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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0039a12(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六
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T36n1736_p0039a14(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0039a15(00)║疏。今承理教之力略啟四門。下第三。
T36n1736_p0039a16(01)║開章別釋也。於中先標。後釋。今初也。
T36n1736_p0039a17(02)║應有難云。既極位方知。何以凡情輒窺大教。
T36n1736_p0039a18(01)║故此云耳依憑教理。聖教許故。故涅槃云。
T36n1736_p0039a19(00)║具縛凡夫。能知如來祕密之藏。
T36n1736_p0039a20(05)║毘盧遮那品云。如因日光照。還見於日輪。
T36n1736_p0039a21(04)║我以佛智光。見佛所行道。即因佛教能了教也。
T36n1736_p0039a22(02)║即仰推之智。信解而知耳。 疏。今初西域下。
T36n1736_p0039a23(02)║釋第一門。於中三。初雙標開合。次且不分下。
T36n1736_p0039a24(01)║雙釋開合。後以斯多義下。雙結開合。今初也。
T36n1736_p0039a25(00)║西域開合者。如龍樹之釋大品。
T36n1736_p0039a26(04)║無著之解金剛等。皆合而不分也。而智光戒賢。
T36n1736_p0039a27(02)║各分三時。皆開而不合也。東夏開不開者。
T36n1736_p0039a28(02)║如僧肇之解淨名。僧叡之釋思益等。
T36n1736_p0039a29(04)║皆合而不分也。生公之立四輪。智者之立四教等。
T36n1736_p0039b01(00)║皆開而不合也。故諸德見開有失則合。
T36n1736_p0039b02(01)║見合有失則開。不應局執也。 疏。
T36n1736_p0039b03(04)║殊途同歸者。周易云。天下殊途而同歸。百慮而一致。
T36n1736_p0039b04(00)║謂若千逕九逵王城不二。
T36n1736_p0039b05(07)║九流百氏大道寧差。今疏借用。乃通三義。一約教。
T36n1736_p0039b06(03)║始隨機異故殊途。終歸顯實故一致。二約機則異。
T36n1736_p0039b07(00)║就理常一。三體外無權。權即是實故。
T36n1736_p0039b08(02)║殊途同致也。疏二。一音普應一雨普滋者。
T36n1736_p0039b09(02)║一音即是淨名。一雨即法華藥草喻品。
T36n1736_p0039b10(04)║謂三草二木不同。同承一雨之潤。五性三乘不一。
T36n1736_p0039b11(01)║法雨一味無差故。彼經云。
T36n1736_p0039b12(08)║如來知是一相一味之法。所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅槃。
T36n1736_p0039b13(01)║常寂滅相。終歸於空等。疏。
T36n1736_p0039b14(07)║三原聖本意為一事故者。亦是法華中意。故彼經云。
T36n1736_p0039b15(04)║過去諸佛以無量無數方便。種種因緣譬喻言詞。
T36n1736_p0039b16(02)║而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。
T36n1736_p0039b17(01)║一佛乘者即華嚴矣。又云。我此九部法。
T36n1736_p0039b18(02)║隨順眾生說。入大乘為本。以故說是經。
T36n1736_p0039b19(02)║皆為一事也。疏。四隨一一文眾解不同者。
T36n1736_p0039b20(02)║此通明諸經。如經說一無常。
T36n1736_p0039b21(07)║或有解者以生滅代謝故云無常。或云無彼常故名為無常。
T36n1736_p0039b22(00)║或云。不生不滅名為無常。
T36n1736_p0039b23(06)║或即無法可常也。或云。真如一法隨染淨緣。
T36n1736_p0039b24(05)║轉變不常故名無常。或聞無常便知對常。以說無常。
T36n1736_p0039b25(00)║非常非無常。以為中道等。
T36n1736_p0039b26(06)║明知隨人解不同也。又苦集滅道四名。則同隨機解殊。
T36n1736_p0039b27(01)║乃有四種。又涅槃云。十二因緣下。智觀者。
T36n1736_p0039b28(01)║得聲聞菩提。中智觀者。得緣覺菩提。
T36n1736_p0039b29(03)║上智觀者。得菩薩菩提。上上智觀者。得佛菩提。
T36n1736_p0039c01(01)║又如一乘五教機解不同三諦差別。
T36n1736_p0039c02(03)║中論偈云因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。
T36n1736_p0039c03(00)║亦是中道義。即有多人解不同也。或云。
T36n1736_p0039c04(01)║既言因緣所生。那得即空。要須析因緣盡。
T36n1736_p0039c05(00)║方乃會空。呼十方空為即空。
T36n1736_p0039c06(04)║亦名為假名者。有為虛弱。勢不獨立。假眾緣成。
T36n1736_p0039c07(01)║從緣故假。非施權之假。亦是中道義者。
T36n1736_p0039c08(02)║離斷常故名為中道。非佛性中道。若作此解者。
T36n1736_p0039c09(00)║雖三句皆空。尚不成即空。況即假即中。
T36n1736_p0039c10(01)║此生滅四諦中義也。或云。因緣所生法。
T36n1736_p0039c11(02)║不須破滅。體即是空。而不得即假即中。
T36n1736_p0039c12(03)║設作假中。皆順入空。何者諸法皆即空。
T36n1736_p0039c13(03)║無主宰故。假亦即空。假施設故。中亦即空。
T36n1736_p0039c14(03)║離斷常二邊故。此三番語異。俱順入空。
T36n1736_p0039c15(03)║退非二乘析法。進非別圓。乃是三獸度河之意耳。
T36n1736_p0039c16(01)║或謂即空即假即中。三種邐迤。各各有異。
T36n1736_p0039c17(01)║三種皆空者。無主故空。虛設故空。無邊故空。
T36n1736_p0039c18(00)║三種皆假者。同有名字故假。三種皆中者。
T36n1736_p0039c19(00)║中真中機中實故。謂空名中者。約真諦故。
T36n1736_p0039c20(00)║假名中者。就機設化。不住化不。
T36n1736_p0039c21(01)║化故。中名中者。約一實諦之中道故。
T36n1736_p0039c22(03)║此得別失圓。或謂即空即假即中。雖三而一。
T36n1736_p0039c23(02)║雖一而三。不相妨礙。三種皆空者。言思道斷故。
T36n1736_p0039c24(00)║三種皆假者。但有名字故。三種皆中者。
T36n1736_p0039c25(01)║即是實相故。但以空為名。即具假中。
T36n1736_p0039c26(03)║悟空即悟假中。餘亦如是。
T36n1736_p0039c27(09)║是知隨聞一法起種種解。圓機受教無教不圓。
T36n1736_p0039c28(07)║偏機受教圓亦偏矣。既隨一文異解。何須分判不同。疏。
T36n1736_p0039c29(01)║五多種說法成枝流者。上義亦傍該諸經。
T36n1736_p0040a01(02)║今正引當經立理。法界品云。
T36n1736_p0040a02(07)║法欲滅時有千部異千種說法等。何不尋條以得根。
T36n1736_p0040a03(03)║便欲派本而為末。渾純源之一味。
T36n1736_p0040a04(05)║成澆薄之枝流。 疏。以斯五義下。三總結也。夫子云。
T36n1736_p0040a05(02)║攻乎異端斯害也矣。何得執異迷同是非競作。
T36n1736_p0040a06(00)║疏。其分教者下。釋分教中乃有十意。
T36n1736_p0040a07(02)║前五對前五義。後五顯過於前。疏。
T36n1736_p0040a08(05)║一理雖一味等者。謂今欲分教非欲分理。迷於權實。
T36n1736_p0040a09(01)║寧契佛心。二中一音但是教本。非即是教。
T36n1736_p0040a10(01)║教乃在機。隨機不同。今分彼教故。淨名云。
T36n1736_p0040a11(01)║佛以一音演說法。眾生各各隨所解。
T36n1736_p0040a12(03)║今分隨所解耳。其猶長風是一。百竅異吹。
T36n1736_p0040a13(03)║豈以一風不殊。便謂百竅齊響。一雨亦就佛說。
T36n1736_p0040a14(01)║三草即就機殊。今分三草教殊。
