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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0287c06(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十八
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T36n1736_p0287c08(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0287c09(00)║疏。別中句乃有二下。第二釋別句。
T36n1736_p0287c10(03)║於初句中分成二義。謂與法界等。與虛空等。
T36n1736_p0287c11(01)║是勝住處者。下論釋云。大勝高廣一體異名故。
T36n1736_p0287c12(00)║彼經云。廣大如法界。 疏。然地經總句下。
T36n1736_p0287c13(01)║彈古人。古人亦取下論立其三義。
T36n1736_p0287c14(04)║而云一勝善決定。二因善決定。三不怯弱善決定。
T36n1736_p0287c15(02)║故今破云。彼中總句是決定故。別句為六決定。
T36n1736_p0287c16(01)║今經總句是住處。即合別句為三住處。
T36n1736_p0287c17(02)║但取類例如何。一向學彼則好學太過也。
T36n1736_p0287c18(02)║此三義理應尋下十地經疏。 疏。
T36n1736_p0287c19(07)║今是地前故闕此也。且依行布未證真如故。
T36n1736_p0287c20(06)║無常果因盡未來際。 疏。如空包含無邊行海者。此三義中。
T36n1736_p0287c21(01)║初一事。次一理。三即無障礙法界。
T36n1736_p0287c22(04)║然類六決定。而但有三者。餘三證如方得有故。
T36n1736_p0287c23(02)║一謂觀相善云無雜。二真實善云不可見。
T36n1736_p0287c24(02)║三大善云普能救護一切眾生。
T36n1736_p0287c25(06)║皆未證如故無此三矣。 疏。乃至始入空界等者。
T36n1736_p0287c26(05)║乃至二字中間則有所超越。皆信受行。常起信心。
T36n1736_p0287c27(02)║不生邪見十重五逆四倒八倒。不生難處。
T36n1736_p0287c28(02)║常值佛法。廣多聞慧。多求方便。
T36n1736_p0287c29(06)║始入空界住空性位。故名為住。此後復。
T36n1736_p0288a01(07)║云空理智心習故佛法。一切功德不自造心生一切功德故。
T36n1736_p0288a02(00)║不名為地。但名為住。釋曰。
T36n1736_p0288a03(05)║學他非自有故。名住不名地。餘可知。十皆彼經。
T36n1736_p0288a04(02)║二中謂練治下疏釋。三中經。但云長一切行。
T36n1736_p0288a05(01)║四中云生在佛家種性清淨。
T36n1736_p0288a06(06)║五中云多習無量善。六中云成就第六般若。
T36n1736_p0288a07(05)║七中止觀下疏意。八九全同。十中諸佛下。疏取經意。 疏。
T36n1736_p0288a08(00)║然此十住得名下。
T36n1736_p0288a09(10)║謂於釋名門中有總名別名。各有得名釋名。今皆具足。從其所喻下。
T36n1736_p0288a10(00)║即是釋名會六釋故。
T36n1736_p0288a11(08)║謂發心即住為持業釋。 疏。若從能喻或依士者。喻劣法故。
T36n1736_p0288a12(02)║此一即依主釋中開出。然六釋義上下多有。
T36n1736_p0288a13(02)║今當略出。謂西方釋名有其六種。一依主。
T36n1736_p0288a14(02)║二持業。三有財。四相違。五帶數。六鄰近。
T36n1736_p0288a15(03)║以此六釋有離合故。一一皆具二。
T36n1736_p0288a16(06)║若單一字名即非六釋。以不得成離合相故。初依主者。
T36n1736_p0288a17(00)║謂所依為主。如說眼識。
T36n1736_p0288a18(07)║識依眼起即眼之識故名眼識。舉眼之主以表於識。
T36n1736_p0288a19(03)║亦名依士釋。此即分取他名。如名色識。
T36n1736_p0288a20(04)║如子取父名。名為依主。若父取子名即名依士。
T36n1736_p0288a21(02)║所依劣故。言離合相者。離謂眼者是根。
T36n1736_p0288a22(02)║識者了別。合謂此二合名眼。
T36n1736_p0288a23(07)║識餘五離合準此應知。言持業者。如說藏識識者是體。
T36n1736_p0288a24(01)║藏是業用。用能顯體。體能持業。
T36n1736_p0288a25(05)║藏即識故名為藏識。故言持業。亦名同依釋。
T36n1736_p0288a26(04)║藏取含藏用。識取了別用。
T36n1736_p0288a27(10)║此二同一所依故云同依也。言有財者。謂從所有以得其名。
T36n1736_p0288a28(02)║一如佛陀。此云覺者。即有覺之者名為覺者。
T36n1736_p0288a29(01)║此即分取他名。二如俱舍對法藏。
T36n1736_p0288b01(04)║對法藏者是本論名。為依根本對法藏造故。
T36n1736_p0288b02(03)║此亦名對法藏論。此全取他名。亦名有財釋。
T36n1736_p0288b03(02)║言相違者。如說眼及耳等。各別所詮。皆自為主。
T36n1736_p0288b04(00)║不相隨順故曰相違。為有及與二言。
T36n1736_p0288b05(02)║非前二釋義。通帶數有財。言帶數者。
T36n1736_p0288b06(04)║以數顯義通於三釋。如五蘊二諦等。五即是蘊。
T36n1736_p0288b07(02)║二即是諦。此用自為名。即持業帶數。
T36n1736_p0288b08(04)║如眼等六識。取自他為名。即依主帶數。
T36n1736_p0288b09(03)║如說五業為五無間。無間是果即因談果。
T36n1736_p0288b10(03)║此全取他名。即有財帶數。言鄰近者。從近為名。
T36n1736_p0288b11(00)║如四念住以慧為體。以慧近念故。
T36n1736_p0288b12(02)║名念住。既是鄰近不同。自為名。
T36n1736_p0288b13(06)║無持業義通餘二釋。一依主鄰近。如有人近長安住。
T36n1736_p0288b14(02)║有人問言。為何處住。答云。長安住。
T36n1736_p0288b15(05)║此人非長安以近長安故。云長安住。以分取他名。
T36n1736_p0288b16(01)║復是依主鄰近。二有財鄰近。如問何處人。
T36n1736_p0288b17(01)║答云長安。以全取他處以標人名。即是有財。
T36n1736_p0288b18(00)║以近長安復名鄰近。頌曰。自用及用他。
T36n1736_p0288b19(00)║自他用俱非。通二通三種。如是六種釋。
T36n1736_p0288b20(01)║然下諸品多用本名。但云依主持業等。
T36n1736_p0288b21(02)║可以意得。 疏。若定位者。此即釋別名。
T36n1736_p0288b22(04)║復開此義門。
T36n1736_p0288b23(15)║言一依唯識五位者即論第九第十總有五頌。位各一頌。一資糧。二加行。三通達。
T36n1736_p0288b24(00)║四修習。五究竟位。初資糧偈云。
T36n1736_p0288b25(04)║乃至未起識求住唯識性。於二取隨眠。
T36n1736_p0288b26(04)║猶未能伏滅。論曰。從發深固大菩提心。
T36n1736_p0288b27(05)║乃至未起順決擇識。未住唯識真勝義性。
T36n1736_p0288b28(05)║齊此皆是資糧位攝。為趣無上正等菩提。
T36n1736_p0288b29(05)║修習種種福智資糧故。為諸有情勤求解脫。
T36n1736_p0288c01(04)║由此亦名順解脫分。釋曰。
T36n1736_p0288c02(10)║謂所修福智二事資益己身之糧用故。涅槃名為解脫行。
T36n1736_p0288c03(05)║行行不違故名為順。分者因義支義。是解脫因之一分故。
T36n1736_p0288c04(00)║二加行頌云。現前立少物。謂是唯識性。
T36n1736_p0288c05(01)║以有所得故。非實住唯識。論曰。
T36n1736_p0288c06(04)║菩薩先於初無數劫。善備福德智慧資糧。
T36n1736_p0288c07(05)║順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性。
T36n1736_p0288c08(04)║復起加行伏除二取。三通達位頌云。若時於所緣。
T36n1736_p0288c09(01)║智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。
T36n1736_p0288c10(02)║下論文云。加行無間此智生時。
