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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0436a13(00)║大般涅槃經集解卷第十五(四依品第八)
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T37n1763_p0436a15(00)║ 釋以四果擬菩薩 位釋三乘十地
T37n1763_p0436a16(00)║ 出瞿師羅經魔變作佛事釋
T37n1763_p0436a17(00)║ 正法餘八十年前三十年事
T37n1763_p0436a18(00)║ 釋四依人修因久 近辯信不信相
T37n1763_p0436a19(00)║ 四依品第八
T37n1763_p0436a20(00)║案。僧亮曰。此品答云何得廣大問也。
T37n1763_p0436a21(03)║廣上依經流通也。四相說其德。此四出其人所住。
T37n1763_p0436a22(01)║因說流通者。如來解脫。理幽事遠。
T37n1763_p0436a23(05)║恐後弘之無人。於常住因果。不生信也。若不信果。
T37n1763_p0436a24(03)║則不行因。雖說無益。是故先辯流通也。大分為八段。
T37n1763_p0436a25(00)║第一就菩薩地。配四人相。
T37n1763_p0436a26(07)║第二顯須四依之相也。僧宗寶亮曰。明降魔方法也。
T37n1763_p0436a27(04)║第三出流通經時及處所也。智秀曰。廣四依人化功也。
T37n1763_p0436a28(00)║第四辯四人師及弟子。脩因遠近也。
T37n1763_p0436a29(03)║第五說不信四依之失。信者之德也。僧宗曰。
T37n1763_p0436b01(03)║勸信經也。第六明應敬重師也。第七敘四依人之益。
T37n1763_p0436b02(00)║謂依經修行。除八種不淨。內雖犯戒。
T37n1763_p0436b03(03)║不失福田也。僧宗曰。簡福田也。
T37n1763_p0436b04(08)║寶亮曰汎明福田相也。第八會宗明人。能知法人。
T37n1763_p0436b05(06)║即是法不違昔說也。
T37n1763_p0436b06(00)║佛復告迦葉善男子(至)為世間依安樂人天。
T37n1763_p0436b07(00)║案。僧亮曰。末世通法。非聲聞之位。
T37n1763_p0436b08(04)║而以配菩薩者。但以聲聞法服出家。其身正故配之。
T37n1763_p0436b09(01)║菩薩樹自正之義也。雖晦跡俗流。而清白無染。
T37n1763_p0436b10(00)║量同羅漢也。此下八段之第一。
T37n1763_p0436b11(05)║配顯四人相也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟。
T37n1763_p0436b12(04)║以配菩薩斷三界煩惱。始終作二人也。
T37n1763_p0436b13(06)║依聲聞為三界思惟。以配菩薩所斷者。習始終作二人。
T37n1763_p0436b14(02)║合為四人。僧宗曰。護正法者。
T37n1763_p0436b15(07)║不使耶侵毀也建立者。令法不墜也。憶念者。存而不忘也。
T37n1763_p0436b16(02)║智秀曰。此第一段中。有三章。
T37n1763_p0436b17(08)║此第一總舉數歎德也。
T37n1763_p0436b18(00)║何等為四有人出世具煩惱性是名第一。
T37n1763_p0436b19(00)║案。僧宗曰。聲聞位中。始於內凡夫。
T37n1763_p0436b20(04)║終阿羅漢也。菩薩位中。始於住前。終期十地。
T37n1763_p0436b21(04)║取少分相似。相擬配也。此從四意止。至世第一法。
T37n1763_p0436b22(02)║擬住前三十心。並是折伏道。未得真無漏也。
T37n1763_p0436b23(02)║寶亮曰。始得假名法空。伏見諦重執也。智秀曰。
T37n1763_p0436b24(01)║此下第二章。列數置位也。依斷結經云。
T37n1763_p0436b25(03)║得眾生空。至第七品。心已上信首五根立。
T37n1763_p0436b26(04)║未入真無漏。如聲聞人。始於暖法。終世第一法。
T37n1763_p0436b27(00)║須陀洹人斯陀含人是名第二。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0436b28(00)║聲聞以見諦為麤。思惟為細。
T37n1763_p0436b29(06)║菩薩以三界為麤。習氣為細。今六位終心。斷三界結盡。
