【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0399a01(00)║
T37n1763_p0399a02(00)║大般涅槃經集解卷第六(哀歎品卷上)
T37n1763_p0399a03(00)║
T37n1763_p0399a04(00)║ 釋地動
T37n1763_p0399a05(00)║ 出空不空空等十五法門
T37n1763_p0399a06(00)║ 合正法寶城譬 釋伊字釋槃
T37n1763_p0399a07(00)║ 釋若離若不離無常想義
T37n1763_p0399a08(00)║ 釋五十七煩惱義
T37n1763_p0399a09(00)║ 哀歎品第三
T37n1763_p0399a10(00)║案。慧朗述僧宗曰。從前品末放口光催供。
T37n1763_p0399a11(01)║訖珠譬。猶是請門明常。此為下根說也。有六段。
T37n1763_p0399a12(00)║第一放光催供。第二動地大眾哀歎。
T37n1763_p0399a13(03)║第三說五譬譏請佛也。第四佛勸問又奪其所得也。
T37n1763_p0399a14(00)║第五比丘歎昔教。第六說勝修也。
T37n1763_p0399a15(04)║敬遺記僧宗曰。哀歎品初。猶屬前品純陀騰大眾請。
T37n1763_p0399a16(01)║是第二請門明常也。
T37n1763_p0399a17(10)║從復次比丘若有疑惑以下。是開宗中。第三勸奪門明常也。有四別。
T37n1763_p0399a18(01)║第一奪果。第二奪因。第三舉寶珠譬。
T37n1763_p0399a19(04)║成昔果所以虛也。第四結會二教也。寶亮曰。
T37n1763_p0399a20(04)║大分此品有七段。第一說偈及長行。
T37n1763_p0399a21(07)║陳己之苦譏請佛也。第二佛即勸捨昔之所得修也。
T37n1763_p0399a22(03)║第三比丘還更請佛住世。教我修方也。
T37n1763_p0399a23(05)║第四佛復勸令但隨佛教。修三勝修。必獲常果也。
T37n1763_p0399a24(03)║第五比丘復請若佛果是常者。何不住世。
T37n1763_p0399a25(04)║示我勝修耶。第六更勸明今日滅度。為汝有偏執之病。
T37n1763_p0399a26(00)║汝但莫保昔日所行為實也。既三勸三請竟。
T37n1763_p0399a27(00)║眾人始懷一疑云。理若果然者。佛初出生。
T37n1763_p0399a28(00)║何不早為我說。第七便會通古今也。
T37n1763_p0399a29(03)║道慧記曰。大分此品為四段。第一大眾哀歎。
T37n1763_p0399b01(03)║第二佛開涅槃宗。第三說勝修。第四會通也。又曰。
T37n1763_p0399b02(01)║分為九段。第一將欲涅槃。所以動地。
T37n1763_p0399b03(04)║第二大眾說偈及譬請佛。第三佛說兩偈。止其悲請。
T37n1763_p0399b04(01)║第四若有疑惑。開常無常之端。發於眾疑。
T37n1763_p0399b05(02)║勸其令問。即說三點涅槃也。第五比丘未能受故。
T37n1763_p0399b06(00)║所以還歎昔教為是也。
T37n1763_p0399b07(08)║第六佛為說勝三修法也。第七比丘更請佛住。佛以迦葉。
T37n1763_p0399b08(03)║當為依止。止其兩請也。第八還以珠譬。
T37n1763_p0399b09(05)║勸其令捨昔之所修。修今勝修也。
T37n1763_p0399b10(09)║第九會通昔日不得即說。今日得說之意也。後六段自相屬也。
T37n1763_p0399b11(02)║智秀曰。從此入長壽品。至童子迦葉問。
T37n1763_p0399b12(04)║正說之第二也。大意有六段。第一現動地。表佛必至。
T37n1763_p0399b13(01)║第二時眾說偈及五譬。請佛住世。
T37n1763_p0399b14(05)║第三佛舉諸法以勸問。第四說勝修以奪執也。
T37n1763_p0399b15(04)║第五說醫譬。會通古今。第六段重作六翻。舉法以勸也。
T37n1763_p0399b16(00)║法安曰。此品是開宗之第二段。有三別。
T37n1763_p0399b17(02)║第一譏請。從品初。訖伊字涅槃。第二執昔教請。
T37n1763_p0399b18(01)║從快說無常。訖三修也。第三舉今教為請。
T37n1763_p0399b19(02)║從如佛所說離四倒者。訖品也。
T37n1763_p0399b20(07)║三列之中各有兩翻。從始訖五譬。是請體。次從佛告比丘以下。
T37n1763_p0399b21(00)║答所請也。就第二請中。初從快說以下。
T37n1763_p0399b22(02)║執昔教以請也。我既不解。願住世為說也。
T37n1763_p0399b23(03)║次從佛讚比丘以下。詶己所請。云但習今教。
T37n1763_p0399b24(02)║得離四倒也。就第三請中。初從離四倒者。
T37n1763_p0399b25(03)║訖隨佛入涅槃。謂若佛是常。常則不滅。云何不住。
T37n1763_p0399b26(01)║教導我耶。次從我以正法付囑迦葉。