T36n1736_p0288c11(06)║體會真如名通達位。初照理故立見道名。四修習位頌曰。
T36n1736_p0288c12(01)║無得不思議。是出世間智。捨二麤重故。
T36n1736_p0288c13(02)║便證得轉依。釋曰。從初入地二見道後。
T36n1736_p0288c14(04)║住心已去名修習位。論曰。菩薩從前見道起已。
T36n1736_p0288c15(02)║為斷餘障證得轉依。復數修習無分別智。
T36n1736_p0288c16(02)║五究竟位頌曰。此即無漏界。不思議善常。
T36n1736_p0288c17(03)║安樂解脫身。大牟尼名法。
T36n1736_p0288c18(09)║此後四位至十地品當廣分別。今是三賢之初。
T36n1736_p0288c19(08)║即初位之初名初位攝。則知。第四五會。亦初位攝。
T36n1736_p0288c20(05)║十地即二三四攝。第七一會是修習餘乃第五攝。
T36n1736_p0288c21(03)║具等妙覺故下之九義。雖但釋位。
T36n1736_p0288c22(05)║則以例釋差別因果準思可知。 疏。二依攝論第六等者。
T36n1736_p0288c23(01)║即彼論入所知相分中。論云何處能入。
T36n1736_p0288c24(03)║謂即於彼有見似法似義意者。
T36n1736_p0288c25(08)║大乘法相等所生起勝解行地。見道修道究竟道中。
T36n1736_p0288c26(05)║於一切法唯有識性。隨聞勝解故。如理通達故。
T36n1736_p0288c27(03)║治一切障故。離一切障故。無性釋云。何處能入者。
T36n1736_p0288c28(00)║問所入境。及能入位。謂即於彼有見等者。
T36n1736_p0288c29(01)║謂於大乘法相等是所生。決定行相似法似義。
T36n1736_p0289a01(00)║意言能入於此境界。能入是用。
T36n1736_p0289a02(04)║所入境界是入是持。於此意言。或能入在勝解行地。
T36n1736_p0289a03(00)║於一切法唯識性中。但隨聽聞生勝解故。
T36n1736_p0289a04(00)║或有能入在見道中。如理通達此意言故。
T36n1736_p0289a05(00)║或能入在修道中。
T36n1736_p0289a06(10)║由此修習對治煩惱所知障故。或有能入在究竟道中。最極清淨。
T36n1736_p0289a07(01)║離諸障故。如是四種是能入位。
T36n1736_p0289a08(05)║釋前本論中有四節。一明所入。二意言為能入。
T36n1736_p0289a09(03)║三勝解行地下。明能入位四位能入。
T36n1736_p0289a10(05)║四於一切法唯有識下。出四入之相。
T36n1736_p0289a11(07)║上釋論中已摘破配竟。 疏。三依瑜伽等者。論云。
T36n1736_p0289a12(05)║云何十二住等。嗢陀南云。種性。勝解行。極喜。增上戒。
T36n1736_p0289a13(01)║增上心。三慧。無相有功用。無相無功用。
T36n1736_p0289a14(02)║及以無礙解。最上菩薩住。最極如來住。長行釋。
T36n1736_p0289a15(00)║云謂菩薩種性等。具列其名而無次第。
T36n1736_p0289a16(01)║今疏依下釋加於次第便引釋文。已略釋竟。
T36n1736_p0289a17(00)║然彼廣釋中皆先問後答。今初先有問云。
T36n1736_p0289a18(01)║
T36n1736_p0289a19(24)║云何菩薩種性住(此問位體)云何菩薩住種性位(此問能住人)今疏。引答具答二問。文有三段。
T36n1736_p0289a20(02)║初答後能住人問。謂由性仁賢性能成菩薩行德。
T36n1736_p0289a21(00)║不由思擇制約。有所防護故即善行人。
T36n1736_p0289a22(00)║任持等者。二答前位體問也。此言猶略。
T36n1736_p0289a23(01)║具足論云。若諸菩薩種性。任持一切佛法種子。
T36n1736_p0289a24(00)║於自體中。於所依中。
T36n1736_p0289a25(08)║具足有一切佛法一切種子。釋曰。阿賴耶識。名為自體。
T36n1736_p0289a26(03)║相續之身名為所依。未發心前彼自體中。
T36n1736_p0289a27(04)║佛法種子為此住體。種性即住。持業釋也。
T36n1736_p0289a28(04)║以其宗中立有五性。此即菩薩種性人也。
T36n1736_p0289a29(04)║性離麤垢下。三約煩惱輕微重釋能住人也。
T36n1736_p0289b01(03)║此言亦略。具足論云。又諸菩薩種性住。
T36n1736_p0289b02(04)║性離麤垢不能現起上煩惱纏。由此故無造無業。
T36n1736_p0289b03(01)║或斷善根。二勝解行住者。釋文具足論也。
T36n1736_p0289b04(01)║彼疏。釋云。即以此住有漏種現。
T36n1736_p0289b05(05)║及無漏種諸善為體。而猶未證真寂之理。
T36n1736_p0289b06(05)║但印持決定而起諸行故名勝解行。三極喜住者。
T36n1736_p0289b07(02)║即以所得無為有為無漏善等。
T36n1736_p0289b08(07)║而為其體下諸位體。皆同此體。但約初得以受別名。
T36n1736_p0289b09(03)║廣如地品。三即初地。
T36n1736_p0289b10(10)║從四至十二配二地至十地。易故不釋。四亦依瑜伽下。即四十九論。
T36n1736_p0289b11(00)║復以類例大同。束為七地。一約種性。
T36n1736_p0289b12(02)║二約賢位。三初入聖故三住即為三地。
T36n1736_p0289b13(03)║四從二地至下。依聖道修。功用行滿故束為一。
T36n1736_p0289b14(00)║名行正行地。
T36n1736_p0289b15(11)║五以八地無功任運增進故名決定。六以九地依無功用起利他行。
T36n1736_p0289b16(01)║故名決定行。七因圓果滿名到究竟地也。
T36n1736_p0289b17(01)║五依仁王等者。即奉持品。若新經如次。
T36n1736_p0289b18(01)║牒十住行向十地之名。今依舊經名異義同。
T36n1736_p0289b19(01)║經云。大牟尼言。有修行十三觀門。
T36n1736_p0289b20(04)║諸善男子為大法王。從習忍至金剛頂。
T36n1736_p0289b21(04)║皆為法師依持建立。
T36n1736_p0289b22(12)║汝等大眾應如佛供養而供養之。應持百億天華天香而以奉上。
T36n1736_p0289b23(03)║下經便牒便釋。其文繁廣亦不列次。
T36n1736_p0289b24(05)║今略列其名加以次第。今初言一習種性者。
T36n1736_p0289b25(05)║此即十住經云。善男子其法師者。是習種性菩薩。
T36n1736_p0289b26(03)║若在家婆差優婆差。若出家比丘比丘尼。修行十善。
T36n1736_p0289b27(00)║自觀己身地水火風空識分分不淨。
T36n1736_p0289b28(03)║復觀十四根。所謂五情。五受。男女意命等。
T36n1736_p0289b29(03)║有無量罪過故即發無上菩提心。
T36n1736_p0289c01(07)║常修三界一切念念皆不淨故。得不淨忍觀門。
T36n1736_p0289c02(05)║住在佛家修六和敬。所謂三業。同戒。同見。同學。
T36n1736_p0289c03(03)║行八萬四千波羅蜜道等。下皆廣釋。今但釋難。
T36n1736_p0289c04(01)║言善覺者。即歡喜地。初證真如。
T36n1736_p0289c05(05)║得無分別智故。二地戒德清淨入修慧故。
T36n1736_p0289c06(05)║三地聞持發慧光故。故舊為明地。四地是焰慧故。
T36n1736_p0289c07(02)║亦云爾焰。亦云所知燒。於所知慧焰增故。
T36n1736_p0289c08(02)║五地入真達俗為難勝故。六地般若。
T36n1736_p0289c09(04)║寔智常現前故。七地依空涉有為玄達故。
T36n1736_p0289c10(04)║八地得一切法是寔覺故。九地善慧具四十辯。
T36n1736_p0289c11(02)║普應多會使情非情皆說法故。十三菩薩地。
T36n1736_p0289c12(01)║盡能入佛境故。言義當十地等覺者。
T36n1736_p0289c13(03)║仁王不立等覺故云義當。六依仁王等者。
T36n1736_p0289c14(03)║即依教化品。新經即菩薩行品。十忍品廣明。
T36n1736_p0289c15(03)║今當略示。言如次配三賢者。伏忍下品當十住。
T36n1736_p0289c16(01)║中品當十行。上品當十迴向。故彼經云。
T36n1736_p0289c17(02)║佛言大王。五忍是菩薩法。謂伏忍上中下。
T36n1736_p0289c18(02)║
T36n1736_p0289c19(31)║信忍上中下(初二三地)順忍上中下(四五六地)無生忍上中下(七八九地)寂滅忍上中下。
