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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0430b02(00)║大般涅槃經集解卷第十二
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T37n1763_p0430b04(00)║ 釋有餘無餘涅槃義 開身密不可思議事
T37n1763_p0430b05(00)║ 四相品之第二
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T37n1763_p0430b07(18)║佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來無常。 案。僧亮曰。此下始答第五問也。
T37n1763_p0430b08(02)║開昔口密。略為五難。第四第五。舉無餘涅槃也。
T37n1763_p0430b09(01)║第一二三。舉有餘也。法瑤曰。上來所明。
T37n1763_p0430b10(03)║常住已顯。今從此下。竟如來無有密藏。
T37n1763_p0430b11(05)║開昔無常密教。及身密也。願佛開微密。即此句也。
T37n1763_p0430b12(02)║僧宗曰。答開微問也。上雖明般若法身。
T37n1763_p0430b13(03)║異昔涅槃。未洗昔教。今明孤滅。是摧非實。
T37n1763_p0430b14(03)║開昔微密之教。即是開言方便。下諸覺花。
T37n1763_p0430b15(03)║明王宮非實生。雙樹非實滅也。寶亮曰。
T37n1763_p0430b16(05)║即是廣文之始也。開微密之端。明果用也。
T37n1763_p0430b17(06)║顯法身般若解脫。今先廣口密。以明智慧也。
T37n1763_p0430b18(00)║云何當知是無常耶(至)為常住法不變易耶。
T37n1763_p0430b19(00)║案。法瑤曰。引昔所說。煩惱盡處。
T37n1763_p0430b20(04)║有餘涅槃也。滅盡無為。竟有何法。可稱常耶。僧宗曰。
T37n1763_p0430b21(00)║此中諸難。而解者不同。亦四亦五。並無所在。
T37n1763_p0430b22(00)║俱是執有餘無餘。但使滅無之義耳。
T37n1763_p0430b23(03)║然難意唯齊言生解。不能深取佛意也。寶亮曰。
T37n1763_p0430b24(02)║此下作四難也。第一第三。引有餘為難。
T37n1763_p0430b25(04)║此第一難也。昔日指煩惱無處為涅槃。直是無物而已。
T37n1763_p0430b26(00)║若爾有何常住耶。
T37n1763_p0430b27(00)║如佛言曰離諸有者(至)為常住法不變易耶。
T37n1763_p0430b28(00)║案。法瑤曰。據昔佛身盡無餘涅槃。
T37n1763_p0430b29(04)║若身智並滅。誰常住耶。明駿案。若作五難者。
T37n1763_p0430c01(04)║開此壞衣譬。為第三難也。
T37n1763_p0430c02(00)║如佛言曰離欲寂滅(至)為常住法不變易耶。
T37n1763_p0430c03(00)║案。法瑤曰。此復是結盡。有餘涅槃也。
T37n1763_p0430c04(03)║愛盡無欲也。前諸煩惱。盡是斷結也。
T37n1763_p0430c05(00)║如佛言曰譬如熱鐵(至)為常住法不變易耶。
T37n1763_p0430c06(00)║案。法瑤曰。此復是身盡。無餘涅槃也。
T37n1763_p0430c07(03)║但引佛昔譬。辭異而旨同也。明駿案。
T37n1763_p0430c08(06)║就此舉有餘無餘涅槃為難。凡有五翻。第一佛自引昔教。
T37n1763_p0430c09(01)║以為今難。第二迦葉更搆兩難。第三佛答。
T37n1763_p0430c10(02)║第四結上旨。第五迦葉領解也。就第一翻中。
T37n1763_p0430c11(02)║有四階。第一引昔教。第二誡迦葉。第三釋會昔旨。
T37n1763_p0430c12(00)║第四舉法常為證。此第一階引昔教。
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T37n1763_p0430c14(20)║迦葉若有人作如是難者(至)謂如來性是滅盡也。 明駿案。第二階。一往先非異人所執。
T37n1763_p0430c15(01)║而誡迦葉也。
