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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0414b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十三
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T36n1736_p0414b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0414b06(00)║疏。論云。一切所說下。第二標舉顯通。
T36n1736_p0414b07(02)║法之體狀目之為相。義別為門。
T36n1736_p0414b08(06)║又由此通入證智中故。 疏。此言說解釋下。第三彰其立意。
T36n1736_p0414b09(00)║先舉論此顯下。疏釋即賢首意。
T36n1736_p0414b10(04)║為顯一乘圓教法界緣起。無盡圓融自在相即。
T36n1736_p0414b11(03)║無礙容持乃至因陀羅網無窮理事等。
T36n1736_p0414b12(05)║此義現前一斷一切斷。一證一切證。
T36n1736_p0414b13(08)║乃至即具普賢圓因十佛境界故。此言說者。約教道解釋故。
T36n1736_p0414b14(01)║後勿以下釋除事之言。論中但云謂陰界入等。
T36n1736_p0414b15(00)║今疏加執取之言以釋論意。
T36n1736_p0414b16(05)║意不令人隨事執取。非陰界體不具六相故。遠公云。
T36n1736_p0414b17(00)║如陰等色。非受想乃至非識。
T36n1736_p0414b18(05)║如是一切以其別相無總相故。
T36n1736_p0414b19(09)║不得將別對總說成之與壞。故曰不具。
T36n1736_p0414b20(10)║若就體性一一陰等悉具六相。如向泛就諸法中辨。疏言六相者下。
T36n1736_p0414b21(00)║第四列名略釋。先須總識其相。一總相者。
T36n1736_p0414b22(01)║一含多德故。二別相者。多德非一故。
T36n1736_p0414b23(03)║三同相者。多義不相違故。四異相者。
T36n1736_p0414b24(05)║多義不相似故。五成相者。由此諸義緣起成故。
T36n1736_p0414b25(03)║六壞相者。諸緣各住自性不移動故。
T36n1736_p0414b26(05)║列名皆是論文。此標下疏參釋之。
T36n1736_p0414b27(08)║欲分主客先一時出論。論云。總者是根本。入別者餘九入。
T36n1736_p0414b28(02)║別依止本。滿彼本故。同相者入故。
T36n1736_p0414b29(05)║異相者增相故。成相者略說故。壞相者廣說故。
T36n1736_p0414c01(04)║如世界成壞。餘一切十句隨義類知。釋曰。
T36n1736_p0414c02(04)║其中有疏可以意得。疏九相漸增者。
T36n1736_p0414c03(06)║疏釋如攝入是聞慧思義入是思慧。後後勝前。
T36n1736_p0414c04(05)║故以漸增為不相似。言攬九緣成一者。成一入故。
T36n1736_p0414c05(01)║言分一作九者。九義不同總入隨之。
T36n1736_p0414c06(03)║故無別一也。然準遠公成壞二門。
T36n1736_p0414c07(06)║因上異相而有故言成。
T36n1736_p0414c08(14)║是略者以彼異中聞思修等體不相應。是故隨彼九入復成一入故。名為略。
T36n1736_p0414c09(00)║壞是廣者。以彼異中聞等九種義不同故。
T36n1736_p0414c10(01)║總入隨之。分以為九。故云廣也。
T36n1736_p0414c11(05)║亦可總則攬別而成。別則分總為別。同則別。別帶總。
T36n1736_p0414c12(01)║異則別。別互乖。成則雙攬同異方成。
T36n1736_p0414c13(03)║若無異相總不成故。
T36n1736_p0414c14(11)║如舍椽梁總皆相似終不成舍。壞則唯別。各住自性故。
T36n1736_p0414c15(06)║此三對歷然不同。疏又云如世界下。論喻成壞。從猶如下。
T36n1736_p0414c16(00)║即疏釋論。謂三輪四大等即成剎之緣起。
T36n1736_p0414c17(01)║攬為娑婆。故名為成就一分為百億四天下。
T36n1736_p0414c18(00)║無別娑婆稱之為壞。
T36n1736_p0414c19(08)║非如世界二十劫成二十劫壞。疏亦如梁等下。第五以喻總釋。
T36n1736_p0414c20(01)║即賢首意。疏餘一切十句下。
T36n1736_p0414c21(07)║第六舉例遍釋即論文也。疏別章廣顯者。即第七指廣在餘。
T36n1736_p0414c22(00)║即賢首教義分齊。彼唯三門一教興義。
T36n1736_p0414c23(02)║二列名略釋。三問答料揀。前之二門上已具竟。
T36n1736_p0414c24(01)║今但明問答寄就一舍之上辨。
T36n1736_p0414c25(05)║其六相例法可知。問何等是總相。答云舍是總相。
T36n1736_p0414c26(02)║問此但椽等。何者是舍。答椽等即是舍。
T36n1736_p0414c27(04)║獨能作舍故離即不成。若爾未有瓦等應即是舍。
T36n1736_p0414c28(01)║若未有瓦等不是椽故。
T36n1736_p0414c29(07)║以無瓦等對何說椽。若諸緣共出少力共作。
T36n1736_p0415a01(06)║不全作者有斷常過。但諸少力不成一全舍故舍則斷也。
T36n1736_p0415a02(00)║不成執有是無因常。今去一椽即非全舍。
T36n1736_p0415a03(00)║明椽全成椽即舍也。
T36n1736_p0415a04(08)║由此全成便令此椽即瓦[木*伏]等以去於椽。
T36n1736_p0415a05(08)║即舍便壞則瓦[木*伏]等亦皆壞故。故此諸緣皆即是椽舍方善成。
T36n1736_p0415a06(01)║一緣既爾。餘緣亦然。故緣起法不成。
T36n1736_p0415a07(03)║則已成則圓融。第二別相者。椽等諸緣別於總故。
T36n1736_p0415a08(00)║若不別者總義不成。由無別時則無總故。
T36n1736_p0415a09(00)║是故即以總為別也。
T36n1736_p0415a10(08)║問若總即別應不成總。答由即別故。故得成總。
T36n1736_p0415a11(05)║如椽即舍故名總相。舍即是椽故名別相。若別不即舍。
T36n1736_p0415a12(00)║不是椽故。若舍不即椽。不是舍故。
T36n1736_p0415a13(02)║若不相即總在別外即非總也。
T36n1736_p0415a14(06)║別在總外即非別也。問若不別者復有何過。答有斷常過。
T36n1736_p0415a15(00)║謂若無別即無椽等舍不成故。
T36n1736_p0415a16(04)║無而執有無因常故。下之四相各有斷常。可以意得。
T36n1736_p0415a17(00)║第三同相者。椽等諸緣和合作舍。
T36n1736_p0415a18(03)║不相違故皆名舍緣。非作餘物故。若不同者。
T36n1736_p0415a19(02)║諸緣相背則不同。作舍則不成。與總何別。
T36n1736_p0415a20(02)║答總相唯望一舍同。則諸緣互望成力義齊。
T36n1736_p0415a21(01)║第四異相者。椽等諸緣隨自形類相差別故。
T36n1736_p0415a22(01)║問異應不同。答由相各異長短等殊。
T36n1736_p0415a23(03)║方為舍緣同力成舍。此與別何異。
T36n1736_p0415a24(06)║別相諸緣別於一舍。異則諸緣自互相望。第五成相者。
T36n1736_p0415a25(02)║由此諸緣舍義得成故。由成舍故椽等名緣。
T36n1736_p0415a26(01)║不爾二俱不成。問現見諸緣各住自性。
T36n1736_p0415a27(02)║何因得成。答由不作舍。舍方得成。
T36n1736_p0415a28(04)║以若作舍失本緣故。舍不得成。
T36n1736_p0415a29(08)║今由不作諸緣現在故舍得成。又若不作舍椽不名緣。
T36n1736_p0415b01(03)║今既名緣。明知作舍。第六壞相者。
