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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0614c09(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十九
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T36n1736_p0614c11(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0614c12(00)║ 如來出現品第三十七 疏。
T36n1736_p0614c13(07)║答第二會所行問者。以不思議法品中出現即第二會所行故。
T36n1736_p0614c14(00)║疏二釋名者。疏文分三。初正釋。
T36n1736_p0614c15(04)║二若唯約化下結彈古義。三若來即出現下會六釋。
T36n1736_p0614c16(01)║初中四。一總釋。二如來雖下結前生後。
T36n1736_p0614c17(03)║三若依法身下別釋。
T36n1736_p0614c18(11)║然法身若約報上論法應云真如出纏是法身出現。今以出纏為報。
T36n1736_p0614c19(01)║直就體上故。云如理常現。餘二可知。
T36n1736_p0614c20(03)║四今以新佛下融通會釋。於中二。先會三身十身。
T36n1736_p0614c21(00)║後會品名證成前義。前中有三。
T36n1736_p0614c22(04)║初以法報相對。二真應相對。三結融三十。今初。
T36n1736_p0614c23(02)║言新佛舊成曾無二體者。
T36n1736_p0614c24(08)║以報就法如出模之像。像本舊成故無二體。
T36n1736_p0614c25(07)║言新成舊佛法報似分者。以法就報如金成像。
T36n1736_p0614c26(04)║金像似分以有未成像金故。今成像竟似分二矣。
T36n1736_p0614c27(00)║前對是非異。此對是非一。非一即非異故。
T36n1736_p0614c28(01)║言似分竟無二體。 疏。無不應時下。
T36n1736_p0614c29(04)║第二真應相對。以辯融通。法報皆真體上常用故。
T36n1736_p0615a01(01)║即真成應用不離體故。即應而真。 疏。
T36n1736_p0615a02(03)║三佛圓融下第三結融三十。謂以三佛收十佛。
T36n1736_p0615a03(01)║不出三身。三身既融。
T36n1736_p0615a04(08)║十身即三自體無礙故。辯應成下結成正義。 疏。
T36n1736_p0615a05(07)║是以晉名下第二會品名。二經品名即為二別。先會晉經。
T36n1736_p0615a06(01)║初二句總標。以將晉經用成前義故。
T36n1736_p0615a07(02)║有是以之言雖是義加者。梵本無故。
T36n1736_p0615a08(05)║後以應雖從緣下釋性起義順應現義。於中總有六義。
T36n1736_p0615a09(00)║證成性起。今初。立理即不相違門。
T36n1736_p0615a10(03)║然出現義亦名緣起。亦名性起。
T36n1736_p0615a11(07)║若取相說覽緣出現故名緣起。
T36n1736_p0615a12(11)║謂由眾生業感如來大悲而出現故。八相成道從法性生故名性起。
T36n1736_p0615a13(01)║今以從緣無性緣起。即名性起。
T36n1736_p0615a14(05)║又淨緣起常順於性。
T36n1736_p0615a15(13)║亦名性起故云應雖從緣不違性故。 疏。無不從此法界流故者。
T36n1736_p0615a16(05)║第二引梁論證成。即相成門明性成於緣故。
T36n1736_p0615a17(04)║此性起自有二義。一從緣無性而為性起。
T36n1736_p0615a18(05)║二法性隨緣故名性起。前段即初義。今段即後義。
T36n1736_p0615a19(02)║亦應云無不還證此法身故。
T36n1736_p0615a20(07)║此乃緣智相成即緣成性。即是前義。但前取無違。
T36n1736_p0615a21(03)║今取相成是故此為相成門也。 疏。
T36n1736_p0615a22(06)║以淨奪染性即起者。第三明相奪門。亦是通妨。謂有問言。
T36n1736_p0615a23(00)║性起唯淨緣起通染。云何緣起即是性起。
T36n1736_p0615a24(01)║故為此通。謂緣起有二。一染二淨。
T36n1736_p0615a25(04)║淨謂如來大悲菩薩萬行等。染者。謂眾生惑業等。
T36n1736_p0615a26(01)║若以染奪淨則屬眾生故唯緣起。
T36n1736_p0615a27(04)║今以淨奪染唯屬諸佛故名性起。 疏。
T36n1736_p0615a28(06)║若離於緣性叵說故者。即第四是相即門。亦是通妨。
T36n1736_p0615a29(03)║謂有問言。緣起約事性起約理。如何相即。
T36n1736_p0615b01(03)║故為此通。從緣無性方顯性起。
T36n1736_p0615b02(07)║又由見緣推知性起。若離於緣復論何性。
T36n1736_p0615b03(07)║離緣有性是斷空故。疏下加性起者。即第五段引當經證。
T36n1736_p0615b04(01)║即以人表法門。 疏。
T36n1736_p0615b05(11)║妄雖即真下第六以妄隱真門。亦是解妨。妨云。若緣即性妄本自空。
T36n1736_p0615b06(01)║當體即性何以不得染奪淨耶。
T36n1736_p0615b07(05)║故為此通淨緣順性染緣違故。故瓔珞云。
T36n1736_p0615b08(05)║始起一想住於緣。順第一義諦為善。違背為惡。 疏。
T36n1736_p0615b09(02)║今以起義多含直云出現下。第二會通今經。
T36n1736_p0615b10(01)║則性起局性。出現即起。
T36n1736_p0615b11(07)║起含緣性故曰多含。言從性者。性起即法身。從因者。
T36n1736_p0615b12(03)║緣起緣起即報身。從真從感即是化身。
T36n1736_p0615b13(05)║而從真約佛通於緣性。
T36n1736_p0615b14(11)║謂依法報而起於化名曰從真。從感約生即是緣起。
T36n1736_p0615b15(07)║由上諸義故云多含。結彈六釋並顯可知。 疏。
T36n1736_p0615b16(06)║一眾生外增上業者。揀異內異熟業。 疏。
T36n1736_p0615b17(08)║謂多有情應生此界共業同變者。
T36n1736_p0615b18(12)║即唯識論釋初能變中處之一字。論云。所言處者。謂異熟識。
T36n1736_p0615b19(05)║由共相種成熟力故。變似色等器世間相。
T36n1736_p0615b20(06)║即外大種及所造色。雖諸有情所變各別。
T36n1736_p0615b21(07)║而相相似處所無異。如眾燈明各遍似一。釋曰。
T36n1736_p0615b22(05)║此釋共變之義相似名共。論又云。誰異熟識變為此相。
T36n1736_p0615b23(00)║有義一切。所以者何。如契經說。
T36n1736_p0615b24(05)║一切有情業增上力共所起故。有義不許。
T36n1736_p0615b25(05)║乃至云經依少分說一切。言諸業同者。皆共變故。釋曰。
T36n1736_p0615b26(00)║此揀通局。即今疏文。 疏。
T36n1736_p0615b27(06)║依此義云應生此界故下。經云各隨所宜而得受用。
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T36n1736_p0615b29(19)║若不應生豈安樂界所有眾生變為此界之穢土耶。 疏。於中有四句。謂共中共等者。
T36n1736_p0615c01(03)║即唯識第二引瑜伽論說共不共中。各有二種。
T36n1736_p0615c02(01)║共中二者。一共中共如山河等。
T36n1736_p0615c03(06)║非唯一趣獨能用故。二共中不共。
T36n1736_p0615c04(09)║如己田宅及鬼所見為水火等。即於彼境非互用也。不共中二者。
T36n1736_p0615c05(00)║一不共。中不共如眼等根。
T36n1736_p0615c06(06)║唯自識依用之緣境。非他依故。
T36n1736_p0615c07(09)║二不共中共如自浮塵根。他亦受用故。 疏。一約同居等者。
T36n1736_p0615c08(03)║地前菩薩未生受用同居變化。
T36n1736_p0615c09(07)║亦以善業共變此土。 疏。二約能化。謂隨諸眾生等者。
T36n1736_p0615c10(03)║即淨名意能化菩薩非自業成。
T36n1736_p0615c11(07)║以大悲故取土攝生及眾生之類。皆淨名經。
T36n1736_p0615c12(07)║並如世界成就品引。 疏。先成器界等者。俱舍十二云。