T37n1763_p0436c01(01)║如須陀洹斷見諦盡也。七住始侵習氣。
T37n1763_p0436c02(03)║如斯陀含侵思惟結也。寶亮曰。從初地訖六地。
T37n1763_p0436c03(02)║若一豪惑未盡已來。如須陀洹斷見諦惑盡。
T37n1763_p0436c04(02)║斯陀含斷欲界思惟六品結盡。證果行向。
T37n1763_p0436c05(03)║但使欲界一豪惑未盡。猶名斯陀含。
T37n1763_p0436c06(06)║以未離欲界故也。
T37n1763_p0436c07(00)║阿那含人是名第三。 案。僧宗曰。欲界惑盡。
T37n1763_p0436c08(00)║侵上二界思惟。不還下界受生。明八地以上。
T37n1763_p0436c09(00)║斷三界外。若麤若細。不復還三界受生。
T37n1763_p0436c10(02)║而七地不爾。容有身在欲界。成七地者。終不得。
T37n1763_p0436c11(01)║仍進八地不逐之。名則不顯也。論此義勢。
T37n1763_p0436c12(02)║應通十地。但為讚歎十地。以配第四人故也。
T37n1763_p0436c13(02)║寶亮曰。六地滿足。後更進。所斷訖乎。
T37n1763_p0436c14(05)║九地斷色心塵。麤障已盡。不復受三界生。
T37n1763_p0436c15(06)║故取類第三果人。
T37n1763_p0436c16(00)║阿羅漢人是名第四。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0436c17(04)║經言十地菩薩。當知如佛其有象王。視觀形容似佛。
T37n1763_p0436c18(01)║是故前問云。實非阿羅漢。量與羅漢等也。
T37n1763_p0436c19(02)║事乃應喻。聲聞羅漢。既位鄰於佛。
T37n1763_p0436c20(06)║以其智用明勝形儀。量與佛羅漢等也。寶亮曰。
T37n1763_p0436c21(05)║羅漢斷三界結盡。而習氣未除。以類十地菩薩。
T37n1763_p0436c22(04)║斷色心麤障乃盡。而色心集起之源未斷。以為類也。
T37n1763_p0436c23(01)║智秀曰。羅漢是四果之極。十地是萬行之極。
T37n1763_p0436c24(01)║義是同也。
T37n1763_p0436c25(00)║是四種人出現於世(至)為世間依安樂人天。
T37n1763_p0436c26(00)║案。智秀曰。此下第三章。廣顯德位也。
T37n1763_p0436c27(00)║云何名為具煩惱性(至)是名凡夫非第八人。
T37n1763_p0436c28(00)║案。僧宗曰。向合則為四。開則為八。
T37n1763_p0436c29(04)║是為聲聞之與菩薩。各有其向。則成八也。
T37n1763_p0437a01(05)║猶如第十六心。結成初果。十五心已來為近向。
T37n1763_p0437a02(04)║五方便為遠向今菩薩以六地為果。五地以還為近向。
T37n1763_p0437a03(00)║三十心為遠向。羅漢以三界盡為果。
T37n1763_p0437a04(03)║無礙道以還為向。中聞果向。以意唯擬。
T37n1763_p0437a05(04)║是則第八名同。高下為異也。恐人謬解故。復簡之言。
T37n1763_p0437a06(01)║是住前地之名字。第一從未得假名法空。
T37n1763_p0437a07(02)║鄰四念處人。名乾慧地。第二從得四念處以上。
T37n1763_p0437a08(01)║至世第一法。信根立者。名之性地。
T37n1763_p0437a09(05)║第三從登苦忍心以去。至未得須陀洹果以來。名八忍地。
T37n1763_p0437a10(00)║第四斷見諦盡。名為見地。第五得斯陀含果。
T37n1763_p0437a11(00)║名為薄地。第六得阿那含果。名離欲地。
T37n1763_p0437a12(02)║第七羅漢果。名已辨地。第八辟支佛地。
T37n1763_p0437a13(04)║第九菩薩地。第十佛地。從上來作第一數。至八忍地。
T37n1763_p0437a14(01)║是聖人位。今言非此第八人。是性地凡夫。
T37n1763_p0437a15(02)║為初依也。所以須作此料簡者。昔小乘教中十地。
T37n1763_p0437a16(00)║有因果兩別。從性地至八忍地。
T37n1763_p0437a17(05)║皆是須陀洹向。今大乘十地。無因果異。而以性地。
T37n1763_p0437a18(03)║作初依時。恐人猶作昔意。謂須陀洹向盡。是初依人。
T37n1763_p0437a19(00)║欲指性地。故簡出八忍地也。
T37n1763_p0437a20(00)║第八人者不名凡夫名為菩薩不名為佛。
