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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0469a03(00)║大般涅槃經集解卷第二十三
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T37n1763_p0469a05(00)║ 廣舉十二種醫譬明經力
T37n1763_p0469a06(00)║ 釋船師譬 釋蛇脫皮譬釋先陀一
T37n1763_p0469a07(00)║ 名四實義
T37n1763_p0469a08(08)║ 明改定經文失義旨事 釋賣乳加水譬
T37n1763_p0469a09(00)║ 菩薩品第二
T37n1763_p0469a10(00)║復次善男子譬如良醫(至)唯除必死一闡提輩。
T37n1763_p0469a11(00)║案。僧亮曰。答問云何處煩惱。煩惱不能染。
T37n1763_p0469a12(00)║如醫療眾病。不為病所污也。
T37n1763_p0469a13(06)║自下為經作譬也。八術者。一治身。二治眼。三治瘡。
T37n1763_p0469a14(03)║四治小兒。五治耶。六治毒。七治胎。八占星宿。
T37n1763_p0469a15(02)║知所屬可治不可治也。一方有二千偈。阿薩闍病。
T37n1763_p0469a16(00)║不可治者。喻二重罪。於昔契經。不治之病。
T37n1763_p0469a17(01)║明涅槃難治能治也。唯不能治必死病者。
T37n1763_p0469a18(02)║不可加治。非難治也。法瑤曰。餘契經譬良醫。
T37n1763_p0469a19(02)║經有八種藥。謂苦空無常無我。
T37n1763_p0469a20(07)║不淨慈心因緣觀佛。滅八種病。四倒三毒及等分也。
T37n1763_p0469a21(04)║此下有十譬。悉明經有勝力。能拔重罪。八藥者。
T37n1763_p0469a22(03)║謂八正道也。過八藥者。此經理圓。功德力勝。
T37n1763_p0469a23(03)║故言過也。寶亮曰。答第十七問也。此第一譬。
T37n1763_p0469a24(03)║昔法華以前經教也。至後凡十二譬。至文自述也。
T37n1763_p0469a25(00)║復次善男子譬如良醫(至)唯除生盲一闡提輩。
T37n1763_p0469a26(00)║案。法瑤曰。前言滅八倒。此言生八解。
T37n1763_p0469a27(02)║開二乘常住慧眼也。
T37n1763_p0469a28(00)║復次善男子譬如良醫(至)若丸若散一切諸藥。
T37n1763_p0469a29(00)║案。法瑤曰。八藥譬除八倒病也。僧宗曰。
T37n1763_p0469b01(01)║吐下者。明罪報相也。塗身者。身意止觀也。
T37n1763_p0469b02(01)║灌鼻者。謂數息也。薰身者。即薰禪也。
T37n1763_p0469b03(04)║洗者不淨觀也。丸者總觀也。散者別觀也。
T37n1763_p0469b04(00)║而貧愚人不欲服之。 案。僧亮白。
T37n1763_p0469b05(04)║重罪既重障發心。故不肯服也。法瑤曰。前明二乘人。
T37n1763_p0469b06(01)║滅八倒生八解。此明凡夫及犯重者不信。
T37n1763_p0469b07(00)║良醫愍念即將是人(至)以藥力故所患得除。
T37n1763_p0469b08(00)║案。僧亮曰。地獄是其歸處。譬舍宅也。
T37n1763_p0469b09(03)║畏苦發心。譬強服也。應障不障。譬患除也。
T37n1763_p0469b10(03)║夫不信者。以不顧無常。不懼罪對。誹謗以之而生。
T37n1763_p0469b11(01)║臨終之時。謗罪對現。懼而改悔。
T37n1763_p0469b12(06)║於是息謗生信也。無常罪對。是思善之堂。為舍宅也。
T37n1763_p0469b13(03)║生必歸死為還也。苦相切迫。然後始信。為強與服。
T37n1763_p0469b14(00)║女人產者兒衣不出(至)悉令發心除一闡提。
