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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0103b12(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十四
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T36n1736_p0103b14(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0103b15(00)║疏。統收所計不出四見下。
T36n1736_p0103b16(04)║第二統收十一為四計。即百論意。於中二。先正明計。
T36n1736_p0103b17(00)║後若計一下。對因果明。皆廣如百論。 疏。
T36n1736_p0103b18(01)║雖多不同下。第三結歸二因。
T36n1736_p0103b19(06)║即收上十一宗計。乃至九十五種。皆不出二因。無而忽有。
T36n1736_p0103b20(00)║是曰無因。所計處謬。是曰邪因。
T36n1736_p0103b21(03)║如乳生酪。乳曰正因。令乳生席。即曰邪因。
T36n1736_p0103b22(02)║從無明行而生此身。是曰正因。從冥性等生。
T36n1736_p0103b23(01)║皆曰邪因。一切諸法緣會而生。緣離則滅。
T36n1736_p0103b24(01)║未有一法不從因生。情非情境並從因生。
T36n1736_p0103b25(01)║而言無因。乃成大過。謂不應生物則合常生。
T36n1736_p0103b26(00)║石女則應生兒。龜毛亦應生物。
T36n1736_p0103b27(03)║不修萬行應得涅槃。則世出世法。一時俱壞。
T36n1736_p0103b28(02)║故無因過。過莫大焉。配屬可見。離佛法外。
T36n1736_p0103b29(01)║非唯九十五種。設千般異說。
T36n1736_p0103c01(07)║皆不出於邪因無因故。說一正因緣。無計不破。 疏。
T36n1736_p0103c02(04)║此方儒道下。第二敘此方。疏文分二。初指同二因。
T36n1736_p0103c03(01)║後如莊老下。略出諸計。
T36n1736_p0103c04(08)║然此方儒道玄妙不越三玄。周易為真玄。老子為虛玄。
T36n1736_p0103c05(03)║莊子為談玄。今疏有二。先合引莊老。
T36n1736_p0103c06(04)║後別引周易。前中亦二。先引文。後斷義。今初。
T36n1736_p0103c07(03)║正引老子。及引莊子。故云皆計自然。此句標也。
T36n1736_p0103c08(00)║故莊子云。不知所以然而然故曰自然。
T36n1736_p0103c09(01)║謂人法地下。即老子道經。有物混成章。
T36n1736_p0103c10(03)║此先有言云。有物混成先天地生。寂兮寥兮。
T36n1736_p0103c11(02)║獨立而不改。周行而不殆。可以為天地母。
T36n1736_p0103c12(02)║吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。
T36n1736_p0103c13(02)║大曰逝。逝曰遠。遠曰返。
T36n1736_p0103c14(09)║故道大天大地大王亦大。注云。因所大而明之。
T36n1736_p0103c15(06)║得一者天地王也。天大能覆。地大能載。
T36n1736_p0103c16(07)║王大能法地則天行道。故云亦大。又云。域中有四大。
T36n1736_p0103c17(02)║王居其一焉。注云。正者人靈之主。
T36n1736_p0103c18(05)║萬物繫其興亡。將欲申其鑒戒。故云而王居一。
T36n1736_p0103c19(02)║欲警王令有所法也。次文云。人法地。地法天。
T36n1736_p0103c20(00)║天法道。道法自然。注云。人謂王也。為王者。
T36n1736_p0103c21(00)║先當法地安靜。既爾又當法天運用生成。
T36n1736_p0103c22(00)║既生成已。又當法道清淨。無為令物自化。
T36n1736_p0103c23(00)║人君能爾者。即合道法自然之性也。
T36n1736_p0103c24(02)║又上釋道大云。以通生表其德字之曰道。
T36n1736_p0103c25(01)║以包含目其體。強名曰大。
T36n1736_p0103c26(07)║此文相躡故委引之意在道法自然耳。德經又云。道生一。
T36n1736_p0103c27(01)║一生二。二生三。三生萬物。前則逆推。
T36n1736_p0103c28(02)║此則順辯。注云。一者沖氣也。
T36n1736_p0103c29(07)║言道動出沖和妙氣。於生物之理未足又生陽氣。
T36n1736_p0104a01(03)║陽氣不能獨生。又生陰氣。積沖氣之一。
T36n1736_p0104a02(04)║故云一生二積陽氣之二。故云二生三。陰陽合孕。
T36n1736_p0104a03(01)║沖氣調和。然後萬物阜成。故云三生萬物。
T36n1736_p0104a04(02)║次下又云。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。
T36n1736_p0104a05(02)║上來皆明萬物自然生也。即老子言。
T36n1736_p0104a06(03)║若引莊子者。莊子太宗師篇云。夫道有情有信。
T36n1736_p0104a07(01)║無為無形。注云。有無情之情。故無為也。
T36n1736_p0104a08(02)║有常無之信。故無形也。又云。可傳而不可受。
T36n1736_p0104a09(01)║注云。古今傳而宅之。莫能受而有之也。又云。
T36n1736_p0104a10(00)║可得而不可見。注云。咸得自容。
T36n1736_p0104a11(03)║而莫見其狀也。又云。自本自根。
T36n1736_p0104a12(06)║未有天地自古以固存。注云。明無不待有而無也。又云。
T36n1736_p0104a13(01)║神鬼神帝。生天生地。注云。
T36n1736_p0104a14(07)║夫無也豈能生神哉。不神鬼帝而鬼帝自神。
T36n1736_p0104a15(06)║斯乃不神之神也。不生天地。而天地自生。
T36n1736_p0104a16(06)║斯乃不生之生也。故夫神之果不足以神。而不神則神矣。
T36n1736_p0104a17(00)║功何足有。事何足恃哉。又云。在太極之先。
T36n1736_p0104a18(00)║而不為高。在六合之下而不為深。
T36n1736_p0104a19(02)║先天地生而不為久。長於上古而不為老。