T36n1736_p0615c13(03)║壞從獄不生。至後器都盡。成劫從風起。
T36n1736_p0615c14(04)║至地獄初生。論釋云。謂成劫中初一劫起器世間。
T36n1736_p0615c15(02)║後十九劫起有情漸住。壞中後一劫壞於器界。
T36n1736_p0615c16(00)║前十九劫有情漸捨。
T36n1736_p0615c17(09)║二十中劫初劫唯減後劫唯增。然此二時等中十八成壞。
T36n1736_p0615c18(04)║時量法爾先成必在後壞。 疏。一品之中下。總顯喻意。
T36n1736_p0615c19(00)║疏。廣大難知周十方故者。是下結文。 疏。
T36n1736_p0615c20(01)║以十句各結一喻。文皆暗用。可以意得。 疏。
T36n1736_p0615c21(00)║體無生滅亦是下結文結第三也。 疏。
T36n1736_p0615c22(01)║準五卷大悲經第三云。有千葉故者。結云。
T36n1736_p0615c23(01)║阿難何故名為賢劫。阿難此三千大千世界。
T36n1736_p0615c24(01)║劫欲成時盡為一水。
T36n1736_p0615c25(09)║淨居天子以天眼觀見此世界。唯一大水見有千枚諸妙蓮華。
T36n1736_p0615c26(02)║一一蓮華各有千葉甚可愛樂。
T36n1736_p0615c27(06)║彼淨居天因見此華心生歡喜。踊躍無量而皆讚歎言。
T36n1736_p0615c28(01)║奇哉希有。奇哉希有。
T36n1736_p0615c29(09)║如此劫中當有千佛出興於世。
T36n1736_p0616a01(12)║以是因緣遂名此劫號之為賢劫。我滅度後當有九百九十六佛。 疏。
T36n1736_p0616a02(02)║次第合前者。一清淨離垢光合善淨光明風輪。
T36n1736_p0616a03(01)║此約能成。若約所成義類亦同此。
T36n1736_p0616a04(04)║一能成如來無漏無盡智合成色界。
T36n1736_p0616a05(06)║色界離於欲過故如無漏。四禪不壞如無盡也。
T36n1736_p0616a06(04)║二普照光合淨莊嚴風輪。三持佛種性合堅密無能壞。
T36n1736_p0616a07(00)║四迥出無能壞合勝高輪。
T36n1736_p0616a08(07)║五一切神通合不動輪。六出生變化合安住輪。
T36n1736_p0616a09(05)║七普隨順合莊嚴輪。八不可究竟合無盡藏。
T36n1736_p0616a10(05)║九種種莊嚴合普光明藏。十不可壞合堅固根。
T36n1736_p0616a11(04)║其所成德可以意取。 疏。所成唯果德者。
T36n1736_p0616a12(05)║唯釋於法如無漏無盡智不傾動力等。皆果德也。
T36n1736_p0616a13(03)║能成通因果者。如持佛種性。一切神通皆通因果。
T36n1736_p0616a14(00)║疏以緣奪因者。此中化生眾生。
T36n1736_p0616a15(04)║自力為因佛力為緣。餘可思準。 疏。大諾健那者。
T36n1736_p0616a16(02)║此云露形也。 疏。其量廣無數厚十六洛叉者。
T36n1736_p0616a17(01)║是俱舍頌上二句云。安立器世間。風輪最居下。
T36n1736_p0616a18(00)║疏。故淨名云。其無礙慧無若干者。
T36n1736_p0616a19(03)║即第三菩薩行品。經前已頻引。
T36n1736_p0616a20(08)║今更略示因說香飯為佛事竟。便明諸佛功德平等云。
T36n1736_p0616a21(03)║阿難汝見諸佛國土地有若干。
T36n1736_p0616a22(06)║而虛空無若干也。汝見諸佛色身有若干。
T36n1736_p0616a23(06)║其無礙慧無若干也疏。若將一一通前十下結彈古釋。 疏。
T36n1736_p0616a24(00)║淨意如空總以喻顯等者。
T36n1736_p0616a25(07)║此中有深止觀宜審思之。第二身業疏唯有五界者。
T36n1736_p0616a26(03)║結示正義非是略也。彈於古釋。古云。應有十句。
T36n1736_p0616a27(01)║但文略耳。故今彈之。 疏。
T36n1736_p0616a28(09)║明如來出現有十種身者。疏文有四。一正科經文。
T36n1736_p0616a29(06)║二此即八地下會釋十身。三四是菩提下隨難重釋。
T36n1736_p0616b01(02)║四一一喻中下釋文。此亦古德同迷之處。
T36n1736_p0616b02(02)║不知此十即十身故。 疏。
T36n1736_p0616b03(10)║初二合初句世出世異故者。謂初二句皆合破暗作明初句。
T36n1736_p0616b04(03)║滅惡生善。即世間破暗作明。惡即黑暗善即明故。
T36n1736_p0616b05(01)║後句破愚為智。即是出世破暗作明。 疏。
T36n1736_p0616b06(03)║三拔四流等者。即大慈救護大悲度脫。合變濕令燥。
T36n1736_p0616b07(00)║四流是濕出世是燥。定水是濕菩提是燥。
T36n1736_p0616b08(01)║不沈定水故。 疏。道品通長下合上生長草木。
T36n1736_p0616b09(00)║三乘草木即藥草喻品三草二木。
T36n1736_p0616b10(04)║初會已引喻。高原喻聲聞者。不生佛法蓮華故。
T36n1736_p0616b11(02)║即淨名第二。譬如高原陸地不生蓮華。
T36n1736_p0616b12(03)║卑濕淤泥乃生此華。如是聲聞諸結斷者。
T36n1736_p0616b13(03)║於佛法中無所復益。
T36n1736_p0616b14(11)║煩惱泥中乃有眾生出佛法矣。前亦已引。故法華經法師品內穿鑿高原。
T36n1736_p0616b15(00)║亦況聲聞。 疏。
T36n1736_p0616b16(11)║又既約機說異則照高未能兼下等者。如照高山未照黑山。
T36n1736_p0616b17(03)║若照黑山即照高山。
T36n1736_p0616b18(11)║謂說華嚴是照高山二乘不預。說阿含等菩薩常聞等。餘例可知。
T36n1736_p0616b19(02)║疏又若捨化下。約會權歸實。
T36n1736_p0616b20(08)║然經但有先照高山之言。無有後照高山之語。
T36n1736_p0616b21(06)║今以義求必有之矣。會權歸實先棄人天。非出離故。
T36n1736_p0616b22(01)║如平地落照。次捨聲聞。令自悟故。
T36n1736_p0616b23(03)║如高原無光。次捨緣覺。令起悲故。如黑山掩曜。
T36n1736_p0616b24(00)║次捨三乘。歸一乘故。如山銜夕陽故。
T36n1736_p0616b25(01)║先大後小即從本流末。
T36n1736_p0616b26(08)║於一佛乘分別說三等。捨小歸大即攝末歸本。則二義皆具。
T36n1736_p0616b27(01)║疏略中五事皆盲等者。亦通外難。謂有問言。
T36n1736_p0616b28(01)║五事皆盲。何不言無解等眼。答意可知。 疏。
T36n1736_p0616b29(01)║此即涅槃下。會涅槃第九。
T36n1736_p0616c01(07)║初明三罪最重有涅槃因。不說闡提。後聖行品下收闡提云。
T36n1736_p0616c02(00)║一闡提人雖復斷善。猶有佛性。故總收之。
T36n1736_p0616c03(00)║此四明至惡不捨。言三罪者。一謗方等經。
T36n1736_p0616c04(00)║二犯四重禁。三作五逆罪。
T36n1736_p0616c05(06)║此三未必撥無因果。撥無因果即一闡提。 疏。令離苦集者。
T36n1736_p0616c06(00)║現在身苦為苦果也。
T36n1736_p0616c07(09)║及諸煩惱未來苦因義兼惑業。上二皆集。第三語業。
T36n1736_p0616c08(05)║疏圓音之義下分三。初總明。二釋文。三彈古。
T36n1736_p0616c09(04)║初中疏一敘昔等者。昔有三義。一云。
T36n1736_p0616c10(07)║諸佛唯是第一義身。永絕萬像無形無聲。
T36n1736_p0616c11(07)║直隨機現無量色聲。猶谷無聲隨呼發響。
T36n1736_p0616c12(06)║然則就佛言之無音。是一約機論之。眾音非一。
T36n1736_p0616c13(04)║而言一音圓音者。
T36n1736_p0616c14(13)║良由一時一會異類等解隨其根性。各得一音不聞餘聲不亂不沓。
T36n1736_p0616c15(02)║顯是奇特。故名一音。
T36n1736_p0616c16(10)║音遍十方隨機熟處無不聞故。名為圓音。
T36n1736_p0616c17(09)║非謂如空遍滿無別韻曲經云。隨其類音普告眾生。斯之謂也。
T36n1736_p0616c18(01)║二云。就佛言之實有色聲。
T36n1736_p0616c19(07)║其音遍滿無所不遍。但無五音四聲等異。
T36n1736_p0616c20(07)║無異曲故名為一音。無不遍故名為圓音。
