1705_p0262b27(02)║復有變下。三列化眾。文三。
T33n1705_p0262b28(08)║今初明不思議力能變淨土。淨土者。非寂光之淨。
T33n1705_p0262b29(05)║且現華臺實報等淨相也。現百億高座及花者。
T33n1705_p0262c01(04)║且明應身大千之化相也。各各坐前下。
T33n1705_p0262c02(05)║二明不思議力能現諸佛菩薩。八部者。
T33n1705_p0262c03(07)║乾闥婆毘舍闍二眾東方提頭賴吒天王領。
T33n1705_p0262c04(07)║鳩槃茶薜荔多二眾南方毘留勒叉天王領。
T33n1705_p0262c05(07)║龍富單那二眾西方毘留博叉天王領。
T33n1705_p0262c06(09)║夜叉羅剎二眾北方毘沙門天王領云云。一一國土中下。
T33n1705_p0262c07(04)║三明不思議力各說般若等。上來列眾竟。
T33n1705_p0262c08(04)║他方大眾下。第二總結。
T33n1705_p0262c09(12)║他方大眾即結前來第二他方眾。及化眾即結前第三化眾。
T33n1705_p0262c10(06)║三界中眾即結前此土眾。十二大眾皆來集會。
T33n1705_p0262c11(05)║即總結前三眾差別果。一聲聞。二緣覺。三菩薩。
T33n1705_p0262c12(03)║四五戒賢者。五清信女。六七賢居士。七色天。
T33n1705_p0262c13(02)║八欲天。九仁王。十五道。十一他方。
T33n1705_p0262c14(05)║十二化眾是也。坐九劫座者。結座。劫者級也。級者層也。
T33n1705_p0262c15(00)║其會下。結眾廣狹也。問。
T33n1705_p0262c16(07)║諸經列眾或有或無何耶。答。若說報生三界。由善惡業力。
T33n1705_p0262c17(01)║見佛不見佛由有緣無緣。
T33n1705_p0262c18(08)║即有生天受樂至不聞經。乃至地獄燒燃而來聽法。
T33n1705_p0262c19(04)║今以大經之義。試為斷之。大經云。
T33n1705_p0262c20(07)║於戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名為緩。總相明之。乘即戒也。
T33n1705_p0262c21(00)║今約別說。乘戒二殊。
T33n1705_p0262c22(09)║即以三歸五戒十善八戒二百五十五百戒等。名之為戒。
T33n1705_p0263a01(04)║念誦修行禪智施進等。名之曰乘。然戒與乘各有三品。
T33n1705_p0263a02(00)║乘有小中大。戒有上中下。若乘戒俱急者。
T33n1705_p0263a03(00)║又有三品。如持上品戒急。生無色界天。
T33n1705_p0263a04(01)║下品乘急。以無色天身聞佛說聲聞法。
T33n1705_p0263a05(03)║中品乘急。聞說因緣。上品乘急。聞說中道等。
T33n1705_p0263a06(03)║若持中品戒急。生色界天。下乘急。聞說四諦。
T33n1705_p0263a07(02)║中乘急。聞說因緣。上乘急。聞說六度。
T33n1705_p0263a08(05)║若持下品戒急。生欲界天。下乘急。聞小乘。中乘急。
T33n1705_p0263a09(01)║上乘急。準上說。若戒乘俱緩者。
T33n1705_p0263a10(06)║上品戒緩墮地獄。中品緩墮畜生。下品緩墮餓鬼。
T33n1705_p0263a11(04)║以乘緩故永不見佛。何況聞法。若戒緩乘急者。
T33n1705_p0263a12(03)║得見佛聞法。上品戒緩生地獄中。
T33n1705_p0263a13(07)║下乘急以地獄身聞說四諦。中乘急聞因緣。
T33n1705_p0263a14(07)║上乘急聞六度云云。若戒急乘緩者。三品戒急得三界身。
T33n1705_p0263a15(02)║如乘緩故著人天樂不得見佛。況得聞法。
T33n1705_p0263a16(03)║今無色界天眾者。以上品戒急大乘緩故。
T33n1705_p0263a17(04)║此經無緣故。不來也。餘經有無例此可解。
T33n1705_p0263a18(05)║上來證信序竟云云。爾時十號下。第二發起序。文中為五。
T33n1705_p0263a19(00)║一佛自現瑞。二時眾生疑。三覺悟如來。
T33n1705_p0263a20(02)║四佛昇華座。五大眾歡喜。初中更五。一讚佛德。
T33n1705_p0263a21(01)║二現瑞時節。三正住十地。四入大寂定。
T33n1705_p0263a22(02)║五思緣現瑞。今初。言爾時者當爾之時也。