T37n1763_p0399b27(04)║以詶己請也。明駿案。此品大分為五段。
T37n1763_p0399b28(06)║第一大眾見地動。知是表滅。乃哀歎說五譬。以邀請佛也。
T37n1763_p0399b29(00)║第二佛說兩偈。止其哀歎也。第三舉法勸問。
T37n1763_p0399c01(00)║訖珠譬也。第四時諸比丘。聞說珠譬。
T37n1763_p0399c02(03)║始悟於理。是以發問。昔日何以不即說耶。
T37n1763_p0399c03(04)║第五佛以新舊醫譬。會通古今也。就初段中。有三章。
T37n1763_p0399c04(01)║第一經家敘地動事。第二大眾說偈自陳。
T37n1763_p0399c05(02)║第三以五譬譏請也。就第二段中。有兩章。
T37n1763_p0399c06(03)║第一寄言激切。謂莫如凡夫也。第二以偈說法。
T37n1763_p0399c07(02)║止其哀情也。就第三段中。有五翻。
T37n1763_p0399c08(05)║第一舉法勸問。第二比丘執昔所得。不解今旨。
T37n1763_p0399c09(04)║第三佛說勝修。奪己所執。第四比丘聞勝聞奪。
T37n1763_p0399c10(03)║此則已昔為非佛今為是也。以己未解。仍復致請。
T37n1763_p0399c11(01)║謂佛正應住世。教我令解勝修。乃以命要請也。
T37n1763_p0399c12(00)║第五佛以珠譬。曉其迷也。第四第五段。
T37n1763_p0399c13(02)║不復開也。
T37n1763_p0399c14(00)║純陀去已未久之頃(至)是故此地如是大動。
T37n1763_p0399c15(00)║案。僧亮曰。佛與純陀。說常住感應之義。
T37n1763_p0399c16(02)║備於上文。純陀既去之後。疑者應發。而未即問者。
T37n1763_p0399c17(00)║冀佛稽延也。故現必去之徵催令問也。
T37n1763_p0399c18(02)║六種動義。備之華嚴經也。此中有兩意。
T37n1763_p0399c19(04)║前訖眾生心動。動中有聲。說大小之相也。從兜率天下。
T37n1763_p0399c20(00)║至如是大動。明必有大事也。學地有三種。
T37n1763_p0399c21(01)║無學地有三種。而五種已過。此第六也。
T37n1763_p0399c22(02)║法瑤曰。大士既去。無人扣發。是故動地。
T37n1763_p0399c23(02)║以表涅槃。速其勸請之端也。伊字涅槃。
T37n1763_p0399c24(04)║因斯而唱也。寶亮曰。此第七相也。此端來意。
T37n1763_p0399c25(03)║非為召眾。但時人見佛威光恬然。情意小惰。
T37n1763_p0399c26(03)║更現此相。以表必去也。此下訖老少二人譬。
T37n1763_p0399c27(03)║第一自陳己苦請。而譏佛也。有三意。
T37n1763_p0399c28(06)║第一說十一行偈半。正陳苦而請也。第二後兩行偈。
T37n1763_p0399c29(03)║明佛若在世。有除苦之益也。請竟佛默然故。
T37n1763_p0400a01(03)║第三更引事譏佛也。智秀曰。此第一段也。
T37n1763_p0400a02(04)║地中有此聲者。表兩義。一者令知今是大動。
T37n1763_p0400a03(04)║二者令知此動為涅槃相也。慧朗曰。前品末放口光。
T37n1763_p0400a04(01)║此品初動也。皆是欲為下根人。重說常故也。
T37n1763_p0400a05(01)║從放口光訖偈。六段中。第一現涅槃相也。
T37n1763_p0400a06(02)║有三章。此第一章。
T37n1763_p0400a07(00)║時諸天龍乾闥婆(至)如來見放捨猶如棄涕唾。
T37n1763_p0400a08(00)║案。僧亮曰。明佛去之苦也。智秀曰。
T37n1763_p0400a09(03)║此下訖五譬。第二段。自陳哀歎。以請佛也。
T37n1763_p0400a10(00)║譬如日初出光明甚暉炎(至)譬如須彌山。 案。
T37n1763_p0400a11(00)║僧亮曰。佛若住世。有如是之益也。
T37n1763_p0400a12(00)║
T37n1763_p0400a13(20)║世尊譬如國王生育諸子(至)唯願久住不入涅槃。 案。僧亮曰。上兩章。備陳去留之損益。
T37n1763_p0400a14(01)║申己苦以請佛。而不蒙慈顧。此下訖長行。
T37n1763_p0400a15(02)║以五譬過佛也。第一明無善始令終之美。
T37n1763_p0400a16(03)║第二明以有為為苦。無為為樂。畏有為故。
T37n1763_p0400a17(04)║佛非無為也。第三說無為樂。以子在獄。
T37n1763_p0400a18(05)║父不得樂為譬也。第四慈而不等。第五都無慈也。法瑤曰。
T37n1763_p0400a19(00)║此譬自言雖得正見。而般若未具。請佛住世。
T37n1763_p0400a20(00)║成我般若也。僧宗曰。四部不一譬諸子。
T37n1763_p0400a21(02)║明慧不耶。喻端正也。初教定慧。令我修學。
T37n1763_p0400a22(03)║生我慧命應追勝慧。教以深理。則慧命不斷。