T36n1736_p0104a20(01)║注云。言道之無所不在也。故在高為無高。
T36n1736_p0104a21(00)║在深為無深。在久為無久。在老為無老。
T36n1736_p0104a22(00)║無所不在。而所在皆無也。又云。
T36n1736_p0104a23(04)║狶韋氏得之。以挈天地。伏羲得之。以襲氣母。
T36n1736_p0104a24(02)║維斗得之。終古不忒。日月得之。終古不息。
T36n1736_p0104a25(02)║堪坏得之。以襲崑崙。馮夷得之。以遊大川。
T36n1736_p0104a26(02)║肩吾得之。以處大山。黃帝得之。以登雲天等。
T36n1736_p0104a27(00)║注云。道無能也。此言得之於道。
T36n1736_p0104a28(04)║乃所以明其自得耳。又云。知天之所為。
T36n1736_p0104a29(05)║知人之所為者至矣。注云。知天人之所為者。皆自然也。
T36n1736_p0104b01(00)║則內放其身。而外冥於物。與眾玄同任之。
T36n1736_p0104b02(00)║而無不至也。意云。但有知有為。
T36n1736_p0104b03(04)║皆不為而為。故自然也。疏若以自然為因等者。
T36n1736_p0104b04(02)║斷義也。通其兩勢。初即老子意。由道生一。
T36n1736_p0104b05(02)║道是自然。故以道為其因。是邪因也。疏。
T36n1736_p0104b06(02)║若謂萬物自然而生下。出莊子意。
T36n1736_p0104b07(06)║則萬物自然無使之然。故云自然。即無因也。疏。
T36n1736_p0104b08(03)║如烏之黑等者。即莊子文亦涅槃經意。 疏。
T36n1736_p0104b09(04)║周易云下二引周易等者。文中亦二。先引文。後斷義。
T36n1736_p0104b10(00)║今初。即繫辭也。繫者繫屬也。亦綱系也。
T36n1736_p0104b11(01)║此上應加是故二字。注云。夫有必始於無。
T36n1736_p0104b12(01)║故太極生兩儀也。太極者無稱之稱。
T36n1736_p0104b13(03)║不可得而名。取其有之所極。況之太極者也。孔云。
T36n1736_p0104b14(00)║太極天地未分之前混而為一。
T36n1736_p0104b15(05)║即是太初太一也。老子云。道生一。即此太極之謂。
T36n1736_p0104b16(02)║混元既分。即有天地。故云太極生兩儀。
T36n1736_p0104b17(03)║即老子一生二也。不言天地者。指其物體。
T36n1736_p0104b18(03)║下與四象相對。故云兩儀。謂兩體容儀也。釋曰。
T36n1736_p0104b19(01)║若準列子。有太易太初太始太素。太易者。
T36n1736_p0104b20(01)║未見氣也。太初者。氣之始也。太始者。
T36n1736_p0104b21(03)║形之始也。太素者。質之始也。彼注云。質性也。
T36n1736_p0104b22(02)║又釋太易指周易太極。此則太初非太易便成。
T36n1736_p0104b23(00)║太極在初。若準易鉤命訣說有五運。
T36n1736_p0104b24(02)║前四同列子。第五名太極。則太極非初。
T36n1736_p0104b25(03)║釋與列子大同。運則運數。易謂改易。元氣始散。
T36n1736_p0104b26(01)║謂之太初。氣形之端。謂之太始。形變有質。
T36n1736_p0104b27(01)║謂之太素。質形已具。謂之太極。雖小異同。
T36n1736_p0104b28(01)║皆是元氣生天地耳。疏。兩儀生四象等者。
T36n1736_p0104b29(01)║孔云。謂木金水火稟天地而有。
T36n1736_p0104c01(05)║故云兩儀生四象。土則分王四時。又地之別故唯四象。
T36n1736_p0104c02(01)║四象生八卦者。謂震木離火兌金坎水。
T36n1736_p0104c03(03)║各主一時。又巽同震木。乾同兌金。
T36n1736_p0104c04(06)║加之以坤艮之土為八卦也。八卦定吉凶者。八卦既立。
T36n1736_p0104c05(01)║爻象而相推。有吉凶故吉凶生。大業者。
T36n1736_p0104c06(01)║萬事各有吉凶廣大悉備故。
T36n1736_p0104c07(06)║能生天下大事業也。 疏。太極為因等者。二斷義也。
T36n1736_p0104c08(03)║謂若用太極為因。故是計無為有。亦是邪因。疏。
T36n1736_p0104c09(00)║若謂一陰下。通顯邪因無因。易云。
T36n1736_p0104c10(04)║一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。
T36n1736_p0104c11(06)║一陰一陽謂之道者。注云。道者何無之稱也。
T36n1736_p0104c12(05)║無不通無不由也。況之曰道。寂然無體不可為象。
T36n1736_p0104c13(01)║必有之用極而無之功顯。故至乎神無方而易。
T36n1736_p0104c14(00)║無體而道可見矣。故窮變以盡神。
T36n1736_p0104c15(03)║因神以明道。陰陽雖殊無一以待之。
T36n1736_p0104c16(04)║在陰為無陰。陰以之生。在陽為無陽。陽以之成。
T36n1736_p0104c17(01)║故曰一陰一陽之謂道。孔疏云。孔疏非孔子。
T36n1736_p0104c18(00)║乃孔穎達也。一謂無也。無陰無陽乃謂之道。
T36n1736_p0104c19(00)║一得為無者。無是虛無。虛無是太極。
T36n1736_p0104c20(01)║不可分別。唯一而已。故以一為無也。
T36n1736_p0104c21(03)║若有境則有彼此相形。有二有三不得為一。
T36n1736_p0104c22(01)║故在陰之時。而不見為陰之功。在陽之時。
T36n1736_p0104c23(01)║而不見為陽之力。自然而有陰陽。
T36n1736_p0104c24(04)║自然無所營為。此則道之謂也。故言之謂道。
T36n1736_p0104c25(03)║以數言之。謂之一。以體言之。謂之無。
T36n1736_p0104c26(04)║以物得開通。謂之道。以微妙不測。謂之神。
T36n1736_p0104c27(03)║以應機變化。謂之易。總而言之。皆虛無之謂也。
T36n1736_p0104c28(01)║聖人以人事名之。隨其義理以立稱號。
T36n1736_p0104c29(01)║釋曰。若以陰陽變易能生萬物。即是邪因。
T36n1736_p0105a01(01)║而注及疏。皆云一者無也。故是無因。
T36n1736_p0105a02(04)║故云若計一為虛無。自然則亦無因也。