T36n1736_p0040a15(05)║非析一雨令異故。經云。雖一地所生一雨所潤。
T36n1736_p0040a16(03)║而諸草木各有差別。以一音一雨義相不異故。
T36n1736_p0040a17(01)║但說一音。三中本意未申者。如佛本。
T36n1736_p0040a18(03)║為一大事出現於世。四十餘年。未顯真實。
T36n1736_p0040a19(03)║今分一代時教。豈妨判有淺深。言隨他意語者。
T36n1736_p0040a20(01)║佛有三語。一隨自意語。說自所證一實等故。
T36n1736_p0040a21(00)║二隨他意語。一向方便引眾生故。
T36n1736_p0040a22(04)║三隨自他意語。半稱自證。半隨機故。今分後之二語。
T36n1736_p0040a23(00)║不分初一隨自意也。四中言有通別者。
T36n1736_p0040a24(01)║如前所引。此通隨聞異解有不通者。
T36n1736_p0040a25(03)║就此分之。如說人空法有。斯即小乘。不可名大。
T36n1736_p0040a26(00)║若說二空。此可名大。不得名小。
T36n1736_p0040a27(03)║說有五性非是一性。說一性處非是說五。
T36n1736_p0040a28(02)║如是等文。無容異解故須分之。
T36n1736_p0040a29(05)║五中有二義故。雖分權實不成枝派。一善會佛意。
T36n1736_p0040b01(01)║所說權教乃是隨宜。所說實者稱理究竟。
T36n1736_p0040b02(01)║二有開顯者。說彼權教是方便門。
T36n1736_p0040b03(04)║說於實教是真實相。不謂方便為真實。
T36n1736_p0040b04(04)║則方便門開知實理之普周。則真實相顯故。法華經云。
T36n1736_p0040b05(00)║此經開方便門示真實相。今能開顯故。
T36n1736_p0040b06(01)║不滯枝派。約佛施張故。須分權實。 疏。
T36n1736_p0040b07(02)║又王之密語所為別故下。有五意。
T36n1736_p0040b08(05)║顯過於前不分。此一初也。涅槃第九。
T36n1736_p0040b09(07)║說先陀婆一名四實。一者鹽。二者器。三者水。四者馬。釋中。
T36n1736_p0040b10(01)║一水二鹽三器四馬故。彼文云。
T36n1736_p0040b11(05)║如是四法皆同此名。有智之臣善知此名。
T36n1736_p0040b12(05)║若王洗時索先陀婆。即便奉水。若王食時索先陀婆。
T36n1736_p0040b13(01)║即便奉鹽。若王食已將欲飲漿索先陀婆。
T36n1736_p0040b14(01)║即便奉器。若王欲遊索先陀婆。即便奉馬。
T36n1736_p0040b15(01)║如是智臣善解大王四種密語。
T36n1736_p0040b16(06)║是大乘經亦復如是。有四無常大乘智臣應當善知。
T36n1736_p0040b17(02)║若佛出世為眾生說如來涅槃。智臣當知。
T36n1736_p0040b18(02)║此是如來為計常者說無常相。
T36n1736_p0040b19(06)║欲令比丘修無常想。或復說言。正法當滅。智臣應知。
T36n1736_p0040b20(02)║此是如來為計樂者。說於苦相。
T36n1736_p0040b21(06)║欲令比丘多修苦想。又復說言。我今病苦。眾僧破壞。
T36n1736_p0040b22(03)║智臣當知。此是如來為計我者。說無我相。
T36n1736_p0040b23(02)║欲令比丘修無我想。或復說言。
T36n1736_p0040b24(07)║所謂空者是正解脫。智臣當知。
T36n1736_p0040b25(11)║此是如來說正解脫無二十五有。欲令比丘修學空想。
T36n1736_p0040b26(06)║以是義故是正解脫。則名為空。亦名不動。謂不動者。
T36n1736_p0040b27(01)║是解脫中無有苦故。是故不動。
T36n1736_p0040b28(05)║是正解脫亦為無相。謂無相者。無有色聲香味觸等。
T36n1736_p0040b29(00)║故名無相。是正解脫常不變易。
T36n1736_p0040c01(05)║是解脫中無有無常熱惱變易。
T36n1736_p0040c02(10)║是故解脫名曰常住不變清涼。或復說言。一切眾生有如來性。
T36n1736_p0040c03(02)║智臣當知。此是如來說於常法。
T36n1736_p0040c04(06)║欲令比丘修正常法。是諸比丘。若能如是隨順學者。
T36n1736_p0040c05(02)║當知是人真我弟子。然彼經疏。
T36n1736_p0040c06(06)║不釋不次所以但案次配釋而已。前四彰權隱實。
T36n1736_p0040c07(03)║後一彰實隱權。今謂前別喻中。即無常苦空無我。
T36n1736_p0040c08(00)║而為其次。以水方圓任器。是無常故。
T36n1736_p0040c09(02)║鹽是苦故。器當其空。有器之用故。馬由人策。
T36n1736_p0040c10(00)║不自在故。合中無常苦無我。是三修法。
T36n1736_p0040c11(01)║屬生死故。四合空者。是正解脫。
T36n1736_p0040c12(05)║而解脫中空無我苦不淨及無常。即是常故。
T36n1736_p0040c13(05)║故一空中明有四義。並以器喻。而最後佛性彰其妙有。
T36n1736_p0040c14(00)║即合前馬。然空中四義。遮無常等。
T36n1736_p0040c15(03)║佛性一義。顯是真常。亦應具說我樂淨等。
T36n1736_p0040c16(03)║含在正解脫中。不動是樂。無相是淨。
T36n1736_p0040c17(05)║無變熱惱即是常義。馬又我義。是則此中具彰八行。
T36n1736_p0040c18(01)║由於生死無常等中。密顯常等故為密語。
T36n1736_p0040c19(01)║又初標中鹽在初者。亦是苦空無常無我。
T36n1736_p0040c20(02)║而為其次。如常所明。故此釋不同古師之義。
T36n1736_p0040c21(01)║然引此文意。令隨所說言。須善得意。
T36n1736_p0040c22(02)║豈可渾然不分權實。疏。
T36n1736_p0040c23(09)║不識權實以深為淺等者。第二意也。如言初發心時便成正覺。
T36n1736_p0040c24(01)║而謂但是如來方便說者。是以深為淺也。
T36n1736_p0040c25(01)║不能正修。高推聖境。
T36n1736_p0040c26(08)║即不能速證無上菩提。故云失於大利。離世間品云。修此法者。
T36n1736_p0040c27(00)║少作功力疾得菩提等。
T36n1736_p0040c28(07)║言以淺為深虛其功者。猶如世尊為止亂想。
T36n1736_p0040c29(04)║令數息看心。為厭苦者令出三界。
T36n1736_p0041a01(06)║眾生不了耽味為真。勤苦不已。多用功力所獲至微。
T36n1736_p0041a02(01)║不得涅槃一日之價。故云虛其功故。
T36n1736_p0041a03(03)║即虛廢功力也。疏。莊嚴聖教令深廣故者。
T36n1736_p0041a04(03)║第三意也。謂分析權實空有。取捨偏圓遲速。
T36n1736_p0041a05(02)║方知佛法微妙深玄。無不包攝。
T36n1736_p0041a06(06)║譬猶不泛大海豈識邊涯。不識土石安知真寶。
T36n1736_p0041a07(03)║故智論釋法施云。依隨經論廣作義理。
T36n1736_p0041a08(03)║為立名字皆名法施。又若不分權實。
T36n1736_p0041a09(05)║則謂三教大同。今明大乘尚有權實。何況小耶。
T36n1736_p0041a10(03)║小乘比大。由若螢光方於日照。
T36n1736_p0041a11(05)║小是佛教尚被斥訶。況於儒道比之佛法。
T36n1736_p0041a12(05)║則天地懸隔矣。以此重重揀之。方知佛法深奧。疏。
T36n1736_p0041a13(01)║諸聖教中自有分故者。第四意也。如解深密。
T36n1736_p0041a14(00)║立三時不同解節。金光明立三輪之異。
T36n1736_p0041a15(01)║涅槃自分半滿。又約五味之差。皆佛自分也。
T36n1736_p0041a16(00)║疏。諸大菩薩亦開教故者。第五意也。
T36n1736_p0041a17(02)║若無著之扶五性及與三時。
T36n1736_p0041a18(07)║龍樹之判四門共與不共。皆揀權實有取捨也。 疏。
T36n1736_p0041a19(04)║以斯多義下。第三雙結離合。而捨合從離。
T36n1736_p0041a20(04)║第二古今違順中。先敘此方。後明西域。前中先總標。
T36n1736_p0041a21(00)║後別釋。一一師中多分為二。先敘昔義。
T36n1736_p0041a22(01)║後辯順違。一音中疏上之下辯順違。
T36n1736_p0041a23(02)║先出彼意。言各得圓音一義者。言含縱奪。