T37n1763_p0400a23(03)║佛今既去。勝慧不續。非殺如何。寶亮曰。
T37n1763_p0400a24(04)║我未免四魔。而佛見捨。豈非以子付旃陀羅耶。
T37n1763_p0400a25(00)║
T37n1763_p0400a26(20)║世尊譬如有人善學諸論(至)則不復畏墮於地獄。 案。法瑤曰。此譬謂佛具足。若應住世。
T37n1763_p0400a27(00)║為我說之。如其涅槃。於諸法畏而不說也。
T37n1763_p0400a28(00)║曇濟曰。如來如似畏有為也。
T37n1763_p0400a29(00)║
T37n1763_p0400b01(20)║世尊譬如有人初學作務(至)云何如來得受安樂。 案。法瑤曰。此譬明我未得解脫。
T37n1763_p0400b02(03)║請佛住世。教我令得也。曇濟曰。喻小乘初業也。
T37n1763_p0400b03(02)║囹圄者無明也。有人問者菩薩也。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0400b04(00)║聲聞教修行。斷諸煩惱。為初作也。
T37n1763_p0400b05(03)║彼人以能勤故。得罪於囹圄。今明雖斷麤惑。
T37n1763_p0400b06(02)║而細者不傾。故為陰果之所籠樊也。
T37n1763_p0400b07(05)║有人問之受何罪者。天下有無事。傍人為復顧問。
T37n1763_p0400b08(03)║不能為益。若世尊果去。則同傍人泛爾無慈者也。
T37n1763_p0400b09(01)║又釋。以慈悲為官也。寶亮曰。謂佛不應負誓者。
T37n1763_p0400b10(00)║昔發四弘願。處生死度一切眾生。
T37n1763_p0400b11(04)║云眾生病愈。我病乃除。今我幸是可度之數。而佛息化。
T37n1763_p0400b12(00)║豈不違誓耶。慧朗述僧宗曰。初學菩薩。
T37n1763_p0400b13(02)║懷大慈悲。誓為眾生。不捨生死。生死之應。
T37n1763_p0400b14(03)║必不可免。如官所收。若眾生得度。佛乃安樂。
T37n1763_p0400b15(03)║云何今日。獨離苦惱耶。有人問者。餘大菩薩。
T37n1763_p0400b16(02)║問始行也。
T37n1763_p0400b17(00)║
T37n1763_p0400b18(20)║世尊譬如醫王善解方藥(至)唯願久住莫般涅槃。 案。法瑤曰。佛若不住。教我令得解脫者。
T37n1763_p0400b19(00)║則有祕吝。如彼醫也。曇濟曰。雖謂有慈。
T37n1763_p0400b20(02)║而心存勝負傷平等也。
T37n1763_p0400b21(00)║
T37n1763_p0400b22(20)║世尊譬如老少病苦之人(至)久住於世勿入涅槃。 案。法瑤曰。此譬明己習學始。
T37n1763_p0400b23(03)║爾未成法身。請佛住世。諮問修學。法身可成。
T37n1763_p0400b24(02)║曇濟曰。若有慈者。則應救苦。今既捨苦。
T37n1763_p0400b25(03)║豈謂有慈也。
T37n1763_p0400b26(00)║
T37n1763_p0400b27(20)║爾時世尊告諸比丘(至)遠離諸非法自慰受歡樂。 案。僧亮曰。以慈愍故。是以現滅。
T37n1763_p0400b28(03)║備之前文。但凡夫愛緣悲重。不可理悟。今偏告比丘。
T37n1763_p0400b29(00)║以厲諸人也。寶亮曰。此下第二勸也。有三意。
T37n1763_p0400c01(00)║第一戒時眾。第二總因果中勸。
T37n1763_p0400c02(05)║第三勸捨昔日所得。修今伊字也。此即第一對比丘。
T37n1763_p0400c03(02)║戒凡夫也。諸佛法爾者。有感則應。感盡歸真也。
T37n1763_p0400c04(01)║樂不放逸者。教令持戒守心。正憶念者。
T37n1763_p0400c05(02)║其修定。下句修慧也。智秀曰。此下第三段。
T37n1763_p0400c06(03)║正舉諸法。述佛本意。勸令問也。有三別。
T37n1763_p0400c07(05)║第一將欲使問。先兩偈。止其亂心也。
T37n1763_p0400c08(07)║第二廣舉諸法勸問。第三更舉異緣勸問。此即第一。
T37n1763_p0400c09(04)║止其哀亂也。
T37n1763_p0400c10(00)║復次比丘若有疑惑(至)我當隨順為汝斷之。
T37n1763_p0400c11(00)║案。道生曰。佛雖為純陀。說不滅之義。
T37n1763_p0400c12(03)║而諸比丘。執昔教不已。今將釋之。以明今昔之教。
T37n1763_p0400c13(01)║則妙善同也。說一切皆者。
T37n1763_p0400c14(07)║本為眾生著三界之惑。以遣不空之病耳。言跡既漫。
T37n1763_p0400c15(03)║理應致疑。今許其疑問。微言得顯。引背歸宗也。
T37n1763_p0400c16(01)║僧亮曰。開宗有略有廣。此廣勸問也。
T37n1763_p0400c17(04)║諸比丘觀四非常。斷疑成道。聞佛常住。