T37n1763_p0469b15(00)║案。僧亮曰。犯重之人。有微善根。能生發心。
T37n1763_p0469b16(00)║譬女也。未發心時。罪所纏裹。譬兒衣也。
T37n1763_p0469b17(02)║地獄之報未除。譬衣不出也。法瑤曰。明今之信。
T37n1763_p0469b18(01)║皆由昔善。昔善為母。今信為子也。解不即現。
T37n1763_p0469b19(01)║猶兒衣也。煩惱未斷。為不出也。
T37n1763_p0469b20(06)║聞經則無惑不除。猶子衣即出也。
T37n1763_p0469b21(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)云何能與作菩提因。
T37n1763_p0469b22(00)║案。僧亮曰。昔經所明。是二重罪人。
T37n1763_p0469b23(03)║聞經不生道果。云何今日。能令作因。更申向旨也。
T37n1763_p0469b24(00)║佛言善男子是諸眾生(至)以是因緣我命得全。
T37n1763_p0469b25(00)║案。僧亮曰。二重罪人。聞經得悟。
T37n1763_p0469b26(03)║因果轉明。歎此經恩也。法瑤曰。知今之解。
T37n1763_p0469b27(03)║藉昔微善。譬處胎也。由經力故生信。除不信之病。
T37n1763_p0469b28(01)║與母藥也。以母善不朽。所以子解得生。
T37n1763_p0469b29(03)║譬我命得全也。
T37n1763_p0469c01(00)║奇哉我母受大苦惱(至)作菩提因除一闡提。
T37n1763_p0469c02(00)║案。僧亮曰。為罪所纏。譬受苦時也。
T37n1763_p0469c03(03)║罪既已久。譬十月。善根不斷。譬懷抱也。今得發心。
T37n1763_p0469c04(00)║譬生後也。脩行無漏。譬推乾也。除斷結惑。
T37n1763_p0469c05(01)║譬去濕也。制身口惡。譬除便利也。受持常樂。
T37n1763_p0469c06(00)║譬乳餔也。僧宗曰。行者為母也。方等為藥。
T37n1763_p0469c07(01)║常解喻子。令人受持。譬與母藥也。由經故有慧。
T37n1763_p0469c08(00)║譬命全也。脩十地行。譬十月也。除愛慢故。
T37n1763_p0469c09(01)║譬推乾去濕也。得果之日。酬於本期。譬報恩也。
T37n1763_p0469c10(00)║力者三十二相。乃至十力也。四部弟子。
T37n1763_p0469c11(01)║如侍衛也。
T37n1763_p0469c12(00)║復次善男子譬如良醫(至)唯除大龍一闡提輩。
T37n1763_p0469c13(00)║案。僧亮曰。醫譬佛也。子譬菩薩也。
T37n1763_p0469c14(02)║無上況術。譬佛性常也。若龍若蝮。譬二重罪也。
T37n1763_p0469c15(00)║藥譬名味句身也。革履譬書之於紙墨也。
T37n1763_p0469c16(01)║觸諸虫者。譬讀誦也。毒為之消。譬發心也。
T37n1763_p0469c17(02)║法瑤曰。良醫譬經文。子譬常住二字也。
T37n1763_p0469c18(04)║欲明但聞二字。已是滅惡。況具聞經耶。滅四重五逆。
T37n1763_p0469c19(00)║故譬塗革履。觸諸毒虫。毒即消也。
T37n1763_p0469c20(00)║復次善男子譬如有人(至)除不橫死一闡提輩。
T37n1763_p0469c21(00)║案。僧亮曰。毒藥譬佛性。以始聞故。
T37n1763_p0469c22(02)║譬新也。大眾譬有為行也。聲者譬讀誦也。
T37n1763_p0469c23(03)║死者譬煩惱滅也。法瑤曰。常理如藥。文字如鼓。
T37n1763_p0469c24(02)║以藥毒故。聞鼓則死。其理深故。聽之者罪滅。
T37n1763_p0469c25(00)║復次善男子譬如闇夜(至)於諸善法無所營作。
T37n1763_p0469c26(00)║案。僧亮曰。餘經所說。理不同故。譬闇也。
T37n1763_p0469c27(00)║日譬此經也。重舉兩者。聞此經。
T37n1763_p0469c28(05)║如天之澤萬物滋長也。僧宗曰。