T36n1736_p0616c21(06)║但是圓音作增上緣。隨根差別現眾多聲。
T36n1736_p0616c22(06)║猶如滿月唯一圓形。隨器差別而現多影。
T36n1736_p0616c23(06)║亦如長風隨其眾竅聲有多種。經言。佛以一音演說法。
T36n1736_p0616c24(01)║眾生隨類各得解。三云。
T36n1736_p0616c25(08)║如來於一語業之中演出一切眾生言音。
T36n1736_p0616c26(09)║是故令彼眾生各聞己語。非是如來唯發一音。
T36n1736_p0616c27(07)║但以語業同故名為一音。所發多故名為圓音。
T36n1736_p0616c28(05)║如舍支聲尚多音齊發。況如來耶。二辯違者。
T36n1736_p0616c29(05)║上來三解偏取皆失。初第一義無形無聲。
T36n1736_p0617a01(04)║非一音義故。但隨他音非自音故。
T36n1736_p0617a02(07)║第二唯是一語無多音故。一不即多豈為圓音。
T36n1736_p0617a03(05)║有則多亦應有。無則一亦須無。何得一有而多無耶。
T36n1736_p0617a04(01)║第三雖但是多。又無一故。
T36n1736_p0617a05(07)║若語業同一切眾生豈一音耶。故並非也。第三會通者。
T36n1736_p0617a06(02)║上但責偏不謂全失。合上三義。
T36n1736_p0617a07(06)║方是圓音之一義耳。謂多即一。若多不即一則非一音。
T36n1736_p0617a08(01)║一復即多若一不即多。即非圓音。
T36n1736_p0617a09(04)║二即是空空即是二。若二不即空是所執故。
T36n1736_p0617a10(03)║不無性故。非圓非一空不即二非音非圓故。
T36n1736_p0617a11(01)║鎔融無礙即是圓音。此中三義。
T36n1736_p0617a12(06)║謂初是無生滅義。次一是無邪曲義。後一是普至義。
T36n1736_p0617a13(02)║是知得其正義。則傍收無遺不得正意。
T36n1736_p0617a14(02)║並為乖理。疏文有十音下。第二正釋經文。
T36n1736_p0617a15(02)║在文可見。但初一即隨類音亦同淨名。
T36n1736_p0617a16(03)║佛以一音演說法。眾生隨類各得解。
T36n1736_p0617a17(05)║皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。釋曰。此即詞無礙解。
T36n1736_p0617a18(00)║以辯一音。三四皆引寶積。
T36n1736_p0617a19(07)║亦即淨名寶積長者子偈讚一音。次上所引第二偈云。
T36n1736_p0617a20(02)║佛以一音演說法。眾生各各隨所解。
T36n1736_p0617a21(04)║普得受行獲其利。斯則神力不共法。釋曰。
T36n1736_p0617a22(05)║此即法無礙解云一音也。第三偈云。佛以一音演說法。
T36n1736_p0617a23(00)║或有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。
T36n1736_p0617a24(02)║斯則神力不共法。釋曰。
T36n1736_p0617a25(09)║此即義無礙解云一音也。疏此十圓融下結成上義。 疏。
T36n1736_p0617a26(05)║是知或謂無聲下。第三結彈古說。但結前二。
T36n1736_p0617a27(04)║以其第三可入正故。言皆大地之一塵者。
T36n1736_p0617a28(04)║約收以結則此一塵不離地界。積多小塵可成大地。
T36n1736_p0617a29(00)║積其多義以為圓音。
T36n1736_p0617b01(07)║若約斥彈異說之微。豈同正解廣大智地。 疏。今初收上十聲下。
T36n1736_p0617b02(00)║疏文有三。先釋經文。
T36n1736_p0617b03(08)║二更以四句下以義融攝。四句可思。後名為如來圓音下結歎。
T36n1736_p0617b04(00)║疏。若佛音聲是有法非非法者。釋曰。
T36n1736_p0617b05(03)║此非法言即是真理為非法耳。 疏。
T36n1736_p0617b06(07)║一將成正覺念相欲盡等者。即起信論意。數段論文參而用之。
T36n1736_p0617b07(00)║論云。菩薩地盡一念相應。
T36n1736_p0617b08(06)║覺心初起心無初相。以遠離微細念故。得見心性。
T36n1736_p0617b09(02)║心即常住。名究竟覺。今取意釋。故云將成正覺。
T36n1736_p0617b10(00)║言念相欲盡者即微細念也。
T36n1736_p0617b11(05)║此念亦名生相。即論三細之一。論云。一無明業相。
T36n1736_p0617b12(02)║以依不覺故心動。說名為業。動則有苦。
T36n1736_p0617b13(03)║果不離因故。釋曰。此念即細中之細。
T36n1736_p0617b14(05)║今無此相云細念都亡。言得見心性者。
T36n1736_p0617b15(07)║即上論文言等虛空界法界一相者。即論釋本覺之文。論云。
T36n1736_p0617b16(00)║所言覺義者。謂心體離念。離念相者。
T36n1736_p0617b17(02)║等虛空界無所不遍法界一相。
T36n1736_p0617b18(07)║即是如來平等法身。依此法身說名本覺。釋曰。
T36n1736_p0617b19(04)║今略取二句彰所顯本覺。言始本無二者。
T36n1736_p0617b20(04)║即所成始覺。彼論釋前說名本覺。
T36n1736_p0617b21(07)║竟後云何以故本覺義者。對始覺義說。
T36n1736_p0617b22(08)║以始覺者即同本覺故。始覺義者依本覺故。而有不覺。
T36n1736_p0617b23(03)║依不覺故說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。
T36n1736_p0617b24(01)║不覺心源故非究竟覺。釋曰。今疏取意。
T36n1736_p0617b25(01)║故云始本無二。言契同諸佛。平等法身下。
T36n1736_p0617b26(01)║結成上來無二之義。平等法身即前本覺。
T36n1736_p0617b27(02)║言故云說法界下以經帖成。 疏。三德涅槃者。
T36n1736_p0617b28(02)║涅槃章明。疏在法華經以體從用。
T36n1736_p0617b29(05)║名如來知見者。涅槃約理知見約智。
T36n1736_p0617c01(07)║知見有性非無有理。涅槃亦有般若之德非無有智。
T36n1736_p0617c02(03)║涅槃乃是攝用從體。但稱涅槃以為所證。
T36n1736_p0617c03(03)║法華經明以體從用但名知見。
T36n1736_p0617c04(07)║故法華論釋開義云。開者無上義。即雙開菩提涅槃。
T36n1736_p0617c05(03)║示法身同即唯約理悟。
T36n1736_p0617c06(10)║約菩提即是於智明其理智。況知法無性豈非理耶。
T36n1736_p0617c07(06)║故今疏云以體從用等。 疏。深固幽遠者。即法華經法師品文。
T36n1736_p0617c08(00)║文云。此法華經藏深固幽遠。無人能到。
T36n1736_p0617c09(01)║今佛教化成就菩薩。而為開示。釋曰。
T36n1736_p0617c10(03)║幽遠深固名為祕密。疏初心同稟下解妨。解妨云。
T36n1736_p0617c11(00)║法華經除諸菩薩眾信力堅固者。
T36n1736_p0617c12(04)║又三根聲聞初發大心。皆稟法華如來知見。
T36n1736_p0617c13(03)║何要此位方為說耶。故為此通。約究竟故。
T36n1736_p0617c14(02)║為等覺說實則此法通被始末。 疏。更一下生者。
T36n1736_p0617c15(00)║第二會。初已廣分別。 疏。有說初地即得者。
T36n1736_p0617c16(01)║六地已引。即仁王云。
T36n1736_p0617c17(09)║若得信心必不退進入無生初地道。 疏。為說信等者。
T36n1736_p0617c18(05)║即初地淨治地法。信悲慈捨無疲厭。知經論了世法。
T36n1736_p0617c19(01)║堅固力慚愧莊嚴供養佛也。 疏。後後圓淨者。
T36n1736_p0617c20(00)║釋經寶字。以此十法淨治地障。
T36n1736_p0617c21(04)║地地漸淨故云後後。 疏。十地地智一一開發者。
T36n1736_p0617c22(02)║即釋智慧華開敷。不斷二利者。不斷大悲行等。
T36n1736_p0617c23(01)║地地之中有二利故。疏中道者名為佛性。
T36n1736_p0617c24(02)║初二會中已廣分別。言為上上智觀者。
T36n1736_p0617c25(04)║亦涅槃文六地已引。應以法空智斷一切惑者。
T36n1736_p0617c26(02)║此有二意。一以法空揀於人空。