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T37n1763_p0430c17(20)║迦葉滅煩惱者不名為物(至)是句寂靜為無有上。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0430c18(11)║此答第一第三第四有餘句也。釋有餘煩惱起作不靜。滅之為靜。
T37n1763_p0430c19(03)║有餘滅因也。法瑤曰。答第一第三有餘旨也。此兩句。
T37n1763_p0430c20(00)║結盡無為寂靜。尚得常住。
T37n1763_p0430c21(07)║何況法身不常住耶。僧宗曰。答有餘三復次也。言不名物者。
T37n1763_p0430c22(00)║謂非有為中物也。于時[雨/復]相說。
T37n1763_p0430c23(04)║故言煩惱盡。意在非生死中物。而汝謬取佛意。
T37n1763_p0430c24(03)║謂為都盡。然法身常存。豈有滅耶。此中何以故。
T37n1763_p0430c25(02)║釋向云不名為物也。言永畢竟者。無惑而不盡。
T37n1763_p0430c26(01)║所以治道之功息也。是句寂靜者。
T37n1763_p0430c27(05)║向已釋有而是常。今還舉上滅煩惱之句。即是真寂靜也。
T37n1763_p0430c28(00)║明駿案。此下第三釋會昔旨也。
T37n1763_p0430c29(00)║滅盡諸相無有遺餘(至)如來亦爾常住無變。
T37n1763_p0431a01(00)║案。僧亮曰。有為相也。釋第二第五復次也。
T37n1763_p0431a02(01)║是句鮮白者。有為是垢滅。故為鮮。
T37n1763_p0431a03(05)║得是無餘滅盡果也。法瑤曰。答第二身盡無餘句也。
T37n1763_p0431a04(02)║身盡無為。猶得是常。況如來法身。常存不滅者乎。
T37n1763_p0431a05(00)║僧宗曰。無餘者。生死盡也。
T37n1763_p0431a06(07)║豈得承昔離有之言。便謂盡滅耶。但昔為眾生。厭苦情深。
T37n1763_p0431a07(02)║示有滅苦之跡耳。又一義。眾生有計我之病。
T37n1763_p0431a08(02)║不得說真我。言隱理顯。妙常豈滅。是句鮮白者。
T37n1763_p0431a09(01)║既絕諸有。所以鮮白也。三乘之人。
T37n1763_p0431a10(05)║猶有無常所住之地。不得稱為鮮白之美。唯佛法身。
T37n1763_p0431a11(02)║真正無染。故鮮白也。
T37n1763_p0431a12(00)║言星流者謂煩惱也(至)是常住法無有變易。
T37n1763_p0431a13(00)║案。法瑤曰。答第四無餘句也。僧宗曰。
T37n1763_p0431a14(03)║答難已畢。更為釋譬也。
T37n1763_p0431a15(00)║復次迦葉諸佛所師(至)以法常故諸佛亦常。
T37n1763_p0431a16(00)║案。僧亮曰。滅是斷苦之術。故名師也。
T37n1763_p0431a17(03)║上說涅槃常故佛常。未明涅槃所以而常。重明之也。
T37n1763_p0431a18(00)║僧宗曰。上已佛教。今就理釋。以常師圓極。
T37n1763_p0431a19(01)║此理湛然。隱顯為異。及人會時。非為始起。
T37n1763_p0431a20(02)║人既秉法。法既是常。人豈無常耶。明駿案。
T37n1763_p0431a21(02)║第四階。舉所師之法為證也。
T37n1763_p0431a22(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)亦復如是滅無所至。
T37n1763_p0431a23(00)║案。僧亮曰。迦葉取譬意。異乘前譬為難也。
T37n1763_p0431a24(01)║法瑤曰。復難有餘二句也。佛向答云。
T37n1763_p0431a25(04)║明結盡無為是常。如常亦常。復以如來與煩惱俱滅。
T37n1763_p0431a26(00)║然後是常。故有此難也。僧宗曰。人情未解。
T37n1763_p0431a27(01)║還執鐵譬。前句所舉。迸鐵熱與赤色。既滅之後。
T37n1763_p0431a28(00)║不知所在。果如所譬。如來應無也。如來人也。
T37n1763_p0431a29(00)║煩惱法也。人法兩無。俱同鐵譬。不應復有也。
T37n1763_p0431b01(00)║寶亮曰。人情於答第四難中。疑心未已。
T37n1763_p0431b02(02)║今更轉譬作難。若如佛言已離煩惱。
T37n1763_p0431b03(05)║如彼迸鐵滅已無有。法身應常者。我謂。應如砧上之鐵。