T37n1763_p0400c18(05)║應於此果生疑。則應問而無問者。必以昔說是實。
T37n1763_p0400c19(03)║若以昔說為實終不悟今教也。是故稱名。發其疑端。
T37n1763_p0400c20(00)║昔說一切空。今言不空。是可疑也。僧宗曰。
T37n1763_p0400c21(01)║此開宗之中。第三也。前第一因施明常。
T37n1763_p0400c22(03)║第二純陀騰大眾請明常。今此第三勸奪門明常也。
T37n1763_p0400c23(00)║所以將奪而先勸問者。向以五譬譏佛。
T37n1763_p0400c24(02)║或言吝法。或謂慈偏。今勸其令問上開宗之旨。
T37n1763_p0400c25(01)║發今昔二教。顯二種不可請。既所未達。
T37n1763_p0400c26(03)║今應疑問也。生死虛假。終歸於空。涅槃圓極。
T37n1763_p0400c27(03)║湛然常存。為不空也。昔說無常。止於三界。
T37n1763_p0400c28(03)║今言無常。三界外也。昔以三無為為常。
T37n1763_p0400c29(05)║今明妙有以為常也。寶亮曰。此下第二舉因果。總勸問也。
T37n1763_p0401a01(00)║智秀曰。第二廣舉諸法。以勸問也。
T37n1763_p0401a02(00)║亦當為汝先說甘露然後乃當入於涅槃。 案。
T37n1763_p0401a03(00)║道生曰。如必不疑不知問者。亦當自為汝說。
T37n1763_p0401a04(00)║終不使汝。遂墮疑惑也。僧亮曰。謂汝自有疑。
T37n1763_p0401a05(00)║而不能問。我當為說。然後涅槃。寶亮曰。
T37n1763_p0401a06(02)║總答前五譬譏請意。自出世以來。說苦無常。
T37n1763_p0401a07(02)║除餘四倒。今說常樂具足入道。何致終始之譏耶。
T37n1763_p0401a08(00)║今昔所說。窮幽微之理。豈有畏法過耶。
T37n1763_p0401a09(01)║今入涅槃。廣為汝說甘露極理。
T37n1763_p0401a10(06)║令得常樂我淨之法。有何乖願耶。今欲令汝識常。
T37n1763_p0401a11(03)║與文殊等。豈謂慈偏耶。出世已來。教爾正路。
T37n1763_p0401a12(03)║今復示汝甘露妙道。豈曰無慈耶。
T37n1763_p0401a13(00)║
T37n1763_p0401a14(20)║諸比丘佛出世難人身難得(至)如求金沙優曇缽華。 案。僧亮曰。所謂將欲奪之。必固與之。
T37n1763_p0401a15(00)║僧宗曰。向來勸問。從此下奪也。有四段。
T37n1763_p0401a16(02)║第一奪果。第二奪因。第三舉寶珠譬。
T37n1763_p0401a17(05)║明昔果所以是虛第四結會二教也。寶亮曰。
T37n1763_p0401a18(05)║此下第三偏勸捨昔所得果也。有四意。
T37n1763_p0401a19(07)║第一先歎比丘能離五難。并勸也。第二正奪果。
T37n1763_p0401a20(06)║第三奪昔所行因。第四勸脩取今常果也。智秀曰。
T37n1763_p0401a21(04)║此下訖如世伊字。第三別更舉異緣勸問也。有三章。
T37n1763_p0401a22(01)║一舉比丘德。第二舉比丘失。
T37n1763_p0401a23(07)║第三舉佛真實教敕。以勸問。
T37n1763_p0401a24(00)║
T37n1763_p0401a25(20)║諸比丘離於八難得人身難(至)是故汝等不應放逸。 案。僧亮曰。向與今奪也。
T37n1763_p0401a26(04)║昔偏執以為足。更不進求。豈非空過放逸人耶。僧宗曰。
T37n1763_p0401a27(00)║比丘既勤勤請住。佛不許住。而乃勸問。
T37n1763_p0401a28(02)║所舉之理。非其境界。絕諮啟之方。乃退保所得。
T37n1763_p0401a29(01)║息進向之路。承其此念。故有空過之責。
T37n1763_p0401b01(03)║舉昔苦行。以顯大慈之難負。
T37n1763_p0401b02(00)║汝等比丘云何莊嚴(至)值遇寶城取虛偽物。
T37n1763_p0401b03(00)║案。僧亮曰。此譬廣上事也。城喻涅槃。
T37n1763_p0401b04(02)║僧宗曰。佛果排遣累。喻城之防非也。
T37n1763_p0401b05(05)║戒防身口外失。如墻也。定水為塹也。慧能決斷除惡。
T37n1763_p0401b06(02)║如俾倪也。保其所得。謂取虛偽物也。寶亮曰。
T37n1763_p0401b07(02)║第二奪果也。寶城無體。為眾寶所成。若一德不備。
T37n1763_p0401b08(00)║不得稱為大涅槃也。昔之所說。
T37n1763_p0401b09(05)║乃是涅槃因緣中說耳。
T37n1763_p0401b10(00)║汝諸比丘勿以下心(至)未為正法除諸結使。
T37n1763_p0401b11(00)║案。寶亮曰。此第三奪已昔日所因也。有四句。
T37n1763_p0401b12(00)║唯勸令忘懷兩修而德也。雖服袈裟者。
T37n1763_p0401b13(02)║此乃始學之初門非涉真之極路也。
