【經錄部類】〔華嚴部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
T36n1736_p0519c08(00)║
T36n1736_p0519c09(00)║
T36n1736_p0519c10(00)║
T36n1736_p0519c11(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十五
T36n1736_p0519c12(00)║
T36n1736_p0519c13(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0519c14(00)║疏。第三迷真起妄下。文前有五。一標章。
T36n1736_p0519c15(01)║二論云下。論主假設外徵。謂當相下疏釋論。
T36n1736_p0519c16(00)║三故經意下。以經之意答論假徵。
T36n1736_p0519c17(03)║四然成答相三下。徵二別相。五略有五異下。
T36n1736_p0519c18(02)║答顯包含。於中先別明。後有斯五下總結。
T36n1736_p0519c19(02)║前中第一約所迷有異。前迷無我即迷真空。
T36n1736_p0519c20(01)║此迷真實智即是妙有。
T36n1736_p0519c21(07)║以有文云不了第一義故。二約起次不同可知。
T36n1736_p0519c22(05)║三約世有通局。言義取亦通五世者。後段當明。
T36n1736_p0519c23(03)║言此唯三世者。此句標也。以名色等唯約現故者。
T36n1736_p0519c24(00)║出所以也。前段名色等。五就種為義。
T36n1736_p0519c25(02)║則是二世。後列五果皆約現行。即果酬昔因。
T36n1736_p0519c26(01)║依於果上復起愛取招後生死。則有三世。
T36n1736_p0519c27(01)║今此段中既唯約現故但有三。
T36n1736_p0519c28(06)║義取亦通一世者。至下當知。疏。四前文欲明三世並備者。
T36n1736_p0519c29(00)║第四約緣有隱顯。言於無明中。
T36n1736_p0520a01(04)║下出備相也。無明在於過去說有愛取。則備三惑矣。
T36n1736_p0520a02(00)║行即是有未潤名行。
T36n1736_p0520a03(08)║潤即有故二業必依七苦別說為五。總說為二故。
T36n1736_p0520a04(05)║此明過去備十二矣。但舉經文。無明之中說有愛取。
T36n1736_p0520a05(01)║例餘必有。言於現在中說無明故者。
T36n1736_p0520a06(03)║明現在之中具十二也。現在愛取之內。
T36n1736_p0520a07(04)║既有無明則三惑具矣。則所潤有行。
T36n1736_p0520a08(07)║已同過去有於二支無明行也。現在八支居然可知。
T36n1736_p0520a09(04)║增長衰變亦具生老死矣。 疏。五前為答難者。
T36n1736_p0520a10(03)║五約答相差別及取下結並可知。 疏。
T36n1736_p0520a11(05)║文中亦二下釋文。然下釋名多依俱舍。
T36n1736_p0520a12(06)║俱舍與涅槃二十七義。則全同。小有別處。至文當知。
T36n1736_p0520a13(02)║初無明支。疏文有三。初辯得名。意明次第。
T36n1736_p0520a14(02)║二會論經。三出無明體相。今初辯名。
T36n1736_p0520a15(04)║然十二下通難。何於無明偏受迷稱。後而無明下。
T36n1736_p0520a16(01)║答顯可知。言意明次第者。故瑜伽問云。
T36n1736_p0520a17(02)║何因緣故無明等支作如是次第。答諸愚癡者。
T36n1736_p0520a18(01)║要先愚於所應知事。次即於彼發起邪行等。
T36n1736_p0520a19(00)║此無明約人迷理橫從空起。 疏。
T36n1736_p0520a20(04)║論經云下第二會論經。以上云實義空。
T36n1736_p0520a21(05)║則是以真空為第一義。準論經意。乃是四諦為第一義。
T36n1736_p0520a22(00)║即四重勝義中道理勝義故。
T36n1736_p0520a23(06)║次引對法證成論經亦順涅槃我昔與汝等不識四真諦。
T36n1736_p0520a24(00)║是故久流轉生死大苦海故。
T36n1736_p0520a25(06)║瑜伽中廣說無明歷一切法。謂若內若外若業若果。
T36n1736_p0520a26(03)║佛法僧等皆是無明。今略舉四諦。則無所不攝。 疏。
T36n1736_p0520a27(00)║別有暗法名為無明下。三出無明體相。
T36n1736_p0520a28(01)║於中先正出體。別有一法是明所治。
T36n1736_p0520a29(03)║後非但下揀濫。此揀二義。即二師解。
T36n1736_p0520b01(05)║謂一師云無明者。謂體非明。此即遮詮如非有非無。
T36n1736_p0520b02(01)║法體非是有無故。
T36n1736_p0520b03(10)║第二師云應謂明無此但無彼明處即名無明。故今揀之。
T36n1736_p0520b04(04)║非是明無而已。理則盡矣。猶恐難見具引論釋。
T36n1736_p0520b05(02)║俱舍第十論云。無明何義(問也)。謂體非明(即第一師非前智明)。
T36n1736_p0520b06(00)║若爾無明應是眼等。釋曰難也。
T36n1736_p0520b07(05)║眼等五根亦非智明故。論云。既爾此義應是無智明也。
T36n1736_p0520b08(00)║釋曰。此第二釋謂明無之處。即名無明。
T36n1736_p0520b09(01)║論云。若爾無明體應非有。釋曰難也。
T36n1736_p0520b10(04)║若是明無之處名無明者。無是無他。體應非有。
T36n1736_p0520b11(02)║論云為明有體(揀第二義)。義不濫餘(揀第一義)。頌曰。
T36n1736_p0520b12(02)║明所治無明如非親實等。釋曰。上句明有實體。
T36n1736_p0520b13(00)║謂此無明不了四諦。明所對治名曰無明。
T36n1736_p0520b14(00)║與明相違方名無明。
T36n1736_p0520b15(08)║非是離明之外皆是無明。故不同第一。
T36n1736_p0520b16(09)║亦非明無之處名為無明。不同第二。下句舉前釋成。論云。
T36n1736_p0520b17(02)║如諸親友所治怨敵。親友相違名非親友。
T36n1736_p0520b18(02)║非異親友非親友無。釋曰。此以怨喻無明。
T36n1736_p0520b19(02)║親友喻明。非親友者。即是怨家怨有體矣。
T36n1736_p0520b20(02)║言非異親友者。
T36n1736_p0520b21(12)║非異親友之外餘人皆名非親友也。此喻無明不濫眼等。
T36n1736_p0520b22(05)║言非親友無者。非無父母朋友即名非親友也。
T36n1736_p0520b23(03)║此喻無明非無體也。言實等者。
T36n1736_p0520b24(06)║以上非字貫下實等。亦如非實者。諦語名實。
T36n1736_p0520b25(06)║此所對治虛誑言論名為非實。非異於實皆名非實(如殺生等)。
T36n1736_p0520b26(00)║亦非實無名為非實(此明非實有體)。
T36n1736_p0520b27(06)║等取非法非義非事。如不善法名為非法。
T36n1736_p0520b28(06)║不善義名為非義。不善事名為非事。
T36n1736_p0520b29(08)║此與善法等相違名非法等。皆明有體非無故。
