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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0474c24(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十
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T36n1736_p0474c26(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0474c27(00)║疏。第二廣觀障治下。疏中有二。
T36n1736_p0474c28(04)║先總明來意。於中有二。先明觀故。論云。
T36n1736_p0474c29(05)║復觀察障對治不善業道及果。善業道及果。
T36n1736_p0475a01(05)║及上上清淨後起增上心。求學下即標舉行心。
T36n1736_p0475a02(03)║全是論文。 疏。若直就下釋文。
T36n1736_p0475a03(08)║先順經則先明觀要心攝善是行。今論既通屬佛善。
T36n1736_p0475a04(05)║即佛善通於觀行。則前四善但明於觀。
T36n1736_p0475a05(07)║以前三善菩薩不行。其菩薩善先已行故。疏且分為二。
T36n1736_p0475a06(02)║先觀不善等者。此中總有四門。一障治分別。
T36n1736_p0475a07(02)║不善為所治故。二凡聖分別。
T36n1736_p0475a08(07)║天人為凡三乘為聖。三大小分別。二乘為小故。
T36n1736_p0475a09(04)║四因果分別。菩薩為因佛為果故。四重之中料揀。
T36n1736_p0475a10(01)║五重十善不善唯屬所治。是故別為一段。 疏。
T36n1736_p0475a11(00)║以順理益物正反惡故者。明善是能治。
T36n1736_p0475a12(00)║故纓絡云。順理生心名善乖背為惡。
T36n1736_p0475a13(02)║又益物為善損物為惡。故云正反惡故。 疏。
T36n1736_p0475a14(01)║或由三時之心等者。略舉四重。一約時。
T36n1736_p0475a15(02)║如欲行善時。正行善時。行善已時。
T36n1736_p0475a16(05)║三時俱重為上善。隨一二輕為中三時俱輕為下。
T36n1736_p0475a17(01)║二約境者。如一不殺。不殺蚊蚋為上。
T36n1736_p0475a18(02)║不殺畜生為中。不殺人為下善。殺即反此。
T36n1736_p0475a19(01)║三約心輕重者。隨於一境。如殺一畜。
T36n1736_p0475a20(03)║猛利重心。處中心。不獲己而殺心。
T36n1736_p0475a21(06)║為上中下三品之惡。三重不殺即三品之善。
T36n1736_p0475a22(06)║四約自作教他者。具自他為上。唯自非他為中。
T36n1736_p0475a23(03)║自雖不作而教他作為下。 疏。
T36n1736_p0475a24(08)║細論其義多品不同者。將上四事交絡相望。則成多品。
T36n1736_p0475a25(03)║如約殺境。境是一重。更以重心則為二重。
T36n1736_p0475a26(03)║復三時重即為三重。更教人殺為其四重。
T36n1736_p0475a27(02)║餘例可思。言為不善者反此。
T36n1736_p0475a28(06)║可知者此有二意。一者通相前但約不殺。今約殺等。
T36n1736_p0475a29(02)║二者如一殺境前來不殺蚊蚋為上善等。
T36n1736_p0475b01(02)║今殺蚊蚋為下惡。殺畜為中惡。
T36n1736_p0475b02(05)║殺人為上惡等。引瑜伽六十釋為不善。至下當明。 疏。
T36n1736_p0475b03(00)║初標所修善同者。
T36n1736_p0475b04(10)║下四十善唯佛一善獨云上上。前三但云又此上品十善故。
T36n1736_p0475b05(03)║云三乘善同者。若准論經菩薩亦云上上。
T36n1736_p0475b06(03)║然云上者。即前人天善中三品之上故。
T36n1736_p0475b07(05)║五淨居是色界善為上。而聖依此修故。
T36n1736_p0475b08(06)║就上善論其差別。 疏。次顯所用功異者。
T36n1736_p0475b09(07)║此語即借莊子第一逍遙篇言也。惠子謂莊子曰。
T36n1736_p0475b10(04)║魏王貽我大瓠之種。我樹之成而實五碩。以盛水漿。
T36n1736_p0475b11(00)║其堅不能自舉也。剖之以為瓢。
T36n1736_p0475b12(03)║則瓠落而無所容。非不咢然大也。
T36n1736_p0475b13(06)║吾為其無用掊之。莊子曰。夫子固拙於用大矣。
T36n1736_p0475b14(04)║宋人有善為不龜手之藥者。
T36n1736_p0475b15(08)║世世以洴澼絖為事(其藥令人手不拘折故常漂絮於水中也)客聞之曰。
T36n1736_p0475b16(05)║請買其方百金。聚族而謀曰。我世世洴澼絖。不過數金。
T36n1736_p0475b17(00)║今一朝而煮技百金。請與之。客得之。
T36n1736_p0475b18(02)║以說吳王。越有難。吳王使之將。
T36n1736_p0475b19(06)║冬與越人水戰大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也。
T36n1736_p0475b20(01)║或以封。或以不免於洴澼絖。則所用之異也。
T36n1736_p0475b21(00)║今子有五碩之瓠。
T36n1736_p0475b22(09)║何不攄以為大尊而浮乎江湖。而憂其瓠落無所容也。
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T36n1736_p0475b24(36)║則夫子猶有蓬之心也(蓬非直達者也此章言物各有所宜苟得其宜安往而不逍遙哉)今借此言。一種十善猶不龜手之藥也。
T36n1736_p0475b25(01)║凡夫用之處乎生死。二乘用之纔能自免。
T36n1736_p0475b26(01)║則猶漂絮也。菩薩用之兼濟無外。
T36n1736_p0475b27(04)║則裂地而封矣。 疏。於中初句對前彰勝者。
T36n1736_p0475b28(04)║三乘皆有勝劣分別。然前劣亦名所觀境界。
T36n1736_p0475b29(04)║後勝即是能觀之行。言以實相智修者。
T36n1736_p0475c01(05)║以經云以智慧修習。論經云。與智慧觀和合修行。論云。
T36n1736_p0475c02(00)║智慧觀者。觀實相觀故。釋曰。謂實相者。
T36n1736_p0475c03(01)║即四諦理。雙照事理實也。
T36n1736_p0475c04(07)║四諦之義下當結示。即以智慧心中修十善故。 疏。一因集者。
T36n1736_p0475c05(00)║昔集小因今成小行。依之集道故名為集。
T36n1736_p0475c06(00)║二畏苦者。厭當苦故。三捨心者。
T36n1736_p0475c07(04)║即唯求自度。下二兼劣緣覺者。四不及自悟。
T36n1736_p0475c08(03)║五不及觀緣。彼經云聞聲。論云觀者。念音聲故。
T36n1736_p0475c09(01)║何者音聲。我人眾生等但有名故。釋曰。
T36n1736_p0475c10(03)║此中論意言聲聞者。謂眾生我人但有名故。
T36n1736_p0475c11(02)║名為念聲。義說聞聲非要耳聞應具二義故。
T36n1736_p0475c12(00)║瑜伽八十二云。從他聽聞正法音聲。
T36n1736_p0475c13(02)║又令他聞正法涅槃。故曰聲聞。即聲聞聲聞。
T36n1736_p0475c14(01)║又瑜伽八十四說四種聲聞。
T36n1736_p0475c15(07)║今是趣寂四聲聞義。玄中已明。疏。結成自乘者。論云。
T36n1736_p0475c16(03)║如是彼音聲解入故。眾生無我非法無我。意云。
T36n1736_p0475c17(02)║唯生無故。但成聲聞乘。 疏。
T36n1736_p0475c18(08)║然能治下結成四諦為聲聞乘惡因惡果二體俱亡。善體不亡。
T36n1736_p0475c19(01)║故上為道迷勝義愚等起於十善。此便順滅。
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T36n1736_p0475c21(15)║滅此異於人天言成聲聞乘義含道滅者。道即因乘。滅即果乘。 疏。第三緣覺善者。
T36n1736_p0475c22(00)║然緣覺聲聞各有二類。總相而說。
T36n1736_p0475c23(03)║聲聞觀諦。緣覺觀緣。聲聞依聲。緣覺依現事。
T36n1736_p0475c24(01)║而各成二者。一聲聞聲聞。謂本求聲聞。
T36n1736_p0475c25(02)║亦觀四諦。於最後身值佛成果。
T36n1736_p0475c26(06)║二緣覺聲聞謂昔求緣覺觀十二緣。
T36n1736_p0475c27(08)║於最後身值佛為說十二因緣教。依聲悟故名緣覺聲聞。
T36n1736_p0475c28(02)║言緣覺二者。一緣覺緣覺。謂本求緣覺。
T36n1736_p0475c29(03)║於最後身不值佛世。自藉現事因緣得道。
T36n1736_p0476a01(03)║二聲聞緣覺。謂先求聲聞悟得初果。
T36n1736_p0476a02(05)║未現涅槃人天七返。七返滿已值無佛世。
T36n1736_p0476a03(05)║藉現事緣而得道果。今此就其緣覺緣覺以明善法。
T36n1736_p0476a04(01)║此人勝故。 疏。方便不具力不堪說者。