T37n1763_p0401b14(00)║汝諸比丘今當真實(至)種種煩惱病之良藥。
T37n1763_p0401b15(00)║案。僧亮曰。真實事者。謂常理也。常理難解。
T37n1763_p0401b16(00)║既非散心怯弱所知。故須攝心也。
T37n1763_p0401b17(04)║唯有佛日能照。佛日沒已。汝等當為無明所覆。
T37n1763_p0401b18(03)║云何能見耶。大地是眾生共報。佛法亦爾。
T37n1763_p0401b19(04)║本為眾生故求此。即眾生法已。僧宗曰。十力慧日沒者。
T37n1763_p0401b20(00)║謂時機難差也。草木為眾生用者。資益法藥。
T37n1763_p0401b21(00)║以除患也。既有法藥。所以時不可失也。
T37n1763_p0401b22(02)║寶亮曰。此第四勸修今因。取今果也。將欲勸修。
T37n1763_p0401b23(01)║先以一句誡敕竟。略出常住體相云。如來法性。
T37n1763_p0401b24(00)║真實不倒也。昔日亦云法性。而是斷滅之教。
T37n1763_p0401b25(00)║今日所明常果體。百非所不得。
T37n1763_p0401b26(04)║無有亦無無。謂一相無相。不斷不常。如此心緣。
T37n1763_p0401b27(03)║豈是顛倒耶。即生三法。為修因之方。
T37n1763_p0401b28(06)║謂精進攝心勇猛也。
T37n1763_p0401b29(00)║我今當令一切眾生(至)悉皆安住祕密藏中。
T37n1763_p0401c01(00)║案。僧亮曰。入者常住之理。昔為無常所覆。
T37n1763_p0401c02(01)║眾生不見。今得見故。名之為入也。僧宗曰。
T37n1763_p0401c03(02)║上略開常。未出常體。今既奪彼所得。
T37n1763_p0401c04(04)║宜顯其相也。祕密者。謂十地所不見。唯佛能了也。
T37n1763_p0401c05(02)║眾德蘊在圓果之中。義和藏也。寶亮曰。
T37n1763_p0401c06(03)║住者有三位。謂信見得也。何者。從外凡至九地。
T37n1763_p0401c07(01)║通名信住。第十地者。名為見住。
T37n1763_p0401c08(06)║唯佛乃居得住位也。
T37n1763_p0401c09(00)║我亦復當安住是中入於涅槃。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0401c10(00)║佛得常故。名為住也。為物涅槃佛不滅也。
T37n1763_p0401c11(01)║僧宗曰。向指大眾。今指如來。明同得不異耳。
T37n1763_p0401c12(01)║入者。謂丈六之跡。緣盡。反真。約應不現。
T37n1763_p0401c13(02)║故言入也。
T37n1763_p0401c14(00)║何等名為祕密之藏(至)名入涅槃如世伊字。
T37n1763_p0401c15(00)║案。道生曰。夫照極自然。居宗在上。
T37n1763_p0401c16(03)║上不可並。故橫必非矣。所除累。近則解脫。
T37n1763_p0401c17(04)║於下無不應。兼則色身是俱。非先後故。縱亦非也。
T37n1763_p0401c18(02)║三無離理故。別之尤非。是以湛然弗差。猶如伊字。
T37n1763_p0401c19(00)║既云常矣。豈有今滅。今滅非實。色身則存也。
T37n1763_p0401c20(00)║一言蔽諸。伊字之喻也。僧亮曰。若並者。
T37n1763_p0401c21(02)║身能發智。智用滿故。三法俱常。智功既勝。
T37n1763_p0401c22(02)║故不並也。縱亦不成者。身智之滅。無優劣故也。
T37n1763_p0401c23(01)║面上三目者。般若居上。身及解脫。二無勝故。
T37n1763_p0401c24(01)║並列在下。此釋三德相緣。得常之所由也。
T37n1763_p0401c25(02)║若別者不相因也。身得智。不由智得滅。
T37n1763_p0401c26(04)║是則俱無也。具此三法。所以謂安住也。名入涅槃者。
T37n1763_p0401c27(01)║謂常法無滅。為物故滅也。法瑤曰。三法各異者。
T37n1763_p0401c28(00)║體異則有分。有分則無常。
T37n1763_p0401c29(07)║豈宜各異而合成涅槃耶。又雖云一一非耳。然離此之外。
T37n1763_p0402a01(02)║亦更無也。僧宗曰。並不成者。明功用不同。
T37n1763_p0402a02(03)║縱不成者。明義無勝負也。別不成者。明無異體也。
T37n1763_p0402a03(01)║解脫亦非者。此總合前兩句。
T37n1763_p0402a04(07)║若言解脫功用即法身功用者非也。三法各異者。
T37n1763_p0402a05(05)║合第三若別句也。言解脫亦非有。唯主滅累一義。
T37n1763_p0402a06(03)║不收圓德。文句隱略。得意者。應云解脫。
T37n1763_p0402a07(05)║非涅槃所成圓體已。何者。以三德成祕密藏。
T37n1763_p0402a08(04)║此收佛地功德斯盡。向者三德。各收一義。是為捉別。