T36n1736_p0415b02(06)║椽等諸緣各住自法本不作故。若作舍者即失本法。
T36n1736_p0415b03(02)║舍則不成。由不作故舍得成也。
T36n1736_p0415b04(06)║又總即一舍別即諸緣同即互不相違。
T36n1736_p0415b05(08)║異則諸緣各別成則諸緣辦果。壞則各住自法。乃為頌曰。
T36n1736_p0415b06(02)║一則是多為總相。多即非一是別相。
T36n1736_p0415b07(04)║多類自同成於異。各體別異顯於同。
T36n1736_p0415b08(06)║一多緣起理妙成。壞住自法恒不作。唯智境界非事識。
T36n1736_p0415b09(00)║以此方便會一乘。六相之義略已終矣。
T36n1736_p0415b10(01)║疏第二又令得下。十句依利他行。疏文分二。
T36n1736_p0415b11(00)║先總明句數開合。言增數十者。
T36n1736_p0415b12(04)║依大智度論數法有二。一小二大。以十為十。
T36n1736_p0415b13(03)║數狹名小。少減名之為狹。數寬少增名寬名大。
T36n1736_p0415b14(00)║七八等名少減。十一十二等名為少增。
T36n1736_p0415b15(01)║今據大數名增數十。以十二為十故。
T36n1736_p0415b16(03)║疏初句為總下。正釋文。
T36n1736_p0415b17(09)║先釋總句中依論有二解。一就教行解。
T36n1736_p0415b18(10)║二教證相對解前中始於地法決定名信。信增名欲。欲是信果故。
T36n1736_p0415b19(01)║依欲趣法名為親近。攝法在心故名憶念。
T36n1736_p0415b20(01)║念法不失故說為持。地法是其所持。
T36n1736_p0415b21(04)║疏地地皆爾故云十地始終者。疏結釋經文。
T36n1736_p0415b22(03)║非論文也。十入約次位。始終約行修。
T36n1736_p0415b23(05)║行位並舉如下經云。復應於諸佛菩薩善知識所。
T36n1736_p0415b24(02)║請問第二第三地等相及得果。
T36n1736_p0415b25(06)║為欲成就彼地法故等皆其例也。明知地地之內皆有始終。
T36n1736_p0415b26(00)║問何故自利云入。利他云始終。
T36n1736_p0415b27(04)║答自利以入證為本。故皆云入。利他令知性相。
T36n1736_p0415b28(02)║故有始終。疏復有阿含為始下。第二教證相對也。
T36n1736_p0415b29(00)║疏中三。初總次別後結示。
T36n1736_p0415c01(06)║今初言阿含者梵言。此云淨教。既唯以證為終。
T36n1736_p0415c02(04)║而行非是證故。前教始行終。並名為始故。
T36n1736_p0415c03(04)║疏結云則前皆是教。疏此教證義總有九重下。
T36n1736_p0415c04(03)║第二別釋也。疏猶下請中字義二藏者。
T36n1736_p0415c05(05)║即下如來加請中義。偈云。佛子當承諸佛力。
T36n1736_p0415c06(04)║開此法王最勝藏。諸地廣智勝妙行。
T36n1736_p0415c07(06)║以佛威神分別說。論云。歎此法藏有二種。一義藏成就。
T36n1736_p0415c08(01)║二字藏成就。云何義藏。諸地上妙行。
T36n1736_p0415c09(04)║即今經勝妙行。論云。行者諸菩薩行。所謂助道法故。
T36n1736_p0415c10(01)║妙者真實智故。上者神力勝故。
T36n1736_p0415c11(06)║如是顯示深妙勝上故。釋曰。初是助道真實智即證道。
T36n1736_p0415c12(02)║神力勝是不住道。次論云。云何字藏。偈言。
T36n1736_p0415c13(03)║分別智地義。即今經諸地。
T36n1736_p0415c14(10)║廣智及分別說謂十地差別相故。論云。分別說者。說十地差別故。
T36n1736_p0415c15(01)║既以分別說為字。明是言教三道皆為義藏。
T36n1736_p0415c16(00)║明以行德為證。論以字義為教證故。
T36n1736_p0415c17(01)║疏二地前地上相對者。遠公云。二約位相對。
T36n1736_p0415c18(01)║解行已前依教修行名為阿含。
T36n1736_p0415c19(06)║初地已上離言合實說之為證。
T36n1736_p0415c20(10)║疏如下請中歎眾以地前聞思修等為教淨等者。
T36n1736_p0415c21(08)║即解脫月歎眾堪聞請中文。經云善淨深心。此句為總。
T36n1736_p0415c22(03)║下九別云。善潔思念善修諸行善集助道。
T36n1736_p0415c23(03)║善能親近百千億佛。成就無量功德善根。
T36n1736_p0415c24(03)║此五別句為教淨。次云。捨離癡惑無有垢染。
T36n1736_p0415c25(01)║深心信解於佛法中。不隨他教名為證淨。
T36n1736_p0415c26(00)║釋曰。以前五句屬地前故。
T36n1736_p0415c27(06)║疏三真偽相對等者。不與如合隨世而修名之為偽。
T36n1736_p0415c28(01)║契如為真。疏中先正釋。後引證。
T36n1736_p0415c29(05)║
T36n1736_p0416a01(23)║正釋中云即於地中聞思修慧報生識智緣照之解名曰阿含者。此第三教證。不對地前。
T36n1736_p0416a02(05)║但就地上而論教證。故云即於地中。總有四法。
T36n1736_p0416a03(03)║皆名為教。三慧及報生識智下請分中具明。
T36n1736_p0416a04(03)║謂地上菩薩生來即有此智。故云報生識智。
T36n1736_p0416a05(02)║非約證如故皆屬教可宣示故。
T36n1736_p0416a06(06)║真智出言故名為證後下論云下。二引證。
T36n1736_p0416a07(06)║即許說分齊中文而是義引。故云聞思修慧是則可說。
T36n1736_p0416a08(02)║若具引者。即彼論釋經云智起佛境界。
T36n1736_p0416a09(04)║非念離心道。非蘊界處門智。知意不及之偈論云。
T36n1736_p0416a10(01)║此偈示現思慧及報生識智。
T36n1736_p0416a11(07)║是則可說此智非彼境。以不同故。即其文也。
T36n1736_p0416a12(06)║疏四修成相對者。引證言義說二大者。
T36n1736_p0416a13(07)║即許說分齊中全意。謂如來大仙道等十二偈。分之為二。
T36n1736_p0416a14(01)║初七偈義大。後慈悲及願力下。五偈說大。
T36n1736_p0416a15(02)║說大中有證智故云真。有加行後得緣世法故。
T36n1736_p0416a16(00)║故云偽。真偽合修義大。中唯明證智。
T36n1736_p0416a17(01)║故云捨偽契真。又準下文。
T36n1736_p0416a18(07)║解脫月雙歎人法請中。此是菩薩最初所行。
T36n1736_p0416a19(06)║成就一切佛法故。論云最初所行者。依阿含行故。
T36n1736_p0416a20(03)║成就一切佛法者。謂是證智。釋曰。此明依修而證。
T36n1736_p0416a21(00)║亦修成相對。疏五相實相對等者。
T36n1736_p0416a22(04)║其所引文即本分中彰地要勝內文。經云。
T36n1736_p0416a23(05)║此是菩薩摩訶薩向菩提最上道。亦是清淨光明法門。
T36n1736_p0416a24(00)║釋曰。上句證下句教。論云歎說者。
T36n1736_p0416a25(03)║於中有二義。一者為說阿含。二者為證入義。
T36n1736_p0416a26(02)║其論釋上句云。增上勝妙法故。疏云增上妙法。
T36n1736_p0416a27(00)║論釋證句云。大勝妙法者。諸法門中勝故。
T36n1736_p0416a28(00)║清淨法者。即法體也。光明者。此大乘法。
T36n1736_p0416a29(01)║顯照一切餘法門故。既云照餘法。則得修相。
T36n1736_p0416b01(00)║既云最上明契本離相。
T36n1736_p0416b02(07)║故彼下經自釋二句。釋初阿含云。所謂說菩薩諸地。
T36n1736_p0416b03(03)║釋證句云。佛子此處不可思議。所謂諸菩薩隨證智。