T36n1736_p0476a05(03)║緣覺出世無九部經。故此無所依。故不能說。
T36n1736_p0476a06(02)║非是智慧劣於聲聞。餘可準知。廣如瑜伽。
T36n1736_p0476a07(02)║本地分中者。有十七地。
T36n1736_p0476a08(09)║聲聞地當第十三從二十一論至三十四。即此卷中明緣覺地。
T36n1736_p0476a09(01)║第十四終此卷。建立緣覺有五種相。一種性。
T36n1736_p0476a10(00)║二道。三習。四住。五行。言種性者。
T36n1736_p0476a11(04)║謂由三相應正了知一本性獨覺。
T36n1736_p0476a12(07)║先未證得彼菩提時。有薄塵性。由此不樂憒鬧深樂寂靜。
T36n1736_p0476a13(00)║二有薄悲性。於利生事不樂三有中根性。
T36n1736_p0476a14(00)║是慢行希願。無師無敵而證二道亦有三。
T36n1736_p0476a15(01)║一百劫親承佛修蘊善巧等。
T36n1736_p0476a16(06)║二值佛世近善士聞法未得煖等。
T36n1736_p0476a17(08)║三已得沙門果未究竟。三習者。依其三種習菩提分。四住者。
T36n1736_p0476a18(01)║初名麟角。樂寂靜處。後二名部行。
T36n1736_p0476a19(04)║亦樂部眾等五行。謂依村落等守根正念。
T36n1736_p0476a20(04)║神通化物不言說法。又云。一切本來一向趣寂。釋曰。
T36n1736_p0476a21(00)║今經論中通三種性。
T36n1736_p0476a22(09)║總句修習顯己有習亦有道。初自覺者。即是麟角。二不能說。
T36n1736_p0476a23(01)║即是彼行。亦是前明薄悲種性。
T36n1736_p0476a24(05)║三觀少境界有二意。前意由有道故。後意通相而明。
T36n1736_p0476a25(00)║餘多大同。 疏。第四菩薩十善疏文有三。
T36n1736_p0476a26(01)║初舉論四名。次四中下料揀。
T36n1736_p0476a27(06)║後言因集下依論牒釋。 疏。二具足悲愍是菩薩用者。
T36n1736_p0476a28(01)║論云。見諸眾生習行苦因及受苦時。
T36n1736_p0476a29(03)║起悲愍心。意云。見行苦因愍其當苦。
T36n1736_p0476b01(04)║見已受苦果悲欲拔之。 疏。一觀求行證智度滿者。
T36n1736_p0476b02(00)║論云。三者受大位地。是故求證佛廣大智。
T36n1736_p0476b03(00)║二盡淨諸障斷二十二愚。已斷二十。
T36n1736_p0476b04(03)║唯如來地。亦有二愚。
T36n1736_p0476b05(11)║一於一切所知境界極微細著愚。二極微細礙愚。佛善方斷。論云。
T36n1736_p0476b06(03)║此中但說菩薩地廣成便足。
T36n1736_p0476b07(08)║何故復說地淨波羅蜜淨。釋曰。此意云第十地淨。
T36n1736_p0476b08(05)║但用初句即顯智地已滿。何用後二論。答意云。
T36n1736_p0476b09(03)║以下二句顯成初句深廣之行。謂一從初地來。
T36n1736_p0476b10(01)║展轉淨障至此究竟。故論云。有上上清淨故。
T36n1736_p0476b11(00)║二者一地一度淨故。論云。第一法清淨故。
T36n1736_p0476b12(01)║第一法者。即波羅蜜義。第五佛善。 疏。
T36n1736_p0476b13(04)║前三屬佛者。是顯佛德。唯明觀門。
T36n1736_p0476b14(07)║後一思齊乃有二意。一約所求德。二地思齊。即是行門。
T36n1736_p0476b15(02)║二顯佛法殊勝。亦是觀門四中。一對凡彰淨。
T36n1736_p0476b16(01)║二對小彰捨。三通觀諸菩薩明方便。
T36n1736_p0476b17(03)║四以自對佛明求。 疏。一者滅者。謂不善業道。
T36n1736_p0476b18(02)║此是止惡。止惡對習故有共言。 疏。二者捨者。
T36n1736_p0476b19(01)║謂十力等自在成就。十力降魔所作增上。
T36n1736_p0476b20(02)║二乘所無。故名為捨。 疏。三方便者。
T36n1736_p0476b21(05)║通舉菩薩善巧修習。令佛十善得圓滿故。 疏。
T36n1736_p0476b22(04)║四菩薩求無厭足。疏文有四。一舉經明求。
T36n1736_p0476b23(04)║二上雖下揀所行善。三佛善望已下舉論意帖。論云。
T36n1736_p0476b24(00)║餘殘無厭足故。
T36n1736_p0476b25(11)║四一切智下釋經應令具足清淨之言。第三攝眾生戒。 疏。
T36n1736_p0476b26(05)║前中顯此戒增上者。即論初生起。
T36n1736_p0476b27(07)║云已上依大悲利益眾生戒增上。上但自善。
T36n1736_p0476b28(06)║今悲兼濟故云增上。 疏。論名時差別者。
T36n1736_p0476b29(07)║論就智中云有三種相。一者時差別。二者報差別。
T36n1736_p0476c01(05)║三者習氣差別。今以後二在知果中。知因是時差別。 疏。
T36n1736_p0476c02(00)║盡壽作等者。盡壽為上品。多時為中。
T36n1736_p0476c03(02)║少時為下。而言等者。
T36n1736_p0476c04(10)║此是瑜伽五十三明於百行。亦名百非。十善用之名為百行。
T36n1736_p0476c05(03)║十惡用之即是百非。
T36n1736_p0476c06(12)║等者等取少分殺多分殺全分殺。自作教人。以無量門稱揚讚述。
T36n1736_p0476c07(03)║見殺生等深生慶悅。生大歡喜歷於十惡。
T36n1736_p0476c08(03)║即為百非。 疏。餘有三品如上十善者。
T36n1736_p0476c09(05)║上十善中釋三品竟。反例云為不善者。反此可知。
T36n1736_p0476c10(01)║瑜伽六十廣顯差別。今指三品者。彼略有四。
T36n1736_p0476c11(00)║一約三時。今已明竟。二約境有勝劣。
T36n1736_p0476c12(02)║三約心有輕重。四約自作教他。
T36n1736_p0476c13(06)║前十善中勝境不殺善則為下。不傷蚊蚋是上品善。
T36n1736_p0476c14(02)║今即反此。如前已明。三約心有輕重者。
T36n1736_p0476c15(03)║初義約三時輕重。今約一時即有輕重。
T36n1736_p0476c16(04)║
T36n1736_p0476c17(19)║故經說言重心殺蟻過於輕心殺人等輕心中容重心以為三品。此心輕重。亦約能起煩惱。
T36n1736_p0476c18(00)║有上中下。故瑜伽第八云。軟謂不善者。
T36n1736_p0476c19(01)║為軟品貪瞋癡所起等三品。自作教他。
T36n1736_p0476c20(03)║輕重如前善中。故瑜伽六十廣說者。正說於惡。
T36n1736_p0476c21(01)║論云。殺生所引惡業有其四句。
T36n1736_p0476c22(05)║一有作而非增長。為愚童及不思已悔等。
T36n1736_p0476c23(05)║二不作而增長。謂思欲殺等事。三俱四俱非。
T36n1736_p0476c24(04)║可知餘業亦爾。意三業中無第二句。
T36n1736_p0476c25(06)║於初句中無不思而作他逼令作。釋曰。即上四句。
T36n1736_p0476c26(03)║第一為中品。第二為下品。俱為上品。
T36n1736_p0476c27(05)║俱非或誤殺等。並非三品。上皆瑜伽意。
T36n1736_p0476c28(06)║若準如來祕密藏經。大迦葉問佛十惡何者最重。佛答言。
T36n1736_p0476c29(00)║殺及邪見。釋曰。此即十惡互望。次又云。
T36n1736_p0477a01(02)║十惡等乃至小罪堅執名犯。
T36n1736_p0477a02(07)║若不堅執乃至無間。不名為犯。釋曰。
T36n1736_p0477a03(09)║此即約心意明邪見執著為重。言不犯者。意是輕微。
T36n1736_p0477a04(05)║故下文中初云。盜塔寺物不名為犯。
T36n1736_p0477a05(07)║後言此人因此墜墮。因此解脫。如人自天墜地亦因地起。
T36n1736_p0477a06(01)║次經又云。父得緣覺道。子斷父命。名殺中重。
T36n1736_p0477a07(00)║奪三寶物。名盜中重。母若出家得阿羅漢。
T36n1736_p0477a08(00)║共為不淨。是婬中重。若以不實語謗佛。
T36n1736_p0477a09(01)║是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧。是兩舌中重。
T36n1736_p0477a10(00)║若罵聖人。是惡口中重。
T36n1736_p0477a11(07)║言說壞亂求法之人。是綺語中重。若五逆初業。是瞋恚中重。
T36n1736_p0477a12(01)║欲劫奪持戒人物。是貪中重。邪見中重。
T36n1736_p0477a13(02)║謂之邊見。結云此為十惡中重。釋曰。
T36n1736_p0477a14(04)║此即約境勝劣。但舉其重。中下可知。又云。
T36n1736_p0477a15(04)║迦葉若有眾生具斯十惡。
T36n1736_p0477a16(10)║解知如來說因緣法無我無人無法本性常淨。不說此人趣向惡道。
T36n1736_p0477a17(00)║何以故。無積集故。釋曰。
T36n1736_p0477a18(07)║此即淨名理觀懺意。亦是上來無執著心。不名為犯。
T36n1736_p0477a19(03)║亦同如來為闍王說。無能殺等非今正要。
