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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0670a05(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十六
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T36n1736_p0670a07(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0670a08(00)║疏。今初言輪字下。疏文有二。先明義相。
T36n1736_p0670a09(01)║後辯次第。前中二。先敘昔。後今更依毘盧下。
T36n1736_p0670a10(00)║申今於中三。初敘意。
T36n1736_p0670a11(08)║次如最初下正辯字相。後其字下深義下辯字義。文並可知。
T36n1736_p0670a12(01)║疏所以次前而辯斯者下。
T36n1736_p0670a13(07)║二明次第上問下答。即密用毘盧遮那經意。彼有偈云。
T36n1736_p0670a14(02)║甚深相無相。劣慧所不堪。為化是等故。
T36n1736_p0670a15(02)║兼存有無說。釋曰。
T36n1736_p0670a16(10)║寄字即存有無相智即存無。如有偈云。八葉白蓮一時開炳現阿字。
T36n1736_p0670a17(00)║素光色即存有也。阿表無生義。
T36n1736_p0670a18(03)║即存無也。會之不二即是中道。
T36n1736_p0670a19(07)║疏又為總持令不失者。人俗化導總持差別故。
T36n1736_p0670a20(05)║從既為醫人下。即直就有說。從聖教中生約表位說。
T36n1736_p0670a21(01)║疏然字即四十二字如眾藝處說。
T36n1736_p0670a22(05)║十四音初地已明。疏五詮深密者。略有三義。
T36n1736_p0670a23(04)║一詮於理智。即事而真如。三德涅槃名祕密藏等。
T36n1736_p0670a24(01)║二密意故三具三密故。 疏。年耆德艾者。
T36n1736_p0670a25(03)║耆即長也。艾者老也長也。
T36n1736_p0670a26(09)║色白如艾云事長於人者。年德俱高也。 疏。皆為度脫等者。具足經云。
T36n1736_p0670a27(00)║云何為菩薩具足方便住。此菩薩所修善根。
T36n1736_p0670a28(00)║皆為救護一切眾生。二饒益。三安樂。
T36n1736_p0670a29(02)║四哀愍。五度脫。上四皆同初句。有一切眾生。
T36n1736_p0670b01(01)║六令一切眾生離諸災難。七出生死苦。
T36n1736_p0670b02(02)║八發生淨信。九悉得調伏。十咸證涅槃。
T36n1736_p0670b03(03)║皆如第六句。有令一切眾生。今疏隨便引於二句。
T36n1736_p0670b04(00)║疏第五解脫長者。寄具足方便住者。
T36n1736_p0670b05(02)║帶真隨俗習無量善巧化無住故。
T36n1736_p0670b06(05)║疏結前發心之相便為請問之端者。
T36n1736_p0670b07(07)║如經前言為欲入於清淨藏中。以一切相而莊嚴故。
T36n1736_p0670b08(04)║即為請問云何得入於清淨藏中等。餘皆倣此。 疏。
T36n1736_p0670b09(01)║如來無礙莊嚴總有五義者。
T36n1736_p0670b10(07)║而文中皆含如一云如來各具無礙莊嚴者。即上經。
T36n1736_p0670b11(03)║云種種光明諸莊嚴事。若因若果若依若正。
T36n1736_p0670b12(03)║即無礙莊嚴也。二一一如來互遍無礙者。
T36n1736_p0670b13(04)║以身中現十方各十佛剎。微塵數佛無雜亂故。
T36n1736_p0670b14(02)║三與長者身無礙者。以身不大而剎不小。
T36n1736_p0670b15(02)║亦無來去互遍無礙。
T36n1736_p0670b16(10)║謂以含剎之身入身中之剎。無不充遍。是內外一多無礙故。
T36n1736_p0670b17(03)║新譯經云。身與佛剎互相涉入不相障礙。
T36n1736_p0670b18(03)║即此便有重重之義。謂含剎之身入身中之剎。
T36n1736_p0670b19(01)║身中剎內之身亦能容剎。
T36n1736_p0670b20(08)║所容之剎亦能有身故。身身無窮剎剎無盡。四長者徹見等者。
T36n1736_p0670b21(01)║經云亦見諸佛成正覺等。尚令善財見聞。
T36n1736_p0670b22(02)║況長者耶。故下出定告。
T36n1736_p0670b23(10)║云我入出此定即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王如來如是等。
T36n1736_p0670b24(00)║十方諸佛欲見即見。五長者智持無礙者。
T36n1736_p0670b25(01)║以是唯心三昧力故。
T36n1736_p0670b26(10)║所以出定能持能說疏故無礙言兼得旋持等者。
T36n1736_p0670b27(07)║即第五義不違前普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。
T36n1736_p0670b28(05)║普攝佛剎之義定中相顯。而中智持不違總持。
T36n1736_p0670b29(03)║疏既了境唯心等者。
T36n1736_p0670c01(12)║上經云若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造。言了心即佛者。