T36n1736_p0041a24(02)║縱之則順下出現品。明如來圓音有其十義。
T36n1736_p0041a25(01)║十義之後。復六句融通。
T36n1736_p0041a26(08)║今但得十義中之一耳。初師則順善口天女一聲之中。
T36n1736_p0041a27(03)║與百千種樂而共相應。則佛一音之中有多音也。
T36n1736_p0041a28(00)║後師則順如水一味隨器成異。
T36n1736_p0041a29(04)║則如來本無多音。故云各得一義耳。又此二義。
T36n1736_p0041b01(02)║若不會釋。敵體相違。互不相許。則齊楚俱失。
T36n1736_p0041b02(01)║並應奪之。若取各自所宗故。
T36n1736_p0041b03(06)║各得一義而與之耳。然並為教本下。又都奪耳。疏。
T36n1736_p0041b04(03)║二立二種教。隋遠法師亦同此立者。彼涅槃疏。
T36n1736_p0041b05(01)║初云。聖教雖眾。略有二種。一聲聞藏。
T36n1736_p0041b06(03)║二菩薩藏是也。 疏。斯則文下。二辯順違。
T36n1736_p0041b07(03)║先明其順。順於至教。涅槃半滿。前已廣引。疏。
T36n1736_p0041b08(02)║蓋是對小下。辯違。上云順者。但順通相之意。
T36n1736_p0041b09(00)║未知佛之深旨。半滿之言。
T36n1736_p0041b10(06)║顯在小大密意而說。復有以權為半以實為滿。
T36n1736_p0041b11(03)║則大乘中有半滿矣。亦猶緣覺聲聞開之有異。
T36n1736_p0041b12(01)║則成二乘。合之有同。總稱為小。權實亦爾。
T36n1736_p0041b13(01)║開之有異。權可稱半。合之大同。故並稱滿。
T36n1736_p0041b14(00)║是則實教唯滿。小教唯半。權大乘者。
T36n1736_p0041b15(03)║亦半亦滿也。 疏。此雖約機下。辯順違。
T36n1736_p0041b16(04)║直出其立意不離半滿。半滿順違。即此順違也。
T36n1736_p0041b17(02)║言不出半滿者。頓即前滿。漸具半滿。
T36n1736_p0041b18(04)║以具有三乘。二乘是半。大乘是滿。
T36n1736_p0041b19(07)║故以機就教有直有曲。故分漸頓耳。 疏。三唐初印法師下。
T36n1736_p0041b20(01)║第三師先敘昔義。中有三。初總標。二屈曲下。
T36n1736_p0041b21(00)║正立。三又此下。揀異。 疏。此約化儀以判下。
T36n1736_p0041b22(00)║辯順違。先順後違。順中三。
T36n1736_p0041b23(06)║初一句總出立意。第二遮破釋成。第三結成昔義。今初。
T36n1736_p0041b24(01)║第一半滿。約所說法立。第二漸頓約機以立。
T36n1736_p0041b25(00)║今此一師約化儀立。謂佛以法化生。
T36n1736_p0041b26(02)║有曲直故。即化法儀式不同耳。 疏。然華嚴下。
T36n1736_p0041b27(01)║第二遮破釋成。謂刊定記不許此師立義。
T36n1736_p0041b28(01)║先破總名。後破四異。今為昔通。
T36n1736_p0041b29(04)║則遮其破耳。文即分二。先救總名。後救四異。今初。
T36n1736_p0041c01(00)║至故云屈曲。是救其破於總名。彼疏破中。
T36n1736_p0041c02(00)║先牒義竟云。
T36n1736_p0041c03(12)║若爾涅槃法華維摩楞伽密嚴勝鬘佛藏經等。皆釋迦說。
T36n1736_p0041c04(06)║應不明於如來藏性實相法界等(此破屈曲以有平道故)華嚴梵網。
T36n1736_p0041c05(01)║既舍那說。何故華嚴說於四諦。普賢行等品中。
T36n1736_p0041c06(00)║皆云隨諸眾生所應調伏。作如是說。又問。
T36n1736_p0041c07(00)║明淨行梵行三賢十地。離世間入法界等。
T36n1736_p0041c08(01)║諸品之中。
T36n1736_p0041c09(19)║不應皆說對治行法等(此破平道以有屈曲故也)今疏云雖有隨諸眾生各別調伏者。
T36n1736_p0041c10(01)║此牒其破平道教中屈曲之文。疏。
T36n1736_p0041c11(04)║皆是稱性一時頓演者。
T36n1736_p0041c12(12)║釋成是其平道之義以稱性之巧。無邊差別皆是平道。
T36n1736_p0041c13(08)║又一時頓演不同屈曲說權之時不說實。說實之時不說權。
T36n1736_p0041c14(00)║說四諦唯為小乘。說六度唯被菩薩。
T36n1736_p0041c15(02)║故一切並陳尤顯平道。又說隨眾生者。
T36n1736_p0041c16(03)║說於世尊餘處隨機。非此經中是隨機說。疏。
T36n1736_p0041c17(02)║涅槃等雖說一極者。
T36n1736_p0041c18(11)║此牒其破屈曲教中有平道之文。疏。或對權實下。釋成是屈曲之義。
T36n1736_p0041c19(00)║言屈曲者。非是有真如法性。即非屈曲。
T36n1736_p0041c20(01)║但取隨機隱顯為屈曲耳。
T36n1736_p0041c21(07)║此上二句是約法華。明是屈曲。昔權今實。破三顯一。
T36n1736_p0041c22(03)║明權則未說實。說實必廢於權。
T36n1736_p0041c23(06)║不同華嚴權實齊彰一時頓用。故名屈曲。疏。
T36n1736_p0041c24(05)║或會異歸同下。約涅槃經以明屈曲。
T36n1736_p0041c25(07)║涅槃會昔有餘之義同歸一味涅槃。先異後同。亦成屈曲。
T36n1736_p0041c26(01)║不同華嚴若同若異。空不空等一時頓演。
T36n1736_p0041c27(01)║又云一切如來或說不說者。古德共云。
T36n1736_p0041c28(02)║日月燈明佛。晨旦說法華。中夜便滅度。
T36n1736_p0041c29(04)║則法華之外。非是別時更說涅槃。
T36n1736_p0042a01(07)║謂人根利故聞法華竟。不復須說涅槃。則涅槃或說不說。
T36n1736_p0042a02(00)║謂或有國土。唯說三乘究竟不破。
T36n1736_p0042a03(02)║或有國土唯說一乘無三可破。
T36n1736_p0042a04(06)║則知法華亦有說不說。
T36n1736_p0042a05(12)║不同華嚴云我不見有一佛國土。其中如來不說此法。明是平道。 疏。
T36n1736_p0042a06(02)║約釋迦為主下。第二救破四異。彼疏破云。
T36n1736_p0042a07(02)║又四異中。眾處兩異皆違經說。
T36n1736_p0042a08(07)║七處並是娑婆界故(上破處異)又云。出現品云。
T36n1736_p0042a09(07)║十方諸佛讚普賢言。能說此法。今此會中有佛剎微塵眾生。
T36n1736_p0042a10(00)║發菩提心故。發心品中云。亦同此說。
T36n1736_p0042a11(01)║準此故知有地前器。(此上破眾異)是故此師所立。
T36n1736_p0042a12(00)║多違教理。甚難依也(此結破也)。彼破二異。
T36n1736_p0042a13(02)║今疏通二異。後一是救刊定破處異。
T36n1736_p0042a14(04)║初一是遮有餘師破其主異。謂恐有破云下。經既云。
T36n1736_p0042a15(01)║或名釋迦牟尼。或名毘盧遮那。
T36n1736_p0042a16(05)║明知二主不異。何言主異。故今通云。釋迦為主。
T36n1736_p0042a17(03)║但是三身中化身。遮那為主。則十身具顯。
T36n1736_p0042a18(04)║化身乃是十身之一。故云必具釋迦。是則總別異也。
T36n1736_p0042a19(01)║何言不異。 疏。娑婆之處未融華藏。
T36n1736_p0042a20(05)║華藏之處必融娑婆者。此通刊定破處異也。
T36n1736_p0042a21(04)║餘處王城舍衛。未言即是華藏娑婆。
T36n1736_p0042a22(06)║今云七處自有二義。故同華藏一。約本末分岐故。
T36n1736_p0042a23(02)║七處亦是華藏界中。第十三重之內。
T36n1736_p0042a24(04)║二約淨穢該徹。則摩竭提國其地金剛。說初品時。
T36n1736_p0042a25(01)║華藏世界六種震動。彼疏序云。剎該淨穢。
T36n1736_p0042a26(02)║娑婆震而華藏動。豈不華藏之處融耶。
T36n1736_p0042a27(03)║故知破其處異。自違己說也。
T36n1736_p0042a28(07)║所以不救破眾異者。由刊定破最不當故。彼眾異中但云。
T36n1736_p0042a29(01)║釋迦經中通被三乘。遮那經中唯被菩薩。
T36n1736_p0042b01(02)║則通局之殊而破彼義。乃引凡夫發心。
T36n1736_p0042b02(03)║豈非菩薩之器。況此經發心。又甚深故。其說異一種。
T36n1736_p0042b03(00)║他人不破故此不救。 疏。