T36n1736_p0617c27(06)║照惑無本無斷斷故。二言一切者。兼斷所知亦煩惱故。
T36n1736_p0617c28(01)║第四出現意業。疏約體遮詮下釋此段經。
T36n1736_p0617c29(02)║疏文有三。初總釋文意。二別敘異釋。
T36n1736_p0618a01(03)║三會釋歸宗。今初。心即是王。就王辯體。智則是所。
T36n1736_p0618a02(00)║約所明用。體則表詮不逮故但遮詮。
T36n1736_p0618a03(02)║用則相可照著故寄表詮。然用亦有遮詮。
T36n1736_p0618a04(02)║同體故。無分量故。若一向遮則無由顯妙。
T36n1736_p0618a05(01)║故寄表詮以辯玄極。而言寄者。
T36n1736_p0618a06(05)║謂寄所顯王寄用顯體。又用及心所皆有遮義。
T36n1736_p0618a07(03)║今但寄表以顯於深。 疏。然此一文下。
T36n1736_p0618a08(05)║第二別敘異釋。於中二。先標。後一云下別說。略有三說。
T36n1736_p0618a09(00)║不離一宗即分為三。初二師即法相宗。
T36n1736_p0618a10(01)║二結前生後。三敘法性宗。就初師中有五。
T36n1736_p0618a11(01)║一正明。二解妨。三反成。四引證。五重解妨。
T36n1736_p0618a12(00)║今初。言無彼有漏染心心所而有淨分者。
T36n1736_p0618a13(00)║唯有八識心王及二十一心所。
T36n1736_p0618a14(05)║即遍行五別境五善十一也疏果位之中解妨。有徵問云。
T36n1736_p0618a15(00)║若爾則王所俱有。何以王上言不可得。
T36n1736_p0618a16(02)║故此釋云。果位之中識劣故云不可得。
T36n1736_p0618a17(04)║智強故云智無量。言識劣者。以二分中。但有淨故。
T36n1736_p0618a18(00)║不同眾生分別強故。言智強者。
T36n1736_p0618a19(03)║無惡慧故。決斷勝故。 疏。若必無王下。
T36n1736_p0618a20(05)║第三反以成立。智是心所。若無心王智何所依。 疏。
T36n1736_p0618a21(02)║故成唯識下第四引證。言是淨無漏界者。
T36n1736_p0618a22(02)║漏即垢染。既言無垢識則有識矣。
T36n1736_p0618a23(05)║又云圓鏡智相應。明有心王與所相應。非所獨立。
T36n1736_p0618a24(02)║是故結云有王明矣。 疏。言轉識下。
T36n1736_p0618a25(05)║第五重通妨難。謂有難言。既言轉八識成四智。
T36n1736_p0618a26(02)║明唯智無識。故今釋云智依識轉等。
T36n1736_p0618a27(04)║言依識轉者。識為主故。智非主故。
T36n1736_p0618a28(07)║然唯識轉有三師義。今並用之。此是一師上智強識劣。
T36n1736_p0618a29(02)║亦是一師。疏一云。以無積集思量等義下。
T36n1736_p0618b01(03)║此義有三。初正明。二引證。三遮救。今初。
T36n1736_p0618b02(03)║以集起名心。思量名意。分別名識。
T36n1736_p0618b03(06)║今果位中八不積集種子而起現行。
T36n1736_p0618b04(07)║七不思量第八為我。而言等者等取前六。又不分別諸境。
T36n1736_p0618b05(01)║所以爾者。以皆與四智相應故言無耳。
T36n1736_p0618b06(02)║非不有彼無集第八。無思第七。無分別六。
T36n1736_p0618b07(02)║是故結云非無心體。 疏。故攝論下。二引證。
T36n1736_p0618b08(02)║非心非思義故者。明八非積集七非思量等。 疏。
T36n1736_p0618b09(00)║亦非非心為所依止者。三遮救也。
T36n1736_p0618b10(03)║恐有難云。若非心義無分別智。應依於色。
T36n1736_p0618b11(03)║故今顯云。所依之王非全無體。此上總標有也。
T36n1736_p0618b12(01)║次心種類故下釋成有義。
T36n1736_p0618b13(08)║謂是心種類安得非心。次云。以心為因下。復釋上文心為種類。
T36n1736_p0618b14(00)║言此位者即是果位。謂以集起等心為因。
T36n1736_p0618b15(00)║引得果位淨八識故。不可名為非心也。
T36n1736_p0618b16(00)║如無表色依表色生故得名色。
T36n1736_p0618b17(04)║據此亦得名無集起心等。 疏。
T36n1736_p0618b18(10)║上之二解俱明心意識有者。第二結前生後。明結前二是法相宗。
T36n1736_p0618b19(02)║生後一解是法性宗。問二俱是有。復有何別。
T36n1736_p0618b20(01)║答前釋有淨無染。後釋有體無用。
T36n1736_p0618b21(04)║故義不同也。然二義相成。以無思等故說無染。
T36n1736_p0618b22(02)║以無染故說非積集思量義等。疏一云。
T36n1736_p0618b23(03)║佛果無實心意等者。即第三師是無相宗。及法性宗。
T36n1736_p0618b24(00)║先正明可知。故金光下第二引證。
T36n1736_p0618b25(03)║論當第三。論云此中自性身者。即法身也。釋論云。
T36n1736_p0618b26(00)║唯有真如及真如智獨存。名為法身。 疏。
T36n1736_p0618b27(01)║上之二宗偏取皆妨。下第三會釋歸宗分二。
T36n1736_p0618b28(01)║先明不可偏取。二明會成正義。前中亦二。
T36n1736_p0618b29(00)║上二句標。後若依前義下解釋。於中又二。
T36n1736_p0618c01(01)║先離破後合破。前中先明法相宗妨。 疏。
T36n1736_p0618c02(02)║文分三。初奪破。次縱破。後遮救初中二。
T36n1736_p0618c03(02)║先明違義。以不得即有即空故成增益。
T36n1736_p0618c04(03)║後亦不能通。不可得言下。明其違文。
T36n1736_p0618c05(05)║以文但云心意識俱不可得。不言染不可得故。
T36n1736_p0618c06(03)║疏又此淨分此何不說下。第二縱破縱許淨有染無。
T36n1736_p0618c07(00)║經何不言有淨分也。 疏。
T36n1736_p0618c08(07)║彼無垢識而得說耶下。第三遮救。二句疏文遮其兩救。
T36n1736_p0618c09(02)║上句恐彼救云。淨相難說故不言之。故今遮云。
T36n1736_p0618c10(00)║彼莊嚴經何得說有無漏識耶。豈非是淨。
T36n1736_p0618c11(00)║下句恐彼救云。經言叵得意在於染。
T36n1736_p0618c12(02)║故亦遮云。經何不言染不可得。 疏。若依後義下。
T36n1736_p0618c13(00)║明法性宗妨。於中二。先奪後縱。前中亦二。
T36n1736_p0618c14(00)║先明違義。以空礙有故云損減。
T36n1736_p0618c15(04)║二亦不能通下明其違文。
T36n1736_p0618c16(11)║文中既言智無量故知如來心。不言知如來智。
T36n1736_p0618c17(09)║明知假智知心心則有矣。何得言無。 疏。又心既是無下。第二縱破。
T36n1736_p0618c18(00)║縱汝心無智有亦有二過。一違義。
T36n1736_p0618c19(03)║心王最勝尚說為無。智無所依豈當獨立。
T36n1736_p0618c20(03)║如無君主何有臣下。二非唯下明其違文。
T36n1736_p0618c21(02)║言上二論者。
T36n1736_p0618c22(13)║即唯識攝論言涅槃滅無常則通五蘊。故經云。
T36n1736_p0618c23(11)║憍陳如因滅無常色而獲常色。受想行識亦復如是。
T36n1736_p0618c24(07)║既有常識則有心矣。 疏。若二義雙取下第二合破二宗。
T36n1736_p0618c25(02)║成四謗故。此亦遮救。謂有救云。
T36n1736_p0618c26(06)║上之二宗偏取不可。合豈過耶。故云。合則相違。
T36n1736_p0618c27(04)║以其定謂有無非即有之無即無之有故。
T36n1736_p0618c28(05)║若爾互泯雙非可乎。故答云寧逃戲論以無詮當故。 疏。
T36n1736_p0618c29(00)║若爾何以指南下。第二會成正義。
T36n1736_p0619a01(03)║於中有四。一徵前起後。二今釋此義下雙標二章。
T36n1736_p0619a02(00)║三今初若後宗言下別解二門。
T36n1736_p0619a03(05)║四然佛尚不說下謙退總結。初二可知。三中分二。
T36n1736_p0619a04(02)║先別會二宗後通會二宗。前中即分為二。
T36n1736_p0619a05(02)║先會法性宗。意云。心即是如智即如智。