T36n1736_p0520c01(06)║論結云如是無明別有實體。是明所治非異非無釋曰。
T36n1736_p0520c02(01)║非異揀初義。非無揀第二。無明若無有體。
T36n1736_p0520c03(01)║何能與行為緣。經說無明能染於慧。
T36n1736_p0520c04(03)║令不清淨明有體也。餘如彼說。 疏。
T36n1736_p0520c05(05)║二所作業果是行支者。於中四。一正釋經。
T36n1736_p0520c06(05)║二而論下引論釋。三此出下。疏釋論。
T36n1736_p0520c07(06)║以名色通為生死之體。
T36n1736_p0520c08(14)║以無明等是行蘊等各別法故各自有體。今行該通故取通體。
T36n1736_p0520c09(06)║以為其體四遠公下舉古釋義無所違。但引婆沙。
T36n1736_p0520c10(02)║名色緣識。此名色在因中。識緣名色是六處別名。
T36n1736_p0520c11(00)║則似名色與識有前後義。
T36n1736_p0520c12(06)║大乘亦有互相緣義。義則不然。因果之中皆二互相緣。
T36n1736_p0520c13(02)║此是因中互為緣義。如下當說疏。三行依止下。
T36n1736_p0520c14(00)║識支初舉論。二彼即是行下釋論。
T36n1736_p0520c15(04)║言由行熏心等者。行謂罪等三業。唯識云。
T36n1736_p0520c16(04)║此雖纔起無間即滅。無義能招當異熟果。
T36n1736_p0520c17(04)║而熏本識起自功能。即此功能說為習氣。
T36n1736_p0520c18(05)║是業氣分熏習所成。揀當現業故云習氣。
T36n1736_p0520c19(05)║如是熏習展轉相續。至成熟時招異熟果。
T36n1736_p0520c20(05)║此顯當果勝增上緣。釋曰。但觀所引及下。
T36n1736_p0520c21(05)║瑜伽疏文可知。 疏。四與識下名色支。疏文有三。
T36n1736_p0520c22(03)║初正釋經。二引異釋。三舉論釋共。
T36n1736_p0520c23(05)║今初言四蘊者。謂色受想行。則色蘊為色。三蘊為名。
T36n1736_p0520c24(01)║何以無識。故次釋云識蘊已屬所依識支故。
T36n1736_p0520c25(00)║上且順經。 疏。若言四蘊下。第二引異釋。
T36n1736_p0520c26(01)║先引唯識。即第三論引經證有第八識。
T36n1736_p0520c27(02)║
T36n1736_p0520c28(18)║下文當具引論文言所依現行之識亦唯賴耶者。以非色四蘊為名。則名色支之中。
T36n1736_p0520c29(02)║已有識竟。故唯識云。眼等轉識攝在名中。
T36n1736_p0521a01(02)║此識若無說誰為識。釋曰。
T36n1736_p0521a02(07)║故以第八為識支也。恐有救云。名中識蘊是眼等五識支。
T36n1736_p0521a03(02)║即是第六識故。故次論云。
T36n1736_p0521a04(08)║亦不可說名中識蘊謂五識身識謂第六。羯邏藍時無五識故。
T36n1736_p0521a05(01)║釋曰。大小共許。初七日內無五識故。
T36n1736_p0521a06(03)║故我大乘。以第七識為名中識。
T36n1736_p0521a07(07)║俱舍亦云名謂非色即是四蘊。然其識蘊意在第六。又俱舍說。
T36n1736_p0521a08(00)║唯約位說在於識後。不說與識同時互依。
T36n1736_p0521a09(00)║上云羯邏藍等者。此云雜穢。
T36n1736_p0521a10(05)║父母不淨為雜深可厭患。為穢而言等者。
T36n1736_p0521a11(05)║此上初位等餘四位故。俱舍總云最初羯邏藍。
T36n1736_p0521a12(03)║此云薄酪。二云。次生頞部曇。此云胞也。
T36n1736_p0521a13(03)║三從此生閉尸。此云軟肉。四閉尸生健南。
T36n1736_p0521a14(03)║此云堅肉。五次缽羅奢佉。此云支節。
T36n1736_p0521a15(06)║此之五位皆名色支。此第五位亦六處攝。
T36n1736_p0521a16(07)║下有三句皆六處支。偈云後髮毛爪等。
T36n1736_p0521a17(09)║及色根諸相漸次而轉增。皆第五位攝。若取一生皆名色攝。
T36n1736_p0521a18(02)║即六處觸受皆屬名色。故復云等。 疏。
T36n1736_p0521a19(04)║瑜伽云下後引瑜伽。俱有依根已見問明品。
T36n1736_p0521a20(04)║即眼等色根與識同時。名為俱有。意取五色根。
T36n1736_p0521a21(02)║等無間依者。要前念滅。引生後念故。
T36n1736_p0521a22(04)║此即瑜伽約三際出因緣體文。
T36n1736_p0521a23(08)║然此段論文數處引用。今當具引。彼論云。
T36n1736_p0521a24(12)║云何緣起體(此問也)答略說由三種相建立緣起。謂從前際中際生。
T36n1736_p0521a25(00)║從中際後際生。中際生已。若趣流轉。
T36n1736_p0521a26(02)║若趣清淨究竟。云何從前際中際生。
T36n1736_p0521a27(04)║中際生已後趣流轉。謂如有一不了前際無明所攝。
T36n1736_p0521a28(00)║無明為緣。於福非福及與不動身語意業。
T36n1736_p0521a29(01)║若作若增長。
T36n1736_p0521b01(12)║由此隨業識乃至命終流轉不絕。能為後有相續識因。此識將生果時。
T36n1736_p0521b02(00)║由外貪愛正現在前。以為助伴。
T36n1736_p0521b03(04)║從彼前際既捨命已。於現在世自體得生。
T36n1736_p0521b04(04)║在母胎中以因識為緣。相續果識。前後次第而生。
T36n1736_p0521b05(01)║乃至羯邏藍等位差別而轉。
T36n1736_p0521b06(06)║在母胎中相續果識。與名色俱。乃至衰老漸漸增長。
T36n1736_p0521b07(02)║爾時感生受業名色與異熟果。
T36n1736_p0521b08(07)║又異熟識即依名色而轉。由必依託六處轉故。
T36n1736_p0521b09(05)║是故經言名色緣識。俱有依根曰色。等無間依根曰名。
T36n1736_p0521b10(00)║隨其所應為六識所依。
T36n1736_p0521b11(07)║依止彼故乃至命終。諸識流轉。又五色根若根所依大種。
T36n1736_p0521b12(02)║若根處所。若彼能生大種曰色。所餘曰名。
T36n1736_p0521b13(02)║由識執受諸根隨相續故。方得流轉。
T36n1736_p0521b14(04)║故此二種依止於識相續不斷。由此道理。
T36n1736_p0521b15(04)║於現在識緣名色。名色緣識。猶如束蘆。
T36n1736_p0521b16(05)║乃至命終相依而轉。
T36n1736_p0521b17(13)║如是名為從前際中際諸行緣起生。中際生已流轉不絕。當知。
T36n1736_p0521b18(05)║此中依胎生者(云云)云何從中際後際諸行緣起生。
T36n1736_p0521b19(03)║謂中際已生補特伽羅。受二種先業果。
T36n1736_p0521b20(04)║謂受內異熟果。及境界所生外增上果。
T36n1736_p0521b21(06)║此補特伽羅或聞非正法故。或先慣習故。於二果愚。
T36n1736_p0521b22(02)║由愚內異熟果故。於後有生苦。不如實知。
T36n1736_p0521b23(01)║由迷後有。後際無明增上力故。