T36n1736_p0477a20(03)║義便故來令人解滅。疏。
T36n1736_p0477a21(09)║依正法念經三途之中各有邊正者可知。 疏。即人中殘報者。
T36n1736_p0477a22(02)║天中亦有殘報。人中重故多故。所以偏說。疏。
T36n1736_p0477a23(01)║雜集瑜伽等論。開習氣果以之為二者。
T36n1736_p0477a24(01)║即雜集第七故論云。又十不善業道異熟果者。
T36n1736_p0477a25(00)║於三惡道中隨下中上。
T36n1736_p0477a26(07)║受傍生餓鬼捺落迦異熟。等流果者。
T36n1736_p0477a27(10)║各隨其相感得自身眾具衰損。所謂壽命短促常貧窮等。如其所應。
T36n1736_p0477a28(01)║增上果者各隨其相感得所有外事衰損。
T36n1736_p0477a29(02)║所謂外具乏少光澤是殺生增上果。下引經列釋。
T36n1736_p0477b01(00)║而等流但舉其一。
T36n1736_p0477b02(10)║多同此經正惡等流其增上果。亦唯舉一。唯邪婬果。但言塵坌妄語。
T36n1736_p0477b03(00)║則云多諸臭穢。餘並大同。
T36n1736_p0477b04(06)║
T36n1736_p0477b05(22)║然十善亦有三果等流但云謂即於彼處各隨其相感得自身眾具興盛。增上果者。
T36n1736_p0477b06(06)║謂即於彼各隨其相感得外事興盛。更不別說。
T36n1736_p0477b07(03)║亦應例惡得長壽無病等。以經及論不別顯故。 疏。
T36n1736_p0477b08(00)║亦不明差別餘報。瑜伽第九大同此說。
T36n1736_p0477b09(01)║若準俱舍論云。何緣此十各招三果。
T36n1736_p0477b10(03)║答此令他受苦斷命壞滅故。
T36n1736_p0477b11(08)║且初殺生令他受苦受異熟果。斷他命故受等流果。
T36n1736_p0477b12(04)║令他失減受增上果。餘惡例知。
T36n1736_p0477b13(09)║顯宗四十四中義亦同此。而以受苦為其加行。墮於地獄。
T36n1736_p0477b14(03)║根本斷命感於等流。又一師云。先受異熟。
T36n1736_p0477b15(03)║後受近增上及遠增上。與今大同。
T36n1736_p0477b16(07)║則加行根本俱招三果。 疏。多是前重後輕者。
T36n1736_p0477b17(07)║以瞋恚等流前輕後重。故云多也。 疏。若水之流濕者。
T36n1736_p0477b18(03)║周易乾卦云。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。
T36n1736_p0477b19(02)║則各從其類也。 疏。護眾生命如護己命下。
T36n1736_p0477b20(01)║亦即是前對治離也。 疏。
T36n1736_p0477b21(07)║依增上悲念眾生故者。正釋集字。依前攝善起悲攝生。
T36n1736_p0477b22(01)║名戒增上。今依上悲欲拔眾生。
T36n1736_p0477b23(05)║悲心能起利眾生事。故名為集。 疏。
T36n1736_p0477b24(07)║論就別相為八種眾生者。
T36n1736_p0477b25(13)║此之十心與離瞋中六心有同有異。故論解釋亦小不同。前六心者。一慈心。
T36n1736_p0477b26(00)║二利益心。三哀愍心。四歡喜心。五利潤心。
T36n1736_p0477b27(01)║六攝受心。望此十心有四差別。一離合不同。
T36n1736_p0477b28(00)║前惡行眾生此分為二。所謂惡行及外道故。
T36n1736_p0477b29(00)║前攝菩提願眾生。此分為二。謂同行眾生。
T36n1736_p0477c01(00)║及攝菩提願眾生故同。二通別不同。
T36n1736_p0477c02(02)║前於貧乏及苦眾生。共起二心。
T36n1736_p0477c03(07)║所謂憐愍及與樂心。今此別與。謂於苦眾生生安樂心。
T36n1736_p0477c04(02)║於貧生悲。三起心不同。前於貧所起憐愍。
T36n1736_p0477c05(02)║憐貧苦故。今於非貧所起於悲心。欲拔苦故。
T36n1736_p0477c06(00)║又復前者。於樂眾生起利潤心。
T36n1736_p0477c07(04)║令捨放逸住善法故。今起憐愍心。
T36n1736_p0477c08(06)║念其當受眾苦報故。四前後不同。前第二惡行眾生。
T36n1736_p0477c09(02)║此為第一。彼第四苦惱眾生。此為第三。
T36n1736_p0477c10(03)║彼前第一怨讎眾生。此為第三。
T36n1736_p0477c11(08)║彼前第三貧窮眾生此為第四。除此四異餘皆相似。疏。
T36n1736_p0477c12(03)║於貧苦眾生者。前但言苦即違緣逼迫。
T36n1736_p0477c13(04)║今言貧苦者。順緣不足。言愍其放逸者。當受苦故。
T36n1736_p0477c14(00)║故經云。福德力故生多放逸。
T36n1736_p0477c15(05)║生放逸故即無持戒心。以是因緣故墮地獄。
T36n1736_p0477c16(03)║然十句為八者。後三通為菩提。有下中上。
T36n1736_p0477c17(03)║下劣於己者。攝如己心。等於己者。推如師心。
T36n1736_p0477c18(01)║勝於己者。同於佛也。 疏。惡慧惡欲者。論云。
T36n1736_p0477c19(00)║惡意惡心。梵云末那。此翻為意。梵云末底。
T36n1736_p0477c20(00)║此翻為慧也。聲勢相近。譯者之誤。
T36n1736_p0477c21(03)║今經為正。 疏。我淨等者。
T36n1736_p0477c22(10)║然其四倒因計五陰依法計我謂想行蘊依身計淨。
T36n1736_p0477c23(05)║謂依色蘊取像。思慮任運計我。薄皮所覆任運計淨。
T36n1736_p0477c24(01)║故不假專念。若計心為常。
T36n1736_p0477c25(06)║多由思度計受為樂。要對境忘念。則我淨如俱生常樂。
T36n1736_p0477c26(00)║如分別故有難易。遠公以我為常。
T36n1736_p0477c27(03)║本淨是樂原。便以本末釋難易。因說有九種本末。
T36n1736_p0477c28(00)║一如起信真如為本無明為末。
T36n1736_p0477c29(04)║依於真如有無明故。二無明為本三倒為末。
T36n1736_p0478a01(03)║三三倒之中見倒為本想心為末。
T36n1736_p0478a02(07)║四三倒為本四倒為末。五四倒之中我淨為本常樂為末。
T36n1736_p0478a03(01)║六四倒為本生惡道稠林為末。
T36n1736_p0478a04(05)║七即此為本起現行惑為末。八諸惑為本諸業為末。
T36n1736_p0478a05(01)║九諸業為本苦果為末。今但舉第五耳。
T36n1736_p0478a06(02)║此之九重於斯非要。亦有少理故復錄之。 疏。
T36n1736_p0478a07(01)║由計等者。計我多欲名計淨多欲色。
T36n1736_p0478a08(03)║如涅槃者。發心品已引。 疏。行於實道者。論釋正念。
T36n1736_p0478a09(00)║正念即四念。治四倒故。 疏。
T36n1736_p0478a10(06)║二對怨於心中者。以文不次故舉帖之。疏。結上三業者。
T36n1736_p0478a11(01)║邪語邪業皆屬邪命故。謂寶翫受用者。
T36n1736_p0478a12(03)║寶翫即貪。受用即瞋。煩惱所燒通三毒說。 疏。
T36n1736_p0478a13(02)║然癡有二下別明癡相。疏亦復不知下成上迷。
T36n1736_p0478a14(00)║前貪瞋之二即法華意。彼經云。
T36n1736_p0478a15(05)║父雖憐愍善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯信受。
T36n1736_p0478a16(01)║不驚不畏。了無出心。
T36n1736_p0478a17(09)║亦復不知何者是火何者為舍云何為失。但東西走戲視父而已。
T36n1736_p0478a18(00)║然彼經火通因果。
T36n1736_p0478a19(09)║故彼經云為度眾生生老病死憂悲苦惱三毒之火。
T36n1736_p0478a20(06)║今此正明三毒之火。寶翫受用亦即果火。故彼經云。
T36n1736_p0478a21(03)║亦以五欲財利故受種種苦。失謂不知失於法身。
T36n1736_p0478a22(00)║亦是不知苦集過失。此中正明起惑故。
T36n1736_p0478a23(01)║疏不引。何者為舍。舍即五蘊。次文用之。 疏。
T36n1736_p0478a24(01)║二無求出意者。即迷滅道。
T36n1736_p0478a25(07)║即是不知何者為舍。是故疏云迷火宅之為樂。
T36n1736_p0478a26(05)║是不識滅不解修道。以求出離為無求出意疏。
T36n1736_p0478a27(02)║一愚癡者。然其四過皆是集。惡行過癡是根本。
T36n1736_p0478a28(00)║謂為現小樂造於罪行。
T36n1736_p0478a29(07)║招當大苦故為愚癡。重暗下六字別明三過二字為一。
T36n1736_p0478b01(02)║其之所覆障通上二義。 疏。
T36n1736_p0478b02(08)║二入陰翳下開此過名以為二義。初增惡中陰翳是癡。
T36n1736_p0478b03(03)║稠林喻使。使即隨眠。由愚癡心與使為因。
T36n1736_p0478b04(03)║以因依果為陰翳林故。疏云增長結使。
T36n1736_p0478b05(04)║增長結使即是增惡。此增惡事即業之過。此明遠善者。