T37n1763_p0402a09(01)║云何收盡。故言非涅槃也。寶亮曰。並者。
T37n1763_p0402a10(03)║以一時俱有。以為譬也。何者。昔以事斷無為為涅槃。
T37n1763_p0402a11(00)║而此無為。與身智並故。非今日伊字也。縱者。
T37n1763_p0402a12(00)║以前後為目。亦譬昔日無餘涅槃也。
T37n1763_p0402a13(03)║謂先有身。次有智。後有滅。故言非也。如三目者。
T37n1763_p0402a14(01)║上以二句非昔。此句正是於今。謂萬德之上。
T37n1763_p0402a15(01)║總明涅槃也。三點若別者。謂三德之上。
T37n1763_p0402a16(03)║一一偏取。亦不得也。下句云。法身亦非等也。
T37n1763_p0402a17(03)║三法各異亦非者。謂各有別體也。
T37n1763_p0402a18(00)║爾時諸比丘聞佛世尊(至)於諸想中最為第一。
T37n1763_p0402a19(00)║案。道生曰。既聞涅槃如世伊字。
T37n1763_p0402a20(03)║始悟昔說無常之旨。止於三界。而遠表於常也。
T37n1763_p0402a21(02)║僧亮曰。受解請也。聞今伊字之譬。
T37n1763_p0402a22(06)║解佛昔說一切無常。是方便也。而此方便。能斷三界實結。
T37n1763_p0402a23(01)║何快如之。法瑤曰。佛說伊字涅槃之常。
T37n1763_p0402a24(03)║是則已說非涅槃者無常也。
T37n1763_p0402a25(09)║又自因今解悟昔說無常旨在非佛。乃所以表佛是常。可謂快說也。
T37n1763_p0402a26(00)║僧宗曰。向釋三義。旨趣幽深。求之於心。
T37n1763_p0402a27(02)║冥然分外。交聞唱滅。捨應歸本。長與物隔。
T37n1763_p0402a28(03)║故愁憂也。快說無常者。伊字之說。非情所解。
T37n1763_p0402a29(03)║前塗難涉。退保先教。何以示耶。如來昔教。
T37n1763_p0402b01(04)║令我修學無常等觀。離三界惑。依教修行。果得出苦。
T37n1763_p0402b02(01)║所以不難。今日教者。今雖言常。而我未得。
T37n1763_p0402b03(02)║我既未得。事在如來。交見滅度。雖有常言。
T37n1763_p0402b04(03)║不睹其事。如其不住。則昔說可憑。是以歎也。
T37n1763_p0402b05(03)║象跡為上者。上句歎教。此句歎從教生解也。寶亮曰。
T37n1763_p0402b06(00)║從此以下。請中第二文也。若為凡請。
T37n1763_p0402b07(02)║大旨有二。第一者。佛說二十五有。作五門觀。
T37n1763_p0402b08(02)║而佛故是常。得知金剛以還是生死。
T37n1763_p0402b09(05)║而後心是常也。我是可教人。佛應住世也。
T37n1763_p0402b10(06)║第二佛雖為我說伊字涅槃。不知云何而得也。
T37n1763_p0402b11(05)║就此第二請中。有三段。第一明我是可教之人。略有所解。
T37n1763_p0402b12(00)║故先以二譬。歎今苦空無常五門除惑。
T37n1763_p0402b13(02)║勝於昔日也。第二從帝王。訖醉人譬。正請辭也。
T37n1763_p0402b14(01)║第三從歎芭蕉已下。執昔教。以要佛若不住世。
T37n1763_p0402b15(00)║我當尋昔所習。通於佛上。脩苦無常也。快者。
T37n1763_p0402b16(00)║快上純陀品中五門觀也。純陀品中。
T37n1763_p0402b17(03)║說常無常。今但歎無常之理。昔來所觀常理。
T37n1763_p0402b18(02)║本所未達。且留此理。以為請辭。謂我未解。
T37n1763_p0402b19(03)║應住世教我也。我若已解今日常旨。用請何為也。
T37n1763_p0402b20(01)║智秀曰。此下第四段奪執也。有四別。第一正執。
T37n1763_p0402b21(00)║第二奪執。第三請住。第四佛答。
T37n1763_p0402b22(05)║從此訖而有諸見其無是處。第一快昔教。擬為反請也。
T37n1763_p0402b23(01)║明駿曰。此下訖無我想勸問中。
T37n1763_p0402b24(06)║第二翻上舉勝法勸問。既非己所解。乃還執昔教也。有三階。
T37n1763_p0402b25(00)║第一勸昔無常教。於我已解。
T37n1763_p0402b26(06)║第二舉帝王等譬。明所未解者。在乎今教。而佛不住。
T37n1763_p0402b27(03)║教我令解耶。第三舉歎無我等教也。
T37n1763_p0402b28(00)║若有精勤脩集之者(至)無明憍慢及無常想。
T37n1763_p0402b29(00)║案。僧亮曰。舉三界實結。顯無常教之力能也。
T37n1763_p0402c01(00)║不說瞋者。以易斷故也。法瑤曰。
T37n1763_p0402c02(05)║若能勤脩無常想者。則不離三界惑及佛上無常想倒。
T37n1763_p0402c03(01)║快說之義。其在此也。僧宗曰。想有二種。