T36n1736_p0416b04(00)║明是相實相對。疏六體德相對等者。
T36n1736_p0416b05(03)║謂所成行體為證。成德為教。引鍊金喻者。
T36n1736_p0416b06(03)║十地皆有鍊金之喻。且初地云。是菩薩隨所勤修。
T36n1736_p0416b07(00)║供養諸佛教化眾生。
T36n1736_p0416b08(08)║皆以修行清淨地法所有善根。悉以迴向一切智地。
T36n1736_p0416b09(05)║轉轉明淨調柔成就隨意堪用。佛子。
T36n1736_p0416b10(07)║譬如金師善巧鍊金數數入火轉轉明淨調柔成就隨意堪用。
T36n1736_p0416b11(00)║釋曰。火即能鍊。喻供養佛等。金即所鍊。
T36n1736_p0416b12(01)║喻信心慈悲捨等。
T36n1736_p0416b13(10)║如世之金在礦石中融治便出。喻真地法與妄和合名曰眾生。
T36n1736_p0416b14(02)║行人修行至初入地時。出煩惱障。今至地滿。
T36n1736_p0416b15(01)║復更供養教化眾生。如重入火熏發真心。
T36n1736_p0416b16(01)║令生信等名為修行清淨地法。至二地時。
T36n1736_p0416b17(00)║如重以礬石煮之方得清淨。初地之時。
T36n1736_p0416b18(01)║雖除慳垢微過猶在。至二地時。
T36n1736_p0416b19(05)║慳嫉破戒並皆遠離如轉清淨。至三地中。
T36n1736_p0416b20(05)║修習淨禪令其不退。如秤兩不減。四地集起菩提分法。
T36n1736_p0416b21(00)║如為莊嚴具。五地之中。
T36n1736_p0416b22(07)║以不住道方便起觀修治力故。如硨磲磨瑩轉更明淨。
T36n1736_p0416b23(03)║六地以觀因緣不住巧智修治力故。
T36n1736_p0416b24(06)║如琉璃磨瑩光色轉盛。
T36n1736_p0416b25(14)║七地中具修一切菩提分法益更精妙。
T36n1736_p0416b26(15)║如以眾妙寶間錯莊嚴轉更增勝倍益光明。八地之中無功用修。
T36n1736_p0416b27(06)║如持金寶冠置閻浮提主聖正頂上。
T36n1736_p0416b28(09)║一切群臣諸莊嚴具無與等者。九地菩薩智自在修。
T36n1736_p0416b29(06)║如善巧金師用作寶冠。轉輪聖王以嚴其首。
T36n1736_p0416c01(06)║四天下內一切小王。及諸臣民諸莊嚴具無與等者。
T36n1736_p0416c02(03)║十地菩薩業自在修。
T36n1736_p0416c03(11)║譬如金師以上妙金作莊嚴具。大摩尼寶鈿廁其間。自在天王身自服戴。
T36n1736_p0416c04(00)║其餘人天莊嚴之具所不能及。釋曰。
T36n1736_p0416c05(02)║十地皆具金喻。意皆以金喻證。
T36n1736_p0416c06(06)║顯本性故成信等德。以為教道。是修成故。
T36n1736_p0416c07(06)║然云金與釧等者。此經無釧之文。即嚴身具是。
T36n1736_p0416c08(05)║疏七體用相對等者。引文云下珠放光光喻於教。
T36n1736_p0416c09(02)║珠體喻證者。即第四地調柔果中。
T36n1736_p0416c10(06)║云如摩尼寶清淨光輪能放光明。非諸餘寶之所能及。
T36n1736_p0416c11(01)║風雨等緣悉不能壞。論云。摩尼寶生光喻者。
T36n1736_p0416c12(00)║彼證智法明摩尼寶中。
T36n1736_p0416c13(08)║放阿含光明入無量法門智處。普照示現。以是義故。
T36n1736_p0416c14(04)║此地釋名為焰地。即其事也。疏八自分勝進相對等者。
T36n1736_p0416c15(00)║引文云下歎金剛藏二力妙智。
T36n1736_p0416c16(04)║及辯名為證力堅念教法為阿含者。
T36n1736_p0416c17(06)║即大眾請中經云。上妙無垢智。無邊分別辯。宣暢深美言。
T36n1736_p0416c18(01)║第一義相應。念持清淨行。謂前四句歎證。
T36n1736_p0416c19(02)║念持清淨行歎教。論云。初偈歎證力辯才成就。
T36n1736_p0416c20(00)║第二偈上句。歎阿含力辯才成就。
T36n1736_p0416c21(04)║以證力阿含力故。能有所說。是故讚歎是也。
T36n1736_p0416c22(03)║疏九約詮就實相對等者下。引論云。
T36n1736_p0416c23(06)║字身住處證智所攝。非無地智名句字身者。
T36n1736_p0416c24(05)║即下示說分齊中鳥跡喻也。經云。
T36n1736_p0416c25(08)║如空中鳥跡難說難可示。如是十地義。心意不能了。論云。
T36n1736_p0416c26(01)║此偈是何義。
T36n1736_p0416c27(11)║如鳥行空中跡處不可說相亦不可見。何以故。
T36n1736_p0416c28(08)║虛空處鳥跡相不可分別故。非無虛空行跡。
T36n1736_p0416c29(07)║如是鳥跡住處名句字身住處。菩薩地智所攝。不可得說。
T36n1736_p0417a01(01)║不可得見。不可得聞。何以故。非如聲性故。
T36n1736_p0417a02(00)║非無地智名句字身。此中深故示義大踴悅。
T36n1736_p0417a03(00)║釋曰。空處之跡喻教。跡處之空喻證也。
T36n1736_p0417a04(01)║然上九重教證。前五前教後證。後四前證後教。
T36n1736_p0417a05(00)║又前五教則後後漸寬。證則後後漸狹。
T36n1736_p0417a06(02)║後四中證則後後漸寬。教則後後漸狹。
T36n1736_p0417a07(04)║疏今當第四者。第三結示兼遮妨難。恐有嫌繁。
T36n1736_p0417a08(02)║故以論文但云復有阿含及證。
T36n1736_p0417a09(07)║如是次第依初相應知。謂令以阿含為始。以證為終。
T36n1736_p0417a10(02)║故云如是次第。依前始終前始後終。
T36n1736_p0417a11(04)║云依初相應知。何用廣明。
T36n1736_p0417a12(11)║疏意恐人教證既多對文生疑。故總併說。豈得為繁。
T36n1736_p0417a13(07)║疏次依根本始終有十始終下釋別句義。疏文有四。一標指。
T36n1736_p0417a14(00)║二總科。三料揀。四正釋文。今初。
T36n1736_p0417a15(04)║謂菩薩利他行該法界隨宜例十耳。
T36n1736_p0417a16(06)║二前三地前下總科可知。三此狹前入下。
T36n1736_p0417a17(06)║料揀言故此略無者。明有亦無妨。若出所以。
T36n1736_p0417a18(05)║此中利他略自所聞。疏一攝始終下。四釋文。
T36n1736_p0417a19(04)║於中初一句摽名。二牒經。三謂以下釋義。此取意釋。
T36n1736_p0417a20(00)║若具論云。思慧智隨所聞義受持說故。
T36n1736_p0417a21(01)║謂如經如實說菩薩十地差別方便故。
T36n1736_p0417a22(02)║論經加方便之言。謂善巧集成十地之相。
T36n1736_p0417a23(03)║今經即差別中收。然論受持即釋摽中攝義故。
T36n1736_p0417a24(01)║疏云攝持所聞即自攝也。此上釋論。
T36n1736_p0417a25(03)║稱思宣說下。以論釋經。若不稱思非如實說故。
T36n1736_p0417a26(00)║論云思慧智說如實說者。即是攝他。
T36n1736_p0417a27(03)║前入即以說為修。此則以說為思。亦是影略。
T36n1736_p0417a28(02)║以前說後無修故。以說為修。此中說後有修故。
T36n1736_p0417a29(00)║以說為思。疏二欲始終緣念佛法下。
T36n1736_p0417b01(02)║以論釋經。論具云令證一切佛法故。
T36n1736_p0417b02(03)║今謂經明緣念。非是自念。欲令物證所念法故。
T36n1736_p0417b03(00)║論云。欲言上品求心者。有二義故。
T36n1736_p0417b04(03)║一令物證。二唯緣佛法故。疏三行始終。論釋云。
T36n1736_p0417b05(01)║觀分時中。無漏道品分別修覺相故。
T36n1736_p0417b06(04)║論中修字釋摽名行字。依念進修名行。