T36n1736_p0042b04(07)║略云四異下第三結成昔義。言異實有多者。更舉十條。
T36n1736_p0042b05(02)║一教門儀式異。於中復有多義。
T36n1736_p0042b06(06)║謂全依海印曾無出入。一時頓演與前後次第不同。
T36n1736_p0042b07(02)║放光集眾一多通局。請答言念現相等殊。
T36n1736_p0042b08(03)║道場莊嚴勝劣不等。故云教門儀式異也。
T36n1736_p0042b09(03)║二所詮理致異。圓融歷別多義不同。
T36n1736_p0042b10(06)║十十法門有多差別。如義分齊中。三成佛遲速異。
T36n1736_p0042b11(04)║謂或唯一念或無量劫。念劫圓融長短自在。
T36n1736_p0042b12(04)║不局三祇及應化故。四見佛通局異。無論凡聖。
T36n1736_p0042b13(02)║許見十身。不局地前地上之別故。
T36n1736_p0042b14(05)║五說教時分異。始成即說時有十重。
T36n1736_p0042b15(07)║念劫圓融不局三七等故。六見境寬狹異。地獄天子。
T36n1736_p0042b16(03)║六千比丘。肉眼遠徹周法界見。
T36n1736_p0042b17(07)║不局三千有分限故。七因果行位異。具足圓融行布。
T36n1736_p0042b18(04)║性相交徹故。八立乘多少異。或說一乘或無量乘。
T36n1736_p0042b19(01)║不局三乘五乘定故。九利益勝劣異。
T36n1736_p0042b20(03)║地獄天子三重頓圓。塵塵剎剎無盡利益故。
T36n1736_p0042b21(03)║十流通付囑異。盡未來際長流不斷。
T36n1736_p0042b22(05)║諸佛親護非小乘故。歷別細求過此更有。
T36n1736_p0042b23(05)║故云異實有多。誠如所判者。結成昔義也。 疏。但以下。
T36n1736_p0042b24(00)║第二辯違。既不判屈曲之淺深。
T36n1736_p0042b25(04)║便令多法渾同無別。
T36n1736_p0042b26(11)║不能令人善識權實故不依之。 疏。四齊朝隱士等者。於正立中。
T36n1736_p0042b27(03)║約於化儀及時。以立漸說頓說。即是化儀頓。
T36n1736_p0042b28(02)║在始成。漸有五時即約時說。 疏。然此經下。
T36n1736_p0042b29(01)║二辯順違。先順後違。
T36n1736_p0042c01(09)║順中由依化儀故成順理。便引當經為其證成。
T36n1736_p0042c02(07)║所引二喻並出現品文。前來已引。疏。然漸約下。辯違也。
T36n1736_p0042c03(00)║以約時局教有諸妨難故成違理。
T36n1736_p0042c04(03)║指在後破。第三立三種教中先總標。
T36n1736_p0042c05(04)║後一南中下。別說三師。初即諸師同立。於敘昔中二。
T36n1736_p0042c06(00)║先總明。後別明漸義。前中分三。初正立。
T36n1736_p0042c07(01)║次由漸中先小下。立三之意。後謂別有下。
T36n1736_p0042c08(01)║出不定相。言偏方者。謂大體而言。
T36n1736_p0042c09(04)║漸中先小後大。而不妨說小之時亦有說大。
T36n1736_p0042c10(03)║如人十年弘律不妨私房時說大乘。
T36n1736_p0042c11(05)║故曰偏方不定。指經云如勝鬘金光明者。勝鬘經初云。
T36n1736_p0042c12(00)║波斯匿王末利夫人。信法未久。
T36n1736_p0042c13(04)║既言未久明是初說。金光明經既非第一頓教。
T36n1736_p0042c14(03)║又非第二漸教。末後而明常住。明是不定。
T36n1736_p0042c15(03)║言佛性常住者。勝鬘經說二種如來藏。即佛性也。
T36n1736_p0042c16(00)║又歎佛三身。即今梵音之文云。一切法常住。
T36n1736_p0042c17(00)║是故我歸依。即常住義也。
T36n1736_p0042c18(07)║金光明經三身品中。廣說法身常住故。 疏。漸中開合下。
T36n1736_p0042c19(02)║第二別明漸義。開漸成別自有四種。
T36n1736_p0042c20(03)║從二至五。於分三中。初自有三師。
T36n1736_p0042c21(04)║初有師正立。後二師指同。即唐三藏及真諦三藏。
T36n1736_p0042c22(01)║初云武丘。即蘇州山寺。
T36n1736_p0042c23(08)║於第三師中二先指同初師。後而時節下。指異別立。疏文稍略。
T36n1736_p0042c24(00)║彼云。謂佛二月八日成道。
T36n1736_p0042c25(07)║四月八日於波羅柰國鹿野苑中。為聲聞眾轉四諦法輪。
T36n1736_p0042c26(01)║後於成道第七年中在舍衛國。
T36n1736_p0042c27(05)║去祇園五里智慧河邊。
T36n1736_p0042c28(12)║為諸菩薩及二乘眾說般若等經。此時具二。謂轉照法輪。
T36n1736_p0042c29(05)║又於成道三十年後。未涅槃前。
T36n1736_p0043a01(09)║在毘舍離國鬼王法堂中。為真常菩薩說解節等經。
T36n1736_p0043a02(05)║此時具有轉照及持三種法輪也。 疏。
T36n1736_p0043a03(06)║即宋朝岌法師下。第三分四於中文二。初雙標。後雙顯。
T36n1736_p0043a04(00)║疏家不欲繁文故。但於前師之外。
T36n1736_p0043a05(03)║加其異名應具列之。 疏。道場慧觀者。
T36n1736_p0043a06(05)║即上元道場寺僧。言五教者。一有相教。二無相教。
T36n1736_p0043a07(02)║三抑揚教。四同歸教。五常住教。言抑揚者。
T36n1736_p0043a08(02)║謂抑挫聲聞褒揚菩薩故。劉公五者。一人天教。
T36n1736_p0043a09(00)║二有相教。三無相教。四同歸教。五常住教。
T36n1736_p0043a10(00)║疏。上來諸師下。第二辯順違。於中三。
T36n1736_p0043a11(02)║第一總明順違。第二別破違理。第三結成違順。
T36n1736_p0043a12(00)║初中以上來諸師從二至五。
T36n1736_p0043a13(05)║皆先小後大故。不加不定。招初有大乘之難。
T36n1736_p0043a14(04)║雖加不定猶有妨者。加不定免初有大乘之難。
T36n1736_p0043a15(02)║而於所立名義之中。皆有難也。
T36n1736_p0043a16(06)║言略顯五時之妨者。從後破之。既破五時。
T36n1736_p0043a17(06)║四三二時皆已破竟。故云餘可例知。 疏。初明十二年等者。
T36n1736_p0043a18(00)║第二別破。別破二家五時。即為二別。
T36n1736_p0043a19(02)║今初破道場五時。即分為五。疏。成實論云。
T36n1736_p0043a20(01)║我今正明三藏中實義。實義即空者。破第一時。
T36n1736_p0043a21(00)║引其三文。此即第一引小乘論。
T36n1736_p0043a22(05)║以成實論意云我今成立小乘中實義。故云成實。
T36n1736_p0043a23(02)║以三藏即小乘教故。既言實義即空。
T36n1736_p0043a24(04)║明小乘已說空竟。何言見有得道。
T36n1736_p0043a25(07)║不可不見實義而得道也。 疏。又阿含中云下。第二引小乘經。
T36n1736_p0043a26(00)║然經文相續云無是老死無誰老死。
T36n1736_p0043a27(02)║此即明十二因緣人法空義。是老死者。
T36n1736_p0043a28(04)║指老死法體。誰者即人也。故無是老死。即老死法空。
T36n1736_p0043a29(01)║無誰老死。即我人空也。然諸經論多明小乘。
T36n1736_p0043b01(00)║但有人空未明法空者。有二義故。
T36n1736_p0043b02(02)║一從少分說小乘。多分但明人空。
T36n1736_p0043b03(05)║二從顯了不顯了說。雖說法空未全顯了。
T36n1736_p0043b04(04)║故言不說法空耳。若從不顯了說及少分說。
T36n1736_p0043b05(03)║則亦明法空。今從此義。 疏。
T36n1736_p0043b06(09)║三藏中明法空為大空者。第三引大乘論。彼釋十八空。
T36n1736_p0043b07(04)║揀二宗大空之異。今但取三藏明法空之言。
T36n1736_p0043b08(03)║三藏亦即小乘教耳。皆顯已下。四結上三文。 疏。
T36n1736_p0043b09(01)║若云第二時中下。破第二時。於中三。
T36n1736_p0043b10(03)║一破說空。二破不相常住。三結立正義。
T36n1736_p0043b11(03)║初中又二。第一引制戒。明十二年後說有。
T36n1736_p0043b12(03)║故戒經云。善護於口言。自淨其志意。身莫作諸惡。