T36n1736_p0670c02(00)║經云如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。
T36n1736_p0670c03(00)║體性皆無盡。既境即是心心即是佛。
T36n1736_p0670c04(03)║則無境非佛。況心心耶。加以志一不撓精詣造微。
T36n1736_p0670c05(00)║佛應剋誠于何不見。
T36n1736_p0670c06(08)║疏初總明相無來往者。體性寂滅故。疏了彼相虛唯心現故者。
T36n1736_p0670c07(01)║以我即寂之唯心。
T36n1736_p0670c08(11)║叩彼即體之妙用能念所念何動寂之相千。疏一如夢對下。
T36n1736_p0670c09(04)║此之四喻唯影。別喻餘三皆通。若準新譯。
T36n1736_p0670c10(04)║夢響二喻具通與別。影幻二喻唯別無通。
T36n1736_p0670c11(04)║今初夢喻彼經別喻。云如夢所見從分別生。
T36n1736_p0670c12(03)║見一切佛從自心起。上二句喻下二句合。
T36n1736_p0670c13(03)║則夢境喻佛。分別夢因喻能念心。
T36n1736_p0670c14(07)║故觀無量壽佛經云。是心作佛是心是佛。
T36n1736_p0670c15(07)║諸佛正遍知從心心想生。緣生非實故。能所見空無往來也。
T36n1736_p0670c16(00)║疏般舟下引證。此經有三卷。
T36n1736_p0670c17(05)║題云般舟三昧經。一名十方現在佛悉在前立定經。
T36n1736_p0670c18(02)║後魏沙門支婁迦讖譯。在羅閱祇加鄰竹園說。
T36n1736_p0670c19(01)║跋陀和菩薩問。第一問事品。
T36n1736_p0670c20(07)║今引亦第一卷行品。第二佛先今遠惡近善。
T36n1736_p0670c21(05)║修此念佛三昧。故舉諸喻示念佛相。
T36n1736_p0670c22(07)║經文浩博今疏略引。今當具引一喻。經云。
T36n1736_p0670c23(07)║何因致現在諸佛悉在前立三昧如是。跋陀和。
T36n1736_p0670c24(05)║其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T36n1736_p0670c25(09)║持戒完具獨一處止心念。西方阿彌陀佛今現在。
T36n1736_p0670c26(06)║隨所聞當念彼國。去此千億萬佛剎。其國名須摩提。
T36n1736_p0670c27(02)║佛在眾菩薩中央說經。一切時常念阿彌陀佛。
T36n1736_p0670c28(00)║佛告跋陀和。譬如人臥即於夢中。
T36n1736_p0670c29(03)║見有種種金銀珍寶。
T36n1736_p0671a01(12)║或復夢父母兄弟妻子親屬知識相與娛樂喜樂無比。
T36n1736_p0671a02(07)║及其覺已為人說之。復自淚出念夢中所見。
T36n1736_p0671a03(05)║如是跋陀和菩薩。若沙門白衣所聞。
T36n1736_p0671a04(07)║西方阿彌陀佛當念彼佛。不得缺戒一心專念。
T36n1736_p0671a05(05)║若一晝夜若七日七夜。過七日已後見阿彌陀佛。
T36n1736_p0671a06(02)║於覺不見於夢中見之。譬如夢中所見。
T36n1736_p0671a07(02)║不知晝不知夜。亦不知內亦不見外。
T36n1736_p0671a08(02)║不用在冥中故不見。不用有所蔽礙故不見。
T36n1736_p0671a09(00)║如是跋陀和菩薩心當如是念。
T36n1736_p0671a10(04)║時諸佛國界名大須彌山。其有幽冥之處悉為開闢。
T36n1736_p0671a11(00)║目亦不蔽心亦不礙。
T36n1736_p0671a12(08)║是菩薩摩訶薩不持天眼徹視。不持天耳徹聽。
T36n1736_p0671a13(05)║不持神足到其佛剎。不於是間終。不生彼間佛剎耳。
T36n1736_p0671a14(01)║乃見便於此間坐。見阿彌陀佛。
T36n1736_p0671a15(05)║聞所說法悉受持。得從三昧起悉能具足為人說之。
T36n1736_p0671a16(01)║釋曰。次下即有須門女喻。
T36n1736_p0671a17(07)║從七日已下即示合相。取如夢見無定實義。彼經有多夢喻。
T36n1736_p0671a18(00)║今但引二。前七寶喻喻即有而空。
T36n1736_p0671a19(03)║覺無所得故。後如夢喻喻空不礙有。有即事故。
T36n1736_p0671a20(01)║然合二不二為中道義。故但取意略引其二。
T36n1736_p0671a21(00)║又約義別說。心性如境。觀如緣想。
T36n1736_p0671a22(03)║觀成如夢。此唯就於能行人合。又法身如境。
T36n1736_p0671a23(02)║報身如想。應身如夢。此唯約佛境合。
T36n1736_p0671a24(04)║又彼佛如境。行人如想。見佛如夢所見。雙約感應。
T36n1736_p0671a25(01)║此之三釋。
T36n1736_p0671a26(14)║釋經通喻一切諸佛及以我心皆如夢故。言有女名須門者。
T36n1736_p0671a27(06)║經有二人以念三女。
T36n1736_p0671a28(14)║經云譬如有人聞墮舍利國中有婬女人名須門。
T36n1736_p0671a29(11)║若復有人聞婬女人名即凡和利。若復有人聞優婆須。然經言小隱。
T36n1736_p0671b01(02)║若賢護經緣事全同。而文分明。經云復次賢護。
T36n1736_p0671b02(01)║如此摩伽陀國有三丈夫。其第一者。