T36n1736_p0619a06(03)║離心無如則知有如已有心矣。
T36n1736_p0619a07(07)║況即體之用故稱如智。即用之體即是真如。如一明珠。
T36n1736_p0619a08(02)║珠體即如。明即如智。豈得存如亡於心矣。 疏。
T36n1736_p0619a09(01)║前宗以純如下會法相宗。意云。即如之有。
T36n1736_p0619a10(01)║有豈乖如。如境即虛則有心無失。 疏。
T36n1736_p0619a11(02)║是知即真之有下第二通會二宗。
T36n1736_p0619a12(06)║即真之有是法相宗。即有之真是法性宗。
T36n1736_p0619a13(06)║兩不相離方成無礙真佛心矣。 疏。
T36n1736_p0619a14(09)║後消經意下第二釋經文。於中有三。初略明即雙標遮表二故。
T36n1736_p0619a15(00)║晉經下引證雙證遮表。
T36n1736_p0619a16(07)║既言知心無量則有心矣。言無最失。疏云何深玄下。
T36n1736_p0619a17(03)║第三廣釋。即雙釋遮表。即分為二。
T36n1736_p0619a18(05)║第一釋寄遮顯深。第二釋寄表顯深。前中四。
T36n1736_p0619a19(04)║初明偏語不能盡理。二結性相二門難思。
T36n1736_p0619a20(04)║三明總具性相不可別彰。四明不即不離故難顯說。
T36n1736_p0619a21(00)║今初。略有四對。一有無者即別對二宗。
T36n1736_p0619a22(01)║二染淨即法相宗。三一異者通對二宗。
T36n1736_p0619a23(03)║四情非情亦對二宗。初對義者事即理故非有。
T36n1736_p0619a24(01)║理不失事故非無二。染淨對。
T36n1736_p0619a25(05)║淨約絕相染約契性。言不斷性惡者。
T36n1736_p0619a26(06)║惡同以心性為性。若斷性惡則斷心性。性不可斷。
T36n1736_p0619a27(02)║亦猶闡提不斷性善。三一異對。通對二宗。
T36n1736_p0619a28(02)║即體之相能包。即相之體一味。四情非情對。
T36n1736_p0619a29(01)║亦對二宗。即用之體同色。即體之用徹幽。
T36n1736_p0619b01(00)║言無殊色性者。即起信論云。
T36n1736_p0619b02(05)║以知色性即智性故。說名智身。以知智性即色相故。
T36n1736_p0619b03(01)║說名法身遍一切處。又梵行品云。
T36n1736_p0619b04(04)║知一切法即心自性故。情非情性曾何異體。 疏。
T36n1736_p0619b05(03)║口欲辯下二結性相難思。 疏。是知佛心下。
T36n1736_p0619b06(03)║三總具性相不可別彰。皆雙融前二宗之法。 疏。
T36n1736_p0619b07(01)║心中非有意下。四明不即不離故難顯說。
T36n1736_p0619b08(01)║於中三。初約八識心王辯。二王所對辯。
T36n1736_p0619b09(02)║三一一結例。言非有者是不即義。二相別故。
T36n1736_p0619b10(01)║亦非不有。是不離義。無二體故。又非有者。
T36n1736_p0619b11(01)║以無二體互攝盡故。亦非不有者。
T36n1736_p0619b12(04)║二俱不壞力用交徹故。 疏。言寄表下。
T36n1736_p0619b13(06)║第二釋寄表顯深可知。 疏。然佛尚不說下。第四謙退結成。
T36n1736_p0619b14(00)║佛尚不說者。即此經云心意識皆不可得。
T36n1736_p0619b15(01)║是不說也。釋迦掩室於摩竭。
T36n1736_p0619b16(06)║淨名杜口於毘耶。皆佛不說也。果海離言唯證相應。
T36n1736_p0619b17(02)║皆不可說。有因緣故者。即四悉檀。
T36n1736_p0619b18(05)║因緣則得無說之說耳。 疏。合中謂諸乘下。疏文有三。
T36n1736_p0619b19(01)║初正釋文。二豈不依心及依理者設難也。
T36n1736_p0619b20(02)║依心約法相宗。依理約法性宗。
T36n1736_p0619b21(07)║三豈不向言王所無二下釋通。此釋依心。
T36n1736_p0619b22(08)║後良以佛智下釋依理義。於中四。初正釋。二引例。三引證。
T36n1736_p0619b23(01)║四舉況。今初。即迴向經云。
T36n1736_p0619b24(07)║無有智外如為智所入。亦無如外智能證於如。
T36n1736_p0619b25(05)║今但通上豈不依理難。故但引前句。謂彼難云。
T36n1736_p0619b26(03)║上言唯如如及如如智獨存。則智依如矣。
T36n1736_p0619b27(03)║何言無依。故今釋云。智外無如。故無所依。
T36n1736_p0619b28(03)║然彼迴向經文。自有三意。一約如體性空故。
T36n1736_p0619b29(02)║智外無如。智體性空故。如外無智。
T36n1736_p0619c01(05)║二如智一味同一真體。安得智外更有如耶。
T36n1736_p0619c02(04)║三約事事無礙舉一全收。
T36n1736_p0619c03(09)║今但用初二意以酬難竟。後意即在第四舉況之中。 疏。
T36n1736_p0619c04(05)║亦猶淨名法隨於如無所隨故者。二引例也。即目連章。
T36n1736_p0619c05(00)║彼約性相相對。此約如智相對。
T36n1736_p0619c06(04)║義非全同義勢相似。故云引例。言法隨於如者。
T36n1736_p0619c07(02)║法即一切。一切法即如。故云隨如。
T36n1736_p0619c08(05)║言無所隨故者。經自釋隨如之義。由法即如。法外無如。
T36n1736_p0619c09(00)║故云無所隨。故若有所隨能所未泯。
T36n1736_p0619c10(02)║豈得隨如。又法外有如。法非如矣。
T36n1736_p0619c11(05)║故無所隨方曰隨如。此中亦爾。若有所依智外有法。
T36n1736_p0619c12(01)║能所未忘不名如智。如外有智智亦不如。
T36n1736_p0619c13(01)║故得引例。 疏。文殊般若云。
T36n1736_p0619c14(08)║若無境界則無所依者。三引證也。文義全同。故得引證。
T36n1736_p0619c15(03)║即大般若曼殊室利分光明覺品已引。今當更引。
T36n1736_p0619c16(01)║經云。若知我性即知無法。
T36n1736_p0619c17(07)║若知無法即無境界。若無境界即無所依。
T36n1736_p0619c18(07)║若無所依即無所住。釋曰。今但要無依之言故但引一對。 疏。
T36n1736_p0619c19(00)║況佛智外無法可得下。第四舉況。
T36n1736_p0619c20(03)║謂上引二經。但明契理無依心境雙寂。
T36n1736_p0619c21(04)║即事理無礙之義。已通前難。
T36n1736_p0619c22(09)║況今約事事無礙舉一全收。即迴向中第三意也。
T36n1736_p0619c23(06)║佛智稱真收法界盡。差別之事皆隨於理在佛智中。
T36n1736_p0619c24(02)║況所證如寧在智外。此約相入門。
T36n1736_p0619c25(05)║下句云以一切法即佛智故者。釋上無法可得。
T36n1736_p0619c26(03)║約相即門。佛智即一切一切即佛智也。 疏。
T36n1736_p0619c27(04)║即轉釋前依者。謂疏意明初喻為總含下九喻。
T36n1736_p0619c28(02)║故下喻中節節指初。
T36n1736_p0619c29(10)║今以第一喻云虛空為一切法所依。喻佛智為一切世出世智所依。
T36n1736_p0620a01(00)║故今釋之。云得為依依彼出故。 疏。
T36n1736_p0620a02(02)║雖出諸智佛智不減菩薩成佛佛智不增者。
T36n1736_p0620a03(02)║如山出雲山亦不減。如谷納雲谷亦不增。
T36n1736_p0620a04(01)║海中板喻即十行品。 疏。列名中衍英諸公等者。
T36n1736_p0620a05(00)║疏文有三。初敘昔。
T36n1736_p0620a06(09)║次此釋亦無大過下會釋。上句總明。果地具此三道下。為其通釋。
T36n1736_p0620a07(00)║恐有難云。助等是因何將釋果。故為此通。
T36n1736_p0620a08(00)║三今更一下申今正解。於中二。先總明。
T36n1736_p0620a09(01)║後一大圓鏡下別辯。然取唯識論以為疏文。
T36n1736_p0620a10(00)║心無染著巧方便智寶為大圓鏡智。論云。
T36n1736_p0620a11(01)║一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。
T36n1736_p0620a12(01)║所緣行相微細難知。不忘不愚一切境相。