T36n1736_p0478b06(00)║論云遠離無漏智慧。無漏智慧即是善也。
T36n1736_p0478b07(01)║亦由於癡為此善障。 疏。三行曠野險道者。
T36n1736_p0478b08(01)║疏取論意。按經以釋然。此二句論經不同故。
T36n1736_p0478b09(00)║彼經云。墮大黑暗處。墮其所見。
T36n1736_p0478b10(04)║到種種險道。論釋云。受至大對過患。
T36n1736_p0478b11(06)║如經墮大黑暗處故。是中對者。黑暗示現。
T36n1736_p0478b12(06)║如暗中行處處障礙。如是相似法故受大對。
T36n1736_p0478b13(05)║事成至諸惡趣。是故名墮。此釋上句多作罪因。
T36n1736_p0478b14(03)║於臨終時見惡報相。
T36n1736_p0478b15(11)║心生悔見過如經隨其所見到種種險道故。見險道者。
T36n1736_p0478b16(05)║悔見故見本罪相。不能集彼對治正見隨其所見者。
T36n1736_p0478b17(01)║於死時故。釋曰。二經文異。皆上句明果。
T36n1736_p0478b18(02)║下句明因。而論經險道在因。今經險道在果。
T36n1736_p0478b19(01)║今經曠野即大黑暗處。行即墮義。
T36n1736_p0478b20(05)║今疏解釋亦不違論。但略受生至大對之言。
T36n1736_p0478b21(04)║為受苦報過耳。大即曠野對即障礙。
T36n1736_p0478b22(06)║故疏云生死長廣即曠野名大。多難障礙即是對字。
T36n1736_p0478b23(03)║論語小僻。故按經釋耳。經云起諸惡見。
T36n1736_p0478b24(04)║即論經隨其所見對種種險道。惡見是能對。
T36n1736_p0478b25(04)║故論釋下句但云多作罪因。於臨終時見惡報相。意明。
T36n1736_p0478b26(00)║下句是因。所到險道即上句之果。
T36n1736_p0478b27(04)║故釋上句云受大對事成至諸惡趣。是故名墮。
T36n1736_p0478b28(03)║由此今經善得論意譯迴險道在於上句刊定。
T36n1736_p0478b29(01)║不知此意。
T36n1736_p0478c01(13)║便合此經二句釋論隨其所見到種種險道。復將前遠善失智慧光明。
T36n1736_p0478c02(03)║為論初句。受至大對。或言。今經闕論上句墮。
T36n1736_p0478c03(02)║大黑暗處俱不曉也。 疏。或悔先所修者。
T36n1736_p0478c04(04)║謂解追悔不能修習觀行對治。
T36n1736_p0478c05(07)║但生追悔以擾於心。故淨名令慰喻有疾菩薩云。說悔先罪。
T36n1736_p0478c06(00)║而不說入於過去。二疏或起惡見者。
T36n1736_p0478c07(02)║謂或平生曾修少善。造罪至多。
T36n1736_p0478c08(07)║臨終惡報撥善無益。名為惡見。 疏。一見如實相者。通於事理。
T36n1736_p0478c09(00)║事實明信因果。理實不取諸相。故論經云。
T36n1736_p0478c10(00)║得不隨他一切如實無障礙智故。
T36n1736_p0478c11(04)║疏初句自體者。此句亦總亦別。別即所隨生死自體。
T36n1736_p0478c12(01)║總即能在。謂修善人也。總疏已明。
T36n1736_p0478c13(04)║疏佛雖出世者。具七難故除佛前後。 疏。乃至等者。
T36n1736_p0478c14(01)║以論云謂梵天等梵世間等以為出世正見故。
T36n1736_p0478c15(00)║釋曰。梵天是正。梵世間是依。 疏。
T36n1736_p0478c16(04)║初句依止者。以論經有三句。
T36n1736_p0478c17(09)║論云離善導師依不善地。如經遠善巧導師故。二者依止怨地。
T36n1736_p0478c18(01)║如經入魔意稠林故。三者遠離作善知識地。
T36n1736_p0478c19(00)║如經遠離佛意故。
T36n1736_p0478c20(09)║今經以初似三故略無初句。 疏。盡論意。合初二句釋經一句。
T36n1736_p0478c21(02)║依止怨故。是第二句失離惡法。即第一句。
T36n1736_p0478c22(02)║以依止怨必失遠於離惡之師。此二相成。
T36n1736_p0478c23(02)║故得合一也。 疏。初一道差別者。
T36n1736_p0478c24(06)║然道約輪轉故喻河流。界約難出故比牢獄。
T36n1736_p0478c25(05)║皆增苦過下明外道小乘多乖道過。 疏。求有沒中者。
T36n1736_p0478c26(00)║造善等業求於有果。名為沒中。 疏。
T36n1736_p0478c27(03)║然其總中者。總以六道為河。今取賴耶恒轉也。
T36n1736_p0478c28(01)║七識波浪並如前說。 疏。故此苦果者。相續義故。
T36n1736_p0478c29(00)║如河雖深若無流續則易枯涸。 疏。
T36n1736_p0479a01(03)║於此生死者。
T36n1736_p0479a02(14)║瑜伽八十六明由五種相當知順流而被漂溺。一若於此漂溺。二由此漂溺。
T36n1736_p0479a03(01)║三依此漂溺。四如此漂溺。五漂溺時。 疏。
T36n1736_p0479a04(02)║已具注於文之下兼解釋本論。
T36n1736_p0479a05(06)║以經別加四流異於愛故。合四與五以為一漂。 疏。
T36n1736_p0479a06(02)║由此漂溺者。即瑜伽第二由愛故漂。
T36n1736_p0479a07(04)║如河有大名其必深廣如恒河等。 疏。一顯河急者。
T36n1736_p0479a08(01)║即瑜伽第五漂溺時也。緩水易度。
T36n1736_p0479a09(05)║生死若緩聖道可生。壯色不停剎那遷變。
T36n1736_p0479a10(05)║纔欲修道三昧已無。此即約果。 疏。隨欲等者。
T36n1736_p0479a11(04)║五塵之境皆有順違。故生三覺。亦兼八覺。如發心品。
T36n1736_p0479a12(00)║此即約因故云依此漂溺。
T36n1736_p0479a13(06)║若無惡覺即無漂故。即瑜伽論五中第二。 疏。
T36n1736_p0479a14(06)║涅槃則以欲等者。即第二經純陀。反教文殊令顯佛無為。
T36n1736_p0479a15(00)║喻云。譬如貧女止他客舍寄生一子。
T36n1736_p0479a16(02)║是客舍主驅逐令去。攜抱是兒欲至他國。
T36n1736_p0479a17(02)║於其中路遇惡風雨寒苦並至。
T36n1736_p0479a18(06)║為諸蚊虻蜂螫毒蟲之所唼食。僧宗曰。
T36n1736_p0479a19(07)║為其邪學之所抗折。譬之風雨。未免煩惱吞噬善根。
T36n1736_p0479a20(03)║譬如毒蛇蟲。今疏意云。經以六道喻河流等。
T36n1736_p0479a21(02)║即是果河。應以欲等譬於毒蟲。例如宗釋。
T36n1736_p0479a22(02)║論無別釋故引異釋耳。 疏。第二起難有四者。
T36n1736_p0479a23(01)║初一見。次二愛。後一慢。由身見執者。
T36n1736_p0479a24(03)║亦即俱舍由二不超欲。由三復還下。釋曰。
T36n1736_p0479a25(03)║此即五順下分結。由二不超欲者。即欲貪及瞋。
T36n1736_p0479a26(02)║由三復還下者。即身見戒禁取疑。經唯身見。
T36n1736_p0479a27(02)║故前行疏云執取之言亦含戒取。
T36n1736_p0479a28(06)║是同還欲界之惑。略無疑耳。故貪瞋二如守獄卒。
T36n1736_p0479a29(03)║身見等三如防邏人。 疏。若准涅槃下欲會論經。
T36n1736_p0479b01(01)║先引涅槃。愛見羅剎皆乞浮囊義。
T36n1736_p0479b02(04)║如前引迴文不盡正會論文。
T36n1736_p0479b03(09)║若盡應云水中愛見羅剎故。於中執取正於水即果流故。 疏。
T36n1736_p0479b04(02)║配蘊窟疏求欲等樂著者。此是論文。
T36n1736_p0479b05(04)║初求五欲得己樂楚。眾生處處著。故有等言。
T36n1736_p0479b06(03)║疏受用事時中我慢大慢憍慢者。
T36n1736_p0479b07(07)║多恃才能云受用事。大慢等即三地有文。
T36n1736_p0479b08(07)║我慢於等自大故云大慢。於上不恭說為憍慢。
T36n1736_p0479b09(05)║自高陵物總顯慢義。而云原阜者。爾雅云。高平曰陸。
T36n1736_p0479b10(01)║大陸曰阜。 疏。四滯枯洲者。
T36n1736_p0479b11(07)║論經云我慢陸地之所燋枯。論云。一執。二轉還。三中著。
T36n1736_p0479b12(02)║四者洲故。 疏。皆翻上三段者。謂一自體。二起難。
T36n1736_p0479b13(00)║三明失也。六中如一與善因即離自體。
T36n1736_p0479b14(01)║既無自體。即無難及失。餘五亦然。
T36n1736_p0479b15(04)║故云皆翻也。 疏。一苦事等者。一鞭杖楚撻故。
T36n1736_p0479b16(03)║二費用資財。三親屬分張。四枷鎖著體。
T36n1736_p0479b17(05)║五垣牆防邏法說五中前三苦者。一病苦。二求不得苦。
T36n1736_p0479b18(01)║三愛別離苦。四戒難者。謂後二是業。
T36n1736_p0479b19(03)║初犯戒業。上二界離無慚愧故不起犯戒。五見難。
T36n1736_p0479b20(00)║當邪見業癡為本故。 疏。無始發方便者。
T36n1736_p0479b21(01)║則顯二是中間所趣不真。