T36n1736_p0105a03(05)║以虛無亦通邪因。故致亦言。 疏。然無因邪因下。
T36n1736_p0105a04(03)║第三雙就結過。言生應常生者。
T36n1736_p0105a05(06)║人自然生應常生。人不待父母等。眾生菩提亦自然生。
T36n1736_p0105a06(01)║則一切果報不由修得。此正無因之過。
T36n1736_p0105a07(02)║若以虛無為因。亦邪因過。隨計各異。
T36n1736_p0105a08(03)║略不言之。上來廣破異計竟。 疏。
T36n1736_p0105a09(07)║以不知三界由乎我心下。第三舉正折邪。於中三。
T36n1736_p0105a10(04)║初總明迷倒因緣。次況出深旨。後揀濫顯邪。
T36n1736_p0105a11(03)║初中三界由乎我心。即唯大乘下十地有文。
T36n1736_p0105a12(03)║唯識等論皆引成立。謂心法剎那。自類相續。
T36n1736_p0105a13(03)║無始時界展轉流來。不斷不常。憑緣憑對。
T36n1736_p0105a14(03)║非氣非稟。唯識唯心。豈同儒道氣變為神。
T36n1736_p0105a15(03)║神由氣就。氣非緣就。出於自然。
T36n1736_p0105a16(07)║自然而成其性自化。非由修習耶。
T36n1736_p0105a17(10)║豈況心外別有冥性微塵等耶。況梵天等為能生耶。疏。
T36n1736_p0105a18(05)║從癡有愛流轉無極者。即淨名經。義通大小。
T36n1736_p0105a19(04)║大乘有二義。一無明發業愛能潤業。
T36n1736_p0105a20(07)║二過去無明現在愛取。小乘則唯有後義。雖由三毒。
T36n1736_p0105a21(03)║此二勝故。涅槃亦說生死本際凡有二種。
T36n1736_p0105a22(03)║一者無明。二者有愛。此二中間。即有生老病死。
T36n1736_p0105a23(01)║其文非一。小乘立三毒為生死根本者。
T36n1736_p0105a24(02)║中論染染者品云。
T36n1736_p0105a25(12)║經說貪欲嗔恚愚癡是世間根本。乃至云三毒因緣起於三業。
T36n1736_p0105a26(05)║三業因緣起於三行。是故有一切法。十二因緣品云。
T36n1736_p0105a27(02)║眾生癡所覆。為後造三行。以有此行故。
T36n1736_p0105a28(02)║識受六道身。皆是三毒為根本義。
T36n1736_p0105a29(05)║然外道雖立三德。不知是己心之所有故。
T36n1736_p0105b01(04)║又計從冥而起用故。故為邪見。 疏。迷正因緣等者。
T36n1736_p0105b02(01)║唯心癡愛。即正因緣。若大乘說唯心為因。
T36n1736_p0105b03(01)║癡愛為緣。小乘亦以癡愛為因。業等為緣。
T36n1736_p0105b04(01)║大乘亦以業種為緣故。 疏。
T36n1736_p0105b05(07)║安知因緣性空等者。第二況出深旨。因緣有相淺義尚迷。
T36n1736_p0105b06(02)║性空真理安測涯分。性空通於初頓終教。
T36n1736_p0105b07(02)║妙有即是實教。若通於空有二文交徹。
T36n1736_p0105b08(03)║具德即是圓教。 疏。言有濫同下。三揀濫顯邪。
T36n1736_p0105b09(02)║謂易云。寂然不動。感而遂通天下之故。禮云。
T36n1736_p0105b10(01)║人生而靜天之性也。感物而動性之欲也。
T36n1736_p0105b11(02)║老子云。杳兮。冥兮。其中有精。其精甚真。莊子云。
T36n1736_p0105b12(00)║有真君存焉。如是等文。
T36n1736_p0105b13(07)║後儒皆以言詞小同。不觀前後。本所建立。致欲混和三教。
T36n1736_p0105b14(00)║現如今時成英尊師作莊老疏。
T36n1736_p0105b15(04)║廣引釋教以參彼典。但見言有小同。豈知義有大異。
T36n1736_p0105b16(00)║後來淺識彌復惑焉。 疏。
T36n1736_p0105b17(08)║同於涅槃盜牛之喻者。即涅槃第三答迦葉問。經云。
T36n1736_p0105b18(05)║爾時迦葉菩薩白佛。言。世尊。出世之法與世間法。
T36n1736_p0105b19(02)║有何差別。如佛言曰。佛是常法不變易法。
T36n1736_p0105b20(02)║世間亦說梵天是常。自在天常無有變易。
T36n1736_p0105b21(02)║我常性常微塵亦常。若言如來是常法者。
T36n1736_p0105b22(03)║如來何故不常現耶。若不常現有何差別。何以故。
T36n1736_p0105b23(00)║梵天乃至微塵世性。亦不現故。佛告迦葉。
T36n1736_p0105b24(00)║譬如長者多有諸牛。色雖種種同共一群。
T36n1736_p0105b25(00)║付放牧人令逐水草。
T36n1736_p0105b26(07)║但為醍醐不求乳酪。彼牧牛者搆已自食。長者命終。
T36n1736_p0105b27(04)║所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得牛已無有婦女。
T36n1736_p0105b28(00)║即自搆捋得已而食。爾時群賊各相謂言。
T36n1736_p0105b29(01)║彼大長者畜養此牛。不期乳酪但為醍醐。
T36n1736_p0105c01(01)║我等今者。當設何方而得之耶。夫醍醐者。
T36n1736_p0105c02(01)║名為世間第一上味。我等無器。
T36n1736_p0105c03(05)║設使得乳無安置處。復共相謂。唯有皮囊。可以盛之。
T36n1736_p0105c04(01)║雖有盛處不知鑽搖。漿猶難得況復生酥。
T36n1736_p0105c05(00)║爾時諸賊以醍醐故加之以水。以水多故。
T36n1736_p0105c06(00)║乳酪醍醐一切俱失。凡夫亦爾。雖有善法。
T36n1736_p0105c07(00)║皆是如來正法之餘。何以故。
T36n1736_p0105c08(06)║如來世尊入涅槃後。竊盜如來遺餘善法若戒定慧。
T36n1736_p0105c09(02)║如彼諸賊劫掠群牛。
T36n1736_p0105c10(11)║諸凡夫人雖復得是戒定智慧。無有方便不能解說。以是義故。
T36n1736_p0105c11(02)║不能獲得常戒常定常慧解脫。
T36n1736_p0105c12(06)║如彼群賊不知方便喪失醍醐。
T36n1736_p0105c13(09)║如彼群賊為醍醐故加之以水。凡夫亦爾。為解脫故。
T36n1736_p0105c14(04)║說我人眾生壽者士夫凡天自在天微塵世性。