T37n1763_p0437a21(00)║案。法瑤曰。八人之名。名復濫佛。
T37n1763_p0437a22(05)║從佛下數至此地。為第八。從此地上數至佛。復是第八。
T37n1763_p0437a23(01)║今以菩薩名之。居然非佛第八也。
T37n1763_p0437a24(00)║第二人者名須陀洹(至)名為菩薩已得受記。
T37n1763_p0437a25(00)║案。僧亮曰。菩薩有三位。初地得無漏。
T37n1763_p0437a26(03)║是心位也。八地無漏。是身位也。第十地。
T37n1763_p0437a27(04)║是法王位也。明此第二依。未得八地以上二位也。
T37n1763_p0437a28(02)║法瑤曰。制十地為三住處。三住處者。六地已還。
T37n1763_p0437a29(01)║未出三界。穢國一住處。七地是二國中間。
T37n1763_p0437b01(02)║非淨非穢。為一住處。八地已上。相心都盡。
T37n1763_p0437b02(03)║名為淨國。為一住處。言此第二人。
T37n1763_p0437b03(07)║未得七地以上住處故也。僧宗曰。所以復須簡名者。聖位有三。
T37n1763_p0437b04(00)║而此人是四中之第二。恐濫聖位之第二。
T37n1763_p0437b05(01)║故須簡也。第三人者。聖之第二。
T37n1763_p0437b06(06)║即是四中之第三也。寶亮曰。就第二依人。
T37n1763_p0437b07(07)║向上數第三為第二。而第四為第三。雖復未得此位。
T37n1763_p0437b08(04)║而已得受記。登聖無漏也。
T37n1763_p0437b09(00)║第三人者名阿那含(至)是則名為第三人也。
T37n1763_p0437b10(00)║案。僧宗曰。客塵者。以三界外惑為舊。
T37n1763_p0437b11(03)║三界內惑為客。以根本為義也。如前品說燈燼。
T37n1763_p0437b12(02)║譬後明不還義也。
T37n1763_p0437b13(00)║第四人者名阿羅漢(至)名人中勝為歸依處。
T37n1763_p0437b14(00)║案。慧朗曰。略舉三德。釋羅漢也。斷諸煩惱。
T37n1763_p0437b15(00)║釋殺賊也。逮得己利。釋應供也。所作已辯。
T37n1763_p0437b16(00)║釋不生也。如序品中所釋也。
T37n1763_p0437b17(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)亦無敬念而作依止。
T37n1763_p0437b18(00)║案。道生曰。執無常者。必畏常說。
T37n1763_p0437b19(03)║如必畏者。四依出化。則成魔矣。僧亮曰。
T37n1763_p0437b20(05)║第二說須依者之相也。常說依法不依人。今捨法依人。
T37n1763_p0437b21(01)║懼魔道亂真。故下引成經證。魔為亂未。
T37n1763_p0437b22(03)║若能依法者。不須依人也。僧宗曰。
T37n1763_p0437b23(07)║將明惡世魔以壞亂。要須四依降其方法先假為依之辭耳。
T37n1763_p0437b24(01)║就降魔文中。可有五翻。第一引瞿師羅經為難。
T37n1763_p0437b25(00)║第二譬明聲聞須依菩薩也。
T37n1763_p0437b26(06)║第三明菩薩由有經力故解降魔。
T37n1763_p0437b27(10)║第四明魔於二乘心無所畏。唯四依人力能降之耳。
T37n1763_p0437b28(07)║第五明聲聞於外魔生怖畏也。此即第一引經為難也。
T37n1763_p0437b29(03)║謂瞿師羅。是須陀洹人。尚不免為魔所壞。況餘人耶。
T37n1763_p0437c01(00)║下以銜物堅持。喻須陀洹。
T37n1763_p0437c02(07)║理當不為魔之所亂。一往於形儀之中。不能不惑耳。
T37n1763_p0437c03(00)║佛言善男子於我所說(至)如是作已長夜受樂。
T37n1763_p0437c04(00)║案。道生曰。此明說常有真有偽。
T37n1763_p0437c05(04)║不可其不信也。僧亮曰。依經法以撿實。
T37n1763_p0437c06(06)║則知說者之善惡也。智秀曰。次明世間應須依此四人。
T37n1763_p0437c07(02)║受降魔之法也。迦葉前後。凡作兩翻難。
T37n1763_p0437c08(04)║第一謂魔能現作佛像。真之與偽。何由可分。
T37n1763_p0437c09(03)║今此答中有兩意。此即第一。且一往許令分善惡也。
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T37n1763_p0437c11(20)║善男子譬如偷狗夜入人舍(至)如彼偷狗更不復還。 案。僧宗曰。魔譬狗也。夫狗欲為盜。