T36n1736_p0671b03(03)║聞毘耶離城有一婬女名須摩那。
T36n1736_p0671b04(06)║彼第二人聞有婬女名菴羅波離。
T36n1736_p0671b05(09)║彼第三人聞有婬女名蓮華色。
T36n1736_p0671b06(14)║彼既聞已各設方便繫念勤求無時暫廢。然彼三人實未曾睹如是諸女。
T36n1736_p0671b07(02)║直以遙聞即興欲心專念不息。
T36n1736_p0671b08(06)║後時因夢謂在王舍城。與彼女人共行欲事。欲事既成。
T36n1736_p0671b09(01)║求心亦息希望既滿。遂便覺寤。
T36n1736_p0671b10(06)║寤已追念夢中所行。如所聞見如所證知。
T36n1736_p0671b11(05)║如是憶念來詣汝所具為汝說者。
T36n1736_p0671b12(07)║汝應為彼方便說法。隨順教化令其得住不退轉地。
T36n1736_p0671b13(03)║究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
T36n1736_p0671b14(07)║彼於當來必得成佛。名曰善覺。又云如舍衛國等者。
T36n1736_p0671b15(04)║即智論第六似引此緣而有小異。論云。
T36n1736_p0671b16(05)║如佛在世三人為伴。聞毘舍離有婬女名菴羅婆和。
T36n1736_p0671b17(01)║舍衛國有婬女名須曼那。
T36n1736_p0671b18(07)║王舍城有婬女名優缽羅盤那。並端正無比。
T36n1736_p0671b19(07)║三人各聞長念心著。便於夢中與彼從事。覺已心念。
T36n1736_p0671b20(03)║彼人不來。我又不往。而婬事得辦。
T36n1736_p0671b21(06)║因是即悟諸法亦爾。
T36n1736_p0671b22(14)║於是共至跋陀婆羅菩薩所而問其事。菩薩答言。諸法實耳。皆從念生。
T36n1736_p0671b23(03)║菩薩乃為其方便說法。皆得不退轉地。釋曰。
T36n1736_p0671b24(02)║大意同經但闕授記耳。然經論大意。
T36n1736_p0671b25(04)║卻顯念見佛竟。方悟性空有無無礙。與疏意同也。
T36n1736_p0671b26(01)║疏二水影對中等者。乃是別喻。心但喻水。
T36n1736_p0671b27(01)║為影緣故。若取通意心佛皆則影。
T36n1736_p0671b28(04)║然新譯經亦是別喻。而加於器可喻淨身。
T36n1736_p0671b29(04)║然水在器依江河等物皆可為器。
T36n1736_p0671c01(07)║而般舟經亦有影喻具水月鏡像。
T36n1736_p0671c02(09)║以喻自見非從外入非從內出。正與疏同。明非入出兼唯心義。
T36n1736_p0671c03(01)║疏心之定散準喻思擇者。然水有四類。
T36n1736_p0671c04(03)║謂一清二濁三動四靜。疏合中水濁對前皎淨。
T36n1736_p0671c05(02)║波騰對於澄潭。以法就喻通有二義。
T36n1736_p0671c06(03)║一有惑無信為濁。二有信無惑為清。散亂為動。
T36n1736_p0671c07(00)║有定為靜。四事交絡成多句數。
T36n1736_p0671c08(04)║一水濁而動。若黃河汩流。此喻有惑無信。
T36n1736_p0671c09(03)║又多亂想。二濁而不動。如稀泥無波。
T36n1736_p0671c10(04)║喻如有惑無信并無攀緣。然此一句曲有多義。
T36n1736_p0671c11(02)║一有惑而靜。二無信而靜。愚癡之定也。
T36n1736_p0671c12(04)║三清淨而動。喻無惑有信。
T36n1736_p0671c13(09)║而多覺觀對上第二亦有三義。一無惑而亂。二有信而亂。
T36n1736_p0671c14(03)║三明了而亂也。四清而且靜。喻無惑有信而定。
T36n1736_p0671c15(01)║略舉定散實含清濁。
T36n1736_p0671c16(09)║而第一人設有念佛而見佛者。如黑象腳加睒爍不定。
T36n1736_p0671c17(04)║第二人見同灰炭色安住不動。第三人見或睹相好。
T36n1736_p0671c18(00)║忽有忽無乍離乍合。
T36n1736_p0671c19(09)║第四人見則色相端嚴凝停不亂。唯見唯靜逾觀逾明。
T36n1736_p0671c20(04)║今同第四而念見也。故法華云。深入禪定見十方佛。
T36n1736_p0671c21(00)║故云心之定散準喻思擇。然其大意。
T36n1736_p0671c22(03)║佛既如影。安有有無一多勝劣去來入出等相。
T36n1736_p0671c23(02)║非空非有中道觀成。若水喻心性。則佛之月影。
T36n1736_p0671c24(00)║皆是眾生真心中物。心佛交徹真唯心也。
T36n1736_p0671c25(01)║疏三如幻對者。但有通喻。新經別喻云。
T36n1736_p0671c26(02)║又知自心猶如幻術。知一切佛如幻所作。
T36n1736_p0671c27(02)║謂有能幻法方有幻事。無能念心無所見佛。
T36n1736_p0671c28(00)║疏中具顯三觀初空觀。
T36n1736_p0671c29(08)║次而不無幻相下即假觀。後正喻下中道觀也。
T36n1736_p0672a01(07)║四如響對亦唯通喻。新經別喻云譬如空谷隨聲發響。
T36n1736_p0672a02(02)║悟解自心隨念見佛。釋曰。此唯一義。
T36n1736_p0672a03(04)║則法身如空谷。自心如發聲。見佛如響應。
T36n1736_p0672a04(04)║而疏釋經通相之喻。心佛皆響故兩句釋之。