T36n1736_p0105c15(03)║戒定智慧及與解脫。非想非非想天即是涅槃。
T36n1736_p0105c16(02)║實亦不得解脫涅槃。如彼群賊不得醍醐。
T36n1736_p0105c17(02)║是諸凡夫有少梵行。供養父母。
T36n1736_p0105c18(06)║以是因緣得生天上受少安樂。如彼群賊加水之乳。
T36n1736_p0105c19(02)║
T36n1736_p0105c20(18)║而是凡夫實不知因修少梵行供養父母得生天上。又不能知戒定智慧歸依三寶。
T36n1736_p0105c21(02)║以不知故說常樂我淨。雖復說之而實不知。
T36n1736_p0105c22(01)║是故如來出世之後。乃為演說常樂我淨。
T36n1736_p0105c23(02)║如轉輪王出現於世。
T36n1736_p0105c24(11)║福德力故群賊退散牛無損命。
T36n1736_p0105c25(15)║爾時轉輪王即以諸牛付一牧人多巧便者。是人方便即得醍醐。
T36n1736_p0105c26(06)║以醍醐故一切眾生無有患苦。法輪聖王出現世時。
T36n1736_p0105c27(02)║諸凡夫人不能演說戒定慧者。
T36n1736_p0105c28(06)║即便退散如賊退散。爾時如來善說世法及出世法。
T36n1736_p0105c29(02)║為眾生故令諸菩薩隨而演說。
T36n1736_p0106a01(07)║菩薩摩訶薩既得醍醐。
T36n1736_p0106a02(15)║復令無量無邊眾生獲得無上甘露法味。所謂如來常樂我淨。以是義故。善男子。
T36n1736_p0106a03(00)║如來是常不變易法。非如世間凡夫愚人。
T36n1736_p0106a04(00)║謂梵天等是常法也。此常法稱。要是如來。
T36n1736_p0106a05(00)║非是餘法。迦葉。應當如是知如來身。釋曰。
T36n1736_p0106a06(00)║以法對喻。文相可了。是知儒道言同。
T36n1736_p0106a07(02)║皆佛法出。疏。況抨驢乳下。即智論第三文。
T36n1736_p0106a08(02)║意謂佛教如牛乳。修得解脫。
T36n1736_p0106a09(07)║如抨得酪生熟酥等。不解修行尚不得酪。
T36n1736_p0106a10(06)║況外道教猶彼驢乳。佛喻於牛。外道如驢。
T36n1736_p0106a11(06)║驢乳本非出酪之物。外道之教無解脫味。
T36n1736_p0106a12(06)║故抨驢乳但成屎尿。依外道教行。但招苦果無所成益。
T36n1736_p0106a13(00)║疏。廣明異計下。第四指廣從略。恐繁故略。
T36n1736_p0106a14(00)║欲知源故指所出耳。 疏。今但說下。
T36n1736_p0106a15(02)║第五結功超勝。言佛法之淺淺者。
T36n1736_p0106a16(05)║以其十宗前前淺於後後。後後深於前前。前二望第十。
T36n1736_p0106a17(00)║有八重之深。
T36n1736_p0106a18(11)║已能總破一切外道況第三宗。況第四宗。乃至第十展轉深妙。
T36n1736_p0106a19(04)║然上所引皆是外宗甚深玄妙。今以第二並能超之。
T36n1736_p0106a20(01)║故云佛法之淺淺。已勝外道之深深。
T36n1736_p0106a21(04)║然西方外道。明說三世多信因果。
T36n1736_p0106a22(06)║知厭生死欣求涅槃。但真源小差。致去道懸遠。
T36n1736_p0106a23(04)║況此方儒道善止一身。縱有終身之喪。
T36n1736_p0106a24(05)║而無他世之慮。雖齊生死強一枯榮。但以生死自天。
T36n1736_p0106a25(01)║枯榮任分。天乃自然之理。分乃稟之虛無。
T36n1736_p0106a26(02)║聚散氣為生死。歸無物為至道。
T36n1736_p0106a27(05)║方之釋氏不合同年。略辨釋道之殊。以舉十條之異。
T36n1736_p0106a28(01)║一始無始異。謂釋立生滅因緣。無定初始。
T36n1736_p0106a29(01)║儒道有太初太始。為物之先。
T36n1736_p0106b01(06)║太初為萬物之先。物自造化。因緣為萬法之本。興滅由人。
T36n1736_p0106b02(00)║二氣非氣異。釋以心為法本萬行憑緣。
T36n1736_p0106b03(00)║道以氣變為神。無為自化。
T36n1736_p0106b04(06)║自化則無修無習。棄智絕聖。憑緣則必假修成。
T36n1736_p0106b05(03)║萬行會本。三三世無三世異。
T36n1736_p0106b06(08)║釋以稟質色心靈契相續。隨緣起滅。三世遷流。
T36n1736_p0106b07(06)║儒道以聚氣為生散氣為死。死則歸夫天地。不續不存。
T36n1736_p0106b08(00)║既止一身寧知三世。四習非習異。
T36n1736_p0106b09(03)║釋以善惡由業。愚智習生故。積劫熏修靈識玄妙。
T36n1736_p0106b10(01)║儒道以善惡由分愚智自天。
T36n1736_p0106b11(06)║稟純和則至聖至神。稟渾濁則為愚為暗。
T36n1736_p0106b12(06)║縱言慎習止在一身。豈說積功能資他世。五稟緣稟氣異。
T36n1736_p0106b13(00)║釋以參羅萬象並由緣生。
T36n1736_p0106b14(06)║儒道以富貴吉凶皆由氣命。稟氣者不可改易。
T36n1736_p0106b15(04)║稟緣者則可增可修。六內非內異。釋以天地萬物。
T36n1736_p0106b16(00)║內識變生。儒道以人物蠕飛。
T36n1736_p0106b17(05)║皆由天地所變。在我則可變染令淨。
T36n1736_p0106b18(06)║所變在天任彼高底。七緣非緣異。釋以四相遷流。
T36n1736_p0106b19(03)║浮虛變滅。皆由緣力非曰自然。
T36n1736_p0106b20(07)║儒道以日化月移趣新更故。力皆自爾。非由我心。
T36n1736_p0106b21(03)║八天非天異。儒道以禍福吉凶派流為二。一者天。
T36n1736_p0106b22(00)║二者地。地而所為可得閉絕。
T36n1736_p0106b23(05)║故謀未兆而散脆微。天之所為不可遁避。故受而喜之。
T36n1736_p0106b24(00)║忘而復之。是以安乎天者棄於人。
T36n1736_p0106b25(03)║絕於聖者從乎道。斯老氏之旨。釋以果報因緣。
T36n1736_p0106b26(01)║宗源斯二。一者苦集。二者滅道。滅道者。
T36n1736_p0106b27(02)║不住不染離斷離常。高出空有之顛。
T36n1736_p0106b28(04)║迥超生死之外。苦集者。因心迴轉逐業高低。
T36n1736_p0106b29(03)║往來六趣之中。留連三有之內。