T37n1763_p0437c12(01)║必見其外。無守護之人。內有昏夜之闇。
T37n1763_p0437c13(03)║是以得入。魔亦如是。外無善友知識。
T37n1763_p0437c14(05)║內有無明[雨/復]心。魔得為亂也。聞慧甚卑。喻之婢。
T37n1763_p0437c15(04)║使以微明之中。撿魔虛實。以五繫之力。魔即去矣。
T37n1763_p0437c16(02)║智秀曰。勸行者。以理撿魔。即是撿魔之方也。
T37n1763_p0437c17(00)║迦葉白佛言世尊(至)所可言說未必可信。 案。
T37n1763_p0437c18(00)║僧宗曰。此問意。明四依無益。何者。
T37n1763_p0437c19(04)║若力能降魔者。則不假四依。若不能降。則形儀相亂。
T37n1763_p0437c20(01)║云何可尋。智秀曰。此第二翻難。
T37n1763_p0437c21(00)║
T37n1763_p0437c22(18)║佛言迦葉善男子如我所說亦復如是非為不爾。 案。僧亮曰。答意云。若菩薩者。
T37n1763_p0437c23(03)║非為不爾。我為聲聞。故說降魔。以聲聞未習大乘故。
T37n1763_p0437c24(00)║須依也。依四依故。得降魔之法耳。智秀曰。
T37n1763_p0437c25(01)║答有二意。此第一。且一往許之。明審能降魔。
T37n1763_p0437c26(01)║實能近涅槃也。
T37n1763_p0437c27(00)║
T37n1763_p0437c28(20)║善男子我為聲聞有肉眼者(至)如此佛乘最上最勝。 案。僧亮曰。常理在生死之外。
T37n1763_p0437c29(03)║而天眼本以見障外為用。若不能識者。不如肉眼。
T37n1763_p0438a01(01)║而能識也。僧宗曰。必能降魔。則不假四依也。
T37n1763_p0438a02(01)║我為聲聞故說耳。智秀曰。此下正答問。有三翻。
T37n1763_p0438a03(00)║此即第一明應學降魔者。唯是聲聞。
T37n1763_p0438a04(03)║非都未涉佛法人也。故須四依也。
T37n1763_p0438a05(00)║
T37n1763_p0438a06(18)║善男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依附。 案。僧亮曰。有四弘誓者。譬勇士。
T37n1763_p0438a07(03)║畏生死者。譬怯也。寶亮曰。此下有兩譬。
T37n1763_p0438a08(05)║先明佛在世時。佛教聲聞降魔方法。第二惡龍以下。
T37n1763_p0438a09(02)║譬佛去後。四依人出。以教聲聞降魔法也。勇者。
T37n1763_p0438a10(01)║佛有十力四無畏也。怯者。聲聞也。智秀曰。
T37n1763_p0438a11(02)║此答中第二翻。舉四譬。此第一譬也。
T37n1763_p0438a12(00)║其勇健人常教怯者(至)修學槊道長鉤罥索。
T37n1763_p0438a13(00)║案。僧亮曰。譬三修以防惡也。慧朗曰。
T37n1763_p0438a14(03)║三慧聞慧如弓。思慧如箭。修慧如[金*羽]等也。
T37n1763_p0438a15(00)║又復告言夫鬥戰者(至)應自生心作勇健意。
T37n1763_p0438a16(00)║案。僧亮曰。涉生死之險。如履白刃也。
T37n1763_p0438a17(03)║當視人天。生怯弱者。生死倒惑無根。譬彼怯弱也。
T37n1763_p0438a18(01)║從理生解。有根難動。自譬勇健也。
T37n1763_p0438a19(00)║或時有人無有膽勇(至)不久散壞如彼偷狗。
T37n1763_p0438a20(00)║案。僧亮曰。魔如偷狗。設使詐為佛相。
T37n1763_p0438a21(03)║其內無法若見聲聞。不怖畏者。則不能亂。
T37n1763_p0438a22(00)║
T37n1763_p0438a23(20)║善男子如來亦爾告諸聲聞(至)愁憂不樂復道而去。 案。智秀曰。合譬。
T37n1763_p0438a24(00)║
T37n1763_p0438a25(20)║善男子如彼健人不從他習(至)於是事中終不驚畏。 案。僧亮曰。學大乘者。有二事。
T37n1763_p0438a26(03)║不須依人。一以積德深厚。二以大乘經力。
T37n1763_p0438a27(04)║自能降魔也。此即第一。顯菩薩德行。所以無畏也。
T37n1763_p0438a28(00)║
T37n1763_p0438a29(20)║善男子譬如有人得阿竭陀(至)亦能降伏令不復起。 案。僧亮曰。第二譬經力也。