T36n1736_p0479b22(07)║三是終造即行不真。此三失道翻有妄集。
T36n1736_p0479b23(07)║後三失滅翻有妄苦。前二內苦。一四大即老病苦。
T36n1736_p0479b24(04)║二五盛陰苦。三總餘五苦。人皆厭苦。
T36n1736_p0479b25(06)║由著我故不能得出。 疏。唯大涅槃者。
T36n1736_p0479b26(07)║翻前失滅得如實法。翻前失道三種如實。前二事實。
T36n1736_p0479b27(03)║後一理實。 疏。餘如涅槃二十一說者。即南經也。
T36n1736_p0479b28(01)║北經當二十三。皆高貴德王菩薩品。
T36n1736_p0479b29(03)║經中廣說三惡覺過。令起六念善覺。後有此喻。
T36n1736_p0479c01(01)║經云。善男子。譬如有王。以四毒蛇。盛之一篋。
T36n1736_p0479c02(00)║令人瞻養餧飼臥起摩洗其身。
T36n1736_p0479c03(04)║若令一蛇生瞋恚者。我當準法戮之都市。
T36n1736_p0479c04(04)║爾時其人聞王切令心生惶怖捨篋逃走。
T36n1736_p0479c05(04)║王時復遣五旃陀羅。拔刀隨後。
T36n1736_p0479c06(08)║其人迴顧見後五人遂疾捨去。是時五人以惡方便藏所持刀。
T36n1736_p0479c07(00)║密遣一人詐為親善而語之言。
T36n1736_p0479c08(04)║汝可還來其人不信。投一聚落欲自隱匿。
T36n1736_p0479c09(03)║既入聚中。窺看諸舍都不見人。
T36n1736_p0479c10(05)║執諸坯器悉空無物。既不見人。求物不得。
T36n1736_p0479c11(04)║即便坐地聞空中聲。咄哉男子。此聚空曠無有居民。
T36n1736_p0479c12(00)║今夜當有六大賊來。汝設遇者命將不全。
T36n1736_p0479c13(00)║汝當云何而得免之。
T36n1736_p0479c14(08)║爾時其人恐怖遂增復捨而去。路值一河。其河漂急無有船筏。
T36n1736_p0479c15(00)║以怖畏故。即取種種草木為筏。復更思惟。
T36n1736_p0479c16(00)║
T36n1736_p0479c17(17)║我設住此當為四大毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所危害。
T36n1736_p0479c18(07)║若渡此河筏不可依。當沒水死。寧沒水死。
T36n1736_p0479c19(06)║終不為彼蛇賊損害。即推草筏置之水中。身倚其上。
T36n1736_p0479c20(01)║手抱腳蹋截流而去。既達彼岸安隱無患。
T36n1736_p0479c21(01)║心意泰然恐怖消除。釋曰。
T36n1736_p0479c22(07)║上具引經在文可知。下合文廣。
T36n1736_p0479c23(11)║今當撮略云菩薩摩訶薩得聞受持大涅槃經。觀身如篋。
T36n1736_p0479c24(04)║地水火風如四毒蛇。蛇有四毒。見毒觸毒氣毒齧毒。
T36n1736_p0479c25(01)║常伺人便性各別異。敬養無益。四大亦爾。
T36n1736_p0479c26(01)║又蛇以咒藥可治。四大亦爾。
T36n1736_p0479c27(05)║應遠離之趣八聖道。五旃陀羅。即是五陰。
T36n1736_p0479c28(06)║彼旃陀羅令人恩愛別離怨憎集會。又嚴器仗則能害人。
T36n1736_p0479c29(01)║常有害意。
T36n1736_p0480a01(13)║遍害一切人無手足刀仗侍從則為其害。五陰亦爾。令人遠善近惡。
T36n1736_p0480a02(03)║煩惱自嚴器仗常言一切。
T36n1736_p0480a03(09)║若無戒定慧刀善知識侍則為其害陰又過彼。
T36n1736_p0480a04(06)║彼害不能令墮地獄。但害有罪。亦不自害。財貨可脫。
T36n1736_p0480a05(02)║不必常害。唯在一處殺己不墮五陰。
T36n1736_p0480a06(04)║反此有智之人。應當遠離依八正道六度萬行。
T36n1736_p0480a07(02)║令心如虛空。身如金剛。一詐親善以喻於愛。
T36n1736_p0480a08(01)║常伺人便令人輪轉。但見身口不見其心。
T36n1736_p0480a09(01)║愛但虛妄無有真實。愛又過彼。無始終故。
T36n1736_p0480a10(01)║難知故。難遠故。若有智慧不為其害。
T36n1736_p0480a11(02)║空聚落者。即是六入。無人人空器等空者。
T36n1736_p0480a12(03)║以明法空。凡夫遠望生不空想。菩薩知空。
T36n1736_p0480a13(03)║六大賊者。即是六塵。劫人善法不擇好惡。
T36n1736_p0480a14(03)║令貧孤露作一闡提。
T36n1736_p0480a15(11)║
T36n1736_p0480a16(26)║無善防衛則為其劫又遇大賊賊劫現在唯劫欲界塵劫三世亦劫三界。唯菩薩勇健有善僕從。不為其劫。
T36n1736_p0480a17(01)║直去不迴。河喻煩惱。猶如駛流深難得底。
T36n1736_p0480a18(01)║墮未至底即便命終。眾生亦爾。
T36n1736_p0480a19(05)║未至空底即便輪迴二十五有。河唯沒身不沒善法。
T36n1736_p0480a20(01)║煩惱反此。故應勤修六度萬行。
T36n1736_p0480a21(05)║以為船筏至涅槃岸。餘如彼經。 疏。
T36n1736_p0480a22(08)║不定聚眾生實有大乘等者。然三聚皆有。
T36n1736_p0480a23(08)║且約長時入正定聚動經多劫。故唯不定則可迴也。 疏。
T36n1736_p0480a24(03)║廣大佛法者。亦是教道。智慧即是證道。二地竟。
T36n1736_p0480a25(01)║第三發光地。 疏。所以來者。來意中三。初正明。
T36n1736_p0480a26(00)║二引證。三會釋。今初有二意。一就三學。
T36n1736_p0480a27(01)║二地是戒。三地是定。四地已上皆屬於慧。
T36n1736_p0480a28(01)║故為次第。則令初地亦屬戒收。 疏。
T36n1736_p0480a29(04)║又前三下二約寄位。謂初地為施。二地為戒。
T36n1736_p0480b01(03)║三地為修。此三所以名世間者。
T36n1736_p0480b02(07)║世間有情多分行故。故俱舍云。契經說有三福業事。
T36n1736_p0480b03(03)║一施類福業事。二戒類福業事。三修類福業事。
T36n1736_p0480b04(02)║此云何立福業事名。頌云。施戒修三類。
T36n1736_p0480b05(03)║各隨其所應。受福業事名。差別如業道。釋曰。
T36n1736_p0480b06(02)║類謂性類。此三各別。一類性故。定名修者。
T36n1736_p0480b07(02)║頌云等引善名修。極能熏心故。
T36n1736_p0480b08(06)║謂離沈掉名之為等引生功德名之為引。此定地善。
T36n1736_p0480b09(02)║極能熏心令成德類。故獨名修。 疏。
T36n1736_p0480b10(05)║故深密下引經證。 疏。此則具前下三會釋也。
T36n1736_p0480b11(05)║謂一前位持戒未得等持。即三學意。
T36n1736_p0480b12(07)║二既言未得世間等持。即寄位意。在文可知。 疏。
T36n1736_p0480b13(05)║言發光下二釋名。於中三。一敘異名。二申正解。
T36n1736_p0480b14(02)║三總結揀定。初中金光者。即第三經。經云。
T36n1736_p0480b15(02)║無量智慧光明三昧不可傾動。無能摧伏。
T36n1736_p0480b16(02)║聞持陀羅尼為作本故。是故三地說名明地。
T36n1736_p0480b17(01)║言十住論。即十住毘婆沙。
T36n1736_p0480b18(07)║當第一仁王下當釋之。 疏。今統收下第二正釋。
T36n1736_p0480b19(05)║後故瑜伽下引證。於中四。一正證聞持等而為所發。
T36n1736_p0480b20(01)║
T36n1736_p0480b21(17)║二由內心淨下證明三學三既言下疏指後義釋成能發四攝。論下引例釋成。
T36n1736_p0480b22(02)║攝論即當第七。論云。
T36n1736_p0480b23(10)║由無退轉等持等至所依止故。大法光明所依止故。名發光地。
T36n1736_p0480b24(03)║世親釋云。
T36n1736_p0480b25(15)║由此地中與三摩地三摩缽底常不相離無退轉故。於大乘法能作光明。
T36n1736_p0480b26(03)║名發光地。
T36n1736_p0480b27(15)║無性釋曰由無退轉等持等至所依止者。謂此地中證希有定。能發智光。
T36n1736_p0480b28(03)║明了諸法故名發光。得已不失名無退轉。
T36n1736_p0480b29(03)║諸靜慮定名為等持。諸無色定名為等至。等持者。
T36n1736_p0480c01(00)║心一境性。等至者正受現前。
T36n1736_p0480c02(06)║大法光明所依止者。謂此地中與定相應無退轉故。
T36n1736_p0480c03(02)║於諸大乘契經等法得智光明。
T36n1736_p0480c04(07)║此地是彼所依因故。名為發光。釋曰。此二釋論皆當第七。
T36n1736_p0480c05(01)║大同小異故。 疏。略指同於瑜伽。
T36n1736_p0480c06(05)║次云金光明者。如前已引。 疏。
T36n1736_p0480c07(10)║二以聞持能發下即第二前所發以分能所。於中三。初正立。