T37n1763_p0402c04(03)║若習觀觀空前方便者。不能除結。今取空觀。
T37n1763_p0402c05(03)║[怡-台+劦]解無常。即是空慧。作想名說也。若不爾者。
T37n1763_p0402c06(03)║還取空前方便伏結。由伏後斷。故通言斷也。
T37n1763_p0402c07(03)║及無常想者。斷見無常耳。寶亮曰。此是思惟門中。
T37n1763_p0402c08(01)║最後所斷者。故偏舉。非不先斷麤也。
T37n1763_p0402c09(04)║及無常想者。兼除佛上倒也。
T37n1763_p0402c10(00)║
T37n1763_p0402c11(20)║世尊如來若離無常想者(至)無明憍慢及無常想。 案。道生曰。上云脩無常。能除無常想。
T37n1763_p0402c12(01)║想是慧名。似若鉾楯。宜更明之也。若離者。
T37n1763_p0402c13(02)║謂不脩無常想。則無般若。般若既無。則無解脫。
T37n1763_p0402c14(01)║今日豈得入涅槃乎。若不離者。取昔說相。
T37n1763_p0402c15(02)║為無常想。則是顛倒。豈得言與慢等俱離耶。
T37n1763_p0402c16(02)║僧亮曰。請也。得理觀者。境智不相離。如來若常。
T37n1763_p0402c17(00)║則離無常想。若離無常想。為物則不應涅槃。
T37n1763_p0402c18(00)║上既有為眾生之言。因之得有請也。
T37n1763_p0402c19(03)║若不離者。若佛不住理數。自滅無常之觀。竟不離佛。
T37n1763_p0402c20(00)║伊字之譬。更增惑倒也。法瑤曰。
T37n1763_p0402c21(05)║向美快說無常想。能除三界常見等惑。及佛上無常想倒。
T37n1763_p0402c22(00)║今次歎此想亦能得常也。何以然耶。
T37n1763_p0402c23(03)║如來本若不脩無常想者。則不知無常在於非佛。
T37n1763_p0402c24(01)║常在於佛。云何得脩不濫之無常。
T37n1763_p0402c25(05)║入伊字涅槃耶。此論今日所解。不談昔日也。若不離者。
T37n1763_p0402c26(01)║此言昔解也。若果脩昔無常想者。此無常想。
T37n1763_p0402c27(01)║濫該於佛。非唯不識於常。亦未深識無常。
T37n1763_p0402c28(02)║豈得能除三界之惑。及佛上無常想倒耶。
T37n1763_p0402c29(03)║諸比丘說此得失二句。自陳已解悟無常之旨。
T37n1763_p0403a01(02)║成向所言快說之意也。僧宗曰。比丘意言。
T37n1763_p0403a02(02)║我未造極。事須滅身然後免苦。今高推如來。
T37n1763_p0403a03(02)║不同我者。既曰常住。豈待滅身。方稱涅槃耶。
T37n1763_p0403a04(02)║若不離者。懸取佛意。若言我亦不離者。
T37n1763_p0403a05(03)║即猥與我同。則不應言脩無常想為非也。寶亮曰。
T37n1763_p0403a06(01)║請辭也。捉前品中。常樂二偈。已離無常句。
T37n1763_p0403a07(02)║若尋此語。佛便是離無常想也。不應入涅槃者。
T37n1763_p0403a08(01)║此應身乃是法身。之未自在無為。若果不自在。
T37n1763_p0403a09(00)║云何言我是常住。若不離者。佛今果入涅槃。
T37n1763_p0403a10(00)║便是未離無常想。那得言我已離無常也。
T37n1763_p0403a11(01)║智藏曰。離者。滅之異稱。想者。空慧之別名。
T37n1763_p0403a12(01)║佛向云欲入三點涅槃。若滅空慧。則無般若。
T37n1763_p0403a13(01)║豈有三點涅槃可入耶。若不離者。取佛意。
T37n1763_p0403a14(02)║若言不滅此慧者。云何昔言滅無常想。
T37n1763_p0403a15(04)║是則空慧不得不滅。三點安在也。
T37n1763_p0403a16(00)║
T37n1763_p0403a17(20)║世尊譬如農夫於秋月時(至)於諸想中無常為最。 案。曇濟曰。此因譏而致請也。
T37n1763_p0403a18(04)║佛若果入涅槃。故知無常想勝也。
T37n1763_p0403a19(00)║
T37n1763_p0403a20(20)║世尊譬如帝王知命將終(至)便欲放捨入於涅槃。 案。僧亮曰。帝王之慈。慈及一國。
T37n1763_p0403a21(03)║尚行恩赦。佛慈一切。而不見矜耶。法瑤曰。
T37n1763_p0403a22(04)║雖說昔非今是。然未為心用。猶為無明所縛。未得解脫。
T37n1763_p0403a23(00)║須佛見教也。寶亮曰。此第二章。請辭也。
T37n1763_p0403a24(00)║
T37n1763_p0403a25(20)║世尊譬如有人為鬼所持(至)解脫等法如世伊字。 案。僧亮曰。世醫慈淺。尚不捨病人。
T37n1763_p0403a26(02)║況出世良醫。而不救我等。法瑤曰。
T37n1763_p0403a27(06)║上譬明未得解脫。此譬明未得般若也。僧宗曰。
T37n1763_p0403a28(05)║聲聞雖斷麤結。而細者猶在。佛為良咒師。前譬明果患。