T37n1763_p0438b01(00)║復次善男子譬如有龍(至)或以眼視或以氣噓。
T37n1763_p0438b02(00)║案。僧亮曰。上云學大乘者。能令魔事不起。
T37n1763_p0438b03(00)║而佛在道樹下。無魔事。斯言似虛。
T37n1763_p0438b04(04)║是故以此一譬。正顯菩薩以降魔之力。攝得聲聞。
T37n1763_p0438b05(02)║兼遣此嫌也。龍譬魔。
T37n1763_p0438b06(00)║是故一切師子虎豹(至)或觸其身無不喪命。
T37n1763_p0438b07(00)║案。僧亮曰。譬二乘也。
T37n1763_p0438b08(00)║有善咒者。 案。寶亮曰。譬四依也。
T37n1763_p0438b09(00)║以咒力故。 案。慧朗曰。譬經力也。
T37n1763_p0438b10(00)║能令如是諸惡毒龍(至)柔善調順悉任乘御。
T37n1763_p0438b11(00)║案。寶亮曰。正明四依。以經力故。
T37n1763_p0438b12(04)║非唯能降魔。亦能攝二乘也。
T37n1763_p0438b13(00)║如是等獸見彼善咒即便調伏。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0438b14(00)║蠲出師子等譬。明所以降魔。正為攝取三乘。
T37n1763_p0438b15(00)║即是顯昔道樹降魔之本意也。
T37n1763_p0438b16(00)║
T37n1763_p0438b17(20)║聲聞緣覺亦復如是(至)不生畏懼之心猶行魔業。 案。慧朗曰。合諸獸畏龍。龍無所畏也。
T37n1763_p0438b18(00)║學大乘者亦復如是(至)因為廣說種種妙法。
T37n1763_p0438b19(00)║案。慧朗曰。如彼咒者。所以降龍。
T37n1763_p0438b20(05)║為調伏諸獸故也。
T37n1763_p0438b21(00)║聲聞緣覺見調魔已(至)正法之中而作障礙。
T37n1763_p0438b22(00)║案。慧朗曰。如彼諸獸見龍降故。所以調伏也。
T37n1763_p0438b23(00)║復次善男子聲聞緣覺(至)百千億劫不墮惡道。
T37n1763_p0438b24(00)║案。智秀曰。第三翻。結上旨也。
T37n1763_p0438b25(05)║明聲聞所以應依大乘經。學大乘者。實為可貴也。
T37n1763_p0438b26(00)║爾時佛告迦葉菩薩(至)是大涅解微妙經典。
T37n1763_p0438b27(00)║案。僧亮曰。第三辨流通時。及處所也。
T37n1763_p0438b28(02)║我涅槃後者即是時也。當有誹謗者。即是處所也。
T37n1763_p0438b29(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)當能拔濟是謗法者。
T37n1763_p0438c01(00)║案。智秀曰。問有二意。第一問滅後幾時。
T37n1763_p0438c02(02)║當有誹謗。第二問何等人。能為作救護。
T37n1763_p0438c03(04)║欲顯四依人也。
T37n1763_p0438c04(00)║佛告迦葉善男子(至)然後乃當隱沒於地。 案。
T37n1763_p0438c05(00)║僧亮曰。行之為顯。不行為隱。非為都沒也。
T37n1763_p0438c06(01)║僧宗曰。佛滅度後。正法有五百年。
T37n1763_p0438c07(05)║像法亦五百年。今言四十年者。據正法中。佛初涅槃後也。
T37n1763_p0438c08(00)║寶亮曰。佛在世凡五十年說法。
T37n1763_p0438c09(05)║若與佛同年者已過。其有中年受道者。佛雖涅槃。
T37n1763_p0438c10(03)║而此一時人輩。能為流通。正可四十年也。此輩復去。
T37n1763_p0438c11(00)║爾後法教理。就訛替也。
T37n1763_p0438c12(00)║
T37n1763_p0438c13(20)║善男子譬如甘蔗稻米石蜜(至)皆言是味味中第一。 案。僧亮曰。為行經者。作譬也。
T37n1763_p0438c14(02)║僧宗曰。中有三譬。初譬明不假四依人。
T37n1763_p0438c15(04)║次譬明小乘者。不須四依人。後譬明是四依人。
T37n1763_p0438c16(03)║後譬明行大乘者。已自流通。何待弘化耶。
T37n1763_p0438c17(00)║或復有人純食粟米(至)我所食者最為第一。
T37n1763_p0438c18(00)║案。僧亮曰。譬不行者也。僧宗曰。
T37n1763_p0438c19(05)║此人執固弘通者。終不入也。
T37n1763_p0438c20(00)║是薄福人受業報故(至)如彼福人食於粳糧。