T36n1736_p0480c08(03)║二以聞法竟下以聞釋成。三故瑜伽下引證結成。 疏。
T36n1736_p0480c09(00)║三以勝定下第三會。
T36n1736_p0480c10(09)║取第一二種所發以為能發。於中分二。先正立。
T36n1736_p0480c11(07)║後故下論云下引證。於中四。一引本論。二引唯識。
T36n1736_p0480c12(04)║三謂由得下釋唯識意。以成前義。
T36n1736_p0480c13(07)║四故上下引上本分成唯識義。 疏。
T36n1736_p0480c14(11)║餘諸經論下第三總結揀定上。恐學人欲見異釋故委出之。實無異轍。
T36n1736_p0480c15(00)║餘論之言今當更出。顯揚第三云。三發光地。
T36n1736_p0480c16(00)║謂諸菩薩住此地中。善修治第二地故。
T36n1736_p0480c17(01)║超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地。
T36n1736_p0480c18(02)║蘊大智光明之所依止。是故此地名為發光。
T36n1736_p0480c19(02)║則亦不異前矣。又上言仁王名明慧地者。
T36n1736_p0480c20(02)║即下卷中明三賢十聖。
T36n1736_p0480c21(09)║各修一觀門皆名法師故。故經云。大牟尼言。有修行十三觀門。
T36n1736_p0480c22(01)║諸善男子。為大法王。從習忍至金剛頂。
T36n1736_p0480c23(01)║皆為法師依持建立。今言第三地者。彼經云。
T36n1736_p0480c24(00)║復次名明慧道人。
T36n1736_p0480c25(09)║常以無相忍中行三明觀。知三世法無來無去亦無住處。
T36n1736_p0480c26(03)║心心寂滅盡滅三界癡煩惱故。證得三明。
T36n1736_p0480c27(03)║一切功德觀故。釋曰。立名小異義理同經。 疏。
T36n1736_p0480c28(02)║故十淨心下此前總結。此下揀定也。 疏。
T36n1736_p0480c29(04)║若所離下第三離障。初舉本分。其名委具。
T36n1736_p0481a01(05)║二引唯識立名。則總釋義委具。於彼論中先釋障。
T36n1736_p0481a02(02)║後釋愚。障中忘失三慧故名闇鈍。
T36n1736_p0481a03(05)║三慧別障如下愚中。今但總說後由斯已下釋斷二愚。
T36n1736_p0481a04(01)║一欲貪愚。但略舉愚。應有問云。
T36n1736_p0481a05(05)║上標所知今何得舉欲貪煩惱。答彼次論云。
T36n1736_p0481a06(04)║彼昔多與欲貪俱故。名欲貪愚。今得勝定及修所成。
T36n1736_p0481a07(00)║彼既永斷。欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。
T36n1736_p0481a08(01)║釋曰。以欲貪故。多住散亂故。障定修慧。
T36n1736_p0481a09(01)║以此欲貪依障而轉。障盡欲亡。 疏。
T36n1736_p0481a10(04)║二圓滿陀羅尼下此持通四。一法持。二義持。三咒持。
T36n1736_p0481a11(00)║四能得忍持。
T36n1736_p0481a12(11)║以聞思慧與彼聞持極相近故。所以偏說非不障修。 疏。
T36n1736_p0481a13(05)║苦約所證唯就總持者。四證如以明所流是教法故。
T36n1736_p0481a14(01)║然所證如。論自釋云。此有二意。
T36n1736_p0481a15(05)║一由得三慧照大乘法。觀此教法根本真如。
T36n1736_p0481a16(04)║如即勝流故。論釋云此如流教最為勝故。
T36n1736_p0481a17(04)║二若證此如。說法勝故。故疏結云。
T36n1736_p0481a18(07)║能捨身命求此善說。善說即勝。
T36n1736_p0481a19(12)║然捨此身下即無性菩薩釋攝論言。謂此所流教法最勝。
T36n1736_p0481a20(06)║故捨身命求此善說不以為難。 疏。其所成行亦唯禪者。
T36n1736_p0481a21(00)║即下厭分及求法行。即方便攝行。莊嚴論云。
T36n1736_p0481a22(00)║第三住能生欲界。而不退禪。 疏。
T36n1736_p0481a23(04)║其所得果亦法及禪者。下引梁論證於得法。
T36n1736_p0481a24(03)║引金光明證於得禪。 疏。前中四分者。疏文分三。
T36n1736_p0481a25(01)║初總科。二此地修禪下解釋。
T36n1736_p0481a26(07)║三亦可下對屬三心疏則異前。
T36n1736_p0481a27(11)║二地下疏取彼經以揀今文言更以十心者。能念即此地初十心。
T36n1736_p0481a28(02)║於禪定中求欲深故。所念即是二地即十心。
T36n1736_p0481a29(01)║以欲求禪卻念淨戒。戒清淨故乃得禪定。
T36n1736_p0481b01(01)║次引瑜伽證成上義。先明所念。
T36n1736_p0481b02(05)║後復由餘十下即是能念。
T36n1736_p0481b03(11)║起此十心在於地前修成下中。未入此地故成上品。方入三地。
T36n1736_p0481b04(03)║三地即是增上心住。 疏。初言淨心者。然十皆清淨。
T36n1736_p0481b05(00)║初句兼總偏得淨名。 疏。依不捨自乘者。
T36n1736_p0481b06(01)║謂所住大乘之法堅心不動。此句是總。
T36n1736_p0481b07(03)║下及前十者。即前地十不捨淨戒方得定故。 疏。
T36n1736_p0481b08(01)║若不勝進即名為退者。此未得不退故。
T36n1736_p0481b09(01)║論云。五依不捨自乘勝進。 疏。謂自他煩惱者。
T36n1736_p0481b10(00)║釋云二地。二地有何煩惱。謂障三地者。
T36n1736_p0481b11(01)║是二地惑。今不現前。故云不壞。疏。
T36n1736_p0481b12(04)║等至八禪自在者。論云。三摩提自在。三摩提是古梵語。
T36n1736_p0481b13(00)║即三摩缽底。此云等至故。 疏。
T36n1736_p0481b14(05)║皆以有智故不染煩惱者。以有智故。
T36n1736_p0481b15(07)║慶快殊勝處染不染。 疏。此廣大二心與前後有異者。
T36n1736_p0481b16(02)║諸處有智上求為大。有悲兼物為廣。
T36n1736_p0481b17(04)║前地亦以不染為大。利他名勝。
T36n1736_p0481b18(08)║今以利他非小乘故亦得名大。智不求狹亦得稱廣。 疏。
T36n1736_p0481b19(02)║厭行分中二。先正科。後又此下攝位。前二自分。
T36n1736_p0481b20(00)║後一勝進自分。
T36n1736_p0481b21(10)║護小乘之過勝進依前進修。 疏。命行二字是所無常法者。
T36n1736_p0481b22(04)║即經有為字。此同涅槃我觀諸行悉皆無常。
T36n1736_p0481b23(04)║疏云何此無常即前命行者。
T36n1736_p0481b24(10)║命行是論經即有為此問無常所以亦無常法。 疏。
T36n1736_p0481b25(07)║何者是無常即前不住者。不住是論經即無常字。
T36n1736_p0481b26(05)║此問無常體相故。下經云剎那等。故疏論云。
T36n1736_p0481b27(04)║依身轉時力生三種苦者。內報遷移名身轉時。
T36n1736_p0481b28(03)║從觸生受從受生苦。已是無常況三苦更起。
T36n1736_p0481b29(02)║故是無常。由轉生苦。故轉為力。 疏。形色增損者。
T36n1736_p0481c01(00)║食為便利資內污穢垢污不淨顯現於外。
T36n1736_p0481c02(00)║故云不淨。以增損故即是無常。 疏。
T36n1736_p0481c03(03)║依不護諸惡力等者。論經此句亦云無常。遠公云。
T36n1736_p0481c04(00)║此以無常顯於無常。以夭壽等麤相無常。
T36n1736_p0481c05(00)║顯於有為法性是無常。
T36n1736_p0481c06(07)║無我理細不顯無常。今經異論。云不安隱故。 疏。
T36n1736_p0481c07(04)║直釋不配無常及與無我。而通兩意作無常釋。
T36n1736_p0481c08(02)║不異遠公作無我者遇緣夭逝不自在故。
T36n1736_p0481c09(02)║下第五句正無我所。故彼疏云。
T36n1736_p0481c10(07)║不定我所反顯我無。 疏。然無常有二種者。遠公云。
T36n1736_p0481c11(03)║應有三種。一分段無常。分段兩向用之。
T36n1736_p0481c12(04)║向前為無常所以。今此為無常體性。
T36n1736_p0481c13(06)║故此分段不出此二少時。亦名念念無常故。次經云。
T36n1736_p0481c14(02)║剎那生滅四相遷故。 疏。
T36n1736_p0481c15(10)║二自性不成實下疏文有四。一總釋名。二即下三句下別釋經文。
T36n1736_p0481c16(01)║三約三世遷滅下結示文意。
T36n1736_p0481c17(07)║經從前際生即是生義。今非從故名為不生。
T36n1736_p0481c18(07)║向後際去即是滅義。今非向故名為不滅。亦應不住。
T36n1736_p0481c19(03)║不住通於無生無滅。
T36n1736_p0481c20(11)║為對生滅是無常義顯不生滅是無常義。順淨名故。
T36n1736_p0481c21(07)║四此中三世約相續門下揀門不同。謂諸經論中辨法有二。