T36n1736_p0289c20(10)║名為諸菩薩修般若波羅蜜。今以瓔珞亦有五忍。寂滅亦分三品。
T36n1736_p0289c21(01)║中品即當等覺。七亦仁王等者。
T36n1736_p0289c22(05)║亦即上品五忍。以文云善男子初發相心信。
T36n1736_p0289c23(04)║恒河沙眾生修行伏忍。於三寶中。生習種性十心。
T36n1736_p0289c24(01)║
T36n1736_p0289c25(19)║信心精進心念心慧心定心施心戒心護心願心迴向心。是為菩薩能少分化眾生。
T36n1736_p0289c26(03)║已超過二乘一切善地。
T36n1736_p0289c27(11)║一切諸佛菩薩長養十心為聖胎。釋曰。此之十心。是習種性中。
T36n1736_p0289c28(03)║為十住因。開因異果故加此十。剋實唯五十一。
T36n1736_p0289c29(01)║開等覺故亦通諸經。有五十二。
T36n1736_p0290a01(05)║八依瓔珞等者。但除十信信未成位故。故彼經云。
T36n1736_p0290a02(02)║佛告敬首菩薩。汝言義相云何者。
T36n1736_p0290a03(06)║所謂十住十行十迴向十地無垢地妙覺地。我今當說。
T36n1736_p0290a04(02)║九依瓔珞等者。即總收大位為四。
T36n1736_p0290a05(05)║後二因圓果滿為二。並如十忍品釋。依楞伽等者。
T36n1736_p0290a06(02)║此非立位。不別為門。而欲成五教故此附出。
T36n1736_p0290a07(00)║以十門中前四是始教。次五終教。
T36n1736_p0290a08(03)║此楞伽當頓教。十即圓教。小非大位故略不論。
T36n1736_p0290a09(01)║十依此經者。雖言四十二。
T36n1736_p0290a10(07)║以具圓融行布則融前九一經通明。
T36n1736_p0290a11(09)║若取差別即第二會終第七會。十信開合者。指前開成五十二。
T36n1736_p0290a12(01)║合唯四十二。開合無礙此經必具故十門收之。
T36n1736_p0290a13(00)║第五說分。 疏。大同初地為得十力故等。
T36n1736_p0290a14(02)║即彼住分中當為何義。
T36n1736_p0290a15(09)║彼有十句總云為得佛智故。為得十力故。為得大無畏等。
T36n1736_p0290a16(01)║十力乃是別中一句。雖廣略有異。
T36n1736_p0290a17(04)║然皆求佛果故云大同。從又此十力下通妨。妨云。
T36n1736_p0290a18(01)║若言大同那。唯一別句耶。答意云。
T36n1736_p0290a19(04)║既言大同何妨多異。顯於初賢劣初地故。
T36n1736_p0290a20(03)║又以十力攝義寬長故。略舉此一。如十力章故。
T36n1736_p0290a21(01)║故非不緣。餘蓋文略耳。是以下偈廣斯十力。
T36n1736_p0290a22(00)║及餘諸義皆初發心。 疏。問八遠生死等者。
T36n1736_p0290a23(01)║上正釋文。此下料揀答有三意。
T36n1736_p0290a24(05)║初一約二利說。二唯約利他。三約悲智。然悲智。
T36n1736_p0290a25(03)║多約悲明利他。智約自利。如實義者自他皆具如。
T36n1736_p0290a26(00)║悲濟九類。智了無生。
T36n1736_p0290a27(08)║而可度者即一向利他。有悲無智即墮愛見。
T36n1736_p0290a28(06)║有智無悲即滯二乘。無智不能觀空。無悲不能起行。
T36n1736_p0290a29(01)║多約自利故與初別。
T36n1736_p0290b01(09)║然前釋樂住生死具悲智二意。今為對遠離義故但舉悲。
T36n1736_p0290b02(03)║故樂住生死。瑜伽下。引文證顯。
T36n1736_p0290b03(07)║引瑜伽證厭離義恐有誤解。謂唯二乘有厭離故闇。
T36n1736_p0290b04(03)║引二經雙證二義一。即淨名舍利弗章。已如前引。
T36n1736_p0290b05(00)║二不動真際即大品意及智論文。
T36n1736_p0290b06(04)║言成不住道者上。釋是俱住義。由俱不住故能雙住。
T36n1736_p0290b07(00)║由不住生死故。能住涅槃。
T36n1736_p0290b08(05)║由不住涅槃故能住生死等。前已廣說。 疏。又初云下。
T36n1736_p0290b09(01)║更有一問答。亦三意。一自不要生。
T36n1736_p0290b10(03)║為引眾生令修淨土因。
T36n1736_p0290b11(09)║故二如人不善於水見子墮水。若便入者自他俱沒。
T36n1736_p0290b12(05)║應求船筏而濟度之。三悲故樂住。智故往生。
T36n1736_p0290b13(04)║下通十藏難。約權實智說。 疏。自解亦三者。次第對上。
T36n1736_p0290b14(00)║謂一由內性成故。不隨他人。
T36n1736_p0290b15(05)║二了唯心故不心外取法。
T36n1736_p0290b16(11)║三由了性故如性外一法亦無。疏非但多聞於義不了者。即涅槃經意。
T36n1736_p0290b17(01)║高貴德王品云。寧願少聞多解義理。
T36n1736_p0290b18(03)║不願多聞於義不了。涅槃近因問明已引。
T36n1736_p0290b19(04)║疏第三然十無常大同三地下。疏文有二。初總相標釋。
T36n1736_p0290b20(00)║後論云下。開章別釋。於中四解。
T36n1736_p0290b21(04)║一依論勢作生滅無常釋。二依涅槃常無常對釋。
T36n1736_p0290b22(02)║三傍淨名生滅無生滅對釋。
T36n1736_p0290b23(08)║四取涅槃等雙非常無常絕跡以釋。初中二。先釋總句。
T36n1736_p0290b24(03)║命行即無常體。不住即無常義。然復下別釋無常。
T36n1736_p0290b25(00)║疏。於何無常下。二釋別句。前四可知。
T36n1736_p0290b26(02)║從五無作下。次下四句從上四句次第而生。
T36n1736_p0290b27(01)║由無常。成無作。由苦成無味。由空成無體。
T36n1736_p0290b28(00)║由無我成無處。後二句雙結離二取也。
T36n1736_p0290b29(01)║上言一切世間不可樂想者。
T36n1736_p0290c01(07)║即智論第二十六十想之一也。言十想者一無常。二苦。
T36n1736_p0290c02(02)║三無我。四食不淨。五一切世間不可樂。六死。
T36n1736_p0290c03(01)║七不淨。八斷。九離。十盡想。 疏。問涅槃比丘下。
T36n1736_p0290c04(00)║第二依涅槃常無常對解。於中二。
T36n1736_p0290c05(03)║先問答生起。二依經正釋。今初。
T36n1736_p0290c06(07)║即哀歎品三修比丘。讚無常等想中文也。比丘白佛言。
T36n1736_p0290c07(02)║世尊快說無常苦空無我。
T36n1736_p0290c08(09)║世尊一切眾跡中象跡為上。是無常想亦復如是。
T36n1736_p0290c09(06)║於諸想中最為第一。若有精勤修習之者。
T36n1736_p0290c10(06)║能除一切欲界欲愛等。又如秋耕為勝等。
T36n1736_p0290c11(06)║又說無我佛便讚其善修無我比丘。
T36n1736_p0290c12(08)║答言我等不但修無我想。亦更修習其餘諸想。
T36n1736_p0290c13(07)║謂苦想無常想無我想。略不說空故云三修。又引醉人喻云。
T36n1736_p0290c14(00)║下取意引。譬如醉人見日月轉。眾生亦爾。
T36n1736_p0290c15(00)║無常計常。佛言向引醉人。
T36n1736_p0290c16(06)║但知其文字未知其義。謂醉人見日月轉。日月實不曾轉。
T36n1736_p0290c17(00)║涅槃真常而謂無常等涅槃等。實不無常等。
T36n1736_p0290c18(00)║謂依如來法門次第。
T36n1736_p0290c19(08)║初因外道橫計邪常故說無常。諸觀中最二乘不曉漫該佛地。
T36n1736_p0290c20(00)║雙林極唱則常等區分。問答並可知。
T36n1736_p0290c21(03)║疏又無常者下。二依經正解。躡前問答故致又言。
T36n1736_p0290c22(00)║上以無常該於涅槃。
T36n1736_p0290c23(08)║今以未會涅槃則不該矣。由生死中有無常等。則顯法身是常。
T36n1736_p0290c24(00)║涅槃是樂。善有不空。自在有我。八自在我者。
T36n1736_p0290c25(00)║一能作小。二能作大。三能作輕。
T36n1736_p0290c26(04)║四能作自在五能作主。六能遠到。七者動地。
T36n1736_p0290c27(03)║八隨意所欲盡能作得。廣如大論及涅槃經說。
T36n1736_p0290c28(01)║然以法身性出自古體無變異。
T36n1736_p0290c29(05)║偏語其常涅槃寂滅故為真樂。然空亦不淨是有為故。
T36n1736_p0291a01(00)║涅槃云。淨者。諸佛菩薩正法名為善有。