T36n1736_p0106c01(07)║是以厭乎苦者斷於集。忻乎滅者修於道。此釋氏之旨也。
T36n1736_p0106c02(01)║二家之理皎若掌中。戶則千門殊歸異貫。
T36n1736_p0106c03(01)║較之於一其可得乎。九染非染異。
T36n1736_p0106c04(03)║老以仁毀於道。絕仁而道自停。不在於為也。
T36n1736_p0106c05(01)║欲害於性。去欲而性自得。不在於修也。
T36n1736_p0106c06(01)║利累於生。屏利而生自成。不在於益也。
T36n1736_p0106c07(01)║禮出於亂。棄禮而亂自除。不在於作也。
T36n1736_p0106c08(01)║理由於道。有道而理自至。不在於聖也。
T36n1736_p0106c09(01)║得在於時。時來而位自成。不在於爭也。
T36n1736_p0106c10(01)║是以不求而自得。不為而自成。為之者必敗。
T36n1736_p0106c11(00)║求之者必失。此老君之教也。
T36n1736_p0106c12(05)║釋以善為福道之本。修善而受福人天。
T36n1736_p0106c13(06)║不善為惡道之根。積不善而沈淪三惡。慈為無害之徑。
T36n1736_p0106c14(01)║欲為生死之源。絕欲而生死必除。
T36n1736_p0106c15(04)║行慈而壽命長遠。是以為善者必得。為不善者必失。
T36n1736_p0106c16(00)║離欲者必超欲。不離欲者必陷欲。
T36n1736_p0106c17(02)║此釋迦之教也。教方既辯。異乃條然。
T36n1736_p0106c18(03)║譬彼寒溫理難併合。十歸非歸異。釋以生死苦也。
T36n1736_p0106c19(00)║從妄想而形。貪愛垢也。因無明而起。
T36n1736_p0106c20(02)║因無明而起。則可剪可除。從妄想而生。
T36n1736_p0106c21(02)║則可搴可拔。搴拔緣乎性假。除剪由乎體妄。
T36n1736_p0106c22(01)║知體妄者。息妄而證涅槃。達性假者。
T36n1736_p0106c23(02)║棄假而歸寂滅。於是控御一乘。浮航六度。
T36n1736_p0106c24(01)║越生死苦海。出火宅煩籠。迥登般若之臺。
T36n1736_p0106c25(01)║妙入涅槃之苑。湛然常樂與虛空而並存。
T36n1736_p0106c26(01)║嶷爾圓明混境智而雙寂。此乃釋教之所歸也。
T36n1736_p0106c27(00)║老以生與死命也。悉是道之所為。
T36n1736_p0106c28(03)║聖與不肖性也。但是天之所與。天與不可逃。
T36n1736_p0106c29(02)║道為不可捍。知天道不可迷捍者。
T36n1736_p0107a01(04)║則能安處生死。而守全性情。性情全而天不壞。
T36n1736_p0107a02(02)║死生處而道不虧。道不虧則悅惡之慮消。
T36n1736_p0107a03(02)║天不壞則喜怒之心滅。於是出囂塵之域。
T36n1736_p0107a04(02)║遊道德之鄉。理孤劭於寰中。神獨凝於方外。
T36n1736_p0107a05(01)║澹然玄寂。而累害不能千。
T36n1736_p0107a06(07)║怕爾無為而邪氣不能襲。可以長生。可以盡年。
T36n1736_p0107a07(04)║此老教之所歸也。所歸既異。發軫復殊。
T36n1736_p0107a08(05)║相去渺然千里非遠。此上十異。即冀審思慎之深衷。
T36n1736_p0107a09(01)║多以小乘因緣以破外宗玄妙。
T36n1736_p0107a10(06)║況乎真空妙有事理圓融。染淨該羅一多無礙。
T36n1736_p0107a11(05)║重重交映念念圓融哉。無得求一時之小名。
T36n1736_p0107a12(04)║渾三教之一致。習邪見之毒種。為地獄之深因。
T36n1736_p0107a13(02)║開無明之源流。遏種智之玄路。誡之誡之。
T36n1736_p0107a14(02)║傳授之人善須揀擇。 疏。三法無去來宗。
T36n1736_p0107a15(04)║謂大眾部等者。先標宗。說有現在下釋而云等者。
T36n1736_p0107a16(01)║等取七全一少分。謂都八全一少分。
T36n1736_p0107a17(03)║同有此計。一大眾部。二雪山轉部。三雞胤部。
T36n1736_p0107a18(02)║四制多山部。五西山住部。六北山住部。
T36n1736_p0107a19(02)║七法藏部。八飲光部。
T36n1736_p0107a20(10)║宗輪論序制多西山北山云。餘義多同大眾。敘法藏亦然。
T36n1736_p0107a21(03)║敘飲光云。餘義多同法藏故。上八部類同此計。
T36n1736_p0107a22(00)║言一少分者。取根本化地部。彼云。
T36n1736_p0107a23(03)║過去未來世無。現在無為是有。敘雪山轉云。
T36n1736_p0107a24(02)║餘義多同說一切有部。亦無去來也。
T36n1736_p0107a25(04)║北京素公云。以前義故。四分律法藏部義。
T36n1736_p0107a26(04)║及四阿含僧祇律大眾部義。並是第三法無去來宗也。
T36n1736_p0107a27(00)║疏。四現通假實宗等者。一全一少分。
T36n1736_p0107a28(02)║一全者。即說假部。一少分即末經部。
T36n1736_p0107a29(04)║以根本經部是第一宗攝故。其成實論。先是數論弟子。
T36n1736_p0107b01(00)║以所造為能造。後出家入佛法時經部攝。
T36n1736_p0107b02(00)║故三藏云。經部細實而麤假。
T36n1736_p0107b03(06)║實義同故現通假實攝。此說假與一說。說出世別。
T36n1736_p0107b04(03)║此謂真諦中有假實。蘊門明義是實者。
T36n1736_p0107b05(03)║實積聚故。界處門明義是假者。假積聚故。
T36n1736_p0107b06(02)║今疏云。其成實論。即是少分末經部也。 疏。
T36n1736_p0107b07(03)║五俗妄真實宗等者。以世俗是假。假故妄也。
T36n1736_p0107b08(02)║出世為真。真非是假故。是實也。
T36n1736_p0107b09(06)║少似中論一半向前。 疏。六諸法但名宗者。
T36n1736_p0107b10(06)║則顯出世亦假名耳。故云。一切我法亦如中論。
T36n1736_p0107b11(04)║若有世間則有出世間。既無世間何有出世間等。 疏。
T36n1736_p0107b12(00)║七三性空有宗者。即是大乘法師所立。
T36n1736_p0107b13(02)║應理圓實宗。 疏。八真空絕相宗。