T36n1736_p0481c22(00)║一相續門者。約就三時以辨一法。
T36n1736_p0481c23(03)║當知是法從於過去來向於後世。如人說言。
T36n1736_p0481c24(02)║我從生來向於老去。
T36n1736_p0481c25(10)║今是此門故云非從前際生等。二以三時對別諸法。名生滅門。
T36n1736_p0481c26(02)║是則一法隨時為三。三法相望。過去已去。
T36n1736_p0481c27(02)║當者方來。現者今住。故引有部。
T36n1736_p0481c28(06)║從未來藏入現在等。則謝往名過。過往背今稱之為去。
T36n1736_p0481c29(00)║在當名未。當起之法。趣現名來。
T36n1736_p0482a01(04)║亦可來者是其現義。當法未現名為未來。今名現法。
T36n1736_p0482a02(00)║住現相故名為現在。
T36n1736_p0482a03(08)║依此門辨無生滅義故。今依前門故。於未來義則可具言。
T36n1736_p0482a04(01)║過去已滅。未來未至。現在無住。故無生滅。
T36n1736_p0482a05(01)║今依前門故。於未來卻名不去。
T36n1736_p0482a06(05)║是故結云二門不同。 疏。第二至無救者。
T36n1736_p0482a07(06)║無常理定非物能裁。故云無救。如四方山來。即涅槃文。
T36n1736_p0482a08(01)║如四諦品。 疏。別中九高約生老病死者。
T36n1736_p0482a09(03)║科文即為四段。初四約死。次二約資生。第七約老。
T36n1736_p0482a10(00)║後二約病。
T36n1736_p0482a11(12)║而生過不約人所愛故略而無之。就總相言約生老病死。又生一種。
T36n1736_p0482a12(01)║含在資生等中。以諸增長位總名生故。
T36n1736_p0482a13(02)║又此四段亦攝八苦。二即求不得苦。
T36n1736_p0482a14(05)║死兼愛別離苦。病中有怨憎會苦。
T36n1736_p0482a15(07)║五盛陰苦通在於四。今初死苦望之遠近。故有四句。
T36n1736_p0482a16(03)║初言未至者。自少及長皆歸死門。一息尚還。
T36n1736_p0482a17(02)║假言未至。臨風微燭何所依憑。文殊云。
T36n1736_p0482a18(03)║生死有畏菩薩。當何所依。淨名答云。
T36n1736_p0482a19(05)║菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。
T36n1736_p0482a20(06)║凡夫無此故無所依。二死時將臨名為既至。故無常經云。
T36n1736_p0482a21(00)║云何保形命不覺死來侵。三死相現前者。
T36n1736_p0482a22(00)║諸識昏昧六腑空虛。餘息淹淹心魂悄悄。
T36n1736_p0482a23(01)║或隨業報中陰現前。內識外身皆有死相。
T36n1736_p0482a24(01)║陰轉死相即曰中間。難向死門故多涕泗。
T36n1736_p0482a25(01)║四正捨命風刀解體。故曰分散。
T36n1736_p0482a26(05)║氣絕神逝名捨命時。故無常經云。命根氣欲盡。
T36n1736_p0482a27(04)║支節悉分離。眾苦與死俱。此時徒歎恨兩目俱翻上。
T36n1736_p0482a28(00)║死刀隨業下。意想並慞惶。無能相救濟。
T36n1736_p0482a29(01)║五根已苦不能安排。將前憂悲隨逐於苦。
T36n1736_p0482b01(01)║增心熱惱。言同住者。即是與心相應義也。
T36n1736_p0482b02(01)║明此死人但與憂悲苦惱同住故。六地云。
T36n1736_p0482b03(01)║死時別離。愚迷貪戀。心胸煩悶。為愁涕泗。
T36n1736_p0482b04(01)║咨嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。
T36n1736_p0482b05(02)║憂苦轉多為惱。若準涅槃。直觀於死自有十義。
T36n1736_p0482b06(00)║云夫死者於險難處無有資糧。
T36n1736_p0482b07(04)║去處懸遠無有伴侶。晝夜常行不知邊際。
T36n1736_p0482b08(04)║深邃幽暗無有燈明。入無門戶而有處所。
T36n1736_p0482b09(03)║雖無痛處不可療治。往無遮止到不得脫。
T36n1736_p0482b10(02)║無所破壞見者愁毒。雖非惡色而令人怖。
T36n1736_p0482b11(01)║致在身邊不可覺知。 疏。次二約資生者。
T36n1736_p0482b12(01)║非唯不知追求受用皆悉是苦。
T36n1736_p0482b13(06)║亦不知前皆悉是苦。亦不知前皆歸於死。
T36n1736_p0482b14(06)║而初追求愛順憎違。求順不得即求不得苦。
T36n1736_p0482b15(05)║憎違而至即怨憎會苦。 疏。六苦多樂少者。
T36n1736_p0482b16(05)║且順妄樂名為樂少。積而禍集已是苦矣。
T36n1736_p0482b17(06)║散而貪戀斯苦更多。亦愛別離苦也。 疏。七於身老時者。
T36n1736_p0482b18(01)║第三約老明無救也。壯色不停猶如奔馬。
T36n1736_p0482b19(01)║西日黯黯熟能駐之。 疏。後二約病者。
T36n1736_p0482b20(04)║初一少時病。後一老時病。言病因者。樂受生貪。
T36n1736_p0482b21(02)║則房色竭其骨髓。滋味煎其腸藏。
T36n1736_p0482b22(05)║安得不病苦受生瞋。則憤恚填於心胸。
T36n1736_p0482b23(06)║不思危難安不病哉。癡則愚暗不識是非。
T36n1736_p0482b24(06)║動皆顛墜安不病哉。九中然老亦病因。而不云因者。
T36n1736_p0482b25(02)║老亦即病。謂年耆根熟形變色衰。
T36n1736_p0482b26(06)║飲食不能氣力虛微。坐起苦極餘命無幾。豈非病哉。
T36n1736_p0482b27(02)║況加客病難復再康枯柳遭霜生茂無日。
T36n1736_p0482b28(02)║隨風墜葉歸樹何期。 疏。
T36n1736_p0482b29(09)║論云後三句皆明身患事何故不在初說者。問意云何。
T36n1736_p0482c01(04)║謂前四後三是老病死同身患事。
T36n1736_p0482c02(07)║何不一處併而說之。而於中間間以追求。
T36n1736_p0482c03(07)║答云示身數數患事者。為欲彰身患事非一。
T36n1736_p0482c04(05)║遍於老少故分兩處。言可卒加者。病之與死皆可卒至。
T36n1736_p0482c05(00)║故復應問言。既云患事非一。
T36n1736_p0482c06(05)║何不前明老病相耶。則應答云。死過重故。
T36n1736_p0482c07(05)║故前疏云此相顯故。 疏。菩提菩提斷等者。
T36n1736_p0482c08(05)║如前已引智相智性即法華意。 疏。上二妙用自在者。
T36n1736_p0482c09(02)║結上句當體顯用。下句寄對顯勝。
T36n1736_p0482c10(05)║然此五句皆有攝功德大。
T36n1736_p0482c11(12)║疏文從略下清淨亦然皆帶總句。疏三大義下三句。
T36n1736_p0482c12(08)║亦前二正明德行圓滿。後一寄對顯勝。不雜外道故。
T36n1736_p0482c13(04)║言大義者義即義利。利他德廣故名為大。
T36n1736_p0482c14(05)║疏四無譏嫌者。淨德殊勝故。無雜者。
T36n1736_p0482c15(07)║
T36n1736_p0482c16(23)║論名不同攝功德大前云寄對名為無比顯勝踰越二乘今云不雜。即勝過外道。 疏。
T36n1736_p0482c17(07)║一無惱即離惑習無明不雜故者。四住之結名之為惑。
T36n1736_p0482c18(03)║
T36n1736_p0482c19(20)║四住種子名之為習及無明住地三類皆惑故並不雜。雜即惱故。 疏。
T36n1736_p0482c20(10)║若依根本亡故憂悲隨盡者。身受名苦。心受曰憂。
T36n1736_p0482c21(07)║先由身苦後起心憂。是故說苦以為根本憂為涅槃巨害。
T36n1736_p0482c22(01)║故偏言之。若據根本應言無苦。 疏。
T36n1736_p0482c23(03)║一得體等者。無憂即無上苦。無畏即無於惑。
T36n1736_p0482c24(01)║惑苦雙亡名為無餘。 疏。二得用者。
T36n1736_p0482c25(04)║對上體言無住涅槃。即體用雙具。
T36n1736_p0482c26(07)║即具大智故不住生死。具大悲故不住涅槃。 疏。
T36n1736_p0482c27(04)║由俱不住下疏釋論也。
T36n1736_p0482c28(11)║論云菩薩至涅槃城不復退還。而能利益眾生。得世間出世間勝事。
T36n1736_p0482c29(01)║疏釋意云。由不住涅槃能入世間。
T36n1736_p0483a01(04)║由不住生死能出世間。此二無礙即是勝事。
T36n1736_p0483a02(03)║勝事即無住涅槃故。無住涅槃唯佛方得名為勝事。
T36n1736_p0483a03(00)║疏。以斯為業則翻有為之業者。
T36n1736_p0483a04(04)║以前菩提涅槃但無惑苦。不言無業者。
T36n1736_p0483a05(05)║以有利樂之業不與惑苦共俱故。翻有為之業耳。
T36n1736_p0483a06(02)║上來亦即淨樂我常。 疏。
T36n1736_p0483a07(09)║謂見佛智勝利者牒前護小有為下牒前護煩惱行所以不次者。