T36n1736_p0043b13(00)║此三業道淨。能得如是行。是大仙人道。
T36n1736_p0043b14(01)║此是釋迦如來於十二年中。
T36n1736_p0043b15(06)║為無事僧說是戒經。從是已後廣分別說。明知十二年後。
T36n1736_p0043b16(01)║始制廣戒。廣戒即是明有。 疏。又智論云。
T36n1736_p0043b17(02)║從得道夜下。第二引論通說般若。
T36n1736_p0043b18(05)║明十二年前已說於空。非局十二年後。
T36n1736_p0043b19(06)║般若明性空之智故。 疏。若云第二時中未顯常住者下。
T36n1736_p0043b20(02)║第二破不明常住。於中四。初反質破。
T36n1736_p0043b21(03)║實相即常住故。 疏。涅槃亦說佛性亦名般若者。
T36n1736_p0043b22(01)║第二顯正破。上即現量。此即聖言量。
T36n1736_p0043b23(03)║般若既即佛性。佛性是常。般若常矣。 疏。
T36n1736_p0043b24(05)║是知實相般若下。第三會義破。謂會釋二經。
T36n1736_p0043b25(04)║使第二時同第五時。以義同故。謂二種般若。
T36n1736_p0043b26(03)║即二佛性。在名則異。在義不殊。
T36n1736_p0043b27(06)║言實相為正因者。即第一義空。名為佛性。第一義空。
T36n1736_p0043b28(02)║即實相異名。觀照為了因。如燈了物。 疏。
T36n1736_p0043b29(03)║又般若離四句下。第四縱奪破。
T36n1736_p0043c01(07)║先奪則拂跡入玄理絕百非。言亡四句。若但以空為般若者。
T36n1736_p0043c02(00)║非真般若也。故經云。般若非有相非無相。
T36n1736_p0043c03(00)║亦非有無相。亦非非有無相。
T36n1736_p0043c04(05)║離一切諸相何得存空。故智論云。諸佛說空法。
T36n1736_p0043c05(03)║為離於有見。若復見有空。諸佛所不化。疏。
T36n1736_p0043c06(02)║般若不壞四句豈無妙有者。此即縱也。縱其是空。
T36n1736_p0043c07(00)║亦須是有空。尚是四句。何況有耶。
T36n1736_p0043c08(03)║故般若經云。般若不壞色。不壞受想行識。
T36n1736_p0043c09(03)║即不壞有也。餘文可知。故智論云。一切實。非實。
T36n1736_p0043c10(01)║亦實亦非實。非實非非實。是名諸佛法。
T36n1736_p0043c11(03)║則四句皆實。又因緣所生法。即空即假即中。
T36n1736_p0043c12(02)║有遮有表。即下二句。
T36n1736_p0043c13(10)║是知失意則四句便成四謗。得旨則四句便成四德。下說正義。
T36n1736_p0043c14(01)║躡此而起。 疏。是知小大各有四門下。
T36n1736_p0043c15(03)║第三結立正義也。此則縱而奪之。縱其初有次空。
T36n1736_p0043c16(00)║則各得一門之意。奪其不識四門之意。
T36n1736_p0043c17(01)║則初有次空之旨全乖。言四門者。
T36n1736_p0043c18(04)║小乘以阿毘曇為有門。毘曇即今俱舍。
T36n1736_p0043c19(05)║遵一切有部故。成實即是空門。實義是空故。
T36n1736_p0043c20(04)║以昆勒論即亦有亦空門。其非有非空門。未見論文。
T36n1736_p0043c21(00)║即是惡性車匿見此入道。有云。
T36n1736_p0043c22(04)║犢子部亦計我非有非無。恐未指定。大乘四門者。
T36n1736_p0043c23(01)║如涅槃云。一切眾生皆有佛性。
T36n1736_p0043c24(05)║如乳有酪性等。斯即有門也。又云。石無金性。乳無酪性。
T36n1736_p0043c25(00)║眾生佛性猶若虛空。迦毘羅城空。
T36n1736_p0043c26(03)║大涅槃空。即空門也。又云。眾生佛性亦有亦無。
T36n1736_p0043c27(02)║何以為有。一切眾生悉同有故。何以為無。
T36n1736_p0043c28(02)║為從善方便而得見故。即亦有亦無門。又云。
T36n1736_p0043c29(01)║眾生佛性即是中道。非有如虛空。
T36n1736_p0044a01(04)║非無如兔角。百非斯遣。此即非有非無門也。
T36n1736_p0044a02(03)║若取經論。唯識多明有門。掌珍多辯空門。
T36n1736_p0044a03(02)║辯中邊論多辯亦有亦空門。
T36n1736_p0044a04(06)║中百論多辯非有非空門。 疏。若云第三時中但名抑揚等者。
T36n1736_p0044a05(00)║破第三時。文二。先雙標。後淨名云下雙破。
T36n1736_p0044a06(00)║先破第三時中不明常義可知。
T36n1736_p0044a07(04)║後般若亦云下。破獨得抑揚之名。
T36n1736_p0044a08(07)║以第二時中亦抑揚故。二乘螢光抑也。菩薩如日揚也。 疏。
T36n1736_p0044a09(01)║若云第四時下。第四時但破不明常住。
T36n1736_p0044a10(02)║不破同歸之義。 疏。五以涅槃為常下。破第五時。
T36n1736_p0044a11(00)║許其涅槃是常住義。責其涅槃無有小乘。
T36n1736_p0044a12(00)║以至涅槃皆有大小故。
T36n1736_p0044a13(07)║阿含說如來涅槃之相者。彼說如來於純陀家乞食。
T36n1736_p0044a14(03)║因食栴檀木耳羹。得患背痛。
T36n1736_p0044a15(07)║於拘尸那城娑羅雙樹間。逆順出入。超越三昧。
T36n1736_p0044a16(05)║於第四禪中入火光三昧。燒身滅度。
T36n1736_p0044a17(07)║唯留舍利為人天福田。身智俱滅。入無餘涅槃是也。 疏。
T36n1736_p0044a18(02)║若以人天為初下破第二家。即劉公之義。
T36n1736_p0044a19(03)║言提胃雖說戒善等者。彼說如來在樹王下成道。
T36n1736_p0044a20(00)║於七日中。
T36n1736_p0044a21(12)║無人知佛得阿耨多羅三藐三菩提。唯提胃波利此二居士。
T36n1736_p0044a22(05)║明究陰陽知佛成道。名為樹神。提胃獻糗。四天王奉缽。
T36n1736_p0044a23(00)║如來受已。始為提胃說世間因果。
T36n1736_p0044a24(03)║此約小乘相不妨為大。謂彼經又云。
T36n1736_p0044a25(05)║五百賈人得受五戒。先自懺悔五逆十惡謗法等罪。
T36n1736_p0044a26(01)║得四大本淨。五蘊本淨。六塵本淨。五根本淨。
T36n1736_p0044a27(01)║提胃長者得不起法忍。三百賈人得柔順忍。
T36n1736_p0044a28(01)║二百賈人得須陀洹果。四天王得柔順忍。
T36n1736_p0044a29(02)║三百龍王得不起法忍。自餘天等無量眾生。
T36n1736_p0044b01(02)║發無上菩提心。又普曜經云。第二七日。
T36n1736_p0044b02(04)║提胃等五百賈人。施佛糗蜜。佛與授記。
T36n1736_p0044b03(05)║汝於來世當得作佛。皆同一字名曰齊成。
T36n1736_p0044b04(04)║明非獨人天也。然提胃塔現在土火羅國。上所引經。
T36n1736_p0044b05(00)║皆明初時已說大也。
T36n1736_p0044b06(08)║疏又違密跡經中第二七日說三乘故者。既第二七日。已說三乘。
T36n1736_p0044b07(00)║那言最初唯人天之教。
T36n1736_p0044b08(08)║此經即大寶積密跡力士。第三會卷當第八。是初竺法護譯。 疏。
T36n1736_p0044b09(00)║然上五時等。皆以約時剋定。則有所乖等者。
T36n1736_p0044b10(00)║第三結成違順也。上結前違而言等者。
T36n1736_p0044b11(01)║等取四三二時。疏。揀去不定從多分說。
T36n1736_p0044b12(02)║亦有理在者。結成順也。有二義故。故得順理。
T36n1736_p0044b13(00)║一揀去不定。則無剋定之失。
T36n1736_p0044b14(05)║不違密跡等經。二從多分說。不違自所立義。
T36n1736_p0044b15(03)║故有理在。 疏。二後魏光統等者。第二師先正立中二。
T36n1736_p0044b16(00)║先明所承。後顯立義。今初。
T36n1736_p0044b17(06)║言承習佛陀三藏者。佛陀是西域人。同學五人。
T36n1736_p0044b18(04)║四人皆得道。其欲亡身求之。友曰。道須緣會。
T36n1736_p0044b19(02)║不可強也。汝與東土有緣。彼有二弟子。
T36n1736_p0044b20(03)║汝若度得必當得道。佛陀初至於此。當後魏孝文。
T36n1736_p0044b21(00)║始在雲州投之見重。初至一康家供養。