T36n1736_p0417b07(05)║行即此經修習故。疏先解修習之言。
T36n1736_p0417b08(07)║疏言分別無漏法下。牒經解釋。
T36n1736_p0417b09(11)║即明地前菩薩於地上法而起觀修。但是意識名言分別。次以未證下。
T36n1736_p0417b10(01)║釋論觀分之時即加行位。
T36n1736_p0417b11(08)║然觀分言論釋彼經觀字。以論經云觀達分別無漏法故。
T36n1736_p0417b12(02)║後帶相已下。釋經分別字。謂帶如相故。
T36n1736_p0417b13(02)║論名修覺相也。即唯識云。現前立少物。
T36n1736_p0417b14(03)║謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。
T36n1736_p0417b15(04)║彼論釋四加行云。皆帶相故未能證實。
T36n1736_p0417b16(05)║故說菩薩此四位中猶於現前安立少物。
T36n1736_p0417b17(05)║謂是唯識真勝義性。以彼空有相未除故。
T36n1736_p0417b18(05)║帶相觀心有所得故。非實安住真唯識性。
T36n1736_p0417b19(05)║彼相滅已方實安住。彼疏釋云。心上變如名為少物。
T36n1736_p0417b20(01)║此非無相故名帶相。若證真時彼相便滅者。
T36n1736_p0417b21(00)║即是空所執相。有依他相名空有相位。
T36n1736_p0417b22(01)║謂有空相是彼唯識真勝義性。
T36n1736_p0417b23(05)║由有此相未證真理。滅空有相方證真故。彼論結云。
T36n1736_p0417b24(01)║依如是義故。有頌言。菩薩於定位。
T36n1736_p0417b25(04)║觀影唯是心。義相既滅除。審觀唯自相。如是住內心。
T36n1736_p0417b26(00)║知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。
T36n1736_p0417b27(01)║釋曰。此則結四加行。謂初二句煖位。
T36n1736_p0417b28(04)║次二句頂位。次二句中下忍。次一句即上忍位。
T36n1736_p0417b29(02)║合上三句為世第一。末句見位也。疏四證始終。
T36n1736_p0417c01(00)║具足論云。
T36n1736_p0417c02(13)║四證始終見道時中法無我智方便故。如經善決擇大智慧光明方便故。
T36n1736_p0417c03(02)║是中善決擇者。擇中最勝。最勝者法無我智故。
T36n1736_p0417c04(01)║大智慧者。過小乘故。光明者。對治無明故。
T36n1736_p0417c05(01)║此事中彼時中皆善知故。釋曰。此中論有三節。
T36n1736_p0417c06(00)║初略釋。次引經帖。後是中下隨難牒釋。
T36n1736_p0417c07(01)║今疏摘論鎖經。義無遺矣。
T36n1736_p0417c08(07)║然經中巧莊嚴字是相見道。上皆真見道。
T36n1736_p0417c09(07)║疏乃當中先釋大智。此二見道即唯識第九。
T36n1736_p0417c10(06)║今欲釋疏須知根源。先當具引彼論。論中先總釋偈意已。
T36n1736_p0417c11(00)║如上證入中已具引文。今但引二見道。
T36n1736_p0417c12(01)║即彼次論云。然此見道略有二種。一真見道。
T36n1736_p0417c13(01)║謂即所說無分別智。實證二空所顯真現。
T36n1736_p0417c14(01)║實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟。
T36n1736_p0417c15(02)║而相等故總名一心。釋曰。言雖多剎那者。
T36n1736_p0417c16(02)║此一心見道以無間解脫并一切勝進故。
T36n1736_p0417c17(02)║中間有多剎那論云。
T36n1736_p0417c18(10)║有義此中二空二障漸證漸斷。以有淺深麤細異故。
T36n1736_p0417c19(06)║有義此中二空二障頓證頓斷。由意樂力有堪能故。釋曰。
T36n1736_p0417c20(00)║加行意樂欲俱斷故。論曰。二相見道。
T36n1736_p0417c21(02)║此復有二。一觀非安立諦有三品心。
T36n1736_p0417c22(04)║一內遣有情假緣智能除軟品分別隨眠。
T36n1736_p0417c23(05)║二內遣諸法假緣智。能除中品分別隨眠。
T36n1736_p0417c24(05)║三遍遣一切有情諸法假緣智。能除一切分別隨眠。
T36n1736_p0417c25(02)║前二名法智。各別緣故。第三名類智。總合緣故。
T36n1736_p0417c26(00)║彼疏云。即三心見道。釋曰。
T36n1736_p0417c27(06)║非安立者即真如也。內謂內身。假者談其無體。
T36n1736_p0417c28(04)║先計有情皆妄所計。但有內心似有情現。今能遣之。
T36n1736_p0417c29(00)║緣智者。謂能緣心中。即緣內身為境。
T36n1736_p0418a01(01)║遣有情假緣之智。然此中人法二障各分上下。
T36n1736_p0418a02(00)║麤者為上。細者為下。合為四類。
T36n1736_p0418a03(04)║然二麤者各別除之。以智猶弱未雙斷故。
T36n1736_p0418a04(04)║若上品智方能雙斷。此即隨智說為軟等者下也。
T36n1736_p0418a05(01)║初智名軟。次智名中。勝前劣後後起名上。
T36n1736_p0418a06(01)║能斷見惑此智最上。
T36n1736_p0418a07(09)║然初二智未能殊勝別緣內外身除我法假。第三心時其智上品。
T36n1736_p0418a08(00)║廣緣內外若我若法。故三別也。言類智者。
T36n1736_p0418a09(00)║前智頫故。論云法真見道二空見分。
T36n1736_p0418a10(02)║自所斷障無間解脫。總別建立名相見道。
T36n1736_p0418a11(03)║法者倣學為義。真見道中雖有二空自證分。
T36n1736_p0418a12(02)║而見分親緣真如所以法之。
T36n1736_p0418a13(07)║然見分中有無間解脫。隨自所斷障。
T36n1736_p0418a14(09)║雖有四見分無間道中斷惑別故。人法二見分各別法之。
T36n1736_p0418a15(03)║立初二心。解脫道中證理同故。人法二見總以法之。
T36n1736_p0418a16(00)║有第三心故。論云。總別建立名相見道。
T36n1736_p0418a17(01)║論云。有義此三即是真見道攝。
T36n1736_p0418a18(05)║以相見道緣四諦故。有義此三是相見道。
T36n1736_p0418a19(05)║以真見道不別緣故。釋曰。論以後義為正。
T36n1736_p0418a20(05)║故疏但云相見道有二。論云二緣安立諦有十六心等。
T36n1736_p0418a21(00)║前迴向品十六智寶處已引。
T36n1736_p0418a22(06)║但觀上所引論文疏文易了。然疏中有二。
T36n1736_p0418a23(06)║先標位云即見道位。通二見道。次大智下牒經以釋。
T36n1736_p0418a24(02)║當中牒釋者大智即是二見道依。
T36n1736_p0418a25(06)║依真見道以立相故。
T36n1736_p0418a26(14)║故先明真言即真見道者辨位言根本法無我智者出體也。
T36n1736_p0418a27(07)║謂即所說無分別智。然唯識論實證二空。
T36n1736_p0418a28(07)║今文為簡勝二乘故。標法無我言治無明者。
T36n1736_p0418a29(06)║根本智用正破迷理無明。疏此智親證真如下。
T36n1736_p0418b01(04)║釋善選擇大光明言。而善字兩用。善觀察者實證如故。
T36n1736_p0418b02(00)║即上唯識實證二空所顯真如。
T36n1736_p0418b03(05)║從平等平等下。即前論文正釋論偈無得之言。
T36n1736_p0418b04(04)║以能證所證俱離二取故。
T36n1736_p0418b05(10)║有二平等言離二取相即平等義。若有二取非善觀故。
T36n1736_p0418b06(05)║疏實斷二障下。即全用唯識論文。用釋善選擇語。