T37n1763_p0403a29(01)║此譬明因患也。
T37n1763_p0403b01(00)║
T37n1763_p0403b02(20)║世尊譬如香象為人所縛(至)便欲放捨入於涅槃。 案。道生曰。菩薩如香象。聲聞則未然。
T37n1763_p0403b03(01)║云何可捨耶。僧亮曰。為佛作過也。謂如來慈等。
T37n1763_p0403b04(00)║不得獨為聲聞現身。亦復餘方化菩薩也。
T37n1763_p0403b05(01)║若爾者。慈本濟急。我既不能自解。故苦重為急。
T37n1763_p0403b06(00)║菩薩能解。故苦輕非急也。五十七者。
T37n1763_p0403b07(02)║依上結名愛慢無明。橫通五行。為十五也。
T37n1763_p0403b08(03)║豎通三界。合為四十五也。無常是見。四諦亦通三界。
T37n1763_p0403b09(00)║四諦十二。合五十七也。法瑤曰。
T37n1763_p0403b10(05)║此譬明未如大法身自在也。僧宗曰。羅漢斷煩惱盡。
T37n1763_p0403b11(02)║不無習氣相承。故言有五十七在耳。又釋。
T37n1763_p0403b12(03)║不以斷見觀照智。約三界四諦為十二也。
T37n1763_p0403b13(04)║智為細惑所闇。即是無明。亦稱煩惱也。寶亮曰。
T37n1763_p0403b14(03)║於佛上起三倒。無常苦無我。此三煩惱。
T37n1763_p0403b15(05)║顯見無作四諦來治也。一諦下有三為十二。
T37n1763_p0403b16(05)║并為四十五也。四倒不取空者。空即無我。更無別義。
T37n1763_p0403b17(02)║不淨本非理觀。故不取也。
T37n1763_p0403b18(00)║
T37n1763_p0403b19(20)║世尊如人病瘧值遇良醫(至)便欲放捨入於涅槃。 案。道生曰。縱依昔教得解。
T37n1763_p0403b20(05)║而於餘教未了也。僧亮曰。更為佛作過也。若慈必救重。
T37n1763_p0403b21(01)║應捨聖從凡者。凡夫計常。故佛應現滅。
T37n1763_p0403b22(03)║若爾我有半病。故以瘧為譬。佛應救之也。法瑤曰。
T37n1763_p0403b23(01)║此譬明無常涅槃也。雖免分段。而變易猶在。
T37n1763_p0403b24(00)║為半日病也。寶亮曰。瘧是寒熱之病。
T37n1763_p0403b25(03)║明我等九十八使。都未除也。智秀曰。佛除我麤煩惱。
T37n1763_p0403b26(00)║即日不發。而細者。根本猶在未去。
T37n1763_p0403b27(04)║如瘧之未發也。
T37n1763_p0403b28(00)║
T37n1763_p0403b29(20)║世尊譬如醉人不自覺知(至)便欲放捨入於涅槃。 案。道生曰。半解尚應更教。況全未了耶。
T37n1763_p0403c01(00)║僧亮曰。謂聲聞之病。全同凡夫。非半日病也。
T37n1763_p0403c02(00)║何者。若了三界無常。於佛不應起無常想。
T37n1763_p0403c03(01)║說言佛是無常。則不了因緣。具三界常見。
T37n1763_p0403c04(02)║理與凡夫同也。法瑤曰。
T37n1763_p0403c05(10)║此譬明上所以未得四義者。良由凡夫時。醉醉五欲。情重根鈍。
T37n1763_p0403c06(02)║是以今日彷彿有解。然猶未醒。云何捨棄。僧宗曰。
T37n1763_p0403c07(00)║上四譬為聖人作譬。此通為凡聖也。
T37n1763_p0403c08(02)║智勇曰。此譬與上瘧譬。事異而意同。
T37n1763_p0403c09(05)║同以惑未盡為喻也。
T37n1763_p0403c10(00)║
T37n1763_p0403c11(20)║世尊譬如有人歎芭蕉樹(至)而有諸見亦無是處。 案。道生曰。昔亦佛說。今亦佛說。
T37n1763_p0403c12(02)║昔解既非。今何必是。是故還執昔解。
T37n1763_p0403c13(05)║乃取判於佛也。僧亮曰。謂如來是常。推理而言。理應自在。
T37n1763_p0403c14(00)║而我今日。請不得住。便是不得自在。
T37n1763_p0403c15(02)║是即昔說無我是實。今說自在應虛也。
T37n1763_p0403c16(04)║如佛所說者。今昔皆是佛說。今說何必全是。
T37n1763_p0403c17(04)║故引昔取判也。法瑤曰。從快說以來。比丘雖自說解。
T37n1763_p0403c18(01)║猶未自審。今欲取定於佛。故先呈昔解。
T37n1763_p0403c19(03)║歎無我想為真也。佛若非之。則今解是也。如其不非。
T37n1763_p0403c20(00)║今解何必是耶。芭蕉譬明解無我也。
T37n1763_p0403c21(03)║漿澤譬真言其身。理自無我。不假言其心解。七葉華。
T37n1763_p0403c22(00)║美脩無我得入涅槃也。寶亮曰。此第三章。
T37n1763_p0403c23(01)║欲還脩昔教也。
T37n1763_p0403c24(00)║大般涅槃經集解卷第六
大藏經目錄