T36n1736_p0521b24(05)║如前諸行若作若增長。由此新所作業故。
T36n1736_p0521b25(05)║說此識名隨業識。即現法中說無明為緣故行生。
T36n1736_p0521b26(02)║行為緣故識生。
T36n1736_p0521b27(12)║此識於現法中名曰因識能攝受後生果識故。釋曰。此上一段論文三節。
T36n1736_p0521b28(00)║疏。要一出名色支體。
T36n1736_p0521b29(08)║二亦證名色與識互依。三證二世立三際義。
T36n1736_p0521c01(07)║下文略指應尋此文。即四七日來者。示其分齊。 疏。
T36n1736_p0521c02(04)║論云名色與識共生故下。三舉論釋共。
T36n1736_p0521c03(04)║然不示名色之相。直說共生之義。
T36n1736_p0521c04(08)║然論兩句相續云名色與識共生故。識名色遞相依故。
T36n1736_p0521c05(04)║今疏離而釋之。則前句正釋共義。
T36n1736_p0521c06(07)║初地經云名色共阿賴耶識生故。 疏。又云識下出共所以。
T36n1736_p0521c07(01)║云釋前共義。即上所引瑜伽之意。
T36n1736_p0521c08(05)║亦同唯識第三。證有第八之文。論云又契經說。
T36n1736_p0521c09(03)║識緣名色名色緣識。如是二法展轉相依。
T36n1736_p0521c10(03)║譬如束蘆俱時而轉。
T36n1736_p0521c11(11)║若無此識賴耶自體不應有故。謂彼經中自作是釋。名謂非色四蘊。
T36n1736_p0521c12(02)║色謂羯邏藍等。此二與識相依而住。
T36n1736_p0521c13(05)║如二束蘆更互為緣。恒俱時轉不相捨離。眼等五識。
T36n1736_p0521c14(01)║攝在名中。此識若無說誰為識等。釋曰。
T36n1736_p0521c15(02)║上引論文有三節。初正證相依義。
T36n1736_p0521c16(05)║二謂彼經中下。即前證四蘊名故。上云下即當引論。
T36n1736_p0521c17(00)║三眼等五下。前已引竟。一段義周故。
T36n1736_p0521c18(02)║復重引言如束蘆者。如立二束之蘆。
T36n1736_p0521c19(04)║二頭相依方得安立。去東西倒去西東倒。
T36n1736_p0521c20(04)║名色與識互依。其義亦然。下第五門亦有此喻。 疏。
T36n1736_p0521c21(01)║故上答文下。引上為證苦果總為名色。
T36n1736_p0521c22(02)║明知名色必共識俱也。然上諸文已顯體相。
T36n1736_p0521c23(01)║未知何獨此二相依。故瑜伽問云。
T36n1736_p0521c24(04)║已說一切支非更互為緣。
T36n1736_p0521c25(10)║何故建立名色與識互為緣耶。答識於現法中。用名色為緣故。
T36n1736_p0521c26(01)║名色復於後法中用識為緣故。所以者何。
T36n1736_p0521c27(01)║以於母腹中有相續時。說互為緣故。
T36n1736_p0521c28(02)║由識為緣。
T36n1736_p0521c29(14)║於母腹中諸精血等名色所攝受和合共成羯邏藍性。即此名色為緣。
T36n1736_p0522a01(03)║復令彼識於此得住。釋曰。
T36n1736_p0522a02(09)║二義中前標即現果名色與因識為緣。
T36n1736_p0522a03(10)║令識得住即名色緣識義故。上行支亦以名色為體。名色總故。
T36n1736_p0522a04(02)║後義正辯入胎互為緣義。
T36n1736_p0522a05(08)║即今文所用已知互為緣相。四蘊何獨皆稱為名。第一師云。
T36n1736_p0522a06(01)║在胎蒙昧未辯苦樂。微有名而已。此依分位。
T36n1736_p0522a07(00)║六處之前識支之後可爾。
T36n1736_p0522a08(07)║既二相依從生至死。皆名色攝何得稱名。俱舍論云。
T36n1736_p0522a09(03)║名唯行攝。何四皆名。總有四釋。四蘊稱名之義。
T36n1736_p0522a10(01)║一師云。隨所立名根境勢力於義轉變。
T36n1736_p0522a11(02)║故說為名。問云何隨名勢力轉變。
T36n1736_p0522a12(05)║答謂隨種種勢共立名。於彼彼義轉變詮表。
T36n1736_p0522a13(04)║即如牛馬色味等名。問此復何緣標以名稱。
T36n1736_p0522a14(04)║答於彼彼境轉變而緣。解云。已上論文此師意者。
T36n1736_p0522a15(01)║如今時名。隨於古昔名之勢力。
T36n1736_p0522a16(05)║得於義轉變詮表。或詮此境或詮彼境。
T36n1736_p0522a17(06)║詮彼彼境名為轉變。名既如此四蘊亦然。
T36n1736_p0522a18(07)║謂受等四蘊隨根境勢力。於境轉變而緣。轉變如名。
T36n1736_p0522a19(03)║故標名稱。言轉變緣者。
T36n1736_p0522a20(09)║謂緣此緣彼名轉變緣也。第二師云。又隨類名。此解意者。
T36n1736_p0522a21(03)║謂一切法不通二類。一者色類。二非色類。
T36n1736_p0522a22(03)║四蘊與名同非色類。以似名故。四蘊為名。
T36n1736_p0522a23(03)║第三師云。隨名顯故。此解意者。
T36n1736_p0522a24(07)║謂色法麤著不須名顯如眼見也。四蘊微細要須名顯。
T36n1736_p0522a25(02)║必藉名故。故標名稱也。第四師云。有餘師說。
T36n1736_p0522a26(01)║四無色蘊。捨此身已轉趣餘生。
T36n1736_p0522a27(05)║轉變如名故標名稱。解云。此師約捨身名轉變。
T36n1736_p0522a28(03)║初師據緣境名轉變。轉變雖同二釋別也。釋曰。
T36n1736_p0522a29(01)║上皆俱舍論疏不斷得失。
T36n1736_p0522b01(07)║若取易知第二三師理易分明任情去取。 疏。
T36n1736_p0522b02(07)║五六處支於中有三。初正釋。二解妨。三總結分位。
T36n1736_p0522b03(04)║初中名增成意處者。四蘊為名之時。未分識相。
T36n1736_p0522b04(02)║今意識明了故名為增。
T36n1736_p0522b05(09)║故上唯識云在名中時但有第七。今發第六故名意處。
T36n1736_p0522b06(04)║此增增明色。增增多云成餘五。為堅肉時未分五根。
T36n1736_p0522b07(00)║但名一色。今色根漸具故開為五。
T36n1736_p0522b08(04)║俱舍下引證。生眼等後三和前也。 疏。前段為明下。
T36n1736_p0522b09(02)║二解妨。謂有問言。前段經云名色增長生五根。
T36n1736_p0522b10(00)║今何得言名色增長為六處耶。故為此通。
T36n1736_p0522b11(00)║意根本有即是七識故。云生五根。
T36n1736_p0522b12(04)║今但意增云成六處。明意非新生故。
T36n1736_p0522b13(06)║疏俱舍第十一下。第三總結分位。通結前三。
T36n1736_p0522b14(05)║小乘識支初託胎時識明顯故。羯邏藍等五位皆名色支。
T36n1736_p0522b15(00)║即從第五位至未出胎。皆六處攝。
T36n1736_p0522b16(03)║以第五位經時長故。餘如前辯。 疏。
T36n1736_p0522b17(05)║六觸謂觸對者。即根境識三和所生。