T36n1736_p0291a02(01)║如來者即是我義。然別說則爾。
T36n1736_p0291a03(06)║若如實言涅槃即具四德故。二十七經云。所言空者。
T36n1736_p0291a04(02)║不見空與不空。智者見空及與不空。常與無常。
T36n1736_p0291a05(00)║苦之與樂。我與無我。空者一切生死。
T36n1736_p0291a06(02)║不空者謂大涅槃。乃至無我者所謂生死。
T36n1736_p0291a07(03)║我者謂大涅槃。釋曰。其乃至字中間越二。
T36n1736_p0291a08(03)║若具說云無常者所謂生死。常者謂大涅槃。
T36n1736_p0291a09(03)║苦者所謂生死。樂者謂大涅槃。故一經中。
T36n1736_p0291a10(03)║廣說生死無常樂我淨。涅槃有常樂我淨。
T36n1736_p0291a11(03)║則知涅槃必具四德。 疏。則前四句下。分判經文。
T36n1736_p0291a12(01)║上第一釋。十句皆無常。今第二釋。具常無常。
T36n1736_p0291a13(00)║言常故無作者。造作是無常因。
T36n1736_p0291a14(04)║以有所作為故。名有為。有為是無常。無所作為。
T36n1736_p0291a15(01)║故名無為。無為即是常也。有味皆苦。
T36n1736_p0291a16(03)║三界之樂於下苦中。橫生樂想故。
T36n1736_p0291a17(06)║無味為寂滅樂也。如於名字則不自在。
T36n1736_p0291a18(07)║謂小如小名不即成大。安名自在。若有處所則非清淨。
T36n1736_p0291a19(01)║淨無淨相方真淨故。 疏。然二理不偏下。
T36n1736_p0291a20(02)║結歎前八。謂常無常等總為二理皆不偏也。
T36n1736_p0291a21(01)║明常無常我無我等皆不相離。此為所證。
T36n1736_p0291a22(02)║照與之符即是能證。
T36n1736_p0291a23(11)║然其此上本即生公常住義中。彼云夫泥洹本有不可為無。
T36n1736_p0291a24(05)║三界本無今有。已有還無故。不可為有。泥洹以不。
T36n1736_p0291a25(01)║生滅為實諦。三界以生滅為真諦。
T36n1736_p0291a26(04)║二理不偏名中道義。彼有問云。常與無常二理相反。
T36n1736_p0291a27(00)║云何而為中道不偏之理耶。
T36n1736_p0291a28(06)║答二理雖殊理自相資。何者因乖常故有三界無常。
T36n1736_p0291a29(02)║因解無常之實性故成常智。
T36n1736_p0291b01(07)║所以經引二鳥義旨在此。二理不偏照與之符。
T36n1736_p0291b02(05)║猶懸鏡高堂萬像斯鑑矣。釋曰。懸鏡高堂即無心虛照。
T36n1736_p0291b03(00)║萬像斯鑑則不揀妍媸故。
T36n1736_p0291b04(06)║以絕常無常之淨心。照常無常之圓理。
T36n1736_p0291b05(07)║若依此釋則一切法言。前四自屬有為。故涅槃云。
T36n1736_p0291b06(04)║一切法者名為生死。非一切法者。謂佛法僧。
T36n1736_p0291b07(03)║及正解脫。又云。我觀諸行悉皆無常。云何知耶。
T36n1736_p0291b08(01)║以因緣故。若一切法從緣生者則知無常。
T36n1736_p0291b09(02)║是諸外道無有一法不從緣生是故無常。
T36n1736_p0291b10(02)║如來虛空佛性不從因緣是故為常。
T36n1736_p0291b11(04)║今後四句亦云一切法者。
T36n1736_p0291b12(10)║性淨涅槃不離一切為無為故。既有區分則翻八倒成八行矣。
T36n1736_p0291b13(02)║疏又初四句則因緣生滅等者。第三傍淨名經。
T36n1736_p0291b14(01)║約生滅無生滅釋。唯就無常明義。於中有二。
T36n1736_p0291b15(00)║先正解。後引證。
T36n1736_p0291b16(11)║前中言初四即因緣生滅是無常義等者。等取逼迫為苦義。
T36n1736_p0291b17(04)║不淨為空義。不自在為無我義。言次四句。
T36n1736_p0291b18(04)║則以不生不滅為無常義者。此之一句言含總別。
T36n1736_p0291b19(02)║總則該後四句。別則初句。無作是無常義。
T36n1736_p0291b20(02)║既無造作則無生滅。然此即淨名迦旃延章。
T36n1736_p0291b21(02)║迦旃延白佛言。
T36n1736_p0291b22(12)║憶念昔者世尊為諸比丘略說法要。我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。
T36n1736_p0291b23(00)║空義。無我義。寂滅義。時維摩詰來謂我言。
T36n1736_p0291b24(00)║唯迦旃延無以生滅心行說實相法。
T36n1736_p0291b25(02)║迦旃延諸法畢竟不生不滅。是無常義。
T36n1736_p0291b26(04)║五受陰洞達空無所起是苦義。
T36n1736_p0291b27(08)║諸法畢竟無所有是空義。於我無我而不二是無我義。
T36n1736_p0291b28(04)║法本不生今則無滅是寂滅義。釋曰。
T36n1736_p0291b29(07)║今疏文中全已用之。但觀所引自分主客。
T36n1736_p0291c01(07)║生公釋諸法畢竟不生不滅是無常義。云無常者。
T36n1736_p0291c02(04)║以事滅驗之。終苟有滅始無然乎。
T36n1736_p0291c03(07)║始若果然則生非定矣。生不定生。滅孰定哉。
T36n1736_p0291c04(06)║生滅既其不定真體復何所在哉。
T36n1736_p0291c05(10)║推無在之為理是諸法實義。實以不生不滅為義。
T36n1736_p0291c06(07)║豈非無常之所存乎。故云不生不滅是無常義。
T36n1736_p0291c07(05)║此則正就生滅推之即無生滅耳。又無常者。
T36n1736_p0291c08(04)║乃明常之為無常。則所以無無常也。
T36n1736_p0291c09(06)║故不生滅是無常義。疏五受陰洞達空等者。受者取也。
T36n1736_p0291c10(02)║謂煩惱業因能招此陰故名受陰。
T36n1736_p0291c11(05)║言因起有苦下。釋疏就經。謂從緣起故起則無起。
T36n1736_p0291c12(01)║故生公云。夫苦之為事會所成也。
T36n1736_p0291c13(04)║會所成者豈得有哉。
T36n1736_p0291c14(13)║是以言五受陰空是苦義五受陰苦之宗也。無常推生及滅事不在一。
T36n1736_p0291c15(02)║又通在有漏無漏故言諸法。苦即體是無。
T36n1736_p0291c16(02)║義起於內。又得無漏者。不以失受致苦。
T36n1736_p0291c17(02)║故唯受陰而已也。洞達者。
T36n1736_p0291c18(08)║無常以據終驗之云畢竟耳。苦以空為其體故洞達也。
T36n1736_p0291c19(03)║無所起者。無常明無本之變理在於生。
T36n1736_p0291c20(04)║苦言假會之法所以配起也。今經云一切者。
T36n1736_p0291c21(03)║各少分一切。又含餘義故云一切。
T36n1736_p0291c22(06)║諸法畢竟無所有是空義者經也。人法二空空亦復空。
T36n1736_p0291c23(02)║故不如名者。會疏就經也。生公云。
T36n1736_p0291c24(05)║惑者皆以諸法為我之有也。理既為苦則事不從己。
T36n1736_p0291c25(01)║己苟不從則非我所保。
T36n1736_p0291c26(08)║保之非我彼必非有也。有是有矣而曰非有。無則無也。
T36n1736_p0291c27(03)║豈可有哉。此為無有無無究竟都盡。
T36n1736_p0291c28(05)║乃所以為空義也。中論云。諸佛說空法為離諸有見。
T36n1736_p0291c29(01)║若復見有空。諸佛所不化故。畢竟空耳。 疏。
T36n1736_p0292a01(01)║於我無我而不二者。生公云。
T36n1736_p0292a02(06)║既理不從我為空。豈有我能制之哉。則無我矣。
T36n1736_p0292a03(04)║無我本無生死中我。非不有佛性我也。解曰。
T36n1736_p0292a04(03)║此即無我法中有真我故不二也。
T36n1736_p0292a05(06)║諸佛下引中論則二雙非也。實相之中二義俱寂。
T36n1736_p0292a06(04)║非有無我與我二也。實相之中豈有處所。 疏。
T36n1736_p0292a07(03)║故菴提遮經下。第二引證引三文而義勢各一。
T36n1736_p0292a08(02)║初引菴提遮經。則生滅不生滅交絡而釋。
T36n1736_p0292a09(03)║故彼經中文殊師利言。
T36n1736_p0292a10(11)║若知諸法畢竟生滅變易無定如幻相。而能隨其所宜。
T36n1736_p0292a11(06)║有所說者是為常義。以諸法生不自得生。滅不自得滅故。