T36n1736_p0044b22(00)║夜見火光滿室。及孝文移都洛陽。
T36n1736_p0044b23(02)║佛陀亦隨之。彼為立少林寺。
T36n1736_p0044b24(06)║知後為則天所取。遂指水令西山透隴而流。其二弟子。
T36n1736_p0044b25(01)║一是稠禪師得道。二是光統。故云。
T36n1736_p0044b26(04)║稠公解虎於東谷。佛陀指水而西流。 疏。
T36n1736_p0044b27(04)║亦立三教下。顯立義也。於中漸約不具。頓約具說。
T36n1736_p0044b28(00)║不同遠公大小相望成漸頓也。
T36n1736_p0044b29(03)║言具說者。即如涅槃說。空者所謂生死。
T36n1736_p0044c01(05)║不空者所謂大涅槃等。又云。若空不空若常無常等。
T36n1736_p0044c02(02)║皆令廣聞。即時頓也。三圓教者即是華嚴。 疏。
T36n1736_p0044c03(01)║此亦約化儀說有前後下。辯順違。
T36n1736_p0044c04(04)║此師所立義。多順理故不辯違。於中先出立義。
T36n1736_p0044c05(01)║後解妨難。今初。是約化儀說。有前後者。
T36n1736_p0044c06(02)║頓中化法無異漸中。別說空不空。即名為漸。
T36n1736_p0044c07(00)║同時說空不空。即名為頓。故是化儀。
T36n1736_p0044c08(02)║其第三亦約化法。揀異前二。從多分說。
T36n1736_p0044c09(03)║故云此亦約化儀。 疏。意明今時下。二解妨難。
T36n1736_p0044c10(02)║中謂刊定記主。有其二難。一合難漸頓。
T36n1736_p0044c11(03)║二別難於圓。第一難云。若漸根生熟俱漸。
T36n1736_p0044c12(04)║頓根生熟俱頓。則漸頓可分。既云未熟名漸。
T36n1736_p0044c13(03)║已熟名頓。此則於一漸根。但生熟為異。無別頓義。
T36n1736_p0044c14(00)║或應彼一有漸頓二根。生必至熟。
T36n1736_p0044c15(03)║熟必從生故。或應一切時皆是漸根。
T36n1736_p0044c16(04)║無有不從生至熟故。釋曰。
T36n1736_p0044c17(10)║此第一難其漸頓自有三難。第一漸頓不分難。第二一根具二難。
T36n1736_p0044c18(01)║第三無有頓根難。初一是總。後二是別。今初。
T36n1736_p0044c19(00)║為此一通。三難皆遣。如第一難。
T36n1736_p0044c20(04)║刊定以根定於漸。頓則有此難。今不以根定於漸頓。
T36n1736_p0044c21(00)║何有此難。謂為其根生。漸說法門。
T36n1736_p0044c22(03)║名之為漸。為於根熟。頓說法門。則以為頓耳。
T36n1736_p0044c23(01)║何得以生熟俱頓難耶。則第一難遣矣。
T36n1736_p0044c24(02)║既不約根。
T36n1736_p0044c25(13)║何得以生必至熟熟必從生等難耶。則第二第三難遣矣。
T36n1736_p0044c26(06)║又為此難遣下自所立教。彼立四教云。
T36n1736_p0044c27(07)║第三教當初心菩薩。第四教義當終心識如來藏者。
T36n1736_p0044c28(03)║又自通云。初心者約機勝劣。名其初終。
T36n1736_p0044c29(03)║非約修行初終時位。汝既以根勝劣為初終。
T36n1736_p0045a01(02)║何妨此師亦以根勝劣為生熟耶。故為此難。
T36n1736_p0045a02(01)║失古意也。疏。上達之言義兼地前等者。
T36n1736_p0045a03(02)║通彼第二難於圓教。彼難云。既云分階佛境。
T36n1736_p0045a04(01)║則地前無有堪聞此經。
T36n1736_p0045a05(08)║則違出現品佛剎微塵數眾生發菩提心。釋曰。
T36n1736_p0045a06(07)║彼以上達分階佛境。合為一義故為此難。今為此通。
T36n1736_p0045a07(02)║則上達為地前。分階佛境為地上。
T36n1736_p0045a08(05)║故不違出現品文。亦不失於大理。
T36n1736_p0045a09(08)║況初發心時便成正覺。豈非分階佛境之人。疏。隋末唐初下。
T36n1736_p0045a10(01)║第三師先正立中。皆依法華經第五。
T36n1736_p0045a11(04)║即從地涌出品。
T36n1736_p0045a12(15)║以彼中涌出菩薩問訊云世尊少病少惱安樂行不。所應度者受化易不。
T36n1736_p0045a13(03)║不令世尊生疲勞耶。故佛答云。如是如是。
T36n1736_p0045a14(03)║諸善男子。如來安樂少病少惱。諸眾生等易可化度。
T36n1736_p0045a15(00)║無有疲勞。所以者何。是諸眾生世世已來。
T36n1736_p0045a16(00)║常受我化。亦於過去諸佛。供養尊重。
T36n1736_p0045a17(02)║種諸善根。此諸眾生。始見我身聞我所說。
T36n1736_p0045a18(02)║即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。
T36n1736_p0045a19(02)║如是之人。我今亦令得聞是經入於佛慧。
T36n1736_p0045a20(02)║今疏引經。便以義隔成於三輪。
T36n1736_p0045a21(06)║此師以根本法輪。是華嚴經。始成正覺頓宣說故。
T36n1736_p0045a22(03)║其枝末法輪。是以根本化之不得。
T36n1736_p0045a23(06)║便於一佛乘分別說三。為枝末者。
T36n1736_p0045a24(09)║即指華嚴已後法華已前。並為枝末。三即法華。以為攝末。 疏。
T36n1736_p0045a25(02)║此判全約化儀等者。第二辯順違。於中此句。
T36n1736_p0045a26(01)║出彼立教所依。依化儀立。
T36n1736_p0045a27(07)║非是約法及約根等。而言全者。對前光統。光統三教。
T36n1736_p0045a28(02)║一約化儀。二約化法。三約對根。
T36n1736_p0045a29(05)║今此師立唯約化儀。疏。據法但有大小下。正辯順違。
T36n1736_p0045b01(00)║唯有大小則無殊半滿。亦攝義不周。疏。
T36n1736_p0045b02(00)║然法華為於一類開顯本末者。此段通經意。
T36n1736_p0045b03(00)║以釋妨難。恐有難言。依於法華立義。
T36n1736_p0045b04(02)║乃是一極之說。如何不依。故今釋云。
T36n1736_p0045b05(05)║自是立教之人。不得法華之意。
T36n1736_p0045b06(09)║法華別為一類滯小之人。故為此說。謂執三疑一。執小疑大故。
T36n1736_p0045b07(00)║為開方便門顯真實相。真實相者。
T36n1736_p0045b08(03)║唯是佛慧。執小乘者。是方便門。
T36n1736_p0045b09(07)║非欲會通一代聖教。若以法華之前。皆為枝末法輪。
T36n1736_p0045b10(03)║則般若淨名勝鬘等經。皆在法華之前。
T36n1736_p0045b11(04)║前為枝末則抑諸大乘。又經但云除先修習學小乘者。
T36n1736_p0045b12(00)║明知經意。不指般若等為枝末也。 疏。
T36n1736_p0045b13(01)║又無量義下。上引法華破之。
T36n1736_p0045b14(05)║今引他經破之。既云一切時中皆有大小。
T36n1736_p0045b15(05)║則先後非獨大乘。中間非獨小乘也。此皆直破。
T36n1736_p0045b16(02)║而不收之者下。開宗立教之中收於此義。
T36n1736_p0045b17(02)║故此略無。又前出經意。已是收竟。
T36n1736_p0045b18(05)║第四立四教有四。第一光宅中二。先敘昔。後順違。
T36n1736_p0045b19(02)║前中三。初正立。二出所以。三結成。
T36n1736_p0045b20(05)║初中四衢即四諦。餘可知。 疏。以臨門牛車下。二出所以。
T36n1736_p0045b21(00)║有三所以。故三乘是權。而義勢連環。
T36n1736_p0045b22(02)║一亦同。羊鹿俱不得故者。羊鹿是虛指。
T36n1736_p0045b23(03)║出門不上車。牛車若是實。出門合上車。
T36n1736_p0045b24(03)║又並羊鹿是虛指。出門不上車。牛車亦虛指。
T36n1736_p0045b25(02)║同彼羊鹿。不上車。上明三皆虛指。約法說者。
T36n1736_p0045b26(00)║昔指三乘三界門外。二乘出三界。
T36n1736_p0045b27(03)║無有真實證。菩薩出三界。豈有真實證。俱無實證。
T36n1736_p0045b28(00)║名不上車。明知三乘皆是權設。
T36n1736_p0045b29(04)║二並無體者。既不得車。明皆無體。以無可得故。