T36n1736_p0418b07(02)║二障即煩惱所知。前入就根本能生故云二我。
T36n1736_p0418b08(00)║今通就能生所生故云二障。
T36n1736_p0418b09(06)║其分別隨眠已如前釋。疏即相見道下。
T36n1736_p0418b10(07)║釋相見道中文分三。初正就相見以釋莊嚴。
T36n1736_p0418b11(06)║二雙就二智以釋莊嚴。三釋本論。初中即相見道者。
T36n1736_p0418b12(02)║辦位也。是後得智者。出體也。故論名方便者。
T36n1736_p0418b13(01)║以論證成是後得義。方便即巧者以論會經。
T36n1736_p0418b14(00)║疏法真見道種種建立者。釋莊嚴義。
T36n1736_p0418b15(02)║具如上引。謂三心十六心。故云種種建立。
T36n1736_p0418b16(03)║疏又莊嚴下。第二雙就二智以釋莊嚴。
T36n1736_p0418b17(04)║不同前義但用後得。言由得此二善達法界者。
T36n1736_p0418b18(02)║法界有事理二智別能了之。亦以無礙二智。
T36n1736_p0418b19(01)║了事理無礙法界等也。疏於多百門等者。
T36n1736_p0418b20(01)║謂於一念頃得百三昧得見百佛。
T36n1736_p0418b21(04)║知百佛神力。能動百世界。能過百佛世界。
T36n1736_p0418b22(04)║能照百佛世界。能教化百世界眾生。能住壽百劫。
T36n1736_p0418b23(01)║能知前後際各百劫事。能入百法門。
T36n1736_p0418b24(04)║能示現百身。一一身現百菩薩以為眷屬等。
T36n1736_p0418b25(02)║故云於多百門皆由二智得自在也。疏論云。
T36n1736_p0418b26(01)║此事中下。第三釋本論。然古有三釋。
T36n1736_p0418b27(03)║一云此事中。即真見道。彼時中即前觀分之時。
T36n1736_p0418b28(02)║二云此事中。同前彼時中。
T36n1736_p0418b29(09)║即後修道位中亦須善了。如下發趣果中。須知二地乃至佛果等。
T36n1736_p0418c01(00)║三云。此事。即後得相見道中。
T36n1736_p0418c02(06)║彼時中即是根本智真見道。皆須善知。
T36n1736_p0418c03(07)║今以後義稍正故依傍之而皆屬相見道。
T36n1736_p0418c04(07)║並是後得故異昔解。以法真見道觀彼正證亦後得故。
T36n1736_p0418c05(01)║疏相望前真故名為彼者。則相為此也。
T36n1736_p0418c06(03)║疏五修道始終等者。修道之義已見入中。疏論云。
T36n1736_p0418c07(00)║出世間智智力者。出世間智即根本智。
T36n1736_p0418c08(01)║重言智者。即後得智。從以後得下。疏釋可知。
T36n1736_p0418c09(00)║疏上寄從二地至七地者。
T36n1736_p0418c10(07)║以功用行滿二僧祇滿為一類故。初地二見道。後即是修道。
T36n1736_p0418c11(00)║且約地分見屬初地故從二說。
T36n1736_p0418c12(03)║疏寄入八地至於佛地者。
T36n1736_p0418c13(09)║然論但云此處菩薩於菩提有五障。不配地位。配即遠公之意。
T36n1736_p0418c14(01)║而彼不立等覺。即佛地之中治於二障。
T36n1736_p0418c15(02)║又彼云寄在八地至於佛地。
T36n1736_p0418c16(07)║則最後句以為佛位。便乖後無佛盡之言。
T36n1736_p0418c17(07)║故疏云寄入八地等。則正在等覺斷第五障當入佛地故。
T36n1736_p0418c18(01)║未有佛盡。然疏文有二。先寄位釋。
T36n1736_p0418c19(03)║後約通相釋。以此五障地前即容對治故。
T36n1736_p0418c20(03)║地地用之。由上已配七地故。
T36n1736_p0418c21(07)║依遠公先配八地已上。然此五障亦虛亦實。
T36n1736_p0418c22(06)║謂有此障者不得五種功德。名為實障。
T36n1736_p0418c23(07)║已登地者實無此障。假立顯得名之為虛。
T36n1736_p0418c24(07)║五中前二是其解障。次二行障。後一用障。今初解障。
T36n1736_p0418c25(03)║疏不能破邪論障即是所治者。
T36n1736_p0418c26(07)║乖理之言名曰邪論。不堪以正摧邪稱曰不能。
T36n1736_p0418c27(05)║此一段具有瑜伽十五釋。因明中論有七例。頌云。
T36n1736_p0418c28(02)║論體論處所。論據。論莊嚴。論負。論出離。
T36n1736_p0418c29(04)║論多所作法。第一論體有六。一言論。二尚論。三諍論。
T36n1736_p0419a01(00)║四毀謗論。五順正論。六教道論。一言論者。
T36n1736_p0419a02(01)║謂一切言說言音言辭。是名言論。二尚論者。
T36n1736_p0419a03(00)║謂諸世間隨所應聞。所有言論。
T36n1736_p0419a04(04)║下取意略引。三諍論。謂或依諸欲。
T36n1736_p0419a05(07)║所起自他所攝諸欲。更相侵奪等(云云)或因惡行所起。
T36n1736_p0419a06(02)║
T36n1736_p0419a07(24)║自身惡行他相譏毀等(云云)或依諸見所起(云云)四毀謗論者。
T36n1736_p0419a08(12)║謂懷憤發者以染污心振發威勢。更相擯毀所有言論(云云)五順正論者。
T36n1736_p0419a09(01)║謂於善說法律中。
T36n1736_p0419a10(13)║為諸有情宣說正法(云云)隨順正行隨順解故。六教道論者。
T36n1736_p0419a11(04)║謂教修習增上心學。增上慧學。
T36n1736_p0419a12(11)║增上戒學等(云云)最後二論是真實。能引義利所應修習。
T36n1736_p0419a13(03)║中間二論。能引無義。故應遠離。
T36n1736_p0419a14(07)║初之二論應分別之。第二論處所有六。一於王家。
T36n1736_p0419a15(04)║二於執理家。三於大眾中。四於賢哲前。
T36n1736_p0419a16(05)║五於解法義沙門婆羅門前。六於樂法義者前。
T36n1736_p0419a17(03)║第三論所據者。據即依義。所依有十。
T36n1736_p0419a18(05)║謂所成立義有二。一自性。二差別。
T36n1736_p0419a19(08)║自性謂有立為有無立為無。差別謂有常無常等。
T36n1736_p0419a20(05)║能成立法有八。一立宗。二辨因。三引喻。四同類。
T36n1736_p0419a21(02)║五異類。六現量。七比量。
T36n1736_p0419a22(12)║八正教(云云)同類謂隨所立法。
T36n1736_p0419a23(17)║望餘展轉少分相似(云云)異類望餘少分不相似。現量有三。一非不現見。
T36n1736_p0419a24(03)║二非已思應思。三非錯亂境(云云)此下取意釋。
T36n1736_p0419a25(03)║謂初如眼見等。二如良醫授藥。
T36n1736_p0419a26(07)║色香味足有大勢力。纔取便成取所依止。
T36n1736_p0419a27(07)║病若未愈名為應思。其病若愈名為已思。
T36n1736_p0419a28(07)║亦如瑜伽師作地水火等觀。建立境界取之所依。
T36n1736_p0419a29(04)║三非錯亂者。謂想亂數亂等(云云)上總謂有世間現量。
T36n1736_p0419b01(00)║有出世間現量。謂出世智所行境。七比量者。
T36n1736_p0419b02(00)║謂與思擇俱已思應思所有境界。此復有五。
T36n1736_p0419b03(00)║一相比量。
T36n1736_p0419b04(15)║如見煙比知有火等(云云)二體比量。謂現見彼自體性。比類彼物不現見體。
T36n1736_p0419b05(00)║如以現比過未等。
T36n1736_p0419b06(09)║又如飲食衣服等現見一分得失之相比知一切等(云云)三業比量。
T36n1736_p0419b07(00)║謂以作用比業所依。
T36n1736_p0419b08(07)║如見遠物無有動搖。鳥居其上比知机等。