T33n1705_p0263a23(02)║十號者。教主之德。德凡有四。一十號德。
T33n1705_p0263a24(03)║二三明德。三斷德。四智德。今初。言十號者。
T33n1705_p0263a25(03)║一是如來。二應供。三正遍知。四明行足。五善逝。
T33n1705_p0263a26(01)║六世間解。七無上士。八調御丈夫。九天人師。
T33n1705_p0263a27(01)║十佛世尊。是十號之數也云云。
T33n1705_p0263a28(06)║次歎三明德以明鑒三世也。次歎斷德。謂大滅諦。
T33n1705_p0263a29(04)║簡非小滅故言大也。金剛智者。次歎佛智德。
T33n1705_p0263b01(04)║釋迦牟尼佛者。上明通號及德。今明別號也。
T33n1705_p0263b02(04)║然佛種姓出處不同。或姓剎利。或婆羅門。今姓釋迦者。
T33n1705_p0263b03(00)║此云能仁。如長阿含說。
T33n1705_p0263b04(08)║昔梵摩穀王四子有過。徙向雪山。令自存活。
T33n1705_p0263b05(06)║四子至彼民歸如市。王歎四子。我子能仁能自存活。
T33n1705_p0263b06(02)║因此姓釋。佛第四祖已來始姓釋也。本姓瞿曇。
T33n1705_p0263b07(00)║或甘庶種。或日種。或牛糞種云云。
T33n1705_p0263b08(02)║牟尼者名也。此云寂默。三業俱寂默也。
T33n1705_p0263b09(04)║初年月八日者。二明現瑞時節也。真諦云。
T33n1705_p0263b10(04)║如來在世四十五年。說三法輪。謂轉照持。
T33n1705_p0263b11(05)║然此三輪有顯有密。密則從得道夜至涅槃夜。
T33n1705_p0263b12(04)║俱三轉法輪。顯則初成道七年但轉轉法輪。
T33n1705_p0263b13(04)║七年後三十一年中轉照法輪。
T33n1705_p0263b14(10)║三十八年後七年中轉持法輪。從轉轉法輪來有三十年。
T33n1705_p0263b15(05)║前至二十九年已說餘般若。
T33n1705_p0263b16(11)║今至三十年初月八日方說仁王。故言初年月八日。此則成佛道。
T33n1705_p0263b17(02)║三十七年說此經。乃年七十二歲也云云。
T33n1705_p0263b18(02)║方坐十地者。三正住十地。方者正也。
T33n1705_p0263b19(04)║正坐佛之十地。非菩薩十地。
T33n1705_p0263b20(09)║又佛以別接通坐別十地。欲密顯通教十地正令悟別地。
T33n1705_p0263b21(02)║故云方坐也。佛十地者。同性經云。
T33n1705_p0263b22(06)║一甚深難知廣明至德地。二清淨身不思議地。三海藏地。
T33n1705_p0263b23(01)║四神通智德地。五明德地。
T33n1705_p0263b24(08)║六無垢涅槃炎光開相地。七廣勝法界藏明界地。八無礙智慧地。
T33n1705_p0263b25(00)║九無邊億莊嚴迴向能照明地。
T33n1705_p0263b26(06)║十毘盧遮那智藏地。入大寂室三昧者。四入寂定也。
T33n1705_p0263b27(02)║欲觀察物機授法藥故。又令知因定發慧故。
T33n1705_p0263b28(02)║又作說法儀軌故。佛具智斷尚自觀機。
T33n1705_p0263b29(04)║況於凡夫而不審諦云云。大寂室者。即大涅槃也。
T33n1705_p0263c01(02)║大經云。涅槃深禪定窟。窟即室義。
T33n1705_p0263c02(05)║法華大通智勝佛亦入靜室。與此義同也。又大寂者。
T33n1705_p0263c03(02)║即動是寂。室者。即寂而照。大寂是法。室是喻。
T33n1705_p0263c04(01)║如室虛能受萬物。般若空理能含多義也。
T33n1705_p0263c05(02)║約觀者。室是一法。空亦無二。
T33n1705_p0263c06(07)║明暗自殊室空不別。明喻智慧暗喻煩惱。室喻人身空喻心識。
T33n1705_p0263c07(00)║日出則室空俱明。喻智生身心俱淨。
T33n1705_p0263c08(03)║日入則室空俱暗。喻智滅則身心俱穢。
T33n1705_p0263c09(05)║穢淨雖殊而性常清淨。故淨名云。無明性即是明。
T33n1705_p0263c10(02)║一切眾生即菩提相。不復更滅。此即證也。
T33n1705_p0263c11(02)║思緣放大光明照三界中下。
T33n1705_p0263c12(08)║有本云照三界眾生也。第五思緣現瑞。文五。一思緣放光。