T37n1763_p0431b04(01)║不免無常。彼鐵出火則黑。入火則赤。佛亦如是。
T37n1763_p0431b05(00)║煩惱滅已。應還生也。智秀曰。躡前答中云。
T37n1763_p0431b06(01)║不在五趣。乘聲為難。若不在五趣。
T37n1763_p0431b07(05)║則不應有常身。若有常身。則應有處而現見煩惱。
T37n1763_p0431b08(03)║如彼迸鐵赤色。滅已莫知所至。煩惱滅已。
T37n1763_p0431b09(04)║與此譬同也。明駿案。此下第二翻。迦葉更作兩難也。
T37n1763_p0431b10(00)║又如彼鐵熱與赤色(至)當知如來即是無常。
T37n1763_p0431b11(00)║案。法瑤曰。復難無餘二句。義亦同上也。
T37n1763_p0431b12(02)║以熱譬煩惱。赤色譬佛。謂煩惱滅已。佛亦應滅也。
T37n1763_p0431b13(00)║以入無餘涅槃故也。僧宗曰。此第二難也。
T37n1763_p0431b14(01)║取砧上之鐵熱與赤色為譬。謂雖當時無耳。
T37n1763_p0431b15(01)║本質既在。入火便生也。智秀曰。猶成前難耳。
T37n1763_p0431b16(01)║此防佛意。恐佛言赤色。乃可不知所在。
T37n1763_p0431b17(03)║而其熱猶在。是以復言熱與赤色。滅已無有也。
T37n1763_p0431b18(02)║明駿案。難意謂。若有常者。應有住處。
T37n1763_p0431b19(04)║今煩惱滅已。如來亦滅。二俱無處。莫知所在。
T37n1763_p0431b20(03)║常義安寄。第二又如彼鐵。更成前難也。
T37n1763_p0431b21(05)║以赤色譬煩惱。以熱譬身。是則如來。入無餘涅槃。
T37n1763_p0431b22(03)║煩惱及身。二俱盡矣。云何而言有常可住耶。
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T37n1763_p0431b24(20)║善男子所言鐵者名諸凡夫(至)滅已不生是故名常。 案。僧亮曰。我以熱及赤色。
T37n1763_p0431b25(04)║同譬煩惱也。赤色滅已。鐵則不現。煩惱滅已。
T37n1763_p0431b26(04)║如來不在五趣中矣。此少分譬耳。若遍譬者。鐵則兩譬。
T37n1763_p0431b27(00)║還赤則譬凡夫。不赤以譬佛也。僧宗曰。
T37n1763_p0431b28(02)║前有兩難。此先答後難也。汝不得全引鐵譬也。
T37n1763_p0431b29(01)║鉆上之鐵。可譬凡夫。以凡夫伏結。雖至非想。
T37n1763_p0431c01(01)║後還復起。佛則不爾。永不復起也。寶亮曰。
T37n1763_p0431c02(02)║釋與此同。智秀曰。并破二譬。明凡夫。
T37n1763_p0431c03(04)║如是或滅復起。故無常身也。明駿案。迦葉向難。
T37n1763_p0431c04(03)║意在常處。就佛此答。未正塞其難也。且先結譬。
T37n1763_p0431c05(02)║持與凡夫。凡夫雖滅。非究竟滅。滅非究竟。
T37n1763_p0431c06(03)║可更還生。如來不爾。故不無常也。
T37n1763_p0431c07(00)║迦葉復言如鐵色滅已(至)若結還生即是無常。
T37n1763_p0431c08(00)║案。僧亮曰。上說凡聖滅異。未釋所以。
T37n1763_p0431c09(02)║重此難也。寶亮智秀。悉同此釋。
T37n1763_p0431c10(00)║佛言迦葉汝今不應(至)名曰壞衣斬首破瓶。
T37n1763_p0431c11(00)║案。僧亮曰。有灰者。灰雖是有。不還為木。
T37n1763_p0431c12(01)║佛是妙有。不還無常也。便有涅槃者。涅槃者。
T37n1763_p0431c13(01)║如來結滅。凡夫結滅。滅名雖同。其實大異。
T37n1763_p0431c14(02)║凡夫雖滅。而還是有為。與結同相。故無異名。
T37n1763_p0431c15(02)║如來滅已。不復還生。滅是無為。更有異名。
T37n1763_p0431c16(03)║名涅槃也。僧宗曰。此答初難。前引迸鐵。
T37n1763_p0431c17(04)║使惑盡人滅。今引燃木。滅已有灰。謂惑盡智存也。
T37n1763_p0431c18(02)║智秀曰。木滅有灰。雖非復木。而不無也。
T37n1763_p0431c19(03)║煩惱滅已。雖不在五趣。而有常身也。明駿案。
T37n1763_p0431c20(03)║以灰譬涅槃。木滅有灰。煩惱滅已。則有涅槃。