T36n1736_p0522b18(07)║能有觸對故名為觸。俱舍頌云觸六三和生觸。
T36n1736_p0522b19(05)║雖是一據識分六。小乘有難云。五識根境許同時起。
T36n1736_p0522b20(01)║可得三和。意根過去識居現在法或未來。
T36n1736_p0522b21(01)║何得三和。彼有二釋。
T36n1736_p0522b22(09)║一云意法為因發識為果。即三和義。二云意法識三同一觸果。
T36n1736_p0522b23(02)║即三和義。上之二釋不約同世。而說三和。
T36n1736_p0522b24(02)║若大乘宗。七為意根俱得同世。
T36n1736_p0522b25(06)║然薩婆多離三和外別有觸法。是心所法。
T36n1736_p0522b26(07)║若經部師三和即觸。正順今文。然此六觸攝之為二。
T36n1736_p0522b27(03)║前五名為觸對。意觸名增語觸。
T36n1736_p0522b28(07)║觸雖無對所依眼等是有對故。依主受名。
T36n1736_p0522b29(08)║增語是名名能詮表增勝於語。眼等五識唯緣青等不緣青名。
T36n1736_p0522c01(00)║意識能緣青等亦緣於名。
T36n1736_p0522c02(06)║從境立名名增語觸。 疏。雖有三和下即俱舍意。
T36n1736_p0522c03(05)║頌云於三受因異未了知名觸。三受因者。
T36n1736_p0522c04(05)║謂三受境境能生受。故名為因。
T36n1736_p0522c05(10)║即出胎後三兩歲來即未了三。故不名受。 疏。七受支俱舍云。
T36n1736_p0522c06(02)║在婬愛前受。謂五六歲去至十四五來。
T36n1736_p0522c07(03)║已了三受因差別相。未起婬愛但名為受。涅槃云。
T36n1736_p0522c08(00)║染著一愛名之為受。謂衣食愛。俱舍頌云。
T36n1736_p0522c09(00)║從此生六受。五觸身餘心。
T36n1736_p0522c10(06)║謂於六觸生於六受。謂眼觸為緣所生諸受等。
T36n1736_p0522c11(05)║六中前五名為身受。依色根故。色根聚集即名為身。
T36n1736_p0522c12(01)║身之受故。意觸所生名為心受。
T36n1736_p0522c13(06)║心之受故領納於觸。已如前釋。 疏。此前四支下。總結行相。
T36n1736_p0522c14(00)║若小乘說約位明支。五皆現行。
T36n1736_p0522c15(04)║今就大乘識支通種故四現行。 疏。八愛支。俱舍云。
T36n1736_p0522c16(01)║貪資具婬愛。謂十五六後。貪妙資具婬愛。
T36n1736_p0522c17(01)║現行未廣追求。但名為愛。
T36n1736_p0522c18(07)║然疏云樂等纏綿希求者。等字等餘二受。纏綿約樂受。
T36n1736_p0522c19(02)║希求通二故。俱舍云。從此三受引生三愛。
T36n1736_p0522c20(02)║謂由苦逼有於樂受。發生欲愛。
T36n1736_p0522c21(06)║或有於樂非苦非樂受發生色愛。
T36n1736_p0522c22(09)║或有唯於非苦非樂受生無色愛。 疏。即是中下品貪下。
T36n1736_p0522c23(04)║皆唯識論文。 疏。九取支俱舍云。遍馳求名取。
T36n1736_p0522c24(03)║取謂貪也。年既長大貪五欲境。
T36n1736_p0522c25(07)║四方馳求不憚勞倦。愛取別者。初起名愛。
T36n1736_p0522c26(07)║相續轉盛別立取名。從雖攝餘惑下。即唯識論文。
T36n1736_p0522c27(04)║正是彼論會此經文。 疏。然上二支通現及種者。
T36n1736_p0522c28(02)║愛支初起即是現行。當念即能熏識成種。
T36n1736_p0522c29(03)║依此愛種而生於取。取即現行。
T36n1736_p0523a01(07)║是故經云愛增為取下會四緣中。愛望於取有因緣者。
T36n1736_p0523a02(01)║以愛種子增成於取。取即愛種之現行故。
T36n1736_p0523a03(02)║故同一貪初心為愛。轉盛名取。
T36n1736_p0523a04(07)║即此愛種便是取種。是故二支皆通種現。疏十有支者。
T36n1736_p0523a05(02)║俱舍云。有謂正能造牽當有果業。由馳求故。
T36n1736_p0523a06(00)║積集能牽當有果業。業名為有。
T36n1736_p0523a07(04)║若言有當果故。此則有者。但是有無之義。
T36n1736_p0523a08(04)║若言當有之果。則有是三有故。唯識云。
T36n1736_p0523a09(06)║俱能近有後有果故。則有有二義。一者能有彼果。
T36n1736_p0523a10(03)║二者當有今能有彼因從果稱故。業名有。
T36n1736_p0523a11(03)║然唯識論。雖約二世有義不殊。 疏。此約三世者。
T36n1736_p0523a12(00)║對前揀濫在文可知。 疏。十一生支。
T36n1736_p0523a13(03)║言約增上緣云從業起者。
T36n1736_p0523a14(08)║以經云從業起蘊名生故。業是善惡生是無記異熟果故。
T36n1736_p0523a15(03)║若約因緣。從二取種親生於生。義如前說。
T36n1736_p0523a16(03)║疏始從中有下。彰其分齊。亦唯識文。言從中有者。
T36n1736_p0523a17(00)║中有陰滅後有陰生故。未衰變者。四十已來。
T36n1736_p0523a18(00)║若俱舍云結當有名生。
T36n1736_p0523a19(06)║從此捨命正結當有。此位五蘊總名為生。
T36n1736_p0523a20(07)║當來生支即如今識。當來生顯立以生名。
T36n1736_p0523a21(07)║此與涅槃一無有二故。云現在識名生。
T36n1736_p0523a22(08)║現在名色六處觸受名為老死。據此經論生支位。
T36n1736_p0523a23(05)║局唯初託胎名色位。後皆屬老死。不同唯識。 疏。
T36n1736_p0523a24(03)║十二老死支。疏文有三。初正釋文。第二示體。
T36n1736_p0523a25(02)║第三解妨。今初即諸衰變位者。亦唯識文。
T36n1736_p0523a26(03)║四十已後容顏漸衰。即屬於老。
T36n1736_p0523a27(07)║若俱舍云至當受老死。義如生支中說。 疏。
T36n1736_p0523a28(07)║故上二支體通五蘊。唯是現行者。第二示體。然上引俱舍。
T36n1736_p0523a29(01)║彼約分位緣起。一一支下皆有彼位。
T36n1736_p0523b01(04)║五蘊及無明顯故。立無明名等言。
T36n1736_p0523b02(07)║則十二支皆具五蘊。今從增勝有具不具故。
T36n1736_p0523b03(05)║結此二具五蘊也。餘不結者。隨本支體而為蘊攝。
T36n1736_p0523b04(01)║種現亦然。雖是於苦不同上識。通於種現。
T36n1736_p0523b05(00)║疏。欲令生厭下。第三通妨。略有三妨。
T36n1736_p0523b06(02)║一云未來生死即現識等。何以現在立五。
T36n1736_p0523b07(03)║未來立二。俱舍通此。但云略果及略因。
T36n1736_p0523b08(04)║由中可比二。現在五果未來說二。故云略果。
T36n1736_p0523b09(03)║現在二惑過去說一無明。故云略因。由中已廣故。
T36n1736_p0523b10(00)║初後略比二可知。過此更說便為無用。
T36n1736_p0523b11(01)║上即論意。若爾何不初後目所不睹。