T36n1736_p0045c01(01)║長者虛指。三車實無。界外三乘。
T36n1736_p0045c02(05)║明是方便盡無生智是二乘車體。丈六淺智。是牛車體。
T36n1736_p0045c03(01)║二乘之智既非真實。丈六淺智豈有實耶。
T36n1736_p0045c04(01)║然上不得約人就法。今明無體直就法明。
T36n1736_p0045c05(01)║三諸子皆索故者。復成上義。向若有體。
T36n1736_p0045c06(02)║即不合索。諸子皆索。明皆無體。
T36n1736_p0045c07(05)║不見羊鹿故索羊鹿。今索牛車。明無牛可見。
T36n1736_p0045c08(03)║故彼經云。爾時諸子各白父言。
T36n1736_p0045c09(07)║父先所許玩好之具。羊車鹿車大牛之車。願時賜與。
T36n1736_p0045c10(03)║既索牛車。明同無體。故牒索耳。索車是喻。
T36n1736_p0045c11(03)║約法云何。古有多釋。略要有二。一者機索。
T36n1736_p0045c12(03)║二者口索。言機索者。三乘之人。
T36n1736_p0045c13(07)║以佛教門出三界苦。謂為究竟不解索三乘。已被淘練。
T36n1736_p0045c14(00)║一乘機熟。冥機叩聖。義言索耳。
T36n1736_p0045c15(03)║佛知機熟。靈山集會。為說法華一極之旨。
T36n1736_p0045c16(04)║即是各賜諸子等一大車。二口索者。已集靈山。
T36n1736_p0045c17(03)║三乘三根皆悉啟言。求法求記。即是索車。
T36n1736_p0045c18(03)║為說與記令其修證。即是等賜。
T36n1736_p0045c19(07)║彌勒序品陳四眾疑。徵佛定因。已是索義。文殊云。
T36n1736_p0045c20(04)║諸求三乘人。若有疑悔者。
T36n1736_p0045c21(09)║佛當為除斷令盡無有餘。已許等賜。方便品初云。告諸聲聞眾。
T36n1736_p0045c22(00)║及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。
T36n1736_p0045c23(00)║佛以方便力。示以三乘教。眾生處處著。
T36n1736_p0045c24(01)║引之令得出。已是開權。又云。舍利弗當知。
T36n1736_p0045c25(01)║諸佛語無異。於佛所說法。當生大信力。
T36n1736_p0045c26(02)║世尊法久後。要當說真實。即是顯實。開權顯實。
T36n1736_p0045c27(00)║已是等賜。亦是許與。身子三請法說。索車。
T36n1736_p0045c28(00)║譬喻品初騰疑白佛。說諸喻車。
T36n1736_p0045c29(04)║踊出品中彌勒陳疑。請說果車。開示知見。
T36n1736_p0046a01(03)║說佛壽量等。即是等賜。三根求記即是索車。
T36n1736_p0046a02(02)║佛皆與記即是等賜。菩薩聞是法。疑網皆已除。
T36n1736_p0046a03(00)║即時大歡喜。千二百羅漢。悉亦當作佛。
T36n1736_p0046a04(01)║皆是賜義。故合喻云。
T36n1736_p0046a05(10)║令諸子等日夜劫數常得遊戲。與諸菩薩及聲聞眾。
T36n1736_p0046a06(06)║乘是寶乘直至道場。由是故知。三乘皆索。三乘皆賜。 疏。
T36n1736_p0046a07(01)║是知三皆虛指以為方便者。三結成上義也。
T36n1736_p0046a08(00)║由上三段展轉相成。
T36n1736_p0046a09(08)║以證三乘皆是方便無有實體。故古人云。
T36n1736_p0046a10(08)║虛指三車而群子競馳。火難既夷。乃無有二。
T36n1736_p0046a11(07)║豈合有三實以為一。又非殊途而異獲哉。故經云。
T36n1736_p0046a12(03)║如彼長者初以三車誘引諸子。然後但與大車。
T36n1736_p0046a13(01)║寶物莊嚴安隱第一。然彼長者無虛妄之咎。
T36n1736_p0046a14(01)║如來亦復如是。無有虛妄。
T36n1736_p0046a15(07)║初說三乘引導眾生。然後但與大乘而度脫之。何以故。
T36n1736_p0046a16(02)║如來有無量智慧力無畏等諸法之藏。
T36n1736_p0046a17(03)║能與一切眾生大乘之法。但不盡能受。以是因緣。
T36n1736_p0046a18(00)║當知諸佛方便力故。
T36n1736_p0046a19(08)║於一佛乘分別說三明。三皆虛指也。由皆虛指即無體故。
T36n1736_p0046a20(02)║後得大車。並非本望。若昔大是實。
T36n1736_p0046a21(05)║今得牛車何非望耶。 疏。此則前三是三乘下。辯順違。
T36n1736_p0046a22(01)║於中有四。一總辯順理。二明其有違。
T36n1736_p0046a23(02)║三會通教旨。顯違順之由。四結成昔義。
T36n1736_p0046a24(03)║四乘無失。今初可知。 疏。若唯說法華下。
T36n1736_p0046a25(04)║第二明其有違。所以違者。
T36n1736_p0046a26(10)║以抑昔大乘了義之經皆成權故。 疏。是知下。會通教旨。於中又三。
T36n1736_p0046a27(00)║一明會不會之意。二明會二會三之意。
T36n1736_p0046a28(01)║三明取昔廢昔之意。上三段展轉通難。
T36n1736_p0046a29(02)║謂初有難云。既許昔三皆權。何言抑諸聖教。
T36n1736_p0046b01(01)║故今釋云。
T36n1736_p0046b02(13)║非不許其四乘但昔大不分權實故。成抑諸實教耳。 疏。若約會權下。
T36n1736_p0046b03(03)║第二會二會三之意。謂有問言。若爾為是會三。
T36n1736_p0046b04(01)║為是會二。設爾何失。二俱有過。若會三歸一。
T36n1736_p0046b05(00)║昔應無實。若會二歸一。昔應無權。
T36n1736_p0046b06(02)║無權則四乘之義不成。無實乃不抑昔時聖教。
T36n1736_p0046b07(00)║此是光宅之意。若作北宗難者。
T36n1736_p0046b08(04)║應云昔既有實。會二歸一義則明矣。故為釋云。
T36n1736_p0046b09(02)║會二會三。二俱有理。昔之權實二義亦存。
T36n1736_p0046b10(02)║故云爾耶。 疏。若開權顯實下。
T36n1736_p0046b11(06)║第三明取昔廢昔之意。謂有問言。若會三歸一者。
T36n1736_p0046b12(03)║為會昔三而為一耶。為會昔三歸今一耶。
T36n1736_p0046b13(02)║故今釋云。明俱上二義。先明會三為一。
T36n1736_p0046b14(02)║則會取昔三。後明會於昔三歸今之一。
T36n1736_p0046b15(02)║以廢昔三立今之一故。約會取則昔小亦取。
T36n1736_p0046b16(00)║況昔大耶。以其理不可分行是佛因故。
T36n1736_p0046b17(01)║若約廢昔。則昔大亦廢。況於小耶。
T36n1736_p0046b18(04)║以其約教虛設。果亦虛指。故並廢也。然開廢等言。
T36n1736_p0046b19(02)║有通有局。若約局者。約教則廢三立一。
T36n1736_p0046b20(03)║三教虛設故。約理則開三顯一。
T36n1736_p0046b21(07)║言有三理覆於一極。開元無三理一極自彰。
T36n1736_p0046b22(05)║約行則會三為一。三乘之行皆佛因故。
T36n1736_p0046b23(06)║約果則會三歸一。三乘之因同歸一果故。
T36n1736_p0046b24(06)║三乘之果非究竟故。若約通者。唯廢一種。則約於教。
T36n1736_p0046b25(02)║開會等言並通四種。今疏。從此言約開三顯一。
T36n1736_p0046b26(01)║則三即是一者。若約理者。
T36n1736_p0046b27(07)║昔說三理謂各別證。今會法身是同更無異味。
T36n1736_p0046b28(05)║昔言有三是方便門。則閉於一實。今云無三。
T36n1736_p0046b29(04)║則一理自顯。故云。此經開方便門示真實相。
T36n1736_p0046c01(03)║若約行者。昔說三乘之行。行各不同。
T36n1736_p0046c02(06)║諦緣度等隨修各異。今並得為佛因。謂三行別。
T36n1736_p0046c03(04)║則方便之門閉於一實。今會為一。則方便門開。
T36n1736_p0046c04(02)║一實顯矣。故云。汝等所行是菩薩道。若約果者。
T36n1736_p0046c05(00)║昔說三果不同。是方便門閉於一實。
T36n1736_p0046c06(02)║今云三果虛設。唯有極果無上菩提。
T36n1736_p0046c07(04)║心生歡喜自知作佛。則實相顯矣。今疏。
T36n1736_p0046c08(05)║先明會三為一。於中二。先正明。後故彼經云下。引證。
T36n1736_p0046c09(01)║引二文證。一引藥草喻品。證小行即是佛因。