T37n1763_p0469c29(10)║如法華中八十聲聞者誤也。彼經云八千聲聞也。
T37n1763_p0470a01(00)║復次善男子譬如良醫(至)其餘皆菩薩摩訶薩。
T37n1763_p0470a02(00)║案。僧亮曰。醫譬此經也。非人譬犯重也。
T37n1763_p0470a03(01)║妙藥譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。
T37n1763_p0470a04(00)║速與彼人。譬為說此二字也。
T37n1763_p0470a05(06)║自往譬具足得聞也。法瑤曰。凡四部之中。未聞常住者。
T37n1763_p0470a06(02)║及外道犯重五逆非法之徒。為他人子也。
T37n1763_p0470a07(03)║經為良醫。理為妙藥。文存傳理。為遣使送藥也。
T37n1763_p0470a08(02)║理貴流通。流通要由文字。
T37n1763_p0470a09(09)║為敕語使言卿持此藥送與彼人也。聞經之理。眾魔惡友。不能為患。
T37n1763_p0470a10(00)║猶人有藥力。鬼神遠去也。僧宗曰。
T37n1763_p0470a11(04)║犯四重五逆者。一往聞經。為見使也。思惟於理。
T37n1763_p0470a12(03)║為吾威德也。以此二事。其罪得滅也。寶亮曰。
T37n1763_p0470a13(03)║此第八譬。明經力彼及外道也。醫譬佛也。使譬菩薩。
T37n1763_p0470a14(00)║藥譬此經也。為彼解說。如送與也。
T37n1763_p0470a15(00)║復次善男子譬如聾人(至)所以者何無因緣故。
T37n1763_p0470a16(00)║案。寶亮曰。第九偏為闡提作譬也。
T37n1763_p0470a17(03)║聞經不能生信。如聾之不聞。
T37n1763_p0470a18(00)║復次善男子譬如良醫(至)終不能治一闡提輩。
T37n1763_p0470a19(00)║案。僧亮曰。犯重戒人。不斷善根。
T37n1763_p0470a20(03)║方之闡提。微為勝故。譬王也。必入地獄。譬必死病也。
T37n1763_p0470a21(00)║報在未來。於今不現。譬腹內也。律能治罪。
T37n1763_p0470a22(01)║譬下藥也。勸令看律。而不肯信。譬不肯服也。
T37n1763_p0470a23(01)║經力發夢。使地獄受苦。獄是下道。
T37n1763_p0470a24(05)║譬糞門生皰也。亦受畜生之報。譬虫血雜出也。法瑤曰。
T37n1763_p0470a25(01)║卿不見我腹內事者。不信斷善根。受地獄報也。
T37n1763_p0470a26(00)║應服下藥者。闡提初入地獄。便有三念。
T37n1763_p0470a27(02)║為自知也。經說勝理。如醫白王也。良醫術力者。
T37n1763_p0470a28(01)║譬常理也。隱處譬地獄也。寶亮曰。第十譬。
T37n1763_p0470a29(02)║諸佛善說五時經教也。
T37n1763_p0470b01(00)║復次善男子譬如良醫(至)必死之人一闡提輩。
T37n1763_p0470b02(00)║案。僧亮曰。此語勢及之。非義宗也。
T37n1763_p0470b03(03)║謂其罪既重。法不能救耳。僧宗曰。上來八譬。
T37n1763_p0470b04(02)║悉以咒經也。此兩譬佛菩薩也。寶亮曰。
T37n1763_p0470b05(03)║第十一譬。由以除八倒為喻也。
T37n1763_p0470b06(00)║復次善男子譬如良醫(至)最尊最勝眾經中王。
T37n1763_p0470b07(00)║案。僧亮曰。如來教法。先淺後深。
T37n1763_p0470b08(04)║唯涅槃究竟。無惑不除也。寶亮曰。第十二譬。
T37n1763_p0470b09(03)║與法華之前經作喻也。除三毒并等分。及四倒故。
T37n1763_p0470b10(00)║故言八術。復能博達過八種者。譬涅槃經教。
T37n1763_p0470b11(00)║有十二術也。此兩譬所以就人為喻者。
T37n1763_p0470b12(02)║遣物疑也。
T37n1763_p0470b13(00)║復次善男子譬如大船(至)化度眾生亦復如是。