T36n1736_p0523b12(02)║廣說因果可比於中。是故應言。
T36n1736_p0523b13(05)║示迷本際因合一惑現所起惑。明示始終。
T36n1736_p0523b14(05)║令其不行當相辯差別。示五位當果令厭。合為老死。
T36n1736_p0523b15(00)║然唯識論。雖約二世亦有此問。論云。
T36n1736_p0523b16(02)║何緣所生但立生死。所引別立識等五支。答云。
T36n1736_p0523b17(00)║因位難知差別相故。依當果位別立五支。
T36n1736_p0523b18(00)║果位易了差別相故。總立二支。
T36n1736_p0523b19(03)║以顯三苦。則今疏文含於二意。
T36n1736_p0523b20(07)║欲令生厭合立二支。即是前意合立二支。故以顯三苦。
T36n1736_p0523b21(02)║即唯識意謂生顯行苦。老顯壞苦。死顯苦苦。
T36n1736_p0523b22(01)║唯識雖約種現不同三苦生厭三世宜用。
T36n1736_p0523b23(00)║疏。老非定有者。亦唯識文。應有問言。
T36n1736_p0523b24(02)║老位極長何不別立。答意云。
T36n1736_p0523b25(07)║謂有夭逝不至老故。疏別離等五下。三有妨云。別離憂悲等。
T36n1736_p0523b26(00)║自小及長皆悉有之。何為附在老死支中。
T36n1736_p0523b27(00)║通云多故。復應問言。老既不定附死立支。
T36n1736_p0523b28(00)║病亦不定何不附立。答云。
T36n1736_p0523b29(07)║病又不遍兼不定故。老遍三界故附立支。
T36n1736_p0523c01(07)║諸趣界中除中夭者。皆有衰相故。復應問言。
T36n1736_p0523c02(06)║名色不遍何故立支。謂色界全欲界化生。
T36n1736_p0523c03(07)║六處頓起何有名色。唯識答云。定故立支。
T36n1736_p0523c04(07)║胎卵濕生六處未滿。定有名色故。又名色支亦是遍有。
T36n1736_p0523c05(02)║有色化生初受生位。雖具五根而未有用。
T36n1736_p0523c06(02)║爾時未名六處支故。初生無色。
T36n1736_p0523c07(05)║雖定有意根而不明了。未名意處故有名色。
T36n1736_p0523c08(03)║由斯論說十二有支一切一分上二界有。
T36n1736_p0523c09(04)║即是唯識引瑜伽第十文也。餘如前說。 疏。
T36n1736_p0523c10(04)║然此一段有支亦通一生下。第二以義重釋。
T36n1736_p0523c11(03)║謂即於今生初迷諦理。二即作業。
T36n1736_p0523c12(06)║三業依初心為識。如下一念緣生。但通取一生。
T36n1736_p0523c13(04)║長時故云前後建立。言唯生一種通取前者。
T36n1736_p0523c14(03)║謂有問言。既云一生。生在初託胎時。
T36n1736_p0523c15(05)║今居有後那言一生。故今答云。通取前來。
T36n1736_p0523c16(05)║諸增長位皆從有起。此有雖是過去之有。但取所生。
T36n1736_p0523c17(01)║以成十二。亦可。有支之後所起五蘊。
T36n1736_p0523c18(03)║即名為生。既云義取不可剋定。 疏。
T36n1736_p0523c19(06)║後逆觀中疏文分二。先隨文正釋。後結成甚深。
T36n1736_p0523c20(04)║前中自有四節。一結成苦。二結無我。三結於空。
T36n1736_p0523c21(02)║四結成勝義苦中自有三節。一二世因果相望。
T36n1736_p0523c22(00)║唯取七苦為苦樹。惑業五因為苦緣。
T36n1736_p0523c23(02)║故五種為苦芽。二果為苦樹。此瑜伽第十。
T36n1736_p0523c24(01)║又於現法下。二以因為果。
T36n1736_p0523c25(07)║云於現法中現法之時。亦是二世之義。言潤則增長者。
T36n1736_p0523c26(02)║亦潤行種及識種耳。第三通取十二緣。
T36n1736_p0523c27(04)║若因若果為一苦樹。無明發業故為苦樹根。
T36n1736_p0523c28(03)║若不發業不受後有果故。識與名色為苦樹身。
T36n1736_p0523c29(00)║以識與名色從因至果互相依持。
T36n1736_p0524a01(03)║為生死體故。次六入觸受。依名色上開顯增長。
T36n1736_p0524a02(01)║對境領受如枝。依身而開別故。約二世說。
T36n1736_p0524a03(01)║但是因中約果說耳。次愛取合潤成有。
T36n1736_p0524a04(03)║決定當生故。喻如華上十為因故。後二是苦果。
T36n1736_p0524a05(01)║上三皆依二世。後之一釋可通三世。
T36n1736_p0524a06(03)║依過二因招識名色之體。而為樹身。
T36n1736_p0524a07(05)║六入觸受現行開顯等為枝。已是苦樹竟。
T36n1736_p0524a08(05)║依上復起當因故。三為華感當二果。
T36n1736_p0524a09(07)║為苦樹果則雖是一樹義有兩重。疏無我下二結成無我。
T36n1736_p0524a10(01)║易知。疏無作無受下。三結成於空者。
T36n1736_p0524a11(03)║經有者字。則似人空。人空即上無我。
T36n1736_p0524a12(05)║今無作受之體。在因為作在果為受。
T36n1736_p0524a13(07)║能作能受即是於我所作所受。同號我所。
T36n1736_p0524a14(07)║然我為能作唯勝論義。若數論師。我非能作冥性能作。
T36n1736_p0524a15(02)║既能作望我有同不同。所作受等非局我所。
T36n1736_p0524a16(01)║則自在等亦名作者。故該一切因果之法。
T36n1736_p0524a17(02)║名為顯空。是則無明亦為能作。行為所作。
T36n1736_p0524a18(02)║又行為能受。識等為所受。則亦無性皆悉空寂。
T36n1736_p0524a19(00)║疏。復作下四結成勝義者。
T36n1736_p0524a20(07)║上顯無病所病有異。今明空理一理無差故。異上空。 疏。
T36n1736_p0524a21(01)║故瑜伽說下第二總顯甚深。於中三。
T36n1736_p0524a22(04)║初總標次別釋。後結會。今初言甚深者。瑜伽第十云。
T36n1736_p0524a23(00)║問如世尊說緣起甚深。
T36n1736_p0524a24(07)║此甚深義云何應知。答由十種相。應知緣起甚深之義。
T36n1736_p0524a25(02)║謂依無常義苦義空義無我義說。
T36n1736_p0524a26(06)║釋曰下直釋十義。但云依無常義者。便列十義。
T36n1736_p0524a27(04)║今疏取下釋。意便總配云六義依無常一義依苦等。 疏。
T36n1736_p0524a28(00)║今初一從下。即第二別釋。初釋無常六義。
T36n1736_p0524a29(01)║然此文難解。如從自種子亦待他緣。
T36n1736_p0524b01(03)║與第二句從他亦待自。二句何別。
T36n1736_p0524b02(07)║故每句中皆有兩義從自種子是自生義。亦待他緣不自生義。
T36n1736_p0524b03(00)║下三例之。故雜集第四云。
T36n1736_p0524b04(06)║又諸法不從自生。亦不從他生。不共不無因生。
T36n1736_p0524b05(03)║非不自作他作因緣生。是故甚深。
T36n1736_p0524b06(06)║故不自生亦從自生。二不他生亦從他生。