T36n1736_p0107b14(07)║即是大乘法師勝義。俱空宗。 疏。九空有無礙宗等者。
T36n1736_p0107b15(03)║謂互融故。有是即空之有。空是即有之空。
T36n1736_p0107b16(03)║語空必攝有。言有必攝空。故曰互融。雙絕者。
T36n1736_p0107b17(01)║有即空故有絕。空即有故空絕。
T36n1736_p0107b18(05)║言不礙兩存者。不壞相故。有即空而有不泯。
T36n1736_p0107b19(04)║空即有而空不亡。真如隨緣者。
T36n1736_p0107b20(08)║上言空有容濫但空故。說真如即空空即真如。又異但凝然。
T36n1736_p0107b21(01)║故云隨緣。非無不變。具恒沙德者。
T36n1736_p0107b22(04)║唯法性宗非唯空寂而已。上皆實教中義。
T36n1736_p0107b23(04)║如前立教中辨。 疏。十圓融具德宗。廣如義分齊。 疏。
T36n1736_p0107b24(01)║然此十宗後後深於前前下。第三料揀。於中二。
T36n1736_p0107b25(00)║先通料揀十宗。後會通妨難。前中有五。
T36n1736_p0107b26(01)║一通明淺深故後後深於前前。
T36n1736_p0107b27(06)║然此十宗前六全同大乘法師。大乘則有八宗。
T36n1736_p0107b28(04)║七名勝義俱空。八名應理圓實。
T36n1736_p0107b29(08)║即以法相為應理圓實。法性為勝義俱空。今迴七為第八。
T36n1736_p0107c01(02)║八為第七。如前西域中。二宗不同。今符法性。
T36n1736_p0107c02(01)║又加後二以顯甚深。疏。前四唯小。
T36n1736_p0107c03(03)║五六通大小。下二大小乘料揀。然五六立在小乘。
T36n1736_p0107c04(00)║義通大乘。故云五六通大小。疏。
T36n1736_p0107c05(03)║七即法相下三。權實料揀。疏。又七即始教下。
T36n1736_p0107c06(02)║四以五教料揀。但舉四教。前六小乘。
T36n1736_p0107c07(04)║即當第一小乘藏教。
T36n1736_p0107c08(11)║以前已有大小料揀故略不言。疏。又第七亦名二諦俱有宗者下。
T36n1736_p0107c09(02)║五二諦料揀。亦是隨難別釋。唯料揀三宗。
T36n1736_p0107c10(02)║以含異義故重釋之。初宗二諦俱有可知。疏。
T36n1736_p0107c11(00)║如掌珍頌者。
T36n1736_p0107c12(12)║即清辯菩薩所造一論唯釋此偈。此中有兩重比量。前半有為法比量。
T36n1736_p0107c13(01)║謂立云有為是有法。定空無性。是宗法因。
T36n1736_p0107c14(01)║云從緣生故。同喻云。如幻法。幻法從緣生。
T36n1736_p0107c15(00)║幻法空無性。有為從緣生。有為空無性。
T36n1736_p0107c16(02)║此中因喻前卻。或迴文不盡。而言真性者。
T36n1736_p0107c17(02)║即有為性。亦合言有為真性空。二無為比量。
T36n1736_p0107c18(01)║云無為是有法。定無實故。是宗法因。
T36n1736_p0107c19(03)║云不起故。同喻云。如空華。空華無有起。
T36n1736_p0107c20(04)║空華無有實。無為無有起。無為亦無實。故中論云。
T36n1736_p0107c21(01)║若有有為法。則有無為法。既無有有為。
T36n1736_p0107c22(02)║何得有無為。廣如彼論。 疏。
T36n1736_p0107c23(08)║即般若三論中一分之義者。以三論中四諦品前以空遣有。
T36n1736_p0107c24(02)║四諦品中以空立有。故偈云。以有空義故。
T36n1736_p0107c25(02)║一切法得成。若無空義者。一切則不成。
T36n1736_p0107c26(02)║又標名以中論意。顯不滯空有。非但明空。
T36n1736_p0107c27(01)║又偈云。因緣所生法。我說即是空。
T36n1736_p0107c28(03)║亦名為假名。亦名中道義。則三觀齊驅。三諦無礙。
T36n1736_p0107c29(00)║豈獨空耶。故有言學龍猛宗墮惡趣空。
T36n1736_p0108a01(00)║斯言可怖。故云一分之義。
T36n1736_p0108a02(07)║即三觀中一空觀義疏。九二諦無礙宗者。即真不礙俗。
T36n1736_p0108a03(02)║俗不礙真於諦常自二。於解常自一。
T36n1736_p0108a04(04)║通達此無二。真入第一義。二諦並非雙。恒乖未曾各。
T36n1736_p0108a05(00)║亦其義耳。今略其旨。故指前文。
T36n1736_p0108a06(04)║所以不會第十宗者。第十亦可名二諦無盡宗。
T36n1736_p0108a07(02)║然必融於前。故不別立耳。又上三宗諸師各立。
T36n1736_p0108a08(00)║故今敘之。其第十宗非彼所競。
T36n1736_p0108a09(03)║故不言耳。 疏。然十宗五教下。第二釋通妨難。
T36n1736_p0108a10(02)║謂有難云。十宗何異五教。而重辯耶。
T36n1736_p0108a11(03)║故為此通。然有二義。一則通局不同。
T36n1736_p0108a12(05)║二乃體式有異今初。先雙標。後教則下。雙釋。顯明二通。
T36n1736_p0108a13(00)║影出二局。上句。言教則一經容具多教者。
T36n1736_p0108a14(00)║顯明教通也。如一維摩則具五教。
T36n1736_p0108a15(02)║涅槃般若等亦具五教。故而影出宗局。
T36n1736_p0108a16(03)║維摩但是事理無礙宗。不通三性空有等宗故。
T36n1736_p0108a17(01)║言宗則。宗容具多經者。顯明宗通。
T36n1736_p0108a18(04)║以一事理無礙宗內該法華維摩涅槃等故。
T36n1736_p0108a19(04)║而影出教局也。如一經中具有五教。不相通故。 疏。
T36n1736_p0108a20(01)║又夫立教必須斷證等者。二明體式有異也。
T36n1736_p0108a21(01)║亦重通妨難。難云。若各有通局。
T36n1736_p0108a22(05)║何以不得以宗為教。以教為宗。故為此通。
T36n1736_p0108a23(04)║教有斷證階位等殊故。但有五宗。
T36n1736_p0108a24(06)║約所尚各別故有十宗。故前六所尚不同。
T36n1736_p0108a25(06)║而成六宗而斷證等齊。但為小教。則教宗無違也。 疏。
T36n1736_p0108a26(02)║第二顯別宗下。二釋別宗。疏中分二。
T36n1736_p0108a27(04)║先總明立意。二開章別釋。今初又二。先正立諸經。