T36n1736_p0292a12(00)║云何無常。謂若知諸法畢竟不生不滅。
T36n1736_p0292a13(02)║隨如是相而能隨其所宜。而有所說是無常義。
T36n1736_p0292a14(00)║以諸法自在變易無定明不自得隨。
T36n1736_p0292a15(02)║如是知者。說為無常義也。釋曰。
T36n1736_p0292a16(06)║此意正顯性相交徹二義相成。生滅相盡無常即常故。
T36n1736_p0292a17(02)║不生不滅是無常義。隨緣變易常即無常。
T36n1736_p0292a18(03)║即生滅是常義也。又性即相故不生不滅是無常義。
T36n1736_p0292a19(00)║相即性故生滅是常義。互奪則雙非。
T36n1736_p0292a20(03)║互成則雙立。雙樹中間入涅槃者即斯意矣。
T36n1736_p0292a21(02)║雙非之義次下當釋。 疏。瑜伽四十六下。
T36n1736_p0292a22(03)║二引大論。證前不生不滅是無常義。
T36n1736_p0292a23(05)║正順前經亦即是生公常之為無。乃所以無無常故。
T36n1736_p0292a24(01)║即不生不滅矣。即諸行而不可得故。
T36n1736_p0292a25(04)║入中道非常非無常也。 疏。若依辨中邊論下。
T36n1736_p0292a26(03)║則雙證前生滅不生滅皆無常義。而各有所囑可知。
T36n1736_p0292a27(00)║遠公釋淨名經。多用中邊論意。
T36n1736_p0292a28(04)║意取圓成實性。釋不生滅是無常義。
T36n1736_p0292a29(06)║故云實相理窮名為畢竟體寂無為。名不生不滅。
T36n1736_p0292b01(03)║此不生不滅是彼無常真實性故。名無常義。
T36n1736_p0292b02(03)║餘例此知。而疏。言初後二性不生滅者。
T36n1736_p0292b03(04)║遍計無可生滅故。圓成體常湛然故。疏又無作者。
T36n1736_p0292b04(01)║非常非無常下。第四取涅槃意雙非釋也。
T36n1736_p0292b05(01)║亦有二意。一者實相之中二邊斯寂。
T36n1736_p0292b06(04)║如向所引中論云。諸法實相中。無我無非我。
T36n1736_p0292b07(03)║亦應云諸法實相中。無常無無常。諸法實相中。
T36n1736_p0292b08(01)║無苦無樂。無淨無不淨。無空無不空。
T36n1736_p0292b09(02)║以破常故說於無常。非謂有無常。
T36n1736_p0292b10(04)║破無常故說常。非謂有於常也。二者非常者。
T36n1736_p0292b11(02)║性徹相故。非無常者。相徹性故。等思之。 疏。
T36n1736_p0292b12(01)║無分別者念想無下。上來四重但解前八。
T36n1736_p0292b13(02)║此下二句通遣能所。歷上四重皆用此二。
T36n1736_p0292b14(02)║如第一重不分別無常。無常無堅實也。
T36n1736_p0292b15(03)║第二重不分別常無常。常與無常俱無堅實。
T36n1736_p0292b16(02)║常無堅者。離常相故。
T36n1736_p0292b17(10)║第三重不分別無生無常生滅常義無實例知。
T36n1736_p0292b18(09)║第四重亦不作雙非分別。未免戲論故。既離四句。
T36n1736_p0292b19(05)║雙非亦無堅實。亦同淨名法本不生。今則無滅是寂滅義。
T36n1736_p0292b20(00)║上對四句且引前四今具五矣。
T36n1736_p0292b21(04)║上來所說無常之義。並已具足。特由此義常所聞故。
T36n1736_p0292b22(00)║更引古來一兩師釋。
T36n1736_p0292b23(09)║肇公云畢竟者決定之辭也。小乘觀法以生滅為無常義。
T36n1736_p0292b24(03)║大乘之士以不生滅為無常義。
T36n1736_p0292b25(08)║無常名同而幽致殊絕矣。其道虛徹故非常情之所能測。
T36n1736_p0292b26(02)║妙得其旨其唯淨名乎。遣常故言無常。
T36n1736_p0292b27(03)║非謂有無常。無常常無故。
T36n1736_p0292b28(10)║云畢竟不生不滅是無常義。釋曰。斯則美麗理但一重前已含有。
T36n1736_p0292b29(02)║大乘法師云。小乘以生滅為無常。
T36n1736_p0292c01(05)║謂不生滅為常故。今折彼。汝見有不生滅。為常者。
T36n1736_p0292c02(01)║此常還是無常。故云不生不滅是無常義。釋曰。
T36n1736_p0292c03(00)║此則破其見常之心。而有二失。一者。
T36n1736_p0292c04(01)║彼但說無常曾不說常。
T36n1736_p0292c05(07)║何得以無常折彼常耶。二者。彼未知常。
T36n1736_p0292c06(07)║何得言不生不滅是常義耶。故非經意。下四句大例同此。
T36n1736_p0292c07(01)║然疏。上四重解釋理無所遺。尚通實教。
T36n1736_p0292c08(02)║若華嚴宗。一切法趣無常無常。
T36n1736_p0292c09(06)║攝法無遺義理無盡。方真無常。總收諸義。
T36n1736_p0292c10(06)║以為一致皆是此宗。一義所收無常既爾。餘句例然。
T36n1736_p0292c11(02)║疏後勝進中是護小乘行者。此皆十地論立。
T36n1736_p0292c12(02)║下當廣釋。大意云。觀無常等煩惱不生。
T36n1736_p0292c13(03)║名護煩惱行。不同凡夫觀察諸界。
T36n1736_p0292c14(05)║破邪顯正不墮小乘。名護小乘行。
T36n1736_p0292c15(08)║疏次四界是起見處者。總標也。外道計大為諸法本者。
T36n1736_p0292c16(04)║外道有計地為物本。依地生故。或事於水水能淨故。
T36n1736_p0292c17(00)║或事於火火成熟故。或事於風風成壞故。
T36n1736_p0292c18(00)║廣如別說。 疏。小乘計大為諸色因者。
T36n1736_p0292c19(02)║地水火風即是能造。色香味觸。以為所造。
T36n1736_p0292c20(03)║色香非一已名為諸。況若形若顯。
T36n1736_p0292c21(07)║五境五根諸色非一。皆大所造也。如薩婆多宗。此說總造。
T36n1736_p0292c22(01)║若楞伽第二云。大慧說。四大種云何造色。
T36n1736_p0292c23(02)║謂津潤妄想大種生內外水界。
T36n1736_p0292c24(07)║堪能妄想大種生內外火界。飄動妄想大種生內外風界。
T36n1736_p0292c25(02)║斷截色妄想大種生內外地界。
T36n1736_p0292c26(07)║色及虛空俱計著邪諦。五陰集四大造色生。彼疏解云。
T36n1736_p0292c27(03)║謂見有津潤妄想大種熏成種子。
T36n1736_p0292c28(07)║從此種子而生內外水界。餘三例然。但加經見有字耳。
T36n1736_p0292c29(03)║然火能成熟故曰堪能。地有形段及體堅住。
T36n1736_p0293a01(02)║而可斷截。 疏。言又成身之體者。淨名云。
T36n1736_p0293a02(03)║四大合故假名為身。四大無主身亦無我等。
T36n1736_p0293a03(02)║第四住。 疏。從聖教生者。此牒經即釋名也。
T36n1736_p0293a04(02)║謂從多聞下。疏引論釋。即攝論第六云。
T36n1736_p0293a05(04)║多聞熏習者。謂於大乘而起多聞。聞法義已熏心。
T36n1736_p0293a06(00)║心法相續所依。
T36n1736_p0293a07(10)║其少聞者無容得入此現觀故。言等流無漏教法者。即是能熏。
T36n1736_p0293a08(02)║此是如來所流。
T36n1736_p0293a09(12)║從勝流真如流此教法故名無漏教。似智故名為等流。言生其智故者。
T36n1736_p0293a10(01)║智是所生即第四住菩薩之智。由生此智故。
T36n1736_p0293a11(00)║名生貴住。唯識等論大意皆同。
T36n1736_p0293a12(04)║次引下文復出二能生。從上三義下。結其通局。
T36n1736_p0293a13(02)║能生為局。兼所生處即名為通。
T36n1736_p0293a14(06)║依能生智還住此故。從又能說下。辨三名所以。
T36n1736_p0293a15(04)║三事成於兩重能所。佛為能說。教及法界皆是所說。
T36n1736_p0293a16(01)║教為能詮。法界所詮要具此三生。
T36n1736_p0293a17(04)║義方足故前後互出。從此三生下。結成生貴之名。 疏。
T36n1736_p0293a18(00)║列中十事同四地十種法智但有開合者。
T36n1736_p0293a19(01)║然三賢如次似於十地。就中十住相似最多。
T36n1736_p0293a20(00)║以初入下賢如地修故。初住似初地。
T36n1736_p0293a21(01)║二住似二地。乃至十住似十地。