T36n1736_p0524b07(05)║三不共生亦從共因緣生。上三句中皆有二義。
T36n1736_p0524b08(04)║若唯自種生。非曰甚深若唯不自生亦非甚深故。
T36n1736_p0524b09(01)║一句兼二。方曰甚深。正同中論因緣所生法。
T36n1736_p0524b10(00)║即空即假即中之義。
T36n1736_p0524b11(09)║雜集釋不自生等自有二義。至第八門當知。下總結云。
T36n1736_p0524b12(04)║若緣起理非自非他遣雙句者。猶為甚深。
T36n1736_p0524b13(03)║況總亡四句。是故緣起最極甚深。釋曰。
T36n1736_p0524b14(04)║不見此論瑜伽難了故。從自種子是自生義。
T36n1736_p0524b15(04)║亦待他緣即以他遣自義。二從他者。是他生義。
T36n1736_p0524b16(02)║亦待自者以自遣他義。三俱從者共生義。
T36n1736_p0524b17(03)║無作用者。以無性遣共義。
T36n1736_p0524b18(09)║四此二因性非不是有者。以共功能遣無因義。前之三句。
T36n1736_p0524b19(03)║有無性緣生二義故。皆有存亡。
T36n1736_p0524b20(07)║第四句不立無因故。唯有以共遣無因義耳。
T36n1736_p0524b21(05)║五相雖成就而不礙滅。六滅而似停。
T36n1736_p0524b22(07)║初之四句就緣所生法以論甚深。五六二句。
T36n1736_p0524b23(06)║以所生法對有為之相。以論甚深。前四以是緣生之法。
T36n1736_p0524b24(01)║是故無常。後之二句剎那滅故。是故無常。
T36n1736_p0524b25(02)║餘文可知。 疏。由前緣相皆是似義下。
T36n1736_p0524b26(04)║第三結會甚深。於中二。先約真實智結。
T36n1736_p0524b27(04)║二約法住智結故。瑜伽云。應以幾智知緣起耶。
T36n1736_p0524b28(01)║答以二智。謂法住智及真實智。云何真實智。
T36n1736_p0524b29(01)║謂如觀甚深義。然瑜伽甚深之義。皆性相對說。
T36n1736_p0524c01(00)║如云從自種子。是相亦待他緣。
T36n1736_p0524c02(04)║是性謂以他破自。顯不自生故餘如上說。
T36n1736_p0524c03(03)║今經逆觀。唯顯不自生義。不顯從自種子義。
T36n1736_p0524c04(01)║以從自種子即是識為種。
T36n1736_p0524c05(08)║復起後有生及老死故。此不說。十義皆然。
T36n1736_p0524c06(08)║故云由前緣相皆是似義。十箇似義皆在相中故。
T36n1736_p0524c07(05)║特由性相無礙故。曰甚深云正在於此。 疏。
T36n1736_p0524c08(05)║又無作作者下。第二約法住智。結成甚深。故瑜伽云。
T36n1736_p0524c09(01)║云何法住智。謂如佛施設開示。無倒而知。
T36n1736_p0524c10(02)║次重徵識云。問如世尊言。
T36n1736_p0524c11(07)║是諸緣起非我所作。亦非餘作。所以者何。
T36n1736_p0524c12(07)║若佛出世若不出世。安住法性法住法界。云何法性等。
T36n1736_p0524c13(03)║答是諸緣起無始時來理成就性。是名法性。
T36n1736_p0524c14(03)║如成就性。以無顛倒文句安立是名法住。
T36n1736_p0524c15(03)║由此法住以彼法性為因。是故說彼名為法界。
T36n1736_p0524c16(00)║釋曰。但觀論文疏自明了。 疏。二約大悲下。
T36n1736_p0524c17(00)║疏文有二。先標章。後論總下解釋。
T36n1736_p0524c18(02)║於中三。一總釋。二別釋。三卻釋事觀。
T36n1736_p0524c19(04)║今初先舉論。謂十二下疏釋論。遠公亦云。
T36n1736_p0524c20(04)║不緣無我故曰愚癡。謬執有我稱曰顛倒。此言小局。
T36n1736_p0524c21(00)║疏。下別釋下。二別開二倒。
T36n1736_p0524c22(06)║前意由迷緣性故。是愚癡無我。執我故是顛倒。
T36n1736_p0524c23(05)║從以著我故下。論舉經意明倒所以。
T36n1736_p0524c24(07)║第二意明迷於緣起不知從緣。無真實故即是愚癡。
T36n1736_p0524c25(03)║疑惑不決即是顛倒。從謂無智故下。以經釋成。
T36n1736_p0524c26(01)║無智求有釋成愚癡。滯斷常下釋成疑惑。
T36n1736_p0524c27(02)║致緣相之相續釋疑是倒義。 疏。今菩薩下。
T36n1736_p0524c28(02)║三卻釋總中事觀。二倒相顯事義方明。
T36n1736_p0524c29(03)║故在後釋。 疏。三約一切相智觀。文中四。
T36n1736_p0525a01(04)║一彰門所攝言及第二觀之一半者。第二即依止觀。
T36n1736_p0525a02(00)║依止有二。一依第一義即是相續門。
T36n1736_p0525a03(02)║二依一心即第二一心所攝門。
T36n1736_p0525a04(07)║第一義一心故但半耳。二謂初成答下別顯二觀。
T36n1736_p0525a05(04)║初染淨有二。前意約因後意約果。
T36n1736_p0525a06(07)║即雜集等染淨義三相諦觀中下舉其二觀。顯此為勝。
T36n1736_p0525a07(02)║以前二觀但有不知。
T36n1736_p0525a08(10)║今具知不知為染淨故深細也。四然上相續下。總結一門深廣之相。
T36n1736_p0525a09(00)║於中三。初成橫對三乘三智。
T36n1736_p0525a10(05)║三智之義已如前配。二又初順根本下。局大乘三智。
T36n1736_p0525a11(01)║然通因果。三雖無我所下。
T36n1736_p0525a12(07)║融其三智而成一心初空即假故不礙起悲。二能所本空下。
T36n1736_p0525a13(00)║假不礙空悲而無著。三雙窮下。
T36n1736_p0525a14(04)║即空即假不滯自他。自即根本他即後得。
T36n1736_p0525a15(04)║三觀一心下總結無礙成般若因。
T36n1736_p0525a16(07)║五一門下結歎深廣。第二一心所攝門。 疏。今初依論三觀下。
T36n1736_p0525a17(01)║疏文有二。先略釋經。後廣開義。今初先舉論。
T36n1736_p0525a18(00)║後此明修觀所以下。疏釋論文。
T36n1736_p0525a19(05)║從而論經雖云下。後釋立觀所以。
T36n1736_p0525a20(08)║以若取三界虛妄即是所作便屬世諦。今取能作為第一義。 疏。
T36n1736_p0525a21(00)║論云但是一心下。二論釋經。
T36n1736_p0525a22(05)║從此言則總下。疏釋論。上取觀名唯是能作。
T36n1736_p0525a23(04)║今云三界唯心轉故。則通能所。然能所有二。
T36n1736_p0525a24(03)║若法性宗中。以第一義隨緣成有。即為能作。
T36n1736_p0525a25(02)║所有心境皆通所作。
T36n1736_p0525a26(11)║以不思議熏不思議變是現識因故。若法相宗。第一義心但是所迷。
T36n1736_p0525a27(01)║非是能作。有三能變。謂第八等故。
T36n1736_p0525a28(05)║一卷唯識論云。又復有義。
T36n1736_p0525a29(11)║大乘經中說三界唯心唯是心者。但有內心。無色香味等外諸境界。