T36n1736_p0672a05(04)║初喻佛如響。則谷等同上。後以佛為緣下。
T36n1736_p0672a06(04)║喻心如響則以自性清淨心為空谷。
T36n1736_p0672a07(06)║佛應為聲起見佛心即如響也。
T36n1736_p0672a08(10)║故疏結云此但總喻緣成之義。然亦聲谷皆喻緣成之義。
T36n1736_p0672a09(05)║聲谷皆緣喻二心為緣而有佛響。二佛為緣而心得見。
T36n1736_p0672a10(00)║故上二皆響。而上四喻皆言對者。
T36n1736_p0672a11(03)║雖喻有三法本但喻於心佛二。
T36n1736_p0672a12(08)║故上之四喻皆具四觀。一正喻唯心。二唯心故空。三唯心故假。
T36n1736_p0672a13(00)║四唯心故中。融而無礙即華嚴意。
T36n1736_p0672a14(04)║若皆具四何用四喻。兼別義故。
T36n1736_p0672a15(07)║一欲廣唯心無性等故。二從增勝說四義不同。
T36n1736_p0672a16(05)║謂夢喻不來不去。影喻不出不入。幻喻非有非無。
T36n1736_p0672a17(02)║響喻非合非散。又夢喻散心意。言分別故。
T36n1736_p0672a18(02)║水喻定心。同靜水故。幻喻起用心。如幻術故。
T36n1736_p0672a19(01)║響喻勝劣。心隨念見故。又前三喻喻見佛身。
T36n1736_p0672a20(00)║後一兼喻聞法。三中夢喻法身。
T36n1736_p0672a21(05)║但有想見竟無見故。影喻報身。相明淨故。
T36n1736_p0672a22(05)║幻喻化身隨意成故。又幻喻是心作佛。影喻是心是佛。
T36n1736_p0672a23(00)║夢喻諸佛正遍知海從心想生。
T36n1736_p0672a24(04)║響喻隨心勝劣見佛有異。具上諸意四喻不同。
T36n1736_p0672a25(02)║故上疏云別喻唯心兼明不出入等。
T36n1736_p0672a26(05)║疏後結成唯心者。
T36n1736_p0672a27(15)║即釋經我如是憶念所見諸佛皆由自心。疏家便引經證。先引觀經。略如向說。
T36n1736_p0672a28(01)║後引般舟依止觀中引文稍闕略。
T36n1736_p0672a29(04)║今當次第具引經文。經云。作是念。
T36n1736_p0672b01(06)║佛從何所來去到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。
T36n1736_p0672b02(01)║自念三處。欲處色處無想處。是三處意所為耳。
T36n1736_p0672b03(00)║我所念即見心。作佛心。自見心。是佛心。
T36n1736_p0672b04(02)║是怛薩阿竭心。此云如來。是我心。見佛心。
T36n1736_p0672b05(02)║不自知心。心不自見心。心有想為癡。
T36n1736_p0672b06(04)║心無想是泥洹。是法無可示者。皆念所為。
T36n1736_p0672b07(04)║設使念為空耳。設有念者亦了無所有。
T36n1736_p0672b08(05)║如是跋陀和菩薩。在三昧中者所見如是。
T36n1736_p0672b09(04)║佛於爾時頌偈言。心不自知心。心不自見心。
T36n1736_p0672b10(01)║心有想為癡。無想即泥洹。是法無堅固。
T36n1736_p0672b11(01)║常立在前念。以解見空者。一切無想念。
T36n1736_p0672b12(01)║釋曰。對疏廣略可知。次釋疏文。
T36n1736_p0672b13(05)║初明佛無去來隨念即見佛。二心作佛下。
T36n1736_p0672b14(05)║明唯心念佛觀成。初知是我心作佛心外無佛故。
T36n1736_p0672b15(03)║所見佛即見自心。言是佛心者。
T36n1736_p0672b16(07)║我心佛心心無二故。若見自心即見佛心如如即佛故。
T36n1736_p0672b17(02)║略不出。言是我心見佛者。
T36n1736_p0672b18(08)║結成唯心決定是我心。見心外無別佛也。
T36n1736_p0672b19(08)║故疏結云上方攝境歸心。
T36n1736_p0672b20(14)║下又拂者先拂上心自見心夫心為能見佛為所見。刀不自割指不自觸。
T36n1736_p0672b21(01)║云何自心還見自心。能所不分見相斯絕。
T36n1736_p0672b22(02)║下句拂上知是我心。既能所知二皆是心。
T36n1736_p0672b23(03)║則亦絕能所故無知耳。故結云有想則癡。
T36n1736_p0672b24(04)║然般舟別譯。隋朝沙門闍那崛多。
T36n1736_p0672b25(07)║即大集賢護有文五卷。初品名思惟。第二品名三昧行。
T36n1736_p0672b26(02)║此中義在初品餘可知。
T36n1736_p0672b27(09)║第六海幢比丘寄正心住。成就般若了法性空。
T36n1736_p0672b28(07)║無住無依無邪無正故。聞讚毀真正其心念不動故。
T36n1736_p0672b29(03)║疏一滅受想定。如此品初及七地說。
T36n1736_p0672c01(05)║引淨名經亦如前說。疏布十善令向佛法故者。
T36n1736_p0672c02(03)║經文自具。細尋可知。疏十法雨即十住者。
T36n1736_p0672c03(03)║尋經易了。疏顯方便行不離般若者。
T36n1736_p0672c04(05)║既了俗由證真故說後得明不離也。
T36n1736_p0672c05(07)║疏能知三世佛法者。上約善友釋此約表位。經云。佛子。
T36n1736_p0672c06(02)║此菩薩應勸學十種廣大法。何等為十。
T36n1736_p0672c07(03)║所謂說一即多說多即一。文隨於義義隨於文。