T36n1736_p0620a13(01)║性相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。
T36n1736_p0620a14(02)║能現能生身土智影。無間無斷窮未來際。
T36n1736_p0620a15(02)║如大圓鏡現眾色像。釋曰。觀上論文自分主客。
T36n1736_p0620a16(00)║但云不忘者常現前故。不愚者不迷暗故。
T36n1736_p0620a17(00)║餘義可知。論云。二平等性智相應心品。
T36n1736_p0620a18(01)║觀一切法自他有情。
T36n1736_p0620a19(10)║皆悉平等大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂。
T36n1736_p0620a20(08)║示現受用身土影像差別。
T36n1736_p0620a21(15)║妙觀察智不共所依無住涅槃之所建立。一味相續窮未來際。釋曰。
T36n1736_p0620a22(05)║由昔因中執有我故。自他不等。今由我無故皆平等。
T36n1736_p0620a23(01)║言一味者一無漏味。餘義可知。由涅槃故。
T36n1736_p0620a24(01)║此識恒共悲智俱行。論云。
T36n1736_p0620a25(08)║三妙觀察智相應心品。謂此心品觀察諸法自相共相無礙而轉。
T36n1736_p0620a26(00)║攝觀無量總持定門。及所發生功德珍寶。
T36n1736_p0620a27(00)║於大眾會能現無邊作用差別。
T36n1736_p0620a28(04)║皆得自在雨大法雨斷一切疑。令諸有情皆獲利樂。
T36n1736_p0620a29(00)║釋曰。攝謂攝藏觀謂觀察。
T36n1736_p0620b01(07)║功德珍寶即六度道品等。論云。四成所作智相應心品。
T36n1736_p0620b02(03)║謂此心品為欲利樂諸有情故。
T36n1736_p0620b03(07)║普於十方示現種種變化三業。成本願力所應作事。釋曰。
T36n1736_p0620b04(01)║四智廣義初會已明。今以疏有故復重引。
T36n1736_p0620b05(01)║令知主客。 疏。同法華髻中明珠下。
T36n1736_p0620b06(04)║七喻之中此當第六。如安樂行品明。
T36n1736_p0620b07(06)║一乘圓智居佛心頂。以權覆實如在髻中。開權為解。
T36n1736_p0620b08(02)║前亦已引。 疏。然約下智不及下釋上密義。
T36n1736_p0620b09(03)║故法華云。
T36n1736_p0620b10(16)║我以無數方便種種因緣譬喻言詞演說諸法。是法非思量分別之所能解。
T36n1736_p0620b11(03)║唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。
T36n1736_p0620b12(03)║唯以一大事因緣故出現於世。釋曰。
T36n1736_p0620b13(05)║種種說法皆為一乘。眾生不知故云祕密。
T36n1736_p0620b14(05)║故涅槃下引證。亦如前引。 疏。體勝用深下疏文有二。
T36n1736_p0620b15(01)║先釋經。後解妨。今初。
T36n1736_p0620b16(09)║言純淨圓德現種依持者。純即無雜淨即離染。圓者滿義。
T36n1736_p0620b17(03)║現行功德之依。種子功德之持。自性明善名為清淨。
T36n1736_p0620b18(00)║有漏永亡云離諸雜染。餘如前釋。 疏。
T36n1736_p0620b19(02)║今以四智圓融下二解妨。妨云。
T36n1736_p0620b20(06)║何以將法相宗釋法性義。故為此通。謂彼四智超然不同。
T36n1736_p0620b21(00)║今一具四。豈得同耶。
T36n1736_p0620b22(07)║先將四寶以況四智。此即別義。於一寶上復具四德。
T36n1736_p0620b23(03)║即圓融義。況四圓融十中之一。豈得言同。
T36n1736_p0620b24(03)║欲顯包融故用釋之。 疏。
T36n1736_p0620b25(10)║第五珠消海水喻躡前以釋。疏文分二。先明智斷不同。
T36n1736_p0620b26(05)║後又前下橫豎分別。一佛果中具有四智名橫。
T36n1736_p0620b27(03)║菩薩歷位具有四智名豎。
T36n1736_p0620b28(09)║言皆是釋上為依之義者。即虛空無依為依。喻中之一義也。 疏。
T36n1736_p0620b29(01)║起世婆沙等說者。起世即經。婆沙即論。
T36n1736_p0620c01(03)║皆同俱舍。俱舍云。
T36n1736_p0620c02(13)║此下過二萬無間深廣同上七捺落迦。八增皆十六等是也。 疏。俗典云。
T36n1736_p0620c03(02)║沃燋石者。山海經說尾盧壑。又云注下亦如彼說。
T36n1736_p0620c04(00)║莊子秋水篇亦明。已見迴向品。 疏。
T36n1736_p0620c05(03)║別顯用相下疏文分三。初敘昔。二辯順違。
T36n1736_p0620c06(03)║三申正義。今初。即靈辯法師。此三昧名。
T36n1736_p0620c07(04)║即唯識第九。論云。一大乘光明定。
T36n1736_p0620c08(08)║謂此能發照了大乘理教行果智光明故。二集福德王定。
T36n1736_p0620c09(03)║謂此自在集無邊福如王勢力無等雙故。
T36n1736_p0620c10(03)║三賢守定。謂此能守世出世間賢善法故。
T36n1736_p0620c11(03)║四健行(平呼)定。謂佛菩薩大健有情之所行故。
T36n1736_p0620c12(03)║攝論第八意亦同此。首楞嚴者。是梁論名。
T36n1736_p0620c13(03)║即健行義。然是梵言。此云一切事畢竟。
T36n1736_p0620c14(04)║又英法師云。初定空智除不善障。二除著禪障。
T36n1736_p0620c15(02)║三除煩惱障。四除所知障。賢首云。
T36n1736_p0620c16(05)║初能除流散雜染業。二能除味定著靜障。
T36n1736_p0620c17(06)║三能除根本無明障。四能除盡成果智障。與前大同。 疏。
T36n1736_p0620c18(01)║此釋配定可爾下。第二辯順違可知。 疏。
T36n1736_p0620c19(02)║今更一解下。三申今正義。於中有二。
T36n1736_p0620c20(03)║先總後別。今初所成即是四定者。如唯識論。
T36n1736_p0620c21(02)║定為能發智為所發。四智即是所成。
T36n1736_p0620c22(04)║今明佛具四智。令諸菩薩能具四定故。
T36n1736_p0620c23(05)║智為能成定為所成。豎配之相下別當具。
T36n1736_p0620c24(06)║疏謂一佛以即事而真智下。第二別釋。
T36n1736_p0620c25(07)║一一智中文皆有三。初舉能成智。二治於下治所破病。
T36n1736_p0620c26(02)║三令得下顯所成德。文並可知。 疏。肇公亦云下。
T36n1736_p0620c27(00)║即涅槃無名論。第七妙存中文。
T36n1736_p0620c28(05)║然則玄道存乎妙悟。妙悟在於即真。即真則有無齊觀。
T36n1736_p0620c29(01)║有無齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。
T36n1736_p0621a01(00)║萬物與我一體。同我則非復有無。
T36n1736_p0621a02(03)║異我則乖於會通。
T36n1736_p0621a03(12)║所以不出不在而道存乎其間矣。何則涅槃夫至人虛心冥照理無不統。
T36n1736_p0621a04(01)║懷六合於胸中而靈鑑有餘。
T36n1736_p0621a05(06)║鏡萬有於方寸而其神常虛等。今但引兩對足顯經意。 疏。
T36n1736_p0621a06(00)║四戒定息熱者。此唯定下合別顯用相。
T36n1736_p0621a07(02)║中有淨戒頭陀。疏文多影略者。為分能所成故。
T36n1736_p0621a08(00)║能成者即如來悲等。所成即菩薩悲等。
T36n1736_p0621a09(02)║如在佛為方便在菩薩為深心。
T36n1736_p0621a10(05)║在佛禪定為葉。在菩薩淨戒頭陀為葉。
T36n1736_p0621a11(06)║在佛即是菩提為果。在菩薩即無生忍等。 疏。
T36n1736_p0621a12(05)║是知現惡明無則無惡必有者。即生公意。
T36n1736_p0621a13(05)║生公忍死待得大經。以證大義。如何至今猶不信耶。
T36n1736_p0621a14(00)║廣如玄中。今當重釋。言現惡明無者。
T36n1736_p0621a15(02)║正作闡提撥無因果故無。無惡必有者。
T36n1736_p0621a16(03)║由撥因果之惡故無。今無此惡是則有矣。