T33n1705_p0263c13(02)║二頂上出花。三諸天雨花。四佛自生花。
T33n1705_p0263c14(04)║五大地振動。今初。思緣者。思於無相緣於法性。
T33n1705_p0263c15(03)║自受大樂也。光照三界中覺化境也。問。
T33n1705_p0263c16(05)║無色界無色陰。何故照之。答。雖無麤色而有細色。
T33n1705_p0263c17(03)║約凡夫二乘不見言無而實有也。
T33n1705_p0263c18(07)║復於頂上出千寶蓮花下。二頂上出花。文三。今初。出花。
T33n1705_p0263c19(02)║其花上至下。二明豎現。乃至他方下。三明橫現。
T33n1705_p0263c20(01)║放光令識智慧之本。出花令悟得道之因。
T33n1705_p0263c21(02)║又光欲化當機眾。花令其見作結緣因。
T33n1705_p0263c22(03)║前列眾中。無無色界天者。以其戒急乘緩無現益緣。
T33n1705_p0263c23(00)║今令非相見花使作當來種子也。
T33n1705_p0264a01(03)║時無色界天下。三諸天雨花。前教主現相明有感。
T33n1705_p0264a02(01)║今諸天雨花明有應。
T33n1705_p0264a03(10)║此則藥病相稱感應道交也。無量變者。心樹花非生死花也。文三。
T33n1705_p0264a04(01)║初無色界。次色界。後欲界。皆可見。
T33n1705_p0264a05(04)║色天多禪無色天多定。能心樹變花故言變。
T33n1705_p0264a06(04)║欲天無此但雨寶花也。其佛座前下。四佛自生花。
T33n1705_p0264a07(00)║向明頂上出花。顯正報瑞。今佛座前生花。
T33n1705_p0264a08(00)║明依報瑞。劫者層也。是時世界下。
T33n1705_p0264a09(04)║五大地振動。放光雨花令其目見。動地令其心動。
T33n1705_p0264a10(02)║心動則煩惱動。故大經云。大地動者。
T33n1705_p0264a11(05)║能令眾生心動也。動踊覺起振吼等為六。
T33n1705_p0264a12(06)║又東踊西沒等六也。地動八緣如阿含說。一大水動時動。
T33n1705_p0264a13(01)║二尊神試力時。三如來入胎時。四出胎時。
T33n1705_p0264a14(02)║五成道時。六轉法輪時。七息教時。八涅槃時。
T33n1705_p0264a15(02)║增一經。亦有八緣。閻浮提風輪從上向下。
T33n1705_p0264a16(02)║有地水火風。從下向上次第動。二菩薩入胎。
T33n1705_p0264a17(02)║三出胎。四出家學道成道。五入涅槃。
T33n1705_p0264a18(05)║六神通比丘心得自在。七諸天命終還生勝處。
T33n1705_p0264a19(04)║八眾生福盡相云云。動意者。十地論云。治三種煩惱。
T33n1705_p0264a20(01)║一生天眾生樂著天報。振動天宮。
T33n1705_p0264a21(04)║令生厭捨起求法心。二造惡眾生不識無常。
T33n1705_p0264a22(03)║縱心蕩意。令因地動捨惡從善。三我慢眾生。
T33n1705_p0264a23(02)║或因咒力能小動地。起高慢心使見大動。
T33n1705_p0264a24(03)║知其力劣也。爾時諸大眾下。第二時眾生疑。文三。
T33n1705_p0264a25(00)║一明眾生疑。二申眾疑意。三問眾不決。
T33n1705_p0264a26(02)║今初可解。各相謂言下。二申眾疑意。文三。
T33n1705_p0264a27(02)║一歎佛德。次領前事。三騰今事。初文二。
T33n1705_p0264a28(04)║先明成人之德有四。一者四無畏德。謂一切智無畏。
T33n1705_p0264a29(01)║漏盡無畏。盡苦道無畏。說障道無畏云云。
T33n1705_p0264b01(01)║十八不共法自有二。
T33n1705_p0264b02(10)║小乘中謂十力四無畏大悲三念處是。三念處者。應貪不貪。應嗔不嗔。
T33n1705_p0264b03(00)║常行捨心也。大乘者謂身口意無失是三。
T33n1705_p0264b04(01)║四無異相。五無不定心。六無不知已捨。七欲。
T33n1705_p0264b05(01)║八精進。九念。十慧。十一解脫。
T33n1705_p0264b06(07)║十二解脫知見等無減。十三十四十五。三業道隨智慧行。
T33n1705_p0264b07(02)║十六十七十八。智慧知三世無得。
T33n1705_p0264b08(06)║二乘無分故言不共。三五眼。