T36n1736_p0419b09(06)║唯聞哮吼比知師子等(云云)四法比量。謂以相鄰相屬之法。
T36n1736_p0419b10(00)║比餘相鄰相屬之法。如屬無常比知有苦。
T36n1736_p0419b11(00)║以屬苦故比空無我(云云)五因果比量。
T36n1736_p0419b12(02)║謂以因果展轉相比。如見有行比至餘方。
T36n1736_p0419b13(01)║見至餘方比先有行。見善作業。
T36n1736_p0419b14(04)║比知當有大富等(云云)八正教量者。一切智所說言教。
T36n1736_p0419b15(00)║此復三種。一不違聖言。二能治雜染。
T36n1736_p0419b16(02)║三不違法相(云云)已說論據。第四論莊嚴者。
T36n1736_p0419b17(01)║略有五種。一善自他宗。二語具圓滿。三無畏。
T36n1736_p0419b18(00)║四敦肅。五應供語具圓滿。
T36n1736_p0419b19(06)║謂凡有所說皆以其聲不以非聲。聲者具五德。一不鄙陋。
T36n1736_p0419b20(00)║二不輕易。三雄朗。四相應。五義善相應者。
T36n1736_p0419b21(00)║謂前後法義相符(云云)無畏可知。敦肅者。
T36n1736_p0419b22(01)║謂如有一人待時方說而不嚵速是名敦肅。
T36n1736_p0419b23(00)║應供者。謂如有一人為性調善不惱於他。
T36n1736_p0419b24(00)║
T36n1736_p0419b25(19)║乃至言詞柔軟如對善友(云云)第五論墮負者。謂有三種。一捨言。二言屈。三言過。
T36n1736_p0419b26(02)║捨言者取意。謂辭謝。對論者言我不善論等。
T36n1736_p0419b27(00)║二言屈者。為對論者之所屈伏。
T36n1736_p0419b28(04)║或託餘事方便而退。或引外言。或現憤發。
T36n1736_p0419b29(04)║或默然等(云云)言過者。謂雜亂麤獷。不辯了。無限量。
T36n1736_p0419c01(01)║非義相應。不以時。不決定。不顯了。
T36n1736_p0419c02(03)║不相續等(云云)第六論出離者。
T36n1736_p0419c03(08)║先應以彼三種觀察論端方興言論。或不與論名論出離。
T36n1736_p0419c04(02)║謂一觀察得失。二觀察時眾。
T36n1736_p0419c05(08)║三觀察善巧及不善巧。觀得失者。
T36n1736_p0419c06(11)║謂我立論無自損損他俱損等耶(云云)觀時眾有僻執耶。有正見耶等。
T36n1736_p0419c07(00)║觀善巧不善巧者。
T36n1736_p0419c08(10)║謂自觀我於論處論據等為善不善等(云云)。第七論多所作法。有三種。
T36n1736_p0419c09(00)║一善自他宗。二勇猛無畏。三辯才無竭。
T36n1736_p0419c10(01)║由有此三能善酬答。故名多所作法耳。釋曰。
T36n1736_p0419c11(00)║上所引瑜伽略其大綱。廣說如彼。
T36n1736_p0419c12(03)║但觀所引論文疏文居然易了。今更略釋。
T36n1736_p0419c13(04)║一隨所住處等者。
T36n1736_p0419c14(12)║即善於他宗下次第顯說兼善自宗。然經云隨所住處。亦兼論處所。
T36n1736_p0419c15(02)║而文正在執著之處。故次便云次第顯說等。
T36n1736_p0419c16(01)║
T36n1736_p0419c17(17)║疏以宗因喻現比教量顯己正義隨病治之上皆論所據者。
T36n1736_p0419c18(11)║顯己正義即所據中所成二義自性差別。此二即是己宗能成。
T36n1736_p0419c19(04)║入中文但有六闕同類異類。
T36n1736_p0419c20(09)║以此二但約所立與餘有少同異。故是喻及宗中攝之。
T36n1736_p0419c21(04)║言隨病治之者。以所執非一故。疏辯才即論體者。
T36n1736_p0419c22(01)║流於聽表曰辯。巧應物心曰才。
T36n1736_p0419c23(05)║即是言論宣說教道順正理故。疏亦論莊嚴者。
T36n1736_p0419c24(03)║標下出莊嚴。莊嚴有五。無畏一種。前句已有。
T36n1736_p0419c25(02)║善自他宗。後所作法中兼明。此但有三。
T36n1736_p0419c26(04)║一語具圓滿。二順言者。即是應供。
T36n1736_p0419c27(07)║謂不惱於他言辭柔軟。故曰順言。三敦肅可知。
T36n1736_p0419c28(05)║疏又上皆論多所作法者。此標謂總收上二門。
T36n1736_p0419c29(04)║一句以成所作法。一善自下列。
T36n1736_p0420a01(09)║言配文可知者下二可知。善自他宗。即隨所著處即善他宗。
T36n1736_p0420a02(03)║次第顯說即善自宗。疏謂善觀察得失等者。
T36n1736_p0420a03(02)║等取餘二。謂時眾及善巧不善巧。
T36n1736_p0420a04(06)║從由具上諸義下。
T36n1736_p0420a05(15)║即仍前五例釋不墮負謂有體有據有嚴有作。既出離有能何得墮負。
T36n1736_p0420a06(03)║疏由破此障得入八地者。
T36n1736_p0420a07(08)║謂七地中猶有此障不入八地。破故得入下四句例然。
T36n1736_p0420a08(03)║疏上明能破此顯能立者。總釋意也。因明論云。
T36n1736_p0420a09(01)║能立與能破。及似唯悟他。現量與比量。
T36n1736_p0420a10(02)║及似唯自悟。此之一偈總有八義。一真能立。
T36n1736_p0420a11(02)║二似能立。三真能破。四似能破。五真現量。
T36n1736_p0420a12(03)║六似現量。七真比量。八似比量。
T36n1736_p0420a13(07)║今此辨於利他故但明能立破。而菩薩離過但有真能立破。
T36n1736_p0420a14(00)║無似能立破。疏又上五障下。
T36n1736_p0420a15(05)║二重收總釋不要對他。
T36n1736_p0420a16(12)║則令諸菩薩皆離此五則得菩提。疏第六正顯加相等者。疏文有三。
T36n1736_p0420a17(02)║一引論生起。何故加結前。云何加生後。
T36n1736_p0420a18(03)║言云何者。謂加相云何。二加相有三下。辨加相。
T36n1736_p0420a19(00)║言約別說者。謂以身加身。以口加口等。
T36n1736_p0420a20(00)║言如實說者。能加則局者。
T36n1736_p0420a21(06)║謂能加隨舉一業即加。所加三業故。三承前語便下。
T36n1736_p0420a22(02)║辨加次第。於中二先辨諸佛加次第可知。
T36n1736_p0420a23(03)║後若約舍那下。辨本師。次第意加即承佛神力。
T36n1736_p0420a24(00)║入菩薩大智慧光明三昧。次身光照觸等者。
T36n1736_p0420a25(00)║即下如來加請文中。
T36n1736_p0420a26(08)║放眉間光照十方竟云。又照十方一切世界。
T36n1736_p0420a27(08)║一切諸佛所加說法菩薩金剛藏之身是。後雲臺下口加者。
T36n1736_p0420a28(02)║時光臺中以諸佛威神力故而說頌言。
T36n1736_p0420a29(04)║佛無等等如虛空。十力無量勝功德。人間最勝世中上。
T36n1736_p0420b01(00)║釋師子法加於彼是也。言令演者。
T36n1736_p0420b02(03)║彼次偈云。
T36n1736_p0420b03(16)║佛子當承諸佛力開此法王最勝藏諸地廣智勝妙行。以佛威神分別說。即其文也。
T36n1736_p0420b04(01)║謂即先須冥加。次放光成臺。
T36n1736_p0420b05(07)║後方得臺中勸說云亦義次第。疏總中令以樂說辯等者。
T36n1736_p0420b06(01)║謂以樂說為能說。說十地之法義故。
T36n1736_p0420b07(03)║經云辯說說必有詞。其所說中名相差別即是法義。
T36n1736_p0420b08(00)║論以名相釋於差別。亦可在口為辯。
T36n1736_p0420b09(02)║辯通四辯也。不違已下釋善巧字。
T36n1736_p0420b10(06)║疏自他因緣方有說故者。自力為因。他力為緣故。