T36n1736_p0621a17(03)║故應問言。頗有新作一闡提不。
T36n1736_p0621a18(07)║復有闡提後生信不。若有新作未作之時有佛性不。
T36n1736_p0621a19(03)║若未作時有作時無者。佛性可斷。
T36n1736_p0621a20(06)║若先無者則不由於闡提無也。本自無故。
T36n1736_p0621a21(06)║後生信心亦復如是。若有佛性佛性是可生之法。
T36n1736_p0621a22(03)║前則本有今無。此則本無今有。
T36n1736_p0621a23(07)║若發信心亦無性者。此亦不干闡提故無。
T36n1736_p0621a24(07)║故知但是約於長時未成果善。抑言無耳。
T36n1736_p0621a25(06)║謂抑令恐怖使發大心。未作闡提令其莫作。
T36n1736_p0621a26(04)║故皆誘物何定言無。疏故涅槃下引證。此引二經。
T36n1736_p0621a27(01)║先引涅槃。自有二文。唯證闡提有性。
T36n1736_p0621a28(03)║成上不捨邪見水輪。初意即第九經玄中已引。
T36n1736_p0621a29(02)║今復略明。經云。
T36n1736_p0621b01(12)║彼一闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏。不能得見。
T36n1736_p0621b02(07)║如蠶處繭則有而非無。三十五經云。
T36n1736_p0621b03(09)║斷善根人以現在世煩惱因緣能斷善根。
T36n1736_p0621b04(10)║未來佛性力因緣故還生善根。亦有文也。復云。若能發心非闡提者。
T36n1736_p0621b05(00)║即二十六經高貴德王菩薩品。經云。善男子。
T36n1736_p0621b06(00)║一闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法。
T36n1736_p0621b07(00)║及以不遇俱不得離一闡提心。何以故。
T36n1736_p0621b08(01)║斷善根故。
T36n1736_p0621b09(14)║一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。
T36n1736_p0621b10(11)║若能發於菩提之心則不名為一闡提也。即其文矣。 疏。法華云下。
T36n1736_p0621b11(02)║二引法華。亦有二文。以證定性二乘皆成佛義。
T36n1736_p0621b12(00)║一即法師品。藥王汝當知。如是諸人等。
T36n1736_p0621b13(01)║不聞法華經。去佛智甚遠。若聞是深經。
T36n1736_p0621b14(01)║決了聲聞法。是諸經之王。聞已諦思惟。
T36n1736_p0621b15(03)║當知此人等。近於佛智慧。釋曰。既言決了聲聞法。
T36n1736_p0621b16(00)║明昔淨名等經聲聞如根敗之士。
T36n1736_p0621b17(04)║其於五欲不復能利。及如燋穀芽。佛名經說。
T36n1736_p0621b18(02)║如燋穀芽雖逢春陽無希秋實。
T36n1736_p0621b19(05)║及深密等說於定性不得成佛。三乘聖人心皆猶預。
T36n1736_p0621b20(01)║今皆作佛。故云決了。第一經云。
T36n1736_p0621b21(05)║菩薩聞是法疑網皆以除。千二百羅漢悉亦當作佛。
T36n1736_p0621b22(02)║故云決了。復恐人云。
T36n1736_p0621b23(11)║千二百外定性聲聞即不作佛也。故引次文。即五百弟子授記品初。
T36n1736_p0621b24(01)║千二百悉皆求記。如來先授陳如作佛。
T36n1736_p0621b25(02)║次授五百。末後偈云。其五百比丘。次第當作佛。
T36n1736_p0621b26(00)║同號曰普明。轉次而授記。我滅度之後。
T36n1736_p0621b27(02)║某甲當作佛。其所化世間。亦如我今日。
T36n1736_p0621b28(04)║國土之嚴淨及諸神通力。菩薩聲聞眾。正法及像法。
T36n1736_p0621b29(01)║壽命劫多少。皆如上所說。迦葉汝已知。
T36n1736_p0621c01(03)║五百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。
T36n1736_p0621c02(04)║其不在此會。汝當為宣說。釋曰。
T36n1736_p0621c03(07)║據此非唯列千二百。則靈山之會萬二千人。
T36n1736_p0621c04(07)║五千拂席增上慢者。應是聲聞不廁靈山法華勝會者。
T36n1736_p0621c05(02)║令此會中聲聞菩薩轉為授記。餘如玄中。 疏。
T36n1736_p0621c06(01)║有引向來所揀下即舉邪顯正。
T36n1736_p0621c07(06)║謂法相師以水輪中證有無性。
T36n1736_p0621c08(10)║地獄深坑證有定性趣寂二乘不觀已下破其妄引。疏有三節。
T36n1736_p0621c09(02)║初指經中卻收之義。二引第十等有喻意。
T36n1736_p0621c10(03)║三減損佛性下以理結勸。謂唐三藏創自西迴。
T36n1736_p0621c11(02)║薦福寺有一人大德。不肯修敬。
T36n1736_p0621c12(06)║後因見日照三藏遠涉流沙廣取經論。誠曰劬勞。
T36n1736_p0621c13(03)║然減損佛性增足煩惱。未知與聖意相應。
T36n1736_p0621c14(02)║不言減損佛性者。
T36n1736_p0621c15(11)║以五性之中唯一性半有佛性耳。謂菩薩性及不定性之半。
T36n1736_p0621c16(05)║以不定性容有無故。餘三性半一向言無。
T36n1736_p0621c17(05)║謂一無種性人。二定性聲聞。三定性緣覺。言一半者。
T36n1736_p0621c18(01)║即不定性中或無是也。言恐謗一乘者。
T36n1736_p0621c19(02)║以罪怖之。然法華經特稱妙者。
T36n1736_p0621c20(06)║以佛昔說三乘五性。今法華云一乘一性。
T36n1736_p0621c21(06)║謂一切眾生有如來知見。更無餘性故。
T36n1736_p0621c22(07)║惟一乘涅槃云佛性者。名為一乘。以凡是有心定當作佛。
T36n1736_p0621c23(01)║故唯一乘。法華又云。唯此一事實。
T36n1736_p0621c24(04)║餘二則非真。終不以小乘濟度於眾生。
T36n1736_p0621c25(05)║又第四云平等大慧。又彼疏自立一乘為宗。
T36n1736_p0621c26(04)║及其立義定有五性。卻以一乘而為方便。
T36n1736_p0621c27(04)║此豈不是謗一乘耶。謗一乘罪。法華具明。
T36n1736_p0621c28(03)║事不可輕。如增上慢不信不輕。
T36n1736_p0621c29(07)║皆作佛言即為謗耳。 疏。廣明留惑潤生具如前章者。
T36n1736_p0622a01(04)║即義理分齊別有一門。第十喻法說中三。
T36n1736_p0622a02(04)║初略消經文。二以上言潛流下對前辯異。
T36n1736_p0622a03(05)║三此有三意下。別解文旨。文三。初順釋。二釋疑。
T36n1736_p0622a04(02)║三及以理成。初中亦三。一明生等有因。
T36n1736_p0622a05(03)║二明因有果智。三自他交徹。今初。先正立。
T36n1736_p0622a06(03)║後則知無性下反成上義。即涅槃經云。
T36n1736_p0622a07(04)║除牆壁瓦石皆有佛性故。無佛性則非眾生。
T36n1736_p0622a08(03)║凡是有心定當作佛。則無一不有。
T36n1736_p0622a09(06)║以一切人皆有心故。故知作佛言無佛性則無心也。
T36n1736_p0622a10(01)║無心寧異瓦礫。此是涅槃一性之宗。
T36n1736_p0622a11(03)║故云已過五性。 疏。二者眾生在纏之因等者。
T36n1736_p0622a12(03)║二明因有果智。揀勝初義。但有佛性。於中三。
T36n1736_p0622a13(01)║初正立。二正揀。三結勸。今初。
T36n1736_p0622a14(06)║謂遠公等釋涅槃經。言因性本有果性當成。
T36n1736_p0622a15(05)║今因有佛智佛智非因。故超前也。所以有者。
T36n1736_p0622a16(04)║因果二性無二體故。若因無果性果是新生。
T36n1736_p0622a17(03)║便有始故。新生有始佛性非常住故。 疏。
T36n1736_p0622a18(04)║非但有性後方當成者。第二正揀前義。於中二。
T36n1736_p0622a19(02)║一揀因果不同。
T36n1736_p0622a20(12)║謂前義意如木有火性鑽方生火。乳有酪性緣具成酪。
T36n1736_p0622a21(07)║今此中意果尚本有。況於因性。況當有耶。 疏。