T33n1705_p0264b09(12)║謂肉天慧法在佛身上並名佛眼云云。四法身。法身有三。一但空法身。
T33n1705_p0264b10(02)║三乘皆有。如善吉七葉巖中禮佛法身。
T33n1705_p0264b11(04)║此小乘滅三十二相即空為法身也。二即假法身。
T33n1705_p0264b12(02)║謂滅無常色獲常等。我樂淨三亦復如是。
T33n1705_p0264b13(03)║三即中法身。謂如來法身非常非無常。
T33n1705_p0264b14(05)║樂我淨等亦復如是云云。大覺世尊下。二明德所成人。
T33n1705_p0264b15(01)║覺中道理名為大覺。天人所重名曰世尊。
T33n1705_p0264b16(02)║前已為我下。領前事。謂從得道後。
T33n1705_p0264b17(06)║二十九年說四般若。於靈山說大品。
T33n1705_p0264b18(09)║次舍衛說金剛及天王問。後還靈山說光讚及道行。具出光讚云云。
T33n1705_p0264b19(00)║人日如來下。第二為今事。
T33n1705_p0264b20(06)║謂疑前瑞相等也云云。時十六下。第三問眾不決。文有二。
T33n1705_p0264b21(01)║一問。二眾不決。初文二。先舉處歎德。
T33n1705_p0264b22(04)║二明次第舉問。初文三。一明處。
T33n1705_p0264b23(08)║依大輪憍薩羅國主波斯匿王。今言舍衛。或云舍婆提城。
T33n1705_p0264b24(03)║善見律云。舍衛者是人名。往古有王名為舍衛。
T33n1705_p0264b25(01)║見地好立以為國。因居其地。
T33n1705_p0264b26(07)║從人得名名舍衛也。波斯匿王下。二舉名。有云。王姓月。
T33n1705_p0264b27(02)║聞法之後。更立光名。德行十地下。三歎德。
T33n1705_p0264b28(02)║十地六度道品多是通教也。
T33n1705_p0264b29(08)║信三寶及戒不壞名四不壞淨也。行摩訶衍化者。
T33n1705_p0264c01(05)║以大乘治國也。次第問居士下。二次第舉問。先問俗眾。
T33n1705_p0264c02(00)║寶是寶積。蓋是月蓋。法是法財。
T33n1705_p0264c03(05)║淨名是維摩詰也。次問聲聞。後問菩薩云云。無能答者下。
T33n1705_p0264c04(00)║二眾所不決云云。時波斯匿王下。
T33n1705_p0264c05(04)║第三覺悟如來文三。一明此土設樂覺悟如來。二他方。
T33n1705_p0264c06(00)║三共設。今初文二。一三類設樂。
T33n1705_p0264c07(05)║謂月光梵天欲天。二聲動世界。先一佛世界。
T33n1705_p0264c08(04)║次十方世界云云。彼他方下。二明他方。文二。一來集。
T33n1705_p0264c09(00)║二作樂。初中先明四方。次列六方。
T33n1705_p0264c10(04)║作樂亦然者。二明作樂也。云云。復共作下。三共設樂。
T33n1705_p0264c11(00)║亦是前佛現瑞明能應。今時設樂明有感。
T33n1705_p0264c12(00)║即覺悟如來也云云。佛即知時下。
T33n1705_p0264c13(03)║第四明佛昇華座。即是如來赴感也。又佛現瑞。
T33n1705_p0264c14(02)║即良醫也。時眾設樂。即病人求救也。
T33n1705_p0264c15(05)║佛昇華座即醫人授藥也云云。又放光是身業。
T33n1705_p0264c16(04)║入定是意業。即從座起說空觀是口業。
T33n1705_p0264c17(05)║又放光動地神通輪。入定得眾生根。是他心輪。
T33n1705_p0264c18(04)║說空觀品是說法輪。師子座者。大論云。非是實師子。
T33n1705_p0264c19(00)║亦非木石師子。以如來是師子所坐之處。
T33n1705_p0264c20(01)║若床若坐。皆各師子床座也。如金剛山王者。
T33n1705_p0264c21(00)║金剛喻佛四德法身一切不能沮壞。
T33n1705_p0264c22(03)║山王即須彌山。喻佛也。不為八風所動。
T33n1705_p0264c23(05)║又華座皆是現實報土。如山王是現尊特身。
T33n1705_p0264c24(05)║亦別接通也云云。大眾歡喜下。第五大眾歡喜。
T33n1705_p0264c25(04)║有通者在空。無通者居地。上來序分竟。
T33n1705_p0264c26(00)║仁王護國般若經疏卷第二
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