T36n1736_p0293a22(05)║故疏多引地文釋住。而言但有開合者。初二不開。
T36n1736_p0293a23(01)║彼經初句云深心不退故。
T36n1736_p0293a24(07)║此句自分云自住處。二云於三寶中生淨信畢竟不壞故。
T36n1736_p0293a25(01)║即是勝進。上二約德行差別。
T36n1736_p0293a26(06)║今云亦能生者以上云從佛親生故。
T36n1736_p0293a27(08)║下之二智約智解差別。三真如智即是證智。四即教智。
T36n1736_p0293a28(04)║其真如智彼經兩句。一云觀諸行生滅故。
T36n1736_p0293a29(04)║二觀諸行自性無生故。上句生空真如。下句法空真如。
T36n1736_p0293b01(00)║故此合為一句。善觀察法。
T36n1736_p0293b02(06)║具上二觀故名為善。言亦所生處者。以上三義釋名中。
T36n1736_p0293b03(00)║法界為所生處即真如故。
T36n1736_p0293b04(07)║第四智中彼但有六。此有七句開也。句雖有七義乃略彼。
T36n1736_p0293b05(00)║彼六句中。一云觀世界成壞。即今世界。
T36n1736_p0293b06(01)║二觀因業有生。即今業行果報二句。
T36n1736_p0293b07(03)║三觀生死涅槃。即今六七二句。
T36n1736_p0293b08(07)║四觀眾生國土業故。即此初二此亦合也。五觀前際後際故。
T36n1736_p0293b09(00)║六觀無所有盡故。此之二句今文略無。
T36n1736_p0293b10(01)║攝在果報生死之中故全同也。
T36n1736_p0293b11(06)║今疏中觀眾生牒經。空有即觀相。佛土即牒經。言權實者。
T36n1736_p0293b12(00)║即是觀相。下五例知。
T36n1736_p0293b13(09)║二種生死四種涅槃下當廣說。第五住。 疏。初句九字流至於此者。
T36n1736_p0293b14(00)║謂句句皆有此菩薩所修善根皆為字。 疏。
T36n1736_p0293b15(01)║頓現身器故者。前約廣。
T36n1736_p0293b16(08)║釋直語色類之多故云非一。今約深釋。
T36n1736_p0293b17(09)║藏識頓變根身器世間故。為甚深。言出二量故者。
T36n1736_p0293b18(06)║現量比量不能量故。又過量無量故。 疏。
T36n1736_p0293b19(07)║非是自他共所作故者。中論苦品云。自作及他作共作無因作。
T36n1736_p0293b20(00)║如是說諸苦。於果則不然。自他等義。
T36n1736_p0293b21(02)║下當廣釋。第六住。 疏。又在執應毀者。
T36n1736_p0293b22(04)║上約不取聲相而毀為非。今明合毀毀卻順理。
T36n1736_p0293b23(02)║商主天子經者。彼經云。又復問文殊師利言。
T36n1736_p0293b24(02)║若復有人毀汝所說。彼將何去。
T36n1736_p0293b25(06)║答言當向得涅槃。又問何緣作如是說。
T36n1736_p0293b26(07)║答言一切無有不毀語言。而能得至聖解脫中者。所以者何。
T36n1736_p0293b27(00)║其聖道中。無有名字章句語言可說可示。
T36n1736_p0293b28(00)║若不毀者彼等當不解脫。
T36n1736_p0293b29(06)║又問何緣作如是說。答言不可已得解脫復得解脫也。
T36n1736_p0293c01(00)║故言在執應毀。
T36n1736_p0293c02(11)║因言通理言語性空即是解脫。故云就理應讚也。 疏。
T36n1736_p0293c03(07)║有量無量是斷常邊者。有量無量略有二義。
T36n1736_p0293c04(06)║一約豎論眾生當盡不有眾生故名為斷。
T36n1736_p0293c05(06)║若常為眾生即墮於常。二者橫論。眾生無邊即墮於常。
T36n1736_p0293c06(01)║定有著常故。若傍有邊涯即墮於斷。
T36n1736_p0293c07(03)║傍更無故定無則斷。有垢則眾生界增。
T36n1736_p0293c08(05)║無垢則眾生界減。難度則菩薩勤苦。易度即生安樂。
T36n1736_p0293c09(01)║又難度常受苦。易度亦得安樂也。 疏。
T36n1736_p0293c10(03)║以不發心不知垢故名之為無者。是不發心者難度。
T36n1736_p0293c11(00)║則顯已發心者則知有垢故易度也。
T36n1736_p0293c12(02)║如暗室中塵。若有隙光則知有塵。
T36n1736_p0293c13(05)║無光之處不見於塵。 疏。法界有量等者。有量故斷。
T36n1736_p0293c14(02)║無量故常。有成即增。有壞即減。若有即增。
T36n1736_p0293c15(02)║若無即減。 疏。又約眾生大悲大願等者。
T36n1736_p0293c16(04)║上量無量等皆悉是過。但以般若正知不動。
T36n1736_p0293c17(03)║今明有量無量等。各有所以故皆不動。
T36n1736_p0293c18(04)║悲願無限成其無量。了法界性。雙成上二。故下經云。
T36n1736_p0293c19(00)║法界非有量亦復非無量。牟尼悉超越。
T36n1736_p0293c20(01)║有量及無量。既能超越故心不動。 疏。
T36n1736_p0293c21(04)║知法界相下。釋有成壞。緣成故有成。緣離故有壞。
T36n1736_p0293c22(00)║緣成故無成。緣壞故無壞。 疏。體有相無下。
T36n1736_p0293c23(00)║釋若有若無體有是圓成之有。
T36n1736_p0293c24(05)║相無是緣成之無。體無相有者則緣成之體。
T36n1736_p0293c25(04)║無自性故緣成之相。不壞相故則二體不同。
T36n1736_p0293c26(03)║實體則有。妄體則無。若約真俗二義別說。
T36n1736_p0293c27(03)║體有相無是真如上二義。
T36n1736_p0293c28(10)║體無相有是緣成上二義又體有體無皆真如上二義。
T36n1736_p0293c29(06)║相有相無皆緣起上二義。思之可知。上皆出所以故不動。
T36n1736_p0294a01(00)║況並下約觀心故不動。 疏。
T36n1736_p0294a02(06)║偈云聽聞乃一義耳者。恐人引下文為難。下文云。
T36n1736_p0294a03(03)║一切諸法皆無相無體。性空。無實。如幻。如夢。
T36n1736_p0294a04(01)║離分別。常樂聽聞如是義。
T36n1736_p0294a05(07)║故云聽聞是一義耳。理實應須思修無相無體等法耳。 疏。
T36n1736_p0294a06(01)║此與六地取染淨等者。彼經初二句全同。
T36n1736_p0294a07(02)║但彼皆云平等耳。經云一切法無相故平等。
T36n1736_p0294a08(01)║無體故平等。想成即無體。三即無生故平等。
T36n1736_p0294a09(00)║謂諸入苦果虛妄分別為本。故無有生。
T36n1736_p0294a10(01)║知妄本真即圓成性故。今經云不可修也。
T36n1736_p0294a11(02)║四即無成故平等。然成則非有。
T36n1736_p0294a12(07)║五即本來清淨故平等。所成果法無有真實。
T36n1736_p0294a13(06)║即是實性故清淨也。上二三句即無染分。
T36n1736_p0294a14(07)║四五二句即遣淨分。六即無戲論故平等。無戲論故即空。
T36n1736_p0294a15(02)║七即寂靜故平等。故今云無性。無性故寂靜。
T36n1736_p0294a16(01)║八九二喻即當彼我非有相。彼有八喻。
T36n1736_p0294a17(02)║今但有二而成二義。然前六以無遣有。
T36n1736_p0294a18(03)║此二以有遣無。云我非有。但無法我不壞於事。
T36n1736_p0294a19(00)║如幻事等非無幻化。幻化非真耳。
T36n1736_p0294a20(03)║十總離取捨出沒想者。即今經無有分別。
T36n1736_p0294a21(03)║彼經云有無不二故平等。即雙遣有無故無分別。
T36n1736_p0294a22(01)║而上疏。云十總離取捨出沒想故者。
T36n1736_p0294a23(03)║取捨即論經別句。第六無取捨故平等云。
T36n1736_p0294a24(03)║出沒即是論釋。論云。六遣出沒故。
T36n1736_p0294a25(06)║釋曰出沒取捨皆分別故。今既遣之故無分別。
T36n1736_p0294a26(05)║然彼句當寂靜之後。前來未用留此說之。
T36n1736_p0294a27(05)║即與論經前後不同。唯一句耳。亦由有此故。云多同。
T36n1736_p0294a28(00)║言染淨慢者。由彼五地觀苦集是染。
T36n1736_p0294a29(02)║滅道是淨。今深般若故能治之。 疏。此如順忍者。
T36n1736_p0294b01(01)║十地配五忍。四五六地配於順忍。
T36n1736_p0294b02(04)║七八九地配無生忍。無生忍者即不退忍故。次疏。