T36n1736_p0420b11(03)║疏攝此九力。此句總標。二以因中有四下。
T36n1736_p0420b12(03)║總出四淨所以。言因中有四義者。揀非約緣。
T36n1736_p0420b13(01)║但就自力因中耳。
T36n1736_p0420b14(09)║亦如泛舉因緣生法中有其四義。如穀子為因。水土為緣。
T36n1736_p0420b15(03)║能生於芽。但就穀子即有四義。
T36n1736_p0420b16(07)║一緣不生自因生故。即穀子是有力義。
T36n1736_p0420b17(09)║二因不生自緣生故即穀子上有無力義要。
T36n1736_p0420b18(08)║具有力無力方能生芽。即第三義總攝上三。
T36n1736_p0420b19(08)║即穀子之德是第四義。一有力能作故。有有作善法淨。
T36n1736_p0420b20(04)║二無力不能作。故有無作法淨。三具二能引生故。
T36n1736_p0420b21(01)║有教化眾生淨。四泯攝前三稱理成德。
T36n1736_p0420b22(02)║故有第四身淨。泯謂泯絕。
T36n1736_p0420b23(08)║以三不相離互相即故。便互泯奪攝者三不相離舉一全收。
T36n1736_p0420b24(01)║具泯奪義。故稱理成德。又上四義。前三行圓。
T36n1736_p0420b25(00)║後一行滿。前三之中。前二自利。
T36n1736_p0420b26(05)║後一利他自利。二中依體相分故。有有作無作。
T36n1736_p0420b27(03)║然其別義正在前二。此二並以真心為體。
T36n1736_p0420b28(03)║以真心中有於三大。順體相大故有無作法淨。
T36n1736_p0420b29(01)║順用大故有有作善法淨。
T36n1736_p0420c01(07)║言有作者即是教行。教行本無順性德。
T36n1736_p0420c02(08)║用而修起故名為有作。有作順理故名為善。
T36n1736_p0420c03(07)║善之自體故名為法。法出垢染自之為淨。
T36n1736_p0420c04(06)║言無作者即是證行。性出自古不由緣造。故名無作。
T36n1736_p0420c05(02)║此無作體更不順他不立善言。
T36n1736_p0420c06(06)║若約性善亦可名善。論依前義。故無善字。
T36n1736_p0420c07(06)║法淨二義不異前釋。然其純真不生單妄不成。
T36n1736_p0420c08(04)║真妄和合方有所作。無明內熏惡友外引。
T36n1736_p0420c09(04)║造諸惡行背真流轉。真如內熏善友外引。
T36n1736_p0420c10(04)║造諸善行反本還源。順真名善順真為善。
T36n1736_p0420c11(02)║即無妄可治不成善故。
T36n1736_p0420c12(08)║由順性無慳貪故隨順修行檀波羅蜜。
T36n1736_p0420c13(09)║則反慳貪成於檀度之善。餘可例知。然此二淨。
T36n1736_p0420c14(07)║若在凡時但可有性名作無作。不得名淨。
T36n1736_p0420c15(07)║然無作體古今常湛體無增減。約就於緣有隱有顯。
T36n1736_p0420c16(02)║有始有終說因說果。有作法體本無其體。
T36n1736_p0420c17(02)║但可依生方名有作。如樹有芽等乳有酪等。
T36n1736_p0420c18(01)║非是事有。然雖修生若無有性修不可生。
T36n1736_p0420c19(01)║故作無作皆名有性。
T36n1736_p0420c20(10)║此二入住有作名為習種性攝。無作名為性種性攝。
T36n1736_p0420c21(06)║若就解行有作名方便淨。無作名體性淨。
T36n1736_p0420c22(06)║今就聖位有作名教行。無作名證行。
T36n1736_p0420c23(08)║若至果位有作名方便淨。菩提涅槃及報身佛無作名為性淨。
T36n1736_p0420c24(01)║菩提涅槃及法身佛。此二無礙。
T36n1736_p0420c25(06)║今明剛藏內順德用。萬行爰增云有作淨。心冥性德。
T36n1736_p0420c26(02)║思慮斯寂有無作淨。大意如是。次正釋文。
T36n1736_p0420c27(02)║疏一淨自善下。釋此一淨文有四節。初句牒經。
T36n1736_p0420c28(00)║二有作善法淨依論立名。
T36n1736_p0420c29(07)║三即是教行出其行體。四亦約相故名為有作。依體釋名。
T36n1736_p0421a01(01)║謂由約相約教故有修作。修作即是教行。
T36n1736_p0421a02(01)║疏二普淨法界故者。釋此一淨。文有五段。
T36n1736_p0421a03(01)║一初句牒經。二無作法淨依論立名。
T36n1736_p0421a04(03)║三此約證行出其行體。四亦約體故名為無作。
T36n1736_p0421a05(02)║依體釋名。由約體故無有修作。
T36n1736_p0421a06(05)║但出妄染故得稱淨。如拂雲霧顯出晴空。
T36n1736_p0421a07(04)║故此但約顯體名淨。不同前門對治名淨。
T36n1736_p0421a08(04)║五依此性相下。雙結上二。先結二淨。性即體證。
T36n1736_p0421a09(02)║相即相教。後上二皆自利者。結上自利。
T36n1736_p0421a10(04)║生下第三利他故也。疏餘六句經下。釋第四淨。
T36n1736_p0421a11(03)║疏文有三。第一標名。約體無垢故名身淨。
T36n1736_p0421a12(03)║第二攝為三種盡下。依論開義。於中亦三。
T36n1736_p0421a13(03)║初句標望論是開為三。望經六句六攝為三。
T36n1736_p0421a14(02)║二皆顯二利滿故成德者。總顯三盡。
T36n1736_p0421a15(05)║但滿上三句二利故。下三盡中皆有二利。三成德有二下。
T36n1736_p0421a16(00)║出三所以。言後二盡者。一對下彰出。
T36n1736_p0421a17(01)║有二乘不同盡。二對上彰入故有佛盡。
T36n1736_p0421a18(02)║故此三盡約人為三。一自約菩薩。二出二乘。
T36n1736_p0421a19(01)║三上同佛。疏初菩薩盡者下。第三隨文解釋。
T36n1736_p0421a20(00)║於中初句標名。具足論云。
T36n1736_p0421a21(06)║一菩薩盡有二種利益。疏初句位滿是一益。
T36n1736_p0421a22(06)║即顯後二句成益為二。今初即經深入法身智身故。
T36n1736_p0421a23(02)║從謂十地下。疏釋。今疏先以起信意釋。
T36n1736_p0421a24(03)║後用本論。今初。即釋本覺中隨染本覺之文。論云。
T36n1736_p0421a25(00)║復次本覺隨染分別生二種相。
T36n1736_p0421a26(04)║與彼本覺不相捨離。云何為二。一者智淨相。
T36n1736_p0421a27(04)║二者不思議業相。智淨相者。謂依法力熏習如實修行。
T36n1736_p0421a28(00)║滿足方便故破和合識相。
T36n1736_p0421a29(06)║滅相續心相顯現法身。智純淨故。今正用此智淨相。
T36n1736_p0421b01(03)║言智淨相者。即本覺隨染還淨之相。不思議業相者。
T36n1736_p0421b02(00)║明還淨本覺業用之相。
T36n1736_p0421b03(08)║此之二門若離染緣則不能得成。故云隨染。
T36n1736_p0421b04(07)║此智淨中論文先明因法力熏習。此是地前非今所用。
T36n1736_p0421b05(03)║如實修行此當地上。十地行終故云滿足方便。
T36n1736_p0421b06(02)║此在金剛因位之極。今疏取意。故云謂十地勝進。
T36n1736_p0421b07(00)║從破和合識下辨果也。
T36n1736_p0421b08(07)║謂本以不生不滅與生滅和合。名阿賴耶識。今破和合識。
T36n1736_p0421b09(01)║由滅生滅之相顯其不生不滅之性。
T36n1736_p0421b10(04)║此根本無明盡故。心無所合。即顯法身本覺義也。
T36n1736_p0421b11(01)║即於此時。
T36n1736_p0421b12(13)║能染心中滅業相等相續之相不滅心體。故令本覺還源成淳淨圓智。
T36n1736_p0421b13(02)║以相續心體即本覺故。今疏不引智淳淨者。