T36n1736_p0672c08(01)║非有即有有即非有。無相即相相即無相。
T36n1736_p0672c09(02)║無性即性性即無性。即廣大法海也。餘可思準。
T36n1736_p0672c10(01)║
T36n1736_p0672c11(18)║第七休捨優婆夷寄不退住入於無生畢竟空理。心心常行空無相願。
T36n1736_p0672c12(07)║止觀雙運緣不能壞。湛猶澄海。故疏涅槃亦有此數者。
T36n1736_p0672c13(02)║即第六經如來性品說四依義。
T36n1736_p0672c14(07)║後經云迦葉菩薩白佛言。世尊。如是經典正法滅時。
T36n1736_p0672c15(03)║正戒毀時非法增長時。無如法眾生時。
T36n1736_p0672c16(05)║誰聽受奉持讀誦令其通利供養恭敬。書寫解說。
T36n1736_p0672c17(03)║下取意引。爾時佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。
T36n1736_p0672c18(02)║汝能問如是義。善男子。若有眾生。
T36n1736_p0672c19(05)║一恒河沙佛所發菩提心。乃能於惡世不謗是經。
T36n1736_p0672c20(01)║不能為人分別廣說。
T36n1736_p0672c21(10)║若二恒河沙佛所發菩提心。乃能於惡世不謗信樂受持讀誦。
T36n1736_p0672c22(02)║亦不能為人演說。若三恒河沙佛所發菩提心。
T36n1736_p0672c23(00)║具第二人德。雖為人說未解深義。
T36n1736_p0672c24(03)║若四恒河沙佛所發心。
T36n1736_p0672c25(10)║亦具前德為他廣說十六分中一分之義。雖復演說亦不具足。
T36n1736_p0672c26(02)║若五恒河沙佛所發心。
T36n1736_p0672c27(10)║能廣為人說十六分中八分之義。若六恒河沙佛所發心。
T36n1736_p0672c28(04)║能廣為人說十六分中十二分之義。
T36n1736_p0672c29(07)║若七恒河沙佛所發心。為他廣說十六分中十四分義。
T36n1736_p0673a01(02)║若有於八恒河沙佛所發心。然後乃能於惡世中。
T36n1736_p0673a02(00)║不謗是法受持讀誦書寫經卷。
T36n1736_p0673a03(04)║亦勸他人令得書寫。
T36n1736_p0673a04(12)║自能聽受亦勸他人令得聽受通利等。然經但有積一至八。
T36n1736_p0673a05(05)║三十六言乃是義取。一上加二為三。三上加三為六。
T36n1736_p0673a06(01)║六上加四為十。十上加五為十五。
T36n1736_p0673a07(04)║十五上加六為二十一。二十一上加七為二十八。
T36n1736_p0673a08(02)║二十八上加八為三十六。
T36n1736_p0673a09(09)║是則積於八人二三四等。共為三十六也。雖是義取理必應然。
T36n1736_p0673a10(01)║疏天女云者。即淨名經。前已引竟。
T36n1736_p0673a11(05)║疏故彼住文云。出廣大遍滿音者。
T36n1736_p0673a12(09)║即勝進十法中之一句耳。第八仙人寄童真住者。
T36n1736_p0673a13(06)║心不生倒不起邪魔破菩提心故。疏正如此方楸樹。
T36n1736_p0673a14(02)║乃至餘如音義者。音義具云。楸樹下云。
T36n1736_p0673a15(03)║然甚有香氣其華紫色。子如枇杷。具云。
T36n1736_p0673a16(04)║其葉如此方柳樹。子似枇杷子。承蔕如[姊-女+木]。
T36n1736_p0673a17(04)║然其種類耐老。諸樹中最能高大。疏執手表授與之義。
T36n1736_p0673a18(00)║約教相說言相攝有力者。
T36n1736_p0673a19(06)║約義理說上通諸教。此在華嚴知識有力。善財無力。
T36n1736_p0673a20(02)║力攝無力。故因知識令善財見。若善財有力。
T36n1736_p0673a21(00)║則仙人無力。力攝無力。
T36n1736_p0673a22(07)║仙人所證善財皆得。故互相攝。疏文有十句五對下。
T36n1736_p0673a23(03)║疏文有三。初通相總明。二然初對下展轉釋。
T36n1736_p0673a24(02)║則無勝幢之總。為第一能益餘四展轉。
T36n1736_p0673a25(03)║皆以所益轉為能益。三若約能照下。
T36n1736_p0673a26(04)║就總別釋無勝幢之總含於五義。
T36n1736_p0673a27(07)║初之一能雖標總稱即受別名。
T36n1736_p0673a28(11)║故言能照皆是總中別義細尋可見。疏是以善財一生能辦多劫之行者。
T36n1736_p0673a29(00)║既善友力瞬息之間。
T36n1736_p0673b01(07)║或有佛所見經不可說不可說佛剎微塵數劫修行不倦。
T36n1736_p0673b02(02)║何得一生不經多劫。仙人之力長短自在故。
T36n1736_p0673b03(01)║如世王質遇仙之碁。
T36n1736_p0673b04(10)║纔看斧柯爛已經三歲尚謂食頃。既能以長為短。亦能以短為長。
T36n1736_p0673b05(00)║如周穆隨於幻人。雖經多年實唯瞬息。
T36n1736_p0673b06(01)║
T36n1736_p0673b07(17)║故結云不應以長短之時廣狹之處定其旨也。疏善知三際故長。善知勝義故直者。
T36n1736_p0673b08(01)║即義引第九住。又經云。此菩薩善知十種法。
T36n1736_p0673b09(00)║何等為十。所謂善知諸眾生受生。