T36n1736_p0525b01(01)║此云何知。如十地經說三界虛妄但是一心作。
T36n1736_p0525b02(00)║故心意與識及了別等。如是四法義一名異。
T36n1736_p0525b03(00)║此依相應心說非不相應心說心有種。
T36n1736_p0525b04(00)║一相應心所。謂一切煩惱結使受想行等。
T36n1736_p0525b05(01)║皆心相應。以是故言心意與識及了別等義。
T36n1736_p0525b06(01)║一名異故。二不相應心。
T36n1736_p0525b07(09)║所謂第一義諦常住不變。自性清淨心故。言三界虛妄但一心作。
T36n1736_p0525b08(00)║是相應心。
T36n1736_p0525b09(12)║今依法性故云第一義心以為能作。言轉者起作義。亦轉變義者。
T36n1736_p0525b10(03)║即唯識意。彼論第三總釋三能變。云能變有二。
T36n1736_p0525b11(01)║一因能變。二果能變。釋此二變皆云生起故。
T36n1736_p0525b12(00)║彼論云一因能變。謂第八識中等流異熟。
T36n1736_p0525b13(01)║二因習氣。等流習氣由七識中善惡無記。
T36n1736_p0525b14(02)║熏令生長。異熟習氣由六識中有漏善惡。
T36n1736_p0525b15(03)║熏令生長。釋曰。種子生現行名因習氣。
T36n1736_p0525b16(03)║論中先標。後釋等流即七識中三性種子。
T36n1736_p0525b17(04)║各生自現唯除第八。不能熏故。異熟習氣唯除第七。
T36n1736_p0525b18(00)║七是無記非異熟因。前是因緣此增上緣。
T36n1736_p0525b19(01)║論云。二果能變。謂前二種習氣力故。
T36n1736_p0525b20(03)║有八識生現種種相。釋曰。即前二因所生現果。
T36n1736_p0525b21(01)║謂有緣法能變現者。名果能變。種種相者。
T36n1736_p0525b22(01)║即第八識相應心所相見分等。論別釋云。
T36n1736_p0525b23(02)║等流習氣為因緣故。八識體相差別而生。
T36n1736_p0525b24(02)║名等流果。果似因故。釋曰。
T36n1736_p0525b25(09)║即以現識三性種子各自生現。論云。異熟增上緣。
T36n1736_p0525b26(06)║感第八識酬引業力。恒相續故立異熟名。
T36n1736_p0525b27(06)║感前六識酬滿業者。從異熟起名異熟生。
T36n1736_p0525b28(05)║不名異熟有間斷故。即前異熟及異熟生。名異熟果。
T36n1736_p0525b29(01)║果異因故。釋曰。八識是總果故。是異熟主。
T36n1736_p0525c01(01)║主引生餘感六識業。名之為滿業等。
T36n1736_p0525c02(03)║以上論文。皆以生起而釋變義故。 疏。
T36n1736_p0525c03(05)║云轉即轉生亦轉變義。又下論中釋。第二能變依彼轉緣。
T36n1736_p0525c04(00)║彼云轉謂流轉。
T36n1736_p0525c05(10)║顯示此識恒依彼識取所緣故。彼疏釋云。流是相續義。轉是生起義。
T36n1736_p0525c06(00)║謂依第八或種或現相續起義。
T36n1736_p0525c07(05)║又彼論第一釋。由假說我法有種種相轉云轉。
T36n1736_p0525c08(02)║謂隨緣施設有異。又云。彼相皆依識所轉變。
T36n1736_p0525c09(01)║而假施設。又云。變謂識體轉似二分。釋曰。
T36n1736_p0525c10(01)║言彼相者即上我法識體。即是自證分。
T36n1736_p0525c11(03)║此相見俱依自證起故。上來正意。
T36n1736_p0525c12(06)║為證以起以變釋論轉字。然已具於能變之相。
T36n1736_p0525c13(05)║前後經疏皆要此文。 疏。然此一文下。第二廣開章門。
T36n1736_p0525c14(01)║於中有三。初總標舉。云唯識攝論等。
T36n1736_p0525c15(03)║皆指華嚴一心作義。 疏。云何一心下。第二徵起略釋。
T36n1736_p0525c16(00)║疏廣開有十下。第三開三為十。
T36n1736_p0525c17(05)║上三義中初一不開。開二為次三。開第三為後六。
T36n1736_p0525c18(02)║然皆從寬至狹。二然相見俱存者。
T36n1736_p0525c19(05)║唯識正義四師各立。已見問明。今此從多故云相見。
T36n1736_p0525c20(01)║八識心王及諸心所。皆有二分。當體即見分。
T36n1736_p0525c21(00)║從并所變相下。即是相分相有二義。
T36n1736_p0525c22(02)║一識所頓變即是本質識等緣境。
T36n1736_p0525c23(06)║唯變影緣不得本質。言由有支等者。影變因果已如上說。
T36n1736_p0525c24(00)║疏。三攝相歸見等者。
T36n1736_p0525c25(09)║然初及四五皆唯識所破故。彼論初云。
T36n1736_p0525c26(09)║又為開示謬執我法迷唯識者。令達二空於唯識理如實知故。
T36n1736_p0525c27(00)║此破凡外。今文所無。次論復云。
T36n1736_p0525c28(04)║有迷謬唯識理者。釋曰。下皆護法廣破四師。此標也。
T36n1736_p0525c29(00)║次論云。或執外境如識非無。釋曰。
T36n1736_p0526a01(03)║此即有宗依十二處教執心境俱有是第一義。
T36n1736_p0526a02(01)║論云。或執內識如境非有。釋曰。此破清辯。
T36n1736_p0526a03(00)║依密意空教撥識亦無。論云。
T36n1736_p0526a04(05)║或執諸識用別體同。釋曰。即大乘一類菩薩。
T36n1736_p0526a05(05)║言八識體唯是一也。如一水鏡多波像生。
T36n1736_p0526a06(05)║即當此中第五義也。論云。或執離心無別心所。釋曰。
T36n1736_p0526a07(01)║此即經部覺天所計。
T36n1736_p0526a08(10)║以有經言士夫六界染淨由心無心所相。雖於蘊中亦有心所。
T36n1736_p0526a09(02)║但於識上分位假立。無別實有。
T36n1736_p0526a10(06)║然清辯計雖撥皆空強違中道。而立唯境。
T36n1736_p0526a11(06)║順世亦立唯四大種成有情故。若依此義。應有四句。
T36n1736_p0526a12(01)║清辯順世有境無心。中道大乘有心無境。
T36n1736_p0526a13(01)║一切有部有心有境。邪見撥無都無心境。
T36n1736_p0526a14(01)║然其有王無所。即此第四。
T36n1736_p0526a15(07)║而今指經論與彼不同。然第三義言如解深密者。即第一經。
T36n1736_p0526a16(00)║心意識相品第三。廣慧菩薩問佛。
T36n1736_p0526a17(04)║菩薩於心意識祕密善巧。佛答云。廣慧當知。
T36n1736_p0526a18(03)║於六趣生死彼有情。及四生身分生起。
T36n1736_p0526a19(04)║於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大。
T36n1736_p0526a20(01)║依二執受。一者有色諸根。及所依執受。
T36n1736_p0526a21(03)║二者相名分別言說戲論習氣執受。
T36n1736_p0526a22(06)║有色界中具二執受。無色界中不具二種。釋曰。