T36n1736_p0421b14(01)║智淳淨言意在下疏。
T36n1736_p0421b15(10)║疏從非心意識下是本論意。論具云菩薩盡者。
T36n1736_p0421b16(08)║法身離心意識唯智依止如。經法身智身故。
T36n1736_p0421b17(07)║今疏言非心意識之所能得。即取論意反成法身。
T36n1736_p0421b18(04)║了心體離念不可得故說名法身。
T36n1736_p0421b19(08)║故慮知集起思量分別安能得耶。從如智所依下。釋智身體。
T36n1736_p0421b20(01)║此一句向上順成法身。法身唯為智依。
T36n1736_p0421b21(02)║故非心等能得。二向下成智身。即依法身之智。
T36n1736_p0421b22(00)║即是智身始覺義也。然此始覺無別始覺。
T36n1736_p0421b23(01)║即是本覺隨染而作。今染緣既息始還同本。
T36n1736_p0421b24(01)║故云淳淨即法報一體。故經云。
T36n1736_p0421b25(06)║唯如如及如如智獨存。名為法身。故次下論云。
T36n1736_p0421b26(05)║若無明滅相續即滅智性不滅。明知智身全同法性。
T36n1736_p0421b27(00)║如金成像像不離金。
T36n1736_p0421b28(08)║從能所證義分二身耳。疏菩薩照寂故云深入者。
T36n1736_p0421b29(05)║此以瓔珞經釋深入義。彼經云等覺照寂妙覺寂照。
T36n1736_p0421c01(02)║今是菩薩。故云照寂。則等覺已還未為深入。
T36n1736_p0421c02(01)║疏後二句成益等者。此句總標一成現報。
T36n1736_p0421c03(02)║纔證十地得離垢三昧。末後有一三昧。
T36n1736_p0421c04(03)║名受一切智勝職。此三昧現在前時。
T36n1736_p0421c05(06)║有大寶蓮華忽然出現身坐其上。
T36n1736_p0421c06(10)║十方諸佛現身灌頂名為受位。故是現報。廣如第十地說。
T36n1736_p0421c07(04)║然泛明受位略有三種。一唯就相。如彌勒等。
T36n1736_p0421c08(03)║示居長子已窮聖位。授記當來次補佛處。
T36n1736_p0421c09(03)║二就相顯實。如迴向所引名為得位。
T36n1736_p0421c10(05)║三唯就實十地行滿眾累永寂。
T36n1736_p0421c11(09)║法身之相顯自心源名為得位。雖有三義今取第二故云現報。
T36n1736_p0421c12(01)║疏二成後報益。疏有三節。初句標名。
T36n1736_p0421c13(03)║二十地攝報下。取論意釋經。三正引論釋。
T36n1736_p0421c14(03)║二中然十地各有攝報之果。初地多作閻浮提王。
T36n1736_p0421c15(01)║二地輪王乃至十地。為大自在天王。
T36n1736_p0421c16(03)║今是第十。言色形中極者。俱舍云。
T36n1736_p0421c17(05)║欲天俱盧舍四分一一增。色天瑜繕那初四增半半。
T36n1736_p0421c18(02)║此上增倍倍。唯無雲減三。謂色界十七天。
T36n1736_p0421c19(03)║初之四天各半瑜繕那。至於第四方二由旬。
T36n1736_p0421c20(03)║此上增倍倍。謂第五有四。第六有八。七有十六。
T36n1736_p0421c21(01)║八有三十二。九有六十四。
T36n1736_p0421c22(07)║第十合有一百二十八。十即無雲。欲成上都數故減於三。
T36n1736_p0421c23(01)║有一百二十五。則第十一有二百五十。
T36n1736_p0421c24(03)║十二五百。十三一千。十四二千。十五四千。
T36n1736_p0421c25(03)║十六八千。十七一萬六千。故至十七。
T36n1736_p0421c26(06)║即色究竟身高一萬六千由旬。故云高大。言居有頂者。
T36n1736_p0421c27(01)║唯是色界之頂。無色無處故。此便為三有之頂。
T36n1736_p0421c28(00)║疏二約三乘下。上就攝報王身為大。
T36n1736_p0421c29(02)║今約成佛報身為大。然云約三乘者。
T36n1736_p0422a01(04)║以一乘中唯說攝報。多作此王亦不必作。
T36n1736_p0422a02(04)║而其實成妙覺。不局於處。不定於天。
T36n1736_p0422a03(05)║於閻浮提成亦成真佛故指三乘。
T36n1736_p0422a04(08)║而三乘意亦就攝報身為彼王。於彼成佛即周法界。
T36n1736_p0422a05(04)║學人便謂報身之佛。在色究竟。
T36n1736_p0422a06(08)║則令報身報土皆成局劣。故指三乘便為不周法界。疏論云下。
T36n1736_p0422a07(00)║三引論釋從智處二義即疏釋論二義。
T36n1736_p0422a08(01)║亦順上高大二義。
T36n1736_p0422a09(11)║一即就攝報之身智便自在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。
T36n1736_p0422a10(05)║大海龍王降雨時。悉能分別數其滴。於一念中皆辯了。
T36n1736_p0422a11(00)║即其文也。然此天何以為智處耶。
T36n1736_p0422a12(04)║以下天定少。四空定多。
T36n1736_p0422a13(12)║以四禪中定慧均等色界中極故。又約二乘之人。
T36n1736_p0422a14(09)║多以無漏之智熏習禪定故。疏二攝報智滿成種智故者。
T36n1736_p0422a15(03)║此有二意。一約未成佛。但是十地攝報。
T36n1736_p0422a16(04)║居彼智度已圓。故云攝報智滿。
T36n1736_p0422a17(08)║二就彼天上得成菩提。具足種智名為智處。
T36n1736_p0422a18(07)║然論成佛通說有三。一寄化顯實。在閻浮提即周法界。
T36n1736_p0422a19(01)║二寄報顯實。在色究竟成便遍法界。
T36n1736_p0422a20(02)║三就實。顯實妙出三世。不可定其時處身相。
T36n1736_p0422a21(00)║今就中義疏二寄對顯勝下。釋後二盡。
T36n1736_p0422a22(01)║此句總標。一對下彰出下釋第二盡也。
T36n1736_p0422a23(02)║疏以二乘雖度五道下。疏釋上論涅槃道淨。
T36n1736_p0422a24(01)║言三餘者。一無明住地惑。為煩惱餘。
T36n1736_p0422a25(03)║二無漏有分別業。為業餘。三變易生死。為苦餘。
T36n1736_p0422a26(01)║故有三餘。涅槃非淨。即佛性論文。故法華云。
T36n1736_p0422a27(00)║是人於何而得解脫。但離虛妄名為解脫。
T36n1736_p0422a28(00)║其實未得一切解脫。佛說是人未實滅度。
T36n1736_p0422a29(00)║斯人未得無上道故等。
T36n1736_p0422b01(07)║第一疏中已廣分別。今則金剛藏已出三餘故。涅槃道淨。
T36n1736_p0422b02(01)║經言出世善根者。根者即無貪等。
T36n1736_p0422b03(04)║既盡所知超度變易。滿菩薩行諸度皆圓。
T36n1736_p0422b04(04)║常樂我淨三德皆圓。處而不住。故涅槃道淨。
T36n1736_p0422b05(04)║問此句不同二乘義則可爾。
T36n1736_p0422b06(08)║上句度於五道則不同凡夫。何名不同二乘。有人答云。
T36n1736_p0422b07(02)║但約超勝略無凡夫。此義不然。
T36n1736_p0422b08(06)║今謂凡夫此不足論。今明正度五道。有濫小乘故。
T36n1736_p0422b09(02)║淨涅槃顯不同彼。故合二句方成此盡。
T36n1736_p0422b10(02)║又二句皆濫二乘。今皆不同。
T36n1736_p0422b11(07)║由淨善根故不住涅槃。由度五道故不住生死。
T36n1736_p0422b12(04)║合二無住故不同二乘。度於五道入涅槃矣。
T36n1736_p0422b13(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十三
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