T36n1736_p0108a28(02)║各自有宗故。此別明斯經宗也。
T36n1736_p0108a29(06)║如法華以一乘為宗。涅槃以佛性常住等為宗。
T36n1736_p0108b01(04)║故云各自有宗。雖互有兼通。就其偏重故。
T36n1736_p0108b02(03)║標為別宗。 疏。然楞伽下解妨。妨云。楞伽第二云。
T36n1736_p0108b03(00)║大慧。一切法不生。不應立是宗。故今通云。
T36n1736_p0108b04(00)║斯言遣滯耳。若一向不立宗者。
T36n1736_p0108b05(04)║何以彼立宗通說通。故經云。宗通自修行。
T36n1736_p0108b06(04)║說通示未悟。昔人云。宗通說不通。如日被雲曚。
T36n1736_p0108b07(01)║宗通說亦通。如日處虛空。既有二通。
T36n1736_p0108b08(03)║則非無宗矣。是為無宗之宗。立而無立。
T36n1736_p0108b09(04)║為宗說兼暢。是日處空耳。 疏。略以二門分別下。
T36n1736_p0108b10(02)║第二開章別釋。於中亦二。先標章。後前中下。
T36n1736_p0108b11(01)║依章別釋。 疏。初品中無盡平等等者。
T36n1736_p0108b12(04)║即是晉經第二。善光海大自在天王偈。下半云。
T36n1736_p0108b13(02)║無取無起亦寂滅。為一切歸故出世。
T36n1736_p0108b14(05)║即今經妙焰海天王偈云。佛身普遍諸大會。
T36n1736_p0108b15(04)║充滿法界無窮盡等。疏。緣起相即入故者。
T36n1736_p0108b16(04)║即緣起相由門意。 疏。十賢首以前下。就此一師。
T36n1736_p0108b17(02)║疏文有二。先出意總立。後謂前之二師下。
T36n1736_p0108b18(02)║為其解釋。即釋互闕之言。出其新立之意。
T36n1736_p0108b19(02)║於中又二。先出互闕。後故賢首意下。彰其立由。
T36n1736_p0108b20(00)║雖依光統師而更添之。於中三。初總標。
T36n1736_p0108b21(00)║二由光統師下。出光師意。
T36n1736_p0108b22(06)║不安緣起法界之由。三賢首下。出賢首加之所以。
T36n1736_p0108b23(03)║於中有二。先總明所以。以彼得別而闕總故。
T36n1736_p0108b24(01)║以法界下。二出總別之相。法界有四。
T36n1736_p0108b25(03)║理實是一。故云別也。緣起是總而有二義。
T36n1736_p0108b26(03)║一本有緣起。如大方廣。方廣是業用。
T36n1736_p0108b27(05)║周遍是本有故。佛華嚴是因果即修成緣起。
T36n1736_p0108b28(04)║又緣起是義。因果是位故。 疏。二申今解下。疏文有二。
T36n1736_p0108b29(00)║先總明建立。後今釋前義下。開章別解。
T36n1736_p0108c01(01)║前中五。一總相標立。二顯其包含。
T36n1736_p0108c02(04)║三彰加所以。四釋通妨難。五重顯異門。今初意云。
T36n1736_p0108c03(01)║略則第十師其言則多。既光統別不攝總。
T36n1736_p0108c04(01)║應言法界緣起。總則攝別。
T36n1736_p0108c05(07)║不應復存因果理實之言。若取廣說。又闕不思議。
T36n1736_p0108c06(04)║故云若取前義。應言因果緣起。
T36n1736_p0108c07(08)║理實法界不思議為宗。若取次第。應言法界理實緣起。
T36n1736_p0108c08(03)║因果不思議為宗。 疏。此則攝一總題下。
T36n1736_p0108c09(04)║第二顯其包含。方字兩用。向上則大方。
T36n1736_p0108c10(05)║大方無隅即法界故。向下方廣。業用是緣起法界故。
T36n1736_p0108c11(01)║故云法界總該前二。 疏。而法界等言下。
T36n1736_p0108c12(02)║第三彰加不思議之所以。揀異餘經。
T36n1736_p0108c13(04)║故兼引文證。 疏。淨名但明下。第四釋通妨難。
T36n1736_p0108c14(03)║即躡跡為難。謂若加不思議。欲異餘經。
T36n1736_p0108c15(03)║尚同淨名。曾何成異。故為此通彼得業用。
T36n1736_p0108c16(02)║不得德相故。故彼經云。有解脫名不思議。
T36n1736_p0108c17(02)║菩薩住是解脫。能以須彌之高廣。內芥子中等。
T36n1736_p0108c18(00)║曾不說言真如具無盡德。
T36n1736_p0108c19(06)║佛身不分而遍塵毛之德不可盡等。故彼而為一分。
T36n1736_p0108c20(01)║故龍樹呼此經為大不可思議經。
T36n1736_p0108c21(04)║則顯彼為小不思議。
T36n1736_p0108c22(12)║不思議雖無大小教中彰之有廣狹故。 疏。若就題中下。第五重顯異門。
T36n1736_p0108c23(01)║上來所辯。但明題中已具經宗。
T36n1736_p0108c24(05)║若準天台智者釋法華經。於一題中有體宗用。
T36n1736_p0108c25(03)║今取例釋故有三也。 疏。互用皆通者。謂不壞性相。
T36n1736_p0108c26(00)║則理法界性義名界。若事法界分義名界。
T36n1736_p0108c27(01)║若性相交徹。相既即性。分即名性。性即相故。
T36n1736_p0108c28(00)║無分即分。故言互通。 疏。
T36n1736_p0108c29(07)║二顯義中曲有四門等者。此門有三。初總標。二別釋。
T36n1736_p0109a01(02)║三總結。初標可知。別釋四章即為四別。 疏。
T36n1736_p0109a02(01)║第一別開法界等者。此一段疏文有四別。
T36n1736_p0109a03(01)║一標章略明。二於中十事下。開章別釋。
T36n1736_p0109a04(02)║三而此因果互為宗趣者。會通宗趣。然有二意。
T36n1736_p0109a05(00)║一者五周。皆以因果為其宗趣。
T36n1736_p0109a06(04)║若以修因為宗。得果為趣。舉果為宗。令修因為趣。
T36n1736_p0109a07(00)║二者所信因果為宗。令得差別因果為趣。
T36n1736_p0109a08(00)║舉差別為宗。成所信為趣。舉差別為宗。
T36n1736_p0109a09(00)║令得平等為趣。舉平等為宗。
T36n1736_p0109a10(03)║融差別為趣。舉平等為宗。令成行為趣。
T36n1736_p0109a11(03)║舉頓成諸行為宗。令信平等為趣。舉成行為宗。