T36n1736_p0673b10(03)║善知諸業煩惱現起。善知習氣相續。
T36n1736_p0673b11(05)║善知所行方便。善知無量法。善解諸威儀。
T36n1736_p0673b12(05)║善知世界差別。善知前際後際事。善知演說世諦。
T36n1736_p0673b13(02)║善知演說第一義。釋曰。
T36n1736_p0673b14(09)║若剋實取唯取第八及第十句。若通相說除第十句。餘皆三際之法。
T36n1736_p0673b15(00)║第九勝熱寄王子住者。
T36n1736_p0673b16(07)║從法王教生於正解當紹佛位故。疏故智論云。
T36n1736_p0673b17(05)║般若波羅蜜猶如大火聚即第二十論。
T36n1736_p0673b18(07)║疏又釋刀是斷德等者。上唯就般若上說。此下即三德。
T36n1736_p0673b19(02)║涅槃刀山是解脫德。火是般若德理即法身。
T36n1736_p0673b20(02)║疏今初刀山不可執下。疏文有三。
T36n1736_p0673b21(04)║一直消文意即就前約般若上說。般若能成眾行故。
T36n1736_p0673b22(00)║二此中下。通標三毒深玄之義。
T36n1736_p0673b23(03)║三然有五義下。開門別釋。
T36n1736_p0673b24(09)║一言諸部般若其文非一者。文中廣說三毒四倒悉皆清淨。
T36n1736_p0673b25(02)║廣說貪欲瞋癡性皆空寂故。
T36n1736_p0673b26(07)║二如淨名行於非道者。即第二經佛道品。
T36n1736_p0673b27(07)║文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。維摩詰言。
T36n1736_p0673b28(02)║菩薩行於非道是為通達佛道。又問。
T36n1736_p0673b29(04)║云何行於非道通達佛道。答曰。
T36n1736_p0673c01(08)║菩薩行五無間而無惱恚。至于地獄無諸罪垢。
T36n1736_p0673c02(05)║至于畜生無有無明憍慢等過。至于餓鬼而具足佛法。
T36n1736_p0673c03(00)║乃至示行瞋恚而常慈愍。
T36n1736_p0673c04(06)║皆言示行即幻用攝生。又云。云何為如來種。文殊答云。
T36n1736_p0673c05(01)║有為為種。無明有愛為種。貪恚癡為種等。
T36n1736_p0673c06(01)║結云六十二見一切煩惱皆是佛種。曰何謂也。
T36n1736_p0673c07(00)║答曰。若見無為入正位者。
T36n1736_p0673c08(06)║不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
T36n1736_p0673c09(08)║譬如高源陸地不生蓮華等皆菩薩幻用化生。
T36n1736_p0673c10(06)║言先以欲鉤牽者。亦是此品淨名答。普現色身之要言也。
T36n1736_p0673c11(01)║經云。示受於五欲亦復現行禪令魔心憒亂。
T36n1736_p0673c12(00)║不能得其便。火中生蓮華。是可謂希有。
T36n1736_p0673c13(00)║在欲而行禪希有亦如是。
T36n1736_p0673c14(06)║或現作婬女引諸好色者。先以欲鉤牽後令入佛道。
T36n1736_p0673c15(01)║既言現作。明是幻用。三在惑用心者。
T36n1736_p0673c16(03)║以是俗流帶妻挾子。是其常業。未能捨事。
T36n1736_p0673c17(02)║事上用心令了性空。但我妄念。
T36n1736_p0673c18(06)║未得自在非以為是。令惑漸薄便能遠離。上經亦云。
T36n1736_p0673c19(02)║菩薩在家與妻子俱。未曾暫捨一切智心等。
T36n1736_p0673c20(01)║四留惑潤生出現已釋。淨名不入生死大海。
T36n1736_p0673c21(01)║此前喻云。
T36n1736_p0673c22(12)║譬如不入大海不能得無價寶珠。疏但合文。五當相即道者。是道體故。
T36n1736_p0673c23(01)║理無二味故。無有一法非佛法故。
T36n1736_p0673c24(03)║言不思議故者。總相歎也。不可作欲等思。
T36n1736_p0673c25(03)║故引無行經文。前曾一用取欲空性則用初義。
T36n1736_p0673c26(01)║今取即道。亦如智論第七。
T36n1736_p0673c27(07)║喜根菩薩為於勝意菩薩而說偈言。婬欲即是道。
T36n1736_p0673c28(04)║恚癡亦復然。如是三事中。無量諸佛道。
T36n1736_p0673c29(05)║若有人分別婬怒癡及道。是人去佛遠。譬如天與地。
T36n1736_p0674a01(01)║道及婬怒癡是一法平等。若人聞怖畏。
T36n1736_p0674a02(02)║去佛道甚遠。婬法不生滅。不能令心惱。
T36n1736_p0674a03(03)║若人計吾我。婬將入惡道。見有無異行。
T36n1736_p0674a04(04)║是不離無有。若知有無等。超勝成佛道。
T36n1736_p0674a05(05)║都說七十餘偈。皆即道也。喜根於今現在東方。
T36n1736_p0674a06(03)║過十億佛土作佛。其國土亦號寶藏。
T36n1736_p0674a07(05)║佛號光喻日月王。文殊言。勝意比丘我身是也。
T36n1736_p0674a08(04)║爾時不信受無量苦。佛問。聞偈得何益。
T36n1736_p0674a09(05)║答能畢眾苦世世利根解深妙法等。
T36n1736_p0674a10(08)║疏上疑為揀其真偽下。疏文有五。一直釋經意。
T36n1736_p0674a11(06)║二魔亦能為下設疑難。三以此善友下解釋。