T36n1736_p0483a08(00)║為順生後悲心便故。 疏。
T36n1736_p0483a09(06)║今眾生上遠慈尊下。此有兩重父子。一約人。
T36n1736_p0483a10(05)║上遠慈尊是孤。不化眾生是獨。二約法。
T36n1736_p0483a11(05)║又無方便為孤。方便以為父故。又闕善心為獨。
T36n1736_p0483a12(03)║善心成實男故。疏次三依有求。由迷四諦故。
T36n1736_p0483a13(02)║前二有障後一無治。故不證滅。 疏。
T36n1736_p0483a14(04)║空知此輩皆是增上慢人者。即法華經文大意。
T36n1736_p0483a15(02)║未得究竟。謂為究竟故。然此上文多同二地。
T36n1736_p0483a16(01)║彼以廣解。 疏。
T36n1736_p0483a17(12)║又上總別下上依論文此直就經耳。 疏。第二決志救度中。疏文有二。
T36n1736_p0483a18(02)║先依論釋。後申別理。
T36n1736_p0483a19(10)║前中云初三何處救度等者。論為三段。此是第一。次五度行。論云。
T36n1736_p0483a20(01)║以何救度後一度果。論云。云何救度。
T36n1736_p0483a21(04)║成疏文皆具。然初度處三道。論主皆有妄想之言。
T36n1736_p0483a22(01)║謂皆妄想因果可除斷故。 疏。定慧合說者。
T36n1736_p0483a23(01)║問此非慧也。慧合定中亦非戒地。戒何別說。
T36n1736_p0483a24(00)║前戒已成不依定故。此中之慧是定中慧故。
T36n1736_p0483a25(00)║疏滅除沈掉故云調伏者。沈是昏沈。
T36n1736_p0483a26(02)║是定順障。是慧違障。掉即掉舉。是慧順障。
T36n1736_p0483a27(02)║是定違障。定多易沈。慧多易掉。故名順障。
T36n1736_p0483a28(01)║沈不明了。掉不寂靜。故名違障。
T36n1736_p0483a29(05)║論云滅除沈掉隨煩惱使者。
T36n1736_p0483b01(11)║沈掉即是隨惑使即隨眠種現俱亡故。 疏。更有一理者。第二申別理也。
T36n1736_p0483b02(00)║於中初附論申。次然三學下通不次妨。
T36n1736_p0483b03(01)║後若直就經下一向別說。 疏。
T36n1736_p0483b04(07)║第三修行方便攝行中又二先釋行名。後文分下科釋。
T36n1736_p0483b05(02)║今初就方便攝行之相。 疏。文已具今先略示。
T36n1736_p0483b06(02)║謂菩薩因前三種觀故。知生死多過眾生未出。
T36n1736_p0483b07(00)║佛智大利眾生未得。便念眾生墮在眾苦。
T36n1736_p0483b08(00)║何方拔之令得涅槃。即知不離無障礙智。
T36n1736_p0483b09(00)║乃至不離善巧多聞。遂求正法。
T36n1736_p0483b10(04)║得已思修入禪無色。依定觀法得無生慧。依無生慧。
T36n1736_p0483b11(00)║生如實覺。依如實覺得無礙智。
T36n1736_p0483b12(04)║便能拔眾生出生死苦。得涅槃樂。攝相如是。疏。
T36n1736_p0483b13(01)║牒前二行為三因者。
T36n1736_p0483b14(09)║二行即護煩惱及護小乘。護小行中有狹及小。故有三因。 疏。
T36n1736_p0483b15(02)║護煩惱行為離妄想因者。
T36n1736_p0483b16(08)║謂三雜染皆為妄想故。疏前釋三種雜染皆名妄想。
T36n1736_p0483b17(04)║二由念眾生常在世間不捨離故。
T36n1736_p0483b18(07)║三知一切智智下名精進因者。非勇猛求不能證故。
T36n1736_p0483b19(03)║問上文先求佛智後念眾生。今何在後牒佛智耶。
T36n1736_p0483b20(00)║
T36n1736_p0483b21(16)║答前由先念眾生處有為過佛智勝利不能得之。故起悲心悲其處過。
T36n1736_p0483b22(04)║後求佛智拯此沈溺。 疏。論經具有者。彼云。
T36n1736_p0483b23(04)║此諸眾生墮在大苦煩惱業中。
T36n1736_p0483b24(09)║疏第三思得方便於中五。一總舉文理。二言有五者下列其名位。
T36n1736_p0483b25(00)║三然此五下總顯文意。
T36n1736_p0483b26(08)║四此五之中下舉論總釋。五正釋文。四中又二。
T36n1736_p0483b27(06)║一出經意成論為三之由。二論依此義下正舉論釋。
T36n1736_p0483b28(01)║而論總云是中方便攝行有三種。
T36n1736_p0483b29(05)║問前來豈非方便攝行。何以至此始云攝行。
T36n1736_p0483c01(04)║答上之二段牒前起後。
T36n1736_p0483c02(11)║方欲傍求未得名為方便攝行。今此求得攝生方便。方得其名。
T36n1736_p0483c03(03)║證中最極名畢竟盡起中漸增名為上上。
T36n1736_p0483c04(03)║第三可知。疏釋如實覺云隨順如實覺者。
T36n1736_p0483c05(03)║論總云彼盡。
T36n1736_p0483c06(14)║以如來所說一切法隨順如實覺起故疏分論文兩段釋之。先釋一切法。
T36n1736_p0483c07(02)║而遠公云。如來所說一切法略有二種。
T36n1736_p0483c08(04)║一三地中從佛所聞之法。
T36n1736_p0483c09(11)║二當地中諸佛七勸所說之法。今於此二起如實覺。如實覺者。
T36n1736_p0483c10(03)║隨順相應故。一順三地所聞法。
T36n1736_p0483c11(08)║起得無生忍及深行等。疏依此義云因音聲忍得無生忍。
T36n1736_p0483c12(03)║然無生忍從四地起。亦證三地之中所聞法故。
T36n1736_p0483c13(01)║成於順忍。順忍之力得於無生故。以順忍釋。
T36n1736_p0483c14(00)║論隨順三地所聞即音聲忍。
T36n1736_p0483c15(05)║二對七勸得如實覺。即八地中得無量身及淨佛土。
T36n1736_p0483c16(02)║十自在等得勸之後方成此故。
T36n1736_p0483c17(06)║今約展轉故略不明。 疏。三此覺不離無生慧下。
T36n1736_p0483c18(03)║第三方便無自相行及共相生為慧行故。
T36n1736_p0483c19(03)║疏文委具。 疏。得三地滿勝進分禪者。淨禪有四。
T36n1736_p0483c20(01)║一退分。二住分。三勝進分。四決定分。
T36n1736_p0483c21(04)║今即第三四。即下於四地決定能發。 疏。
T36n1736_p0483c22(05)║謂即三地禪中之智者。即修慧也。
T36n1736_p0483c23(09)║是下經中觀於諸法不生不滅。明是三地自智慧觀。 疏。
T36n1736_p0483c24(04)║彼四地之慧下揀今修慧。但是四地證前相故。
T36n1736_p0483c25(02)║尋求趣本。故名彼慧以為光明。
T36n1736_p0483c26(05)║由此三地得名明地。 疏。此中修慧由聞慧故者。論云。
T36n1736_p0483c27(01)║此是彼起依止行。聞慧方便是起所依。
T36n1736_p0483c28(03)║是故修行名彼起依止行。意云。由聞解修故。
T36n1736_p0483c29(02)║修求聞之行。 疏。三節皆慧者。一四地證慧。
T36n1736_p0484a01(03)║二三地修慧。三求法聞慧。瑜伽八十三云。
T36n1736_p0484a02(03)║慧有多種。言慧光者。即聞思慧。言慧耀者。
T36n1736_p0484a03(03)║即修所成慧。然此第五即是聞慧。 疏。
T36n1736_p0484a04(05)║初結前標後者。標云正法通於教義。
T36n1736_p0484a05(07)║五重方便本由求法。故於正法倍復增求。疏。
T36n1736_p0484a06(05)║初文有十下分之為二。先釋後料揀。今初。
T36n1736_p0484a07(05)║十句即是三慧。而有四節。初三唯聞。
T36n1736_p0484a08(07)║第四五六通聞思慧。第七唯思。後三唯修。 疏。無慢心故者。
T36n1736_p0484a09(00)║有慢則不求。二不妒他解故生喜悅。
T36n1736_p0484a10(01)║樂法故問。無折伏他心。
T36n1736_p0484a11(07)║好心好法名之為喜。終時愛味說以為樂。
T36n1736_p0484a12(07)║疏八到法下於後三中初一是定。後二是慧。
T36n1736_p0484a13(07)║若隨位分到法初地。住法即是四地已上。
T36n1736_p0484a14(07)║行法即當八地已上。 疏。九住出世間智故者。即釋經住法。
T36n1736_p0484a15(00)║而論經云。歸依法。論釋云。依出世間智故。
T36n1736_p0484a16(00)║謂四地證智是所歸依。
T36n1736_p0484a17(08)║疏若望後厭分下第二料揀。於中三。初慧行料揀。
T36n1736_p0484a18(05)║二於中初日夜下。能所求料揀。以顯勤行者。
T36n1736_p0484a19(05)║此即三地能求法行下九皆是所求修行之法。
T36n1736_p0484a20(04)║三又此十句下能所受分別。言思通教義者。
T36n1736_p0484a21(03)║始依教思。終則依義。
T36n1736_p0484a22(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十
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