T36n1736_p0526a23(04)║無色不具即無色根。則唯有相名分別習氣。
T36n1736_p0526a24(03)║明是唯見。次下經又云。
T36n1736_p0526a25(10)║廣慧阿陀那識為依止為建立。故六識身轉。謂眼耳鼻舌身意識。
T36n1736_p0526a26(02)║此中有識。眼及色為緣生眼識。與眼識俱隨行。
T36n1736_p0526a27(00)║同時同境有分別意識轉等。
T36n1736_p0526a28(06)║則知皆是唯立見分。此見亦即安慧所立。一自證分。
T36n1736_p0526a29(03)║謂多立有相見二分。去相取見為自證耳。
T36n1736_p0526b01(02)║言二十唯識者。亦名唯識二十論。有二十偈故。
T36n1736_p0526b02(00)║世親菩薩造。唐三藏釋。最初即云。
T36n1736_p0526b03(04)║安立大乘三界唯心。
T36n1736_p0526b04(12)║以契經說三界唯心心意識了別名之差別。此中說心意兼心所。
T36n1736_p0526b05(03)║唯遮外境不遣相應。內識生時似外境現。
T36n1736_p0526b06(02)║如眼有翳見髮蠅等於中都無少分實義。釋曰。
T36n1736_p0526b07(00)║此亦明唯心義。復有一卷唯識論。
T36n1736_p0526b08(04)║天親菩薩造。後魏瞿曇般若流支譯。
T36n1736_p0526b09(06)║細尋乃有二十唯識。同本異譯。而文稍顯著。先列二十偈。
T36n1736_p0526b10(00)║初偈。云唯識無境界。以無塵望見。
T36n1736_p0526b11(02)║如人目有翳見毛月等事。偈竟問云。
T36n1736_p0526b12(04)║初偈明何義。答曰。凡作論有三義。
T36n1736_p0526b13(07)║一者立義即是初句。二者引證即第二句。三者譬喻即下二句。
T36n1736_p0526b14(00)║下文廣釋。亦明外相無實唯心現。
T36n1736_p0526b15(03)║故名攝相歸見。言觀所緣緣論者。但有兩紙。
T36n1736_p0526b16(02)║陳那菩薩造。論云。諸月欲令眼等五識。
T36n1736_p0526b17(03)║以外色作所緣緣者。
T36n1736_p0526b18(11)║或執極微許有實體能生識故。或執和合。以識生時帶彼相故。
T36n1736_p0526b19(03)║二俱非理。所以者何。極微於五識設緣非所緣。
T36n1736_p0526b20(01)║彼相識無故。猶如眼根等。釋曰。
T36n1736_p0526b21(05)║此破前極微生識。長行破意云。眼等能發識。
T36n1736_p0526b22(04)║識上無眼相。極微能發識。識豈有微相。故無所緣。
T36n1736_p0526b23(01)║又偈云。和合於五識。設緣非所緣。
T36n1736_p0526b24(04)║彼體實無故。猶如第二月。釋曰。觀長行意。
T36n1736_p0526b25(04)║此破上和合以生識。謂彼執言。堅等多相和合一處。
T36n1736_p0526b26(00)║有是現量境能發於識。破意云。
T36n1736_p0526b27(04)║和合法無實故。如眼錯亂見第二月。釋曰。
T36n1736_p0526b28(04)║以無上二相唯有於識。故名攝相歸見。
T36n1736_p0526b29(05)║然陳那立於三分。今言無相者。相實無故。下正義云。
T36n1736_p0526c01(01)║彼所緣緣非全不有。
T36n1736_p0526c02(09)║內識如外現為識所緣緣。許彼相在識及能生識故。釋曰。
T36n1736_p0526c03(03)║長行內識似外境現。為所緣緣。
T36n1736_p0526c04(07)║許眼等識帶彼相起及彼生識故。結云諸識唯內境相。
T36n1736_p0526c05(02)║為所緣緣理極成也。則非全無相。相全屬識。
T36n1736_p0526c06(01)║故云歸見。然上疏引皆賢首意。
T36n1736_p0526c07(05)║欲成十義故復引之。法相立識如前所引唯識論辯。
T36n1736_p0526c08(01)║疏四攝數歸王故。說一心唯通八識。
T36n1736_p0526c09(04)║以彼心所依王無體。亦心變故。如莊嚴論者。
T36n1736_p0526c10(04)║具名大乘莊嚴經論。無著菩薩造。有十三卷。
T36n1736_p0526c11(04)║第四卷述求品。第十二中有此意也。
T36n1736_p0526c12(07)║論云自界及二光癡共諸惑起。如是諸分別。二實應遠離。
T36n1736_p0526c13(01)║釋曰。自界謂自阿賴耶識種子。
T36n1736_p0526c14(06)║二光謂能取光所取光。此等分別由共無明及諸餘惑。
T36n1736_p0526c15(01)║故得生起。如是諸分別。二實應遠離者。
T36n1736_p0526c16(02)║二實謂所取實及能取實。如是二實染淨。
T36n1736_p0526c17(02)║應求遠離釋曰。此說求染淨亦攝末歸本義。
T36n1736_p0526c18(01)║第五卷初同此品說。求唯識人云能取及所取。
T36n1736_p0526c19(00)║此二唯心光貪光及信光。二光無二法。釋曰。
T36n1736_p0526c20(00)║求唯識人應知。
T36n1736_p0526c21(11)║能取所取此之二種唯是心光(即釋上半)如是貪等煩惱光。及信等善法光。
T36n1736_p0526c22(00)║如是二光亦無染淨二法。何以故。
T36n1736_p0526c23(03)║不離心光別有貪等信等染淨法故。
T36n1736_p0526c24(05)║二光亦無二相。偈云。種種心光起如是種種相。
T36n1736_p0526c25(03)║光體非體故。不得彼法實。釋曰。
T36n1736_p0526c26(07)║種種心光即是種種事相。或異時起或同時起。異時起者。
T36n1736_p0526c27(02)║謂貪光瞋光等。同時起者。
T36n1736_p0526c28(09)║謂信光進光等光體非體等者。如是染位心數淨位心數。
T36n1736_p0526c29(03)║唯有光相而無光體。
T36n1736_p0527a01(11)║是故世尊不說彼為真實之法。釋曰。上二偈即是正意也。
T36n1736_p0527a02(06)║其釋曰字皆論文。 疏。五以末歸本下。其五六七三門。
T36n1736_p0527a03(02)║全同問明。但為明自淺之深故。復重說耳。
T36n1736_p0527a04(02)║後之三心即玄中具。謂唯心所現故。
T36n1736_p0527a05(05)║法性融通故等說。 疏。上之十門下。二約教分別。
T36n1736_p0527a06(03)║即具五教。涉權是始教。就實通二。一即終教。
T36n1736_p0527a07(02)║終教亦名實教。故其攝相歸性亦通頓教。
T36n1736_p0527a08(02)║以後三教皆同一乘。並揀於權故。頓亦名實。
T36n1736_p0527a09(01)║後三圓融即是圓教。而言不共者。圓教有二。
T36n1736_p0527a10(00)║一同教二別教。別即不共不共實頓故。
T36n1736_p0527a11(01)║二同教者。同頓同實故。今顯是別故云不共。
T36n1736_p0527a12(00)║疏若下同諸乘下。約融通說。
T36n1736_p0527a13(05)║若下同同教一乘即收。次三就實。
T36n1736_p0527a14(08)║若同於三乘亦收前四。以其圓教如海包含無不具故。
T36n1736_p0527a15(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十五
大藏經目錄