T36n1736_p0674a12(05)║四若爾下躡跡生疑。五以顯法故下釋顯疑意。
T36n1736_p0674a13(02)║疏淨名云受諸觸如智證者。即第一迦葉章中。
T36n1736_p0674a14(01)║謂智證實相。則觸而非觸。觸而非觸。
T36n1736_p0674a15(03)║受亦當然。心境兩冥為親證也。疏表振動等者。
T36n1736_p0674a16(01)║彼經云。佛子。云何為菩薩灌頂住。
T36n1736_p0674a17(04)║此菩薩成就十種智。何者為十。所謂振動無數世界。
T36n1736_p0674a18(00)║二照耀。三住持。四往詣。五嚴淨。
T36n1736_p0674a19(04)║上四皆同初句。六開示無數眾生。七觀察無數眾生。
T36n1736_p0674a20(00)║八知無數眾生根。九令無數眾生趣入。
T36n1736_p0674a21(01)║十令無量眾生調伏。今以無畏貫斯十句。
T36n1736_p0674a22(01)║第十慈行童女寄灌頂住者。
T36n1736_p0674a23(07)║從前觀空得無生心最為上首。諸佛法水灌其頂故。
T36n1736_p0674a24(03)║疏般若中云了色是般若等者。即大品經意。
T36n1736_p0674a25(02)║具歷諸法且初歷五蘊。
T36n1736_p0674a26(10)║云了色是般若一切法趣色。色尚不可得。云何當有趣非趣。
T36n1736_p0674a27(02)║如是具歷諸法皆然。若般若意。
T36n1736_p0674a28(06)║似當諸法之性不異色性。故皆趣色。色不可得當法性空。
T36n1736_p0674a29(00)║既無所趣安有能趣。
T36n1736_p0674b01(08)║若智者意一切法趣色。是假觀。色尚不可得。是空觀。
T36n1736_p0674b02(05)║云何當有趣非趣。即中道觀。今疏用意但要初句。
T36n1736_p0674b03(02)║以取色性為諸法依。以性普收故皆趣色。
T36n1736_p0674b04(02)║則一色中具一切法。是事事無礙之意。
T36n1736_p0674b05(03)║故隨一法皆收法界。
T36n1736_p0674b06(11)║故得依果一一境中具諸莊嚴。則莊嚴屬果以果詺因名普莊嚴。
T36n1736_p0674b07(02)║第二意即因自莊嚴。疏言三十六下。但約表義。
T36n1736_p0674b08(01)║若約事釋。如休捨處。疏又彼總此別者。
T36n1736_p0674b09(02)║謂地經之中。但云無量百千阿僧祇陀羅尼門。
T36n1736_p0674b10(01)║解脫門三昧門亦然。設有列者。但列其十。
T36n1736_p0674b11(01)║今有一百一十八門總持。故云別也。
T36n1736_p0674b12(04)║疏用上三眼下。釋此名大文第三十行位。
T36n1736_p0674b13(04)║疏初善見比丘寄歡喜行者。施悅自他故名歡喜。
T36n1736_p0674b14(01)║疏初二約菩薩者。理智一對。
T36n1736_p0674b15(06)║初一報類難知者。如迴向品說。二妄想為因即無性者。
T36n1736_p0674b16(02)║妄想為因釋依想住。即無性言釋於甚深。
T36n1736_p0674b17(03)║故楞伽云。前聖所知轉相傳授妄想無性。
T36n1736_p0674b18(04)║斯為自覺聖智之境。故甚深也。疏三染分行業等者。
T36n1736_p0674b19(01)║以約眾生故。如一孔雀毛一切種因相等。
T36n1736_p0674b20(01)║疏四感異熟識者。行相深細故。經云。
T36n1736_p0674b21(04)║阿陀那識甚深細等。亦如楞伽上中下。
T36n1736_p0674b22(06)║修照見自心生滅流注。又經云。諸識有二種生。
T36n1736_p0674b23(05)║謂流注生相生。有二種住。謂流注住相住。有二種滅。
T36n1736_p0674b24(01)║謂流注滅及相滅。古同釋云。流注是八識相續。
T36n1736_p0674b25(00)║然相有三種。已如前引。今此即剎那流注。
T36n1736_p0674b26(00)║與上照見自心生滅流注義相符也。
T36n1736_p0674b27(03)║若常照之見其無性即自覺聖智故。
T36n1736_p0674b28(06)║疏五所變影像等者。相分即是影像。第八緣三種境。
T36n1736_p0674b29(03)║境即相分。謂種子。根身即內境也。器世間即外境也。
T36n1736_p0674c01(00)║變現心所等皆是內也。色為二所現。
T36n1736_p0674c02(03)║影亦通內外。外即五塵內即五根等。
T36n1736_p0674c03(06)║疏六名無得物之功。已見上文。疏七文字言說皆解脫故者。
T36n1736_p0674c04(00)║即淨名中天女折身子。已如前引。
T36n1736_p0674c05(03)║疏皆嚴法界而無嚴者。故金剛云。
T36n1736_p0674c06(06)║莊嚴佛國土即非莊嚴是名莊嚴。謂雖復莊嚴無能嚴心。
T36n1736_p0674c07(00)║則稱實理。事理無礙方真嚴也。餘二可知。
T36n1736_p0674c08(00)║言總上二分下結法所屬。
T36n1736_p0674c09(07)║疏此則但是一相者。以晉經合其身殊妙屬後尼拘陀。
T36n1736_p0674c10(03)║故今經二相彼但成一。然如尼俱陀者。
T36n1736_p0674c11(05)║其枝橫布與上聳相稱。非如建木一向直聳。
T36n1736_p0674c12(04)║非如傍覆一向婆娑。故云上下端直。
T36n1736_p0674c13(07)║若順樹相圓滿最妙。此明不長不短。