T37n1763_p0470b14(00)║案。僧亮曰。次答船師問也。生死苦海。
T37n1763_p0470b15(02)║人皆求度。而經能勸人脩學。佛度生死。更無餘道。
T37n1763_p0470b16(00)║乘大涅槃。以救苦人也。下二風譬。初譬速度。
T37n1763_p0470b17(00)║後譬自慶。皆勸美也。寶亮曰。自前四問。
T37n1763_p0470b18(02)║明因中利益。此明果中利益也。有三意。
T37n1763_p0470b19(04)║此第一先明諸佛得度已還濟眾生也。智秀曰。
T37n1763_p0470b20(03)║答第十八問。此下三問。皆明經力能為外物作緣。
T37n1763_p0470b21(01)║船有二種。一者為眾生作境界。正以信教。
T37n1763_p0470b22(02)║故便能生善也。二者妙佛住果地。還度生死也。
T37n1763_p0470b23(00)║復次善男子譬如有人(至)墮於地獄畜生餓鬼。
T37n1763_p0470b24(00)║案。寶亮曰。第二意。度生死所以速者。
T37n1763_p0470b25(02)║經之力也。法瑤曰。眾生雖有五戒十善。欲度大海。
T37n1763_p0470b26(00)║若住此善。則不離生死。聞此經則超越也。
T37n1763_p0470b27(01)║僧宗曰。諸行為船。涅槃為風。脩行萬行。
T37n1763_p0470b28(03)║必須圓解常教。
T37n1763_p0470b29(00)║復次善男子譬如有人(至)大涅槃經生清淨信。
T37n1763_p0470c01(00)║案。寶亮曰。第三意自慶也。法瑤曰。
T37n1763_p0470c02(03)║眾生為苦所切。思善反惡之時。惑經脩行。
T37n1763_p0470c03(03)║日進無退也。僧宗曰。厲物情也。生死輪轉。
T37n1763_p0470c04(03)║所以不息。正由不值涅槃之風。
T37n1763_p0470c05(08)║豈不深發增上之心耶。
T37n1763_p0470c06(00)║復次善男子如蛇脫皮(至)亦名常住無有變易。
T37n1763_p0470c07(00)║案。僧亮曰。上說涅槃。能度生死。
T37n1763_p0470c08(03)║非餘契經。以此釋之也。佛之真身是實。涅槃說實。
T37n1763_p0470c09(01)║見實則生死盡也。應身非實。契經以之為實。
T37n1763_p0470c10(01)║不見實故。生死不盡也。法瑤曰。蛇脫皮者。
T37n1763_p0470c11(02)║止明雙樹一跡耳。雖現捨生死。而跡無生滅。
T37n1763_p0470c12(02)║法身常一也。僧宗曰。答第十九問。向云乘涅槃船。
T37n1763_p0470c13(00)║濟度眾生。實無生滅。物以王宮之生。
T37n1763_p0470c14(03)║雙樹之滅為疑。故以此譬拂滯也。
T37n1763_p0470c15(00)║復次善男子如菴羅樹(至)如來常住無有變易。
T37n1763_p0470c16(00)║案。僧亮曰。次答問云何觀三寶。
T37n1763_p0470c17(04)║猶如天意樹也。上勸脩經。今說脩經之法。有二意。
T37n1763_p0470c18(01)║先解如來身密。猶如無意樹也。次解口密。
T37n1763_p0470c19(01)║如先陀婆也。法瑤曰。天樹隨意感變。
T37n1763_p0470c20(04)║人樹逐時而遷。遷變雖異。而樹實常存。舉人樹。
T37n1763_p0470c21(03)║則天樹可知也。故近取此樹。遠況三寶也。
T37n1763_p0470c22(04)║此譬與船師蛇脫皮。通明一身始終之示現也。僧宗曰。
T37n1763_p0470c23(00)║答第二十問。向舉蛇譬。一往但明非實滅也。
T37n1763_p0470c24(00)║今寄樹譬有三時之變。
T37n1763_p0470c25(08)║廣明初生乃至涅槃一應之跡也。此下有五重明義。第一舉樹譬。
T37n1763_p0470c26(00)║雖有三時之變。實則不滅。第二明口密。
T37n1763_p0470c27(02)║能以非常之言。密詮常旨。