T36n1736_p0046c10(00)║二引信解品。證大行是其所有。
T36n1736_p0046c11(05)║良以小乘昔有二種下劣之心。一謂自行不成佛。
T36n1736_p0046c12(02)║故法華云。我等同入法性。
T36n1736_p0046c13(08)║云何如來以小乘法而見濟度。又云。金色三十二。十力諸解脫。
T36n1736_p0046c14(01)║同共一法中。而不得此事。
T36n1736_p0046c15(07)║皆名小行不得佛也。故今引藥草以會之。
T36n1736_p0046c16(07)║二謂大行非己分故。故淨名云。
T36n1736_p0046c17(11)║一切菩薩聞此法者應大欣慶。一切聲聞皆應號泣聲振三千。又云。
T36n1736_p0046c18(02)║我等何為永絕其根。
T36n1736_p0046c19(10)║於此大乘已如敗種皆明大行非己分也。故今引信解以示之。今初。
T36n1736_p0046c20(00)║引藥草喻中文云。迦葉當知。
T36n1736_p0046c21(05)║以諸因緣種種譬喻開示佛道。是我方便。諸佛亦然。
T36n1736_p0046c22(01)║今為汝等說最實事。諸聲聞眾皆非滅度。
T36n1736_p0046c23(01)║汝等所行是菩薩道。漸漸修學悉當成佛。釋曰。
T36n1736_p0046c24(00)║諸聲聞等皆非滅度者。是廢小果。
T36n1736_p0046c25(04)║漸漸修學悉當成佛。是歸實義。
T36n1736_p0046c26(09)║今但引汝等所行是菩薩道會行之言者。欲明三即是一之義。
T36n1736_p0046c27(01)║若約果者。三果皆成佛因。而非佛果。
T36n1736_p0046c28(03)║不得云三即是一。又皆非滅度。是下廢權之意耳。
T36n1736_p0046c29(00)║疏。先所出內是子所知者。
T36n1736_p0047a01(07)║即第二引信解品文。文云。復於少時父知子意漸已通泰。
T36n1736_p0047a02(01)║成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。
T36n1736_p0047a03(01)║并會親族國王大臣剎利居士。皆悉已集。
T36n1736_p0047a04(02)║即自宣言。諸君當知此是我子。我之所生。
T36n1736_p0047a05(02)║於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦五十餘年。
T36n1736_p0047a06(02)║其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。
T36n1736_p0047a07(02)║忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。
T36n1736_p0047a08(02)║今我所有一切財物皆是子有。
T36n1736_p0047a09(07)║先所出內是子所知。釋曰。此上即委付家業。當說法華經也。
T36n1736_p0047a10(00)║一切財物。即萬行萬德。先所出內者。
T36n1736_p0047a11(02)║指於前文。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。
T36n1736_p0047a12(02)║其中多少所應取與汝悉知之。
T36n1736_p0047a13(06)║此即是喻慧命須菩提說般若。取與即是出內。以法外化。
T36n1736_p0047a14(01)║名之為出。化功歸己故稱為內。
T36n1736_p0047a15(05)║即自利利他之行。皆如般若等中。今法華中。
T36n1736_p0047a16(05)║但示如來知見是其所有不廣諸行。今疏。
T36n1736_p0047a17(05)║欲會三因同為一因。故引二文皆明會行。餘略不引。
T36n1736_p0047a18(00)║疏。若廢權立實義說為四下。
T36n1736_p0047a19(05)║第二明會於昔三歸今之一。於中二。先會昔成今。
T36n1736_p0047a20(01)║二彰今異昔。前中有法喻合。法云。
T36n1736_p0047a21(04)║義說為四者。以但廢昔三教。言三是權。一實便顯。
T36n1736_p0047a22(01)║三外無別一實之法。云義說為四。但三為別。
T36n1736_p0047a23(00)║一為總耳。如攬三點下喻。
T36n1736_p0047a24(06)║斯借涅槃第二三點成伊。彼喻三德。以成涅槃。
T36n1736_p0047a25(04)║闕一不可故。彼經云摩訶般若亦非涅槃。
T36n1736_p0047a26(05)║解脫之法亦非涅槃。如來法身亦非涅槃。
T36n1736_p0047a27(05)║三法若異亦非涅槃。如世伊字。此喻至出現品。
T36n1736_p0047a28(03)║當廣分別。今借其喻不取其法。
T36n1736_p0047a29(06)║謂以三點喻於三乘。以成一伊喻為一乘。
T36n1736_p0047b01(05)║別說三乘三皆是權。合三為一故得稱實。
T36n1736_p0047b02(05)║非三點外更有一點。合云。昔三既別。實不兼權。
T36n1736_p0047b03(02)║此合上點別非伊。縱昔日有實實亦不兼於權。
T36n1736_p0047b04(00)║今一全兼者。合上伊具三點。
T36n1736_p0047b05(05)║成四無爽者結成正義。三別有三。總合為一。故成四也。
T36n1736_p0047b06(00)║豈差通途三虛既廢故成一實。故經云。
T36n1736_p0047b07(02)║唯此一事實。餘二則非真。十方佛土中。
T36n1736_p0047b08(03)║唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。又云。
T36n1736_p0047b09(02)║吾從成佛已來。種種因緣種種譬喻。
T36n1736_p0047b10(04)║廣演言教無數方便。引導眾生令離諸著。
T36n1736_p0047b11(04)║明昔皆方便也。 疏。若依昔未顯說下。第二彰今異昔。
T36n1736_p0047b12(00)║前但合三為一。一無別法。已成四乘。
T36n1736_p0047b13(01)║今辯一乘別有法門。則四義昭著。
T36n1736_p0047b14(04)║是為昔所未說。而今說之。聞所未聞未曾有法也。
T36n1736_p0047b15(00)║
T36n1736_p0047b16(17)║謂昔日雖有大乘亦說如來藏性涅槃法身真常之理。
T36n1736_p0047b17(13)║未曾顯說一切眾生皆悉具有如來知見。唯為一事出現於世不為於餘。
T36n1736_p0047b18(01)║則一乘三乘。昔權今實。於理昭著。故叡公云。
T36n1736_p0047b19(01)║至如般若諸經。深無不極。故道者以之而歸。
T36n1736_p0047b20(00)║大無不包。故乘者以之而運。
T36n1736_p0047b21(05)║然其大略皆以適化為本。
T36n1736_p0047b22(10)║應勸之門不得不以善權為用。權之為化悟物雖弘。於實體不足。
T36n1736_p0047b23(00)║皆屬法華固其宜矣。疏。
T36n1736_p0047b24(07)║根敗之種今並說成者。引淨名經證。大迦葉自責云。
T36n1736_p0047b25(03)║譬如根敗之士。其於五欲不能復利。
T36n1736_p0047b26(05)║如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益。
T36n1736_p0047b27(05)║斯則二乘自知不成佛也。豈非不兼權耶。又云。
T36n1736_p0047b28(02)║我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。
T36n1736_p0047b29(02)║此顯煩惱已斷不能生也。佛名經云。
T36n1736_p0047c01(05)║我等今者猶如敗種。雖逢春陽無希秋實。
T36n1736_p0047c02(04)║並是聲聞不作佛義。今法華三根聲聞。皆與受記。
T36n1736_p0047c03(00)║一切聲聞不在此會。令轉宣說。
T36n1736_p0047c04(05)║一切眾生皆是吾子。則唯實非權。故言今並說成。
T36n1736_p0047c05(02)║明今昔有異。上云根敗之種。乃有二意。
T36n1736_p0047c06(03)║一即根敗兩字。收淨名根敗之士。二即敗種二字。
T36n1736_p0047c07(01)║雙收淨名及佛名二經敗種之義。 疏。
T36n1736_p0047c08(04)║於文有據下。第四結歸昔義也。
T36n1736_p0047c09(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六
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