T36n1736_p0622a22(06)║亦非理先智後者。二揀理智兩別。若唯理性為先有者。
T36n1736_p0622a23(01)║則第一義空不名智慧。理智異故。
T36n1736_p0622a24(05)║無漏智性本自有之。不應理故。大智光明非本有故。
T36n1736_p0622a25(01)║智後生者果無常故。能證所證成二體故。 疏。
T36n1736_p0622a26(00)║是知涅槃下第三結會勸信。
T36n1736_p0622a27(06)║謂涅槃終極之說。
T36n1736_p0622a28(15)║會昔有餘四十九年多說三乘五性之教。機習已久。難可頓移。
T36n1736_p0622a29(07)║且說有心皆有佛性。一經前後縱奪合離。
T36n1736_p0622b01(08)║而其明言凡是有心定當作佛。 疏。後學尚謂談有藏無者。
T36n1736_p0622b02(03)║即大乘法師法華疏意。
T36n1736_p0622b03(11)║彼意涅槃經言一切眾生皆有佛性。總談皆有欲獎眾生。
T36n1736_p0622b04(05)║實而明之亦有無者。藏在一切總有之中。
T36n1736_p0622b05(05)║言通別類異者。通相皆有別揀有無。
T36n1736_p0622b06(07)║有無不同不應一類。 疏。況聞等有果智誰當信者。
T36n1736_p0622b07(04)║即舉今宗結成難信勸令信耳。 疏。
T36n1736_p0622b08(07)║三彼因中之果智下。第三自他交徹。謂諸凡夫因中果智。
T36n1736_p0622b09(02)║即他諸佛已成果智自身佛性。一身豎論。
T36n1736_p0622b10(03)║他佛智在凡自他橫辯。故更玄也。 疏。
T36n1736_p0622b11(05)║不爾此說眾生下以理成立自他平等。
T36n1736_p0622b12(07)║謂此章中舉其十喻以辯佛智。忽引眾生有佛智者。
T36n1736_p0622b13(03)║何名為說諸佛心耶。明知是說眾生心為佛矣。
T36n1736_p0622b14(01)║斯則玄下結歎歸宗。 疏。如壯士迷於額珠。
T36n1736_p0622b15(02)║豈謂膚中無寶者。即涅槃第八如來性品。
T36n1736_p0622b16(03)║北經第七。佛告迦葉。善男子。譬如王家有大力士。
T36n1736_p0622b17(00)║其人眉間有金剛珠。與餘力士捔力相撲。
T36n1736_p0622b18(00)║而彼力士以頭抵觸。其額上珠尋沒膚中。
T36n1736_p0622b19(01)║都不覺知是珠所在。其處有瘡。
T36n1736_p0622b20(05)║即命良醫欲自療治。時有明醫善知方藥。
T36n1736_p0622b21(05)║即知是瘡因珠入體。是珠入皮即便停住。
T36n1736_p0622b22(05)║是時良醫尋問力士。汝額上珠為何所在。
T36n1736_p0622b23(05)║力士驚答大師醫王。我額上珠乃無去耶。
T36n1736_p0622b24(06)║是珠今者為何所在。將非幻化憂愁啼哭。
T36n1736_p0622b25(06)║是時良醫慰喻力士。汝今不應生大愁惱。
T36n1736_p0622b26(05)║汝因鬥時寶珠入體。今在皮裏影現於外。
T36n1736_p0622b27(05)║汝當鬥時嗔恚毒盛。珠陷入體故不自知。
T36n1736_p0622b28(05)║是時力士不信醫言。若在皮裏膿血不淨何緣不出。
T36n1736_p0622b29(00)║若在筋裏不應可見。汝今云何欺誑於我。
T36n1736_p0622c01(00)║時醫執鏡以照其面。珠在鏡中明了顯現。
T36n1736_p0622c02(00)║力士見已。心懷驚怪生奇特想。
T36n1736_p0622c03(03)║上具引經文下合文。廣以意引之。
T36n1736_p0622c04(06)║謂以良醫喻之善友。煩惱為皮膚。佛性為寶珠。不知為失。
T36n1736_p0622c05(00)║惑盡乃得證知了了。
T36n1736_p0622c06(08)║如彼力士於明鏡中見其寶珠。薦福解云。
T36n1736_p0622c07(08)║貧女金藏通喻凡夫不知佛性。
T36n1736_p0622c08(12)║此喻菩薩二乘觀心之首隱其佛性。已發三乘心名為王家。
T36n1736_p0622c09(04)║以未入佛家故有觀心力名為力士。
T36n1736_p0622c10(06)║中道佛性之珠在其心間。與倒競力觀於俗境名為相競。
T36n1736_p0622c11(00)║觀心取境名頭抵觸。
T36n1736_p0622c12(08)║取相隱理名尋沒膚中。以相求理不能得見。名不知所在。
T36n1736_p0622c13(01)║取相見空名之為瘡。訪友為命醫。
T36n1736_p0622c14(03)║佛為良醫。知佛性珠取其空相。
T36n1736_p0622c15(07)║名知是瘡因珠入體。定得之性在上相內。
T36n1736_p0622c16(07)║名珠入皮即便停住。是時良醫下問性所在。相覆真性故。
T36n1736_p0622c17(01)║力士不知所在。先因發心。將非虛說。
T36n1736_p0622c18(02)║名將非幻化。恐無性流轉名憂愁啼哭。
T36n1736_p0622c19(03)║次佛慰云。言性不失汝之妄競性隱無我。
T36n1736_p0622c20(02)║名珠入體在於皮裏。因本有理有理性相。
T36n1736_p0622c21(02)║名影現於外。汝觀空等時其心猛利。如嗔恚盛。
T36n1736_p0622c22(00)║因斯陷入故不自知。
T36n1736_p0622c23(08)║此上有性不見喻二乘。是時力士下拒教不信喻。
T36n1736_p0622c24(06)║若在皮裏膿血等者。謂在凡夫苦等相中。
T36n1736_p0622c25(07)║有漏不淨性淨應出。何緣不見。若筋等者。若是真理真理。
T36n1736_p0622c26(01)║無相不應可見。汝今云何下正明不信經。
T36n1736_p0622c27(00)║是時良醫下依教見性喻。
T36n1736_p0622c28(07)║珠在鏡中明了顯現者。定得之性惟大涅槃理教能顯。
T36n1736_p0622c29(02)║如鏡照面了了分明。力士見已者。眾生則聞見。
T36n1736_p0623a01(01)║十住則目見。餘可知。 疏。
T36n1736_p0623a02(08)║如貧得珠非今授與者。即法華第四五百弟子授記品。
T36n1736_p0623a03(04)║說繫珠喻領解得記。經云。譬如有人。
T36n1736_p0623a04(05)║至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。
T36n1736_p0623a05(05)║以無價寶珠繫其衣裏與之而去。其人醉臥都不覺知。
T36n1736_p0623a06(00)║起已遊行到於他國。為衣食故勤力求索。
T36n1736_p0623a07(00)║甚大艱難。若少有所得便以為足。
T36n1736_p0623a08(03)║於後親友會遇見之而作是言。咄哉丈夫。
T36n1736_p0623a09(03)║何為衣食乃至如是。
T36n1736_p0623a10(11)║我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年月日以無價寶珠繫汝衣裏。
T36n1736_p0623a11(01)║今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。
T36n1736_p0623a12(01)║甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。
T36n1736_p0623a13(02)║常可如意無所乏短。不合可知。然繫有二。
T36n1736_p0623a14(01)║一約結緣則圓解為珠。為說為繫。
T36n1736_p0623a15(04)║煩惱昏醉少有微解。故曰繫珠。
T36n1736_p0623a16(08)║五道求樂為勤力艱難。證小涅槃不求大果。云得少為足。
T36n1736_p0623a17(01)║後聞法華為會遇親友。
T36n1736_p0623a18(07)║示以知見如得衣珠。以因易果無樂不得。昔已繫之。
T36n1736_p0623a19(02)║故云非今授與。二約無性然其昔繫亦非新與。
T36n1736_p0623a20(00)║未知令知故云繫耳。則不全同喻。
T36n1736_p0623a21(03)║今疏取無性繫珠以成本有。故云非今授與。 疏。
T36n1736_p0623a22(00)║是以涅槃恐不修行下。
T36n1736_p0623a23(07)║以涅槃經結成上義。執著過輕乍可言有。
T36n1736_p0623a24(07)║妄語過重不可言無。況無著而知。決須有矣。
T36n1736_p0623a25(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十九
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