T37n1763_p0431c21(03)║涅槃雖復不可捉持。無有方所。而可寄言。離凡夫地。
T37n1763_p0431c22(00)║得無動處也。可寄言故。故智有常。
T37n1763_p0431c23(03)║非滅法故。故非無常也。
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T37n1763_p0431c25(20)║迦葉如鐵冷已可使還熱(至)煩惱熾火更不復生。 案。僧宗曰。上說結滅是常。
T37n1763_p0431c26(05)║未釋所以常也。無漏見滅。性滅常故。結不復起。
T37n1763_p0431c27(03)║有漏緣有。有非常故。滅而更生。
T37n1763_p0431c28(08)║此無漏有漏之大判也。僧宗曰。答向子句難也。
T37n1763_p0431c29(00)║迦葉當知無量眾生(至)燒彼眾生諸煩惱結。
T37n1763_p0432a01(00)║明駿案。結上旨也。
T37n1763_p0432a02(00)║迦葉復言善哉善哉(至)遊諸覺華歡娛受樂。
T37n1763_p0432a03(00)║明駿案。始領解也。
T37n1763_p0432a04(00)║迦葉復問如佛言曰(至)唯願如來說其因緣。
T37n1763_p0432a05(00)║案。法瑤曰。啟發如來身密之端也僧宗曰。
T37n1763_p0432a06(01)║祕密之言。雖復已拂。然於一化託生始末。
T37n1763_p0432a07(02)║未能不惑。故指事廣拂。以開權跡也。有兩別。
T37n1763_p0432a08(02)║初總就菩薩。第二就釋迦跡也。
T37n1763_p0432a09(00)║佛告迦葉汝不應言(至)復還安止本所住處。
T37n1763_p0432a10(00)║案。僧亮曰。菩薩住涅槃者。以少見佛性。
T37n1763_p0432a11(02)║故名為住。以下況上也。
T37n1763_p0432a12(00)║
T37n1763_p0432a13(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)復還安止本所住處。 明駿案。向指一須彌。今舉百億須彌也。
T37n1763_p0432a14(00)║如首楞嚴中廣說。
T37n1763_p0432a15(00)║
T37n1763_p0432a16(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如是。 明駿案。一毛孔之細。復妙一芥子也。
T37n1763_p0432a17(00)║
T37n1763_p0432a18(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如是。 明駿案。向舉一界三千。
T37n1763_p0432a19(06)║今指十方世界也。
T37n1763_p0432a20(00)║
T37n1763_p0432a21(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如是。 明駿案。向擲一佛世界。
T37n1763_p0432a22(06)║今擲微塵世界也。
T37n1763_p0432a23(00)║
T37n1763_p0432a24(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如是。 明駿案。向云他方。則廣遠為易。
T37n1763_p0432a25(03)║今云已身。以近小為難也。
T37n1763_p0432a26(00)║
T37n1763_p0432a27(20)║善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如是。 明駿案。更以已身為易。以一塵為難也。
T37n1763_p0432a28(00)║善男子是菩薩摩訶薩(至)習近愛欲生羅[目*侯]羅。
T37n1763_p0432a29(00)║明駿案。結菩薩之不思議。以況佛也。
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T37n1763_p0432b02(18)║善男子我已久住是大涅槃種種示現神通變化。 案。僧宗曰。此下顯佛不思議。拂法身也。
T37n1763_p0432b03(00)║於此三千大千世界(至)如首楞嚴經中廣說。
T37n1763_p0432b04(00)║明駿案。總舉一化之境有微密之事也。
T37n1763_p0432b05(00)║我於三千大千世界(至)亦不畢竟取於涅槃。
T37n1763_p0432b06(00)║明駿案。明雖滅而不滅也。