T36n1736_p0674c14(09)║如人橫尋與身相稱七尺之人。尋亦七尺。此為福相。
T36n1736_p0674c15(05)║疏明其心相者。然世之相亦有三類。一色相。二聲相。
T36n1736_p0674c16(01)║三心相。心相最勝。然可修成。
T36n1736_p0674c17(06)║含弘仁惠是勝相也。今此正明菩薩心相。
T36n1736_p0674c18(06)║言即止觀雙運者。經初二句標示止觀。初智慧為觀。
T36n1736_p0674c19(02)║後於諸境下即止。
T36n1736_p0674c20(12)║從止過下釋若沈若舉已下經文。然沈舉略有二種。一昏沈掉舉。
T36n1736_p0674c21(04)║此相即麤今所不論。二細沈舉。即如疏辨。
T36n1736_p0674c22(04)║若靜無遺照動不離寂。則是雙行不沈不舉。
T36n1736_p0674c23(02)║故云正受現前。然經一切皆息總該上四。
T36n1736_p0674c24(03)║而疏釋之四對別顯。上釋第一若沈若舉竟。
T36n1736_p0674c25(02)║二不智不愚則雙契中道者。
T36n1736_p0674c26(07)║即取下皆息該此名不智不愚。若智牒前觀也。
T36n1736_p0674c27(05)║非智牒前止也。今由皆息則止觀兩亡。
T36n1736_p0674c28(06)║為真止觀方契中道。三起念下。釋動轉皆息。
T36n1736_p0674c29(05)║若有止觀即為動轉。今由兩亡故無動轉。
T36n1736_p0675a01(05)║四雙非已下釋戲論字。言雙非者。非止非觀。
T36n1736_p0675a02(04)║斯則第四戲論謗也。再遣者又亡雙非。
T36n1736_p0675a03(05)║謂非非止觀等。由跡不忘如楔出楔。故並戲論。
T36n1736_p0675a04(02)║今由皆息戲論自亡。上但遮過。
T36n1736_p0675a05(06)║從得佛下顯其成德。故疏云。雖止觀雙運而無心寂照等。
T36n1736_p0675a06(00)║雙運即為雙照。無心即為雙遮。
T36n1736_p0675a07(05)║遮照同時互融平等。即是如如平等之境。
T36n1736_p0675a08(06)║第二自在主寄饒益行者。三聚淨戒能益自他。故云饒益。
T36n1736_p0675a09(00)║疏持戒現世果故者。戒經云。
T36n1736_p0675a10(05)║明人能護戒能得三種樂。名譽及利養死得生天上故。
T36n1736_p0675a11(00)║疏福河常流注者。
T36n1736_p0675a12(10)║不持戒者可犯之境皆有犯分。由持戒故於無盡境皆發勝福故。
T36n1736_p0675a13(01)║疏有智能護戒者。文殊主智故。
T36n1736_p0675a14(06)║此言亦是戒經云。當觀如是處有智勤護戒。
T36n1736_p0675a15(04)║戒淨有智慧便得第一道。釋曰。上二句以智為因。
T36n1736_p0675a16(01)║下二句是智之果。疏四重十重者。
T36n1736_p0675a17(05)║四重通二乘別解脫戒。十重已下大乘四重通。亦唯大故。
T36n1736_p0675a18(00)║彌勒受戒羯摩但受四不可過。
T36n1736_p0675a19(05)║謂十重之中最後四戒。謂慳瞋讚毀及謗三寶故。
T36n1736_p0675a20(03)║疏成五明者。五明在下業中。
T36n1736_p0675a21(09)║上之諸名體但是聲明中義並如五地。今當略釋。
T36n1736_p0675a22(07)║疏二業用中三初總明者。此之總文亦即聲明書。
T36n1736_p0675a23(05)║即聲明中法施設建立名句文身等故。
T36n1736_p0675a24(07)║其數算印即聲明中數施設建立。
T36n1736_p0675a25(10)║通治取與中生疑障其界處等。法即是因明故。新經云。
T36n1736_p0675a26(05)║種種論是論體。即言論諍論等。疏雜辨諸明者。
T36n1736_p0675a27(03)║即餘三明。
T36n1736_p0675a28(16)║一即醫方明於中風癇消瘦是病相鬼魅所著亦是病相。亦是病因因鬼等病故。
T36n1736_p0675a29(02)║其能療治即是除斷。能字亦是斷已不生。
T36n1736_p0675b01(03)║二亦能造立下。即工巧明。瑜伽十五有十二工巧。
T36n1736_p0675b02(01)║今略有五明。一營造工業。
T36n1736_p0675b03(07)║二以善調練種種仙藥者。即和合工業。三善營理田農。
T36n1736_p0675b04(03)║即營農工業。四商賈。即商賈工業。其一切諸業。
T36n1736_p0675b05(01)║即該諸文所不說者。更有七不說。
T36n1736_p0675b06(04)║謂音樂書算成熟方所事王變化咒術。
T36n1736_p0675b07(06)║五又善別知眾生身相。即占相工業。
T36n1736_p0675b08(09)║三作善作惡下即是內明。然瑜伽有四施設建立。
T36n1736_p0675b09(07)║一事二理三攝聖教四聖所應知。今文唯明於理。於中有二。
T36n1736_p0675b10(00)║一知六趣因果。二此人下知三乘因果。
T36n1736_p0675b11(01)║從如是等下。總結兼於餘三。
T36n1736_p0675b12(07)║謂令其習學決定究竟即攝聖教。聖教所知應辨事。
T36n1736_p0675b13(03)║理事即三藏故。下知算亦聲明攝。
T36n1736_p0675b14(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十六
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