T36n1736_p0294b03(01)║云然此位中已入無生。第七住。 疏。
T36n1736_p0294b04(05)║今云不退有進趣義者。不退有二。一已得不退。
T36n1736_p0294b05(03)║即前心定不動。二未得不退。
T36n1736_p0294b06(09)║即今此位念念進入則是不退。 疏。又權實方便下。此中通有四義。
T36n1736_p0294b07(00)║對前正心以釋不退。
T36n1736_p0294b08(08)║上三義對前了法平等聲如谷響故。此下一義。
T36n1736_p0294b09(07)║對前在執應毀就理應讚。故云有無等言皆有在故。
T36n1736_p0294b10(04)║從佛則色相虛無下。出有在之相。 疏。
T36n1736_p0294b11(07)║出離有二約自行義同前文有垢無垢者。即前正心住中。
T36n1736_p0294b12(02)║眾生有垢無垢上有二義。有垢則難度等。
T36n1736_p0294b13(02)║言亦約事理者。事則有出。理則無出。 疏。
T36n1736_p0294b14(03)║雖許有佛不遍三世等者。 疏。中先併出三世無。
T36n1736_p0294b15(02)║後俱有可知者。即併舉三世有。
T36n1736_p0294b16(06)║既言不遍三世則諸計不同。或言過現有未來無。
T36n1736_p0294b17(03)║或言過現無未來有等。故云不遍。 疏。
T36n1736_p0294b18(05)║現在生界未盡下。辨現在無佛義。此師計云。
T36n1736_p0294b19(04)║一切如來因地發願度盡眾生。生界不盡不取正覺。
T36n1736_p0294b20(00)║現見眾生沈淪九有故。知諸佛未合有成。
T36n1736_p0294b21(00)║成則違誓。從今有佛者下通妨難。難云。
T36n1736_p0294b22(01)║若爾今十方世界諸佛出現。何得言無。答云。
T36n1736_p0294b23(00)║皆是菩薩應成佛耳。此師之計最為孟浪。
T36n1736_p0294b24(00)║謗無諸佛。理實難容。若爾云何。
T36n1736_p0294b25(04)║通於違誓之義。古有多釋。一云。
T36n1736_p0294b26(07)║本擬度生未期成佛積行淳著行催自成。
T36n1736_p0294b27(07)║如撥火杖本欲燒草。不欲燒杖。撥草既多任運燒盡。
T36n1736_p0294b28(03)║故三論師詺。為不自在佛不欲成佛。而自成故。
T36n1736_p0294b29(00)║有云。成佛若不化生可違本誓。
T36n1736_p0294c01(04)║成竟亦化眾生。豈違本誓。難云。
T36n1736_p0294c02(08)║化生之義雖許得存盡竟方成其義何在。豈得不違。
T36n1736_p0294c03(04)║如實義者諸佛皆有悲智二門。
T36n1736_p0294c04(08)║以大悲故窮未來際無成佛時。故菩薩闡提不成佛也。
T36n1736_p0294c05(03)║以大智故念念速成。又欲化盡諸眾生界。
T36n1736_p0294c06(03)║自須速成方能廣化不懼違誓。
T36n1736_p0294c07(07)║盡竟成言又了眾生之本如故。化而無化是則常成。亦常不成。
T36n1736_p0294c08(00)║亦常化生而常無化。悲智自在。何局執耶。
T36n1736_p0294c09(01)║此乃傍來亦是人情好難問故。
T36n1736_p0294c10(06)║今許三世皆悉有佛。故下結。云謬說為無正說為有。 疏。
T36n1736_p0294c11(01)║佛智有盡等者下。此亦常人之所好難就。
T36n1736_p0294c12(01)║豎約智體中。自有三義。初約體相說。
T36n1736_p0294c13(02)║言盡智者諸惑都亡。諸相皆寂故名盡智。
T36n1736_p0294c14(03)║智體湛然盡未來際。體不可亡故名無盡。
T36n1736_p0294c15(03)║二約權實說。三約修生本有說含兩宗義。
T36n1736_p0294c16(03)║修生名盡約剎那盡。即法相宗。
T36n1736_p0294c17(07)║若無盡者即無剎那屬法性宗。並如玄中。 疏。
T36n1736_p0294c18(06)║二橫就所知等者。一稱理無盡。二無法不窮故名為盡。
T36n1736_p0294c19(01)║下引法華第一。智論第三論釋。佛是一切智人。
T36n1736_p0294c20(00)║彼先難云。所知處無量故。無一切智人。
T36n1736_p0294c21(01)║答云。智亦無量。如函大蓋亦大。是一切智人。
T36n1736_p0294c22(01)║函喻所知。蓋喻能知。 疏。今菩薩窮究下。
T36n1736_p0294c23(02)║結成邪正。言知依豎義半了半不了者。
T36n1736_p0294c24(03)║總相而言盡皆不了無盡皆了。若別說者。
T36n1736_p0294c25(04)║三釋之中初一皆了。二中言永盡滅是邪是權。
T36n1736_p0294c26(02)║言不永滅是正是實。
T36n1736_p0294c27(10)║三中依權宗實則盡為不了。不盡為了。
T36n1736_p0294c28(11)║若約當宗隨宜之說二俱是了。 疏。又相待下。雙拂二跡可知。 疏。
T36n1736_p0294c29(03)║此大同地中樂無作行對治者。即是七地。
T36n1736_p0295a01(04)║由六地般若常樂無作。今起十行以為能治。
T36n1736_p0295a02(03)║法之有本不得不知。全引彼文恐成繁長。
T36n1736_p0295a03(03)║要自尋檢。疏於一佛乘說無量故。
T36n1736_p0295a04(06)║此對即法華第一中意。故經云。諸佛以方便力於一佛乘。
T36n1736_p0295a05(00)║分別說三。又云。
T36n1736_p0295a06(10)║吾從成佛已來種種因緣種種譬喻。無量方便。引導眾生。
T36n1736_p0295a07(04)║即從本流末。言雖有眾多皆佛因者。即攝末歸本。
T36n1736_p0295a08(01)║故彼經中三世諸佛皆云。以無量無數方便。
T36n1736_p0295a09(01)║演說諸法。是法皆為一佛乘故。第三云。
T36n1736_p0295a10(02)║汝等所行是菩薩道。又云。
T36n1736_p0295a11(09)║究竟至於一切種智故皆佛因。是知依實開權。
T36n1736_p0295a12(07)║說一即多會權歸實。說多即一。 疏。轉變密意者。
T36n1736_p0295a13(05)║即文同義異也。如一名四實九義瞿聲。如一無常之言。
T36n1736_p0295a14(00)║小乘即以生滅為義。
T36n1736_p0295a15(08)║大乘即以不生不滅而為其義。在遍計性則無可常。
T36n1736_p0295a16(03)║在依他性即說生滅。在圓成性則以轉變。
T36n1736_p0295a17(03)║染淨為義。故云轉變。
T36n1736_p0295a18(10)║言密意者則如前引攝論之中。以異言詞說異法等。
T36n1736_p0295a19(05)║言即如初句下。即指初句為文隨於義。
T36n1736_p0295a20(06)║一多言同而有三義故。 疏。義隨於文顯了直說下。
T36n1736_p0295a21(03)║釋後句也。顯了對上密意。直說對上轉變。
T36n1736_p0295a22(03)║言即下三對者。明下三對唯是義隨於文。
T36n1736_p0295a23(03)║但得釋為事理無礙。不得通於事事無礙。
T36n1736_p0295a24(03)║及約權實如初句故。 疏。若望下。偈云。
T36n1736_p0295a25(04)║下重會前義。前中文隨於義。但約所詮有事事無礙。
T36n1736_p0295a26(00)║未明文望於義相望無礙。
T36n1736_p0295a27(06)║今由文成義則文有力全攝於義。
T36n1736_p0295a28(09)║由義成文則義有力全攝於文等。故成事事無礙也。
T36n1736_p0295a29(04)║以下偈云知。一即多。多即一文隨於義。義隨文。
T36n1736_p0295b01(01)║於是一切展轉成。
T36n1736_p0295b02(10)║此不退人應為說即其文也。 疏。三遍計情有理無者。 疏。有兩重。
T36n1736_p0295b03(02)║第一別約三性以明事理。若法相宗。
T36n1736_p0295b04(04)║遍計依他所明二義唯約於事。圓成二義方是於理。
T36n1736_p0295b05(00)║今法性宗。遍計理無。依他無性。即是於理。
T36n1736_p0295b06(00)║非有即有是理徹於事。
T36n1736_p0295b07(08)║有即非有即事徹於理等。其圓成二義即就理。上自論無礙。
T36n1736_p0295b08(01)║下第三無性對。於圓成亦然。
T36n1736_p0295b09(06)║揀非事事無礙及權實等。故上云三對但顯事理無礙。
T36n1736_p0295b10(02)║疏又上三中。第二重釋。則初三對。
T36n1736_p0295b11(04)║以遍計依他為事。二無性為理事理交徹。
T36n1736_p0295b12(04)║非有即有者。相無自性性即遍計所執。有即非有者。