T37n1763_p0432b07(00)║或閻浮提示入母胎(至)隨順世間示現入胎。
T37n1763_p0432b08(00)║明駿案。顯雖生而不生也。
T37n1763_p0432b09(00)║
T37n1763_p0432b10(20)║善男子此閻浮提林微尼園(至)毀禁戒者示作霜雹。 案。僧亮曰。天竺以東為首。以西為後。
T37n1763_p0432b11(00)║以北為左。以南為右。東行示始。始有二種。
T37n1763_p0432b12(01)║一示嬰兒。二明導首。以示自在也。右於事便也。
T37n1763_p0432b13(00)║西是後故。示最後身也。北示勝也。四天下中。
T37n1763_p0432b14(00)║鬱單越勝也。此方春東夏南。秋西冬北。
T37n1763_p0432b15(01)║萬物春生夏長。秋實冬藏。眾功畢也。上福田者。
T37n1763_p0432b16(00)║長養功勝。表佛田勝也。七步者。
T37n1763_p0432b17(05)║天竺象王生時。出胎即行七步。知是象王。菩薩始生。
T37n1763_p0432b18(02)║示自在王相也。唱如是言者。上以身示。此以言說。
T37n1763_p0432b19(00)║明是三界自在法王也。
T37n1763_p0432b20(00)║於閻浮提生七日已(至)即是諸佛如來法界。
T37n1763_p0432b21(00)║明駿案。上來至此。拂一化之始終也。
T37n1763_p0432b22(00)║我又示現閻浮提中(至)是故名為常住無變。
T37n1763_p0432b23(00)║案。僧亮曰。廣明異應跡也。
T37n1763_p0432b24(07)║非是見王宮出家之次第也。明駿案。上來至此。但舉一天下事。
T37n1763_p0432b25(00)║如閻浮提東弗于逮(至)神通變化而無所畏。
T37n1763_p0432b26(00)║明駿案。還舉大千界事也。
T37n1763_p0432b27(00)║
T37n1763_p0432b28(20)║迦葉以是緣故汝不應言(至)名曰常住無有變易。 明駿案。結旨也。
T37n1763_p0432b29(00)║迦葉復言如來云何(至)既滅度已亦無方所。
T37n1763_p0432c01(00)║案。僧亮曰。前佛自引口密五事。
T37n1763_p0432c02(05)║今迦葉復引昔之密旨。令佛開也。
T37n1763_p0432c03(00)║
T37n1763_p0432c04(20)║佛言迦葉善男子汝今不應(至)如來體之故名為常。 案。僧亮曰。油譬取。明譬煩惱也。
T37n1763_p0432c05(02)║而器無常。非如來者。器義相似。少分譬也。
T37n1763_p0432c06(03)║如來體之故名為常者。昔但說結滅是常。
T37n1763_p0432c07(04)║不說體之者常。是有餘也。法瑤曰。上引無餘四句。
T37n1763_p0432c08(02)║亦是口密。但未正表昔教。是覆相說。今正明也。
T37n1763_p0432c09(00)║復次善男子言燈滅者(至)非大涅槃同於燈滅。
T37n1763_p0432c10(00)║案。僧亮曰。分段煩惱。因果俱盡。
T37n1763_p0432c11(03)║譬如燈滅。猶餘身智。非大涅槃。是小涅槃已。
T37n1763_p0432c12(03)║不得說言同此燈滅者。分段煩惱未盡。不同燈滅也。
T37n1763_p0432c13(00)║覆相說法。謂佛一切結盡。身智亦是涅槃。
T37n1763_p0432c14(01)║即大涅槃也。昔總相說。
T37n1763_p0432c15(09)║故不辨小大之異名為[雨/復]也。
T37n1763_p0432c16(00)║阿那含者非數數來(至)無去來者名阿那含。
T37n1763_p0432c17(00)║案。僧亮曰。數數來者。生上退下名來。
T37n1763_p0432c18(03)║在色界中。又有一來。而非數數。何者。
T37n1763_p0432c19(06)║後云上流阿那含也。流有二種。謂煩惱流道流。
T37n1763_p0432c20(05)║煩惱流故生四禪。退生初禪。道流故斷初禪結。生四禪也。
T37n1763_p0432c21(00)║又不還來二十五有者。阿那含名不還。
T37n1763_p0432c22(02)║具縛凡夫。具二十五有。唯欲界備具。
T37n1763_p0432c23(05)║不還欲界名不還。不受二身故也。
T37n1763_p0432c24(00)║大般涅槃經集解卷第十二
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