T37n1763_p0438c21(00)║案。慧朗曰。舉二譬。以合行不行之處。
T37n1763_p0438c22(00)║
T37n1763_p0438c23(20)║善男子譬如有王居在深山(至)懼其有盡唯食粟稗。 案。僧亮曰。煩惱累多。大乘心弱。
T37n1763_p0438c24(02)║譬之險難也。慈悲既少也。不能弘通。
T37n1763_p0438c25(04)║譬惜粳糧懼盡不食也。但說小乘。資益至寡。
T37n1763_p0438c26(04)║譬唯食粟稗也。僧宗曰。深山險難者。譬弘通之道。
T37n1763_p0438c27(02)║非無其路。而崎嶇難入也。非無大乘經典。
T37n1763_p0438c28(03)║祕而不傳。譬貪惜不食也。寶亮曰。小乘化主。
T37n1763_p0438c29(03)║譬彼王也。愚癡障重。譬深山也。雖有大乘經典。
T37n1763_p0439a01(02)║其味深玄。非己所解。譬之難得。復恐非理。
T37n1763_p0439a02(03)║譬懼其有盡。
T37n1763_p0439a03(00)║有異國王聞而愍之(至)令我得是希有之味。
T37n1763_p0439a04(00)║案。僧宗曰。四依菩薩。乃廣寫大乘經典。
T37n1763_p0439a05(02)║流通彼處。一時從化。譬舉國共食也。寶亮曰。
T37n1763_p0439a06(02)║四依菩薩。赴彼所感。以譬愍之也。躬自弘通。
T37n1763_p0439a07(02)║喻如車載也。
T37n1763_p0439a08(00)║
T37n1763_p0439a09(20)║善男子是四種人亦復如是(至)因王力故得希有食。 案。寶亮曰。合譬也。明向者小乘。
T37n1763_p0439a10(01)║深山王者。受四依化。亦遂成菩薩也。仍復廣說。
T37n1763_p0439a11(00)║昔為小乘。不肯在眾。共受持者。
T37n1763_p0439a12(05)║止為名聞利養故也。下列五句。一以利養。二為稱譽。
T37n1763_p0439a13(02)║三為解法。即是欲勝他故。四為依止。要人歸附也。
T37n1763_p0439a14(00)║五為貿易。其餘經者。須更博悉。然後乃與。
T37n1763_p0439a15(01)║皆是障法因緣。自非四依。云何能化耶。
T37n1763_p0439a16(00)║又善男子是大涅槃(至)大乘經典甚深義故。
T37n1763_p0439a17(00)║案。寶亮曰。經所流布。在地則地貴。
T37n1763_p0439a18(04)║在人則人尊也。若不爾。以五陰法。
T37n1763_p0439a19(08)║如地人是法上之假名也。因此法以成人。人法悉是金剛。
T37n1763_p0439a20(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)卻後久近復當還出。
T37n1763_p0439a21(00)║案。僧亮曰。第四段。說四依植遠近也。
T37n1763_p0439a22(01)║遠者為師。近者為弟子。示功德之淺深。
T37n1763_p0439a23(03)║勸人修習也。僧宗曰。向以深山險難為譬。
T37n1763_p0439a24(04)║是知流通之日時處皆難。自非樹德深厚。豈能宣化。
T37n1763_p0439a25(01)║今辨四依師。從修德之久近也。
T37n1763_p0439a26(00)║佛言善男子若我正法(至)於閻浮提雨大法雨。
T37n1763_p0439a27(00)║案。道生曰。法理湛然。有何興何沒。
T37n1763_p0439a28(03)║但行之則盛。不行則衰耳。僧宗曰。
T37n1763_p0439a29(07)║前出四十年是正法五百年初四十年。已一過流布。
T37n1763_p0439a30(04)║今明正法將終。餘八十年。此四十年正法將盡。
T37n1763_p0439b01(03)║復一興盛也。若二時既過。惡法增長。非德不傳。
T37n1763_p0439b02(02)║非因不樹。欲令時眾慕道修因也。僧亮曰。
T37n1763_p0439b03(03)║佛般涅槃。四十年後。爾來四依之人。更互為化。
T37n1763_p0439b04(02)║凡三百八十年。信受四依也。并前四十年。
T37n1763_p0439b05(03)║合為四百二十年。正法唯餘八十年在。而四十年中。
T37n1763_p0439b06(00)║經法尚流行。四十年後。稍近像末。不復流通。
T37n1763_p0439b07(00)║所以爾者。此一時人。盡為四依所化。
T37n1763_p0439b08(03)║皆能受持此經。過是以後。于時滅度盡。無復有流通。
T37n1763_p0439b09(00)║故言沒於地也。
T37n1763_p0439b10(00)║