T36n1736_p0109a12(00)║令證入為趣。舉證入為宗。
T36n1736_p0109a13(04)║令忘證修行為趣。故言互為。疏。一經始終下。
T36n1736_p0109a14(02)║第四結成因果。收前五六七八四師之義。
T36n1736_p0109a15(03)║彼皆不出因果故。故此因果不違法界。
T36n1736_p0109a16(04)║以是法界成因果故。 疏。第二會融因果以同法界下。
T36n1736_p0109a17(00)║疏亦有四。一標章。二法界門中下。
T36n1736_p0109a18(03)║開章解釋。三五對別明下。會通六釋。謂不壞因果。
T36n1736_p0109a19(00)║及交徹故。四上五周因果下。結歸法界。
T36n1736_p0109a20(01)║收前衍裕二師。就結歸法界中有二意。
T36n1736_p0109a21(02)║一歸事理法界。謂第五因果即前因果。
T36n1736_p0109a22(04)║又前之四對。皆通因果。因果皆有境智等故。
T36n1736_p0109a23(03)║又第三對中一種是理。餘之九事皆是事攝。
T36n1736_p0109a24(03)║故五周因果不出此十。二況因果無性下。
T36n1736_p0109a25(03)║會上歸於理法界也。 疏。第三法界因果分明顯示。
T36n1736_p0109a26(01)║文亦有四。一總標。二亦有十義下。別釋。
T36n1736_p0109a27(02)║三此上五對下。會宗趣。如舉在纏法界為宗。
T36n1736_p0109a28(01)║令得出纏清淨為趣。餘四例知。
T36n1736_p0109a29(05)║四又上五中下。結示法界因果之相。收前光統師。
T36n1736_p0109b01(02)║唯初一對。是法界理實。餘皆緣起因果。 疏。
T36n1736_p0109b02(03)║第四法界因果雙融下。此門但二。一先標。二別釋。
T36n1736_p0109b03(00)║今初。由雙融故俱離。由雙融故混然。
T36n1736_p0109b04(02)║離不礙存故云無礙。能存能離故云自在。
T36n1736_p0109b05(02)║法界雖通事理。今取理實。故法界為性。
T36n1736_p0109b06(03)║因果為相。 疏。一由離相下。
T36n1736_p0109b07(10)║別釋中初二一對但明俱離。三四一對不礙兩存。然性則叵壞。
T36n1736_p0109b08(02)║但云不泯。相則可壞。故言不壞。五即合其初二。
T36n1736_p0109b09(00)║六即合其四三。皆由性相相即故。
T36n1736_p0109b10(03)║二對皆不相異。七復合其五六。謂六是於存。
T36n1736_p0109b11(02)║五是於泯。正存即泯。故復不異。
T36n1736_p0109b12(06)║八即融前因果令同法界。九由同法界因果互攝。
T36n1736_p0109b13(03)║十令因果差別之法。一一別攝。已知大意。
T36n1736_p0109b14(03)║次隨難釋。疏。此即相為宗等者。舉相意欲令亡。
T36n1736_p0109b15(00)║不在相故。後對合上離相。並為其宗。
T36n1736_p0109b16(01)║令亡因果者。前離於相。明因果之相本離。
T36n1736_p0109b17(01)║今亡因果。令離取相之心。言下九準思者。
T36n1736_p0109b18(01)║二中應云舉性為宗。令離性為趣。
T36n1736_p0109b19(03)║離性為宗。令亡法界為趣。三即離性為宗。
T36n1736_p0109b20(02)║不泯性為趣。以性本自離不待泯故。
T36n1736_p0109b21(04)║又離性不泯性為宗。令亡法界不礙法界為趣。
T36n1736_p0109b22(01)║四以離相為宗。不壞相為趣。
T36n1736_p0109b23(05)║相本自離不待壞故。又離相不壞相為宗。
T36n1736_p0109b24(04)║令亡因果不壞因果為趣。五離相為宗。
T36n1736_p0109b25(04)║不異離性為趣。由性相不異故。若異離性。
T36n1736_p0109b26(03)║非真離相故。又離相不異離性為宗。
T36n1736_p0109b27(04)║令雙融性相俱泯為趣。六不壞相為宗。
T36n1736_p0109b28(04)║不異不泯性為趣。若離不泯有不壞者。是定有故。
T36n1736_p0109b29(00)║又不壞不異不泯為宗。
T36n1736_p0109c01(06)║令俱存現前為趣。七雙存為宗。不異雙泯為趣。
T36n1736_p0109c02(03)║以即泯而存方是存故。又雙存不異雙泯為宗。
T36n1736_p0109c03(01)║令超視聽絕思議。不礙見聞言念為趣。
T36n1736_p0109c04(01)║然超視聽之妙法。則約相說。絕思議之深義。
T36n1736_p0109c05(00)║則約性說。八法界性融不可分為宗。
T36n1736_p0109c06(00)║令因果各攝法界為趣。
T36n1736_p0109c07(07)║九因果各全攝法界為宗。令因果互在為趣。
T36n1736_p0109c08(06)║十二位差別皆攝法界為宗。一一行位無盡為趣。 疏。
T36n1736_p0109c09(02)║上之四門下。第三總結。於中有四。
T36n1736_p0109c10(04)║初以體用收之。體即前性。用即前相。
T36n1736_p0109c11(06)║二又初即因果下。以宗中十一字收之。三既以第四融前。
T36n1736_p0109c12(00)║則四門一揆者。總融四門。四故即照下。
T36n1736_p0109c13(01)║會歸心觀。在法為離。在心為遮。在法不壞。
T36n1736_p0109c14(00)║在心為照。遮即初之二門。照即三四二門。
T36n1736_p0109c15(00)║然初遮是即照之遮。次照是即遮之照。
T36n1736_p0109c16(02)║五即雙遮。六即雙照。七即正雙遮。而正雙照。
T36n1736_p0109c17(01)║八即四門一揆。圓明一觀。九十隨一句中。
T36n1736_p0109c18(01)║具攝前四。亦同一觀。又十門齊鑒曰照。
T36n1736_p0109c19(01)║無心於十曰遮。雙照照前照遮。
T36n1736_p0109c20(05)║雙遮遮前遮照。言亡慮絕。了了分明。故上十門圓明一觀。
T36n1736_p0109c21(00)║方契十門之旨。合上四門之宗。
T36n1736_p0109c22(04)║希領文繫之表也。
T36n1736_p0109c23(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十四
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