T36n1736_p0295b13(01)║遍計所執即相無性。次對例知。三如前釋。
T36n1736_p0295b14(02)║第八住。 疏。永離習氣唯佛得之者。
T36n1736_p0295b15(06)║即十八不共中之三也。如淨行品。 疏。無十不善失者。
T36n1736_p0295b16(02)║此是過失之失。下錯謬者。是誤失之失。 疏。
T36n1736_p0295b17(02)║頓悟菩薩者。此法性宗。
T36n1736_p0295b18(10)║若法相宗頓悟八地方受變易。漸悟菩薩地前許受變易者。此法性宗。
T36n1736_p0295b19(00)║若法相宗漸悟初地許受變易。
T36n1736_p0295b20(05)║變易是一故開則為二。意生身者如迴向說。 疏。
T36n1736_p0295b21(04)║即十力智之四智者。解與樂欲本是一故開即為二。
T36n1736_p0295b22(00)║疏。此同八地若色若土皆自在者。
T36n1736_p0295b23(04)║八地得色自在。一身多身等十自在有淨土分。第九住。
T36n1736_p0295b24(00)║疏。又知九種命終者。即俱舍論第三。
T36n1736_p0295b25(03)║三界命終各起三界心故。如欲界命終三者。
T36n1736_p0295b26(02)║一還起欲界心。二起色界心。三起無色界心。
T36n1736_p0295b27(01)║餘二界命終起三類耳。 疏。
T36n1736_p0295b28(07)║習氣有四如九地說者。一因習氣。二果習氣。三道習氣。
T36n1736_p0295b29(02)║四餘殘習氣。 疏。上四多同九地十種稠林者。
T36n1736_p0295c01(02)║初一攝二。謂一眾生字即第一眾生心稠林。
T36n1736_p0295c02(02)║二受生字即第九受生稠林。二煩惱現起。
T36n1736_p0295c03(03)║即彼第二煩惱稠林。三習氣相續攝二稠林。
T36n1736_p0295c04(03)║一習氣即是種子。即當第八隨眠稠林。
T36n1736_p0295c05(05)║二即第十習氣稠林。四所行方便攝六稠林。一攝第三業。
T36n1736_p0295c06(00)║二攝第四根。三攝第五解。四攝第六性。
T36n1736_p0295c07(01)║五攝第七樂欲。六攝第十三聚差別。
T36n1736_p0295c08(03)║以三聚稠林依根解性樂欲說故。釋中略已含具。
T36n1736_p0295c09(00)║謂諸乘即根解性欲。作業即業所入法門。
T36n1736_p0295c10(01)║亦即三聚言及善巧故者。
T36n1736_p0295c11(08)║即此經方便所攝六林。皆是涉事為方便故。 疏。
T36n1736_p0295c12(06)║五知法藥是智成就義者。即彼經云。佛子菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0295c13(02)║住此善慧地。如實知善不善無記法行。
T36n1736_p0295c14(03)║有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。
T36n1736_p0295c15(00)║定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩法行。
T36n1736_p0295c16(02)║如來地法行。有為無為法行故。今云無量法也。
T36n1736_p0295c17(00)║疏。六知法師軌儀者。
T36n1736_p0295c18(09)║即口業成就中具說之德故。經云。為大法師具法師行。
T36n1736_p0295c19(02)║論說二十法師。
T36n1736_p0295c20(13)║是七知所化處者即法師自在成就中說成就。經云。處於法座為演說法。
T36n1736_p0295c21(01)║於大千世界滿中眾生。
T36n1736_p0295c22(09)║隨其心樂差別為說是也。八知化時等者。亦即說成就。
T36n1736_p0295c23(04)║亦最初經云。住此地已。了知眾生諸行差別。
T36n1736_p0295c24(03)║教化調伏。令得解脫等。 疏。後二依二諦說者。
T36n1736_p0295c25(01)║即口業。得四十無礙辯才。不出二諦故。
T36n1736_p0295c26(02)║彼文云。詞無礙智以世智差別說。
T36n1736_p0295c27(05)║樂說無礙智以第一義智善巧說等。中論云。
T36n1736_p0295c28(04)║諸佛依二諦為眾生說法。 疏。菩薩入則觀佛教理下。
T36n1736_p0295c29(00)║佛合上父。教合前聲。色合前理。
T36n1736_p0296a01(04)║顯然可見故。可化曰賢。不可化如愚。 疏。
T36n1736_p0296a02(04)║菩薩六度四等萬行總持皆力義者。次第合上。
T36n1736_p0296a03(03)║施合聚人以財。尸羅合慎危以戒。乃至般若合智。
T36n1736_p0296a04(00)║四等合仁。愍傷不殺以為仁故。
T36n1736_p0296a05(04)║萬行總持合上制敵以眾。 疏。持財以儉等者。
T36n1736_p0296a06(03)║上來釋力。此下釋持。略舉其四。
T36n1736_p0296a07(07)║儉則財不散故不可貪也。無信於物。
T36n1736_p0296a08(08)║人皆遠之故信及豚魚。況於人乎。
T36n1736_p0296a09(11)║大車無輗小車無軏其何以行之哉。故可去食去兵。不可去信。
T36n1736_p0296a10(02)║持安以不憍者。在上不憍。
T36n1736_p0296a11(08)║高而不危則長守富貴斯則安矣。故百姓者水。聖人者舟。
T36n1736_p0296a12(02)║水能載舟亦能覆舟。是故不可不慎危也。
T36n1736_p0296a13(02)║若人奢侈則力竭也。 疏。為上勿亢者。周易乾卦云。
T36n1736_p0296a14(00)║上九亢龍有悔。謂亢極則憂悔至焉。
T36n1736_p0296a15(03)║桀紂是也。孝經云。在醜不諍則無兵畏醜者背也。
T36n1736_p0296a16(00)║類也。疏菩薩入定同佛不過明以耽其味者。
T36n1736_p0296a17(00)║合上晝無故不內宴。晝宴則耽其味。
T36n1736_p0296a18(02)║明合上晝。過明者慧增定少也。
T36n1736_p0296a19(07)║言不昏沈以滯於境者。合上夜無故不外寢。昏沈合夜。
T36n1736_p0296a20(02)║滯境合外寢。無幽不得其味。合宴於側室。
T36n1736_p0296a21(01)║正定不易其心。合寢於正處。 疏。情詣於理下。
T36n1736_p0296a22(00)║合讚音宜和樂。歎音宜哀思。合哀即哀。
T36n1736_p0296a23(01)║合樂即樂。是詣理也。使其欣厭有二義。
T36n1736_p0296a24(02)║一成上厭其哀欣其樂。厭生死苦。欣涅槃樂。
T36n1736_p0296a25(01)║二者合上其情切其辭文。文故可欣。
T36n1736_p0296a26(03)║切故可厭。第十住。 疏。多同大盡分智成就說者。
T36n1736_p0296a27(02)║大盡分則第十地八分之中第四分。
T36n1736_p0296a28(05)║此分有五種大。一智大。二解脫大。三三昧大。
T36n1736_p0296a29(04)║四陀羅尼大。五神通大。今經前五即神通兼解脫大。
T36n1736_p0296b01(01)║即作用解脫故。後五攝餘三大。多同智大故。
T36n1736_p0296b02(00)║故智成就說。 疏。皆神通力有上無上分者。
T36n1736_p0296b03(00)║即第六分其勝進十法。即彼經云。
T36n1736_p0296b04(04)║佛子此菩薩摩訶薩。已能安住如是智。諸佛世尊。
T36n1736_p0296b05(01)║復更為說三世智。法界差別智。遍一切世界智。
T36n1736_p0296b06(00)║照一切世界智。慈念一切眾生智。
T36n1736_p0296b07(04)║舉要言之乃至為說得一切智智。 疏。
T36n1736_p0296b08(07)║問此經何要十方同說者。此下料揀於中三。初問法同。
T36n1736_p0296b09(01)║二問處遍。三論文次。今初問何要。
T36n1736_p0296b10(04)║此彼同說十住。那不或有國土說一乘。
T36n1736_p0296b11(04)║或有國土說二三等。 疏。問說此經處何要遍者。
T36n1736_p0296b12(02)║第二問處遍。上約所說之法同。
T36n1736_p0296b13(06)║此明所說之處遍。又前明彼此同說。今明一說即遍。 疏。
T36n1736_p0296b14(01)║有云。此上瑞應下。三辯文次。即刊定難經。
T36n1736_p0296b15(01)║偈中疏。一位不退等者。初一不退為二乘。
T36n1736_p0296b16(01)║二已得不退。三未得不退。十住品竟。
T36n1736_p0296b17(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十八
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