T37n1763_p0439b11(20)║迦葉菩薩復白佛言(至)阿耨多羅三藐三菩提心。 案。寶亮曰。從此下第四段。明四依人。
T37n1763_p0439b12(01)║修因久近。
T37n1763_p0439b13(00)║
T37n1763_p0439b14(19)║爾時佛讚迦葉善哉善哉(至)如是經與不生誹謗。 案。僧亮曰。此下辨初依人。
T37n1763_p0439b15(04)║具煩惱性者之因也。經言。初地菩薩。供養微塵諸佛。
T37n1763_p0439b16(01)║豈當止八恒沙。便具十地。但說初依功德如此。
T37n1763_p0439b17(00)║餘三人不復待言也。性地解地。有三種慧。
T37n1763_p0439b18(01)║謂聞思修也。是有漏功德。各有三品。
T37n1763_p0439b19(04)║熙連河沙得下下聞慧。第八恒河得上上修慧。
T37n1763_p0439b20(03)║是為九品。有漏慧滿。過是得無漏。入初地也。
T37n1763_p0439b21(03)║未來護法之人。供養八恒河沙。始能宣說。恐有退者。
T37n1763_p0439b22(00)║以此勸之也。僧宗曰。此中出兩家之因。
T37n1763_p0439b23(02)║從熙連訖二恒河。是聽者之因也。從三河至八河。
T37n1763_p0439b24(00)║是說者之因。
T37n1763_p0439b25(00)║
T37n1763_p0439b26(20)║善男子若有眾生於一恒河(至)不能為人分別廣說。 案。智秀曰。聞慧中品也。
T37n1763_p0439b27(05)║前供養熙連河沙。得下品聞慧。唯能不生誹謗。
T37n1763_p0439b28(04)║今云愛樂是典也。
T37n1763_p0439b29(00)║
T37n1763_p0439c01(20)║善男子若有眾生於二恒河(至)亦復不能為人廣說。 案。智秀曰。上品聞慧滿也。
T37n1763_p0439c02(04)║加以正解信樂。受持讀誦。未能為人廣說也。
T37n1763_p0439c03(00)║若有眾生於三恒河沙(至)雖為他說未解深義。
T37n1763_p0439c04(00)║案。寶亮曰。此是思慧下品者也。
T37n1763_p0439c05(04)║此人假名法空。將立未立。故悉屬弟子數也。
T37n1763_p0439c06(04)║云未解深義者。未識人根也。前聞慧三人。
T37n1763_p0439c07(05)║並是念處人也。
T37n1763_p0439c08(00)║若有眾生於四恒河沙(至)雖復演說亦不具足。
T37n1763_p0439c09(00)║案。僧宗曰。今初依人。具十六分解者。
T37n1763_p0439c10(02)║此是分野說耳。文意似不論登住。何者。
T37n1763_p0439c11(03)║惡世流通。在人為難。而凡夫具惑。遂能傳化。
T37n1763_p0439c12(03)║此事可奇。若是登住。不足為難。亦不假問。
T37n1763_p0439c13(04)║且具縛之人。雖欲宣通。不必惡世。今言宣通之德。
T37n1763_p0439c14(02)║惡世彌盛也。所以初一至八。而後復四。
T37n1763_p0439c15(04)║如此增減者。亦有意也。夫造次求理。其功則難。
T37n1763_p0439c16(03)║故得一分。及其得理。則先[跳-兆+(轍-車)]易乘。故進八分。
T37n1763_p0439c17(03)║既入幽微。神功難故。損之至四也。損四之二。
T37n1763_p0439c18(03)║其義亦爾。最後應一而復二者。合束前因之力。
T37n1763_p0439c19(02)║將滿以企厲。故復至二也。經文既無正顯處。
T37n1763_p0439c20(02)║是故師說。往往不同也。寶亮曰。就初人上品。
T37n1763_p0439c21(01)║三十心滿。懷抱所解。分為十六分也。
T37n1763_p0439c22(04)║所以參差不調者。凡夫習惑。用有麤細。既中間遇惡友。
T37n1763_p0439c23(00)║起一段重惑。心用不均。解何容等。執相難除。
T37n1763_p0439c24(00)║故初解一分。習虛不已。藉前解為資。
T37n1763_p0439c25(02)║所以頓悟七分。然微相難治。勝解難生。
T37n1763_p0439c26(04)║是則交固之執難遣。瞥爾有存。則易忘故。勝解難得。
T37n1763_p0439c27(00)║若有眾生於五恒河沙(至)十六分中八分之義。
T37n1763_p0439c28(00)║案。智秀曰。所以初一乃至八者。其分外解。
T37n1763_p0439c29(00)║何應有無量。但既不入可依之限。
T37n1763_p0440a01(03)║故不錄也。今舉其可名得不退者。言一分也。
T37n1763_p0440a02(00)║若有眾生於六恒河沙(至)十六分中十二分義。
T37n1763_p0440a03(00)║案。智秀曰。理既漸深。精解難得。
T37n1763_p0440a04(04)║所以先多而後少也。
T37n1763_p0440a05(00)║若有眾生於七恒河沙(至)十六分中十四分義。
T37n1763_p0440a06(00)║案。智秀曰。差池漸積。義同上也。
T37n1763_p0440a07(00)║若有眾生於八恒河沙(至)必能護持無上正法。
T37n1763_p0440a08(00)║案。智秀曰。習解稍積。於一分野之功。
T37n1763_p0440a09(02)║始得具足。成初依也。
T37n1763_p0440a10(00)║
T37n1763_p0440a11(20)║善男子有惡比丘聞我涅槃(至)誹謗拒逆是大乘經。 案。僧亮曰。第五辨信不信相。
T37n1763_p0440a12(03)║明信四依者得。不信者失。此先明不信者相也。
T37n1763_p0440a13(02)║僧宗曰。勸信之意。以聞經之緣。其力不淺。
T37n1763_p0440a14(03)║豈得不生深信耶。寶亮曰。此下有七重。
T37n1763_p0440a15(05)║第一明涅槃後有不信者之過。第二明信者必能滅惡。
T37n1763_p0440a16(01)║第三廣顯謗法之殃。第四出敬信經者現報。
T37n1763_p0440a17(01)║第五明謗法之罪。於涅槃經而悔。其過必滅。
T37n1763_p0440a18(01)║亦可成前第二信法人也。第六始出家譬。
T37n1763_p0440a19(02)║為信法人作喻也。第七明本無好意。而學大乘者。
T37n1763_p0440a20(00)║或有見他得利養故讀。或貪名譽故看。雖爾。
T37n1763_p0440a21(00)║但眾生神明。後自覺知經力之深。
T37n1763_p0440a22(04)║此即第一重。
T37n1763_p0440a23(00)║
T37n1763_p0440a24(20)║善男子汝今應當如是憶持(至)所作惡業皆悉除滅。 案。僧亮曰。顯信者之相也。寶亮曰。
T37n1763_p0440a25(01)║第二明信經人。必能滅惡也。
T37n1763_p0440a26(00)║若有不信是經典者(至)不能得至人天善處。
T37n1763_p0440a27(00)║案。寶亮曰。第三明不信者現報。
T37n1763_p0440a28(00)║若復有人能信如是(至)聞其所說悉皆敬信。
T37n1763_p0440a29(00)║案。寶亮曰。第四明信者現報也。
T37n1763_p0440b01(00)║若我聲聞弟子之中(至)廣宣如是大乘經典。
T37n1763_p0440b02(00)║案。寶亮曰。上說信者之德。是聲聞人。
T37n1763_p0440b03(03)║樂行獨善。故偏勸也。
T37n1763_p0440b04(00)║
T37n1763_p0440b05(20)║善男子譬如霧露勢雖欲住(至)悉能除滅一切惡業。 案。僧亮曰。善有二報。一者滅惡。
T37n1763_p0440b06(02)║二者成善。此說滅惡。次說成善也。寶亮曰。
T37n1763_p0440b07(03)║第五為向者謗經人作喻。明謗法之罪。
T37n1763_p0440b08(05)║若於大涅槃經。而懺悔者。其過必滅。亦可成前第二信人。
T37n1763_p0440b09(00)║以除惡故也。
T37n1763_p0440b10(00)║復次善男子譬如有人(至)則已墮於十住數中。
T37n1763_p0440b11(00)║案。僧亮曰。明生善也。所以言墮十住數者。
T37n1763_p0440b12(00)║十住亦不退。此人亦不退故也。下云。
T37n1763_p0440b13(03)║一經於耳。生生不失正見。寶亮曰。
T37n1763_p0440b14(07)║第六為向得者為喻也。以必墮十地數故也。
T37n1763_p0440b15(00)║或有眾生是佛弟子(至)如是四人為世間依。
T37n1763_p0440b16(00)║案。寶亮曰。向為發軫深信人。譬今第七。
T37n1763_p0440b17(02)║此明發家無好意。而學大乘者也。
T37n1763_p0440b18(06)║或見他人得利養故。或貪名譽。故讀經典。雖然。
T37n1763_p0440b19(05)║眾生既非木石。後亦自當覺知經力。而得近道。
T37n1763_p0440b20(04)║敬遺記僧宗曰。向所說因遠。恐人心自絕。故復引之。
T37n1763_p0440b21(01)║莫問真偽。但能標心。自有深益也。
T37n1763_p0440b22(00)║大般涅槃經集解卷第十五
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