T37n1763_p0470c28(09)║第三因明三寶興衰之相。以人不行故。義言滅也。
T37n1763_p0470c29(07)║第四勸立丈夫之志。既理由人弘。故抑抗其辭也。
T37n1763_p0471a01(05)║第五更出末法三寶衰滅時節之處所也。寶亮曰。
T37n1763_p0471a02(03)║開此答中。有三意。第一明三寶有衰盛之相。
T37n1763_p0471a03(03)║第二明法滅之相貌也。第三教行者作業也。
T37n1763_p0471a04(02)║從此下。先明佛寶現有滅也。
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T37n1763_p0471a06(20)║善男子如來密語甚深難解(至)凡夫品類所能信也。 案。僧亮曰。次顯口密也。
T37n1763_p0471a07(05)║如彼智臣善解密語。可以類求脩經之法也。
T37n1763_p0471a08(05)║以先陀婆譬四非常。一名四實。脩心常法者。知有常因。
T37n1763_p0471a09(00)║能得常果也。僧宗曰。第二明口密也。
T37n1763_p0471a10(03)║彼以一名。表四種之實。此一偏教。
T37n1763_p0471a11(07)║亦表常我四實理也。有智之人。因四非常。悟於常樂。
T37n1763_p0471a12(03)║事同應身。雖有三時。而識法身是常存也。
T37n1763_p0471a13(00)║
T37n1763_p0471a14(20)║復次善男子如波羅奢樹(至)以是眾生薄福德故。 案。僧亮曰。更以三樹。
T37n1763_p0471a15(06)║譬涅槃衰滅之時。不解密語。常雨不降。不得常果也。
T37n1763_p0471a16(03)║水陸枯悴。譬無人天善也。藥無勢力。譬餘契經也。
T37n1763_p0471a17(01)║僧宗曰。此第三炎明三寶衰滅之相。
T37n1763_p0471a18(04)║言末代不能流傳也。
T37n1763_p0471a19(00)║復次善男子如來正法(至)隨順不逆為眾生說。
T37n1763_p0471a20(00)║案。僧亮曰。上言滅後者。此明法欲盡時。
T37n1763_p0471a21(01)║不解密語。受學經者。抄略前後。分作多部。
T37n1763_p0471a22(02)║唯諸菩薩。解密語者。不違經旨也。
T37n1763_p0471a23(00)║復次善男子如牧牛女(至)復加二分詣市賣之。
T37n1763_p0471a24(00)║案。僧亮曰。譬行經之人。
T37n1763_p0471a25(07)║廣上懶墮求利之事也。僧宗曰。加二不已。乃至於八。
T37n1763_p0471a26(03)║無復乳味。諸惡比丘。為利養故。安置浮辭。
T37n1763_p0471a27(04)║使理味難解也。
T37n1763_p0471a28(00)║時有一人為子納婦(至)乳之為味諸味中最。
T37n1763_p0471a29(00)║案。僧亮曰。一人者。譬密語菩薩。
T37n1763_p0471b01(05)║將使弟子為化。紹嗣不絕。譬之納婦也。化必須法。
T37n1763_p0471b02(03)║譬求乳也。求法為物。譬待客也。有法之處。
T37n1763_p0471b03(03)║譬之市也。得財乃說。譬索價也。讀誦受持。
T37n1763_p0471b04(04)║譬用作糜也。僧宗曰。復改換文辭。故是筌常比之。
T37n1763_p0471b05(01)║餘教不可譬。
T37n1763_p0471b06(00)║
T37n1763_p0471b07(20)║善男子我涅槃後正法未滅(至)能滅正法色香美味。 案。僧亮曰。合第一加水也。
T37n1763_p0471b08(00)║是諸惡人雖復讀誦(至)莊嚴文飾無義之語。
T37n1763_p0471b09(00)║案。僧亮曰。合第二加。
T37n1763_p0471b10(00)║抄前著後抄後著前(至)諸惡比丘是魔伴侶。
T37n1763_p0471b11(00)║案。僧亮曰。合第三加。
T37n1763_p0471b12(00)║受畜一切不淨之物(至)如牧牛女多加水乳。
T37n1763_p0471b13(00)║案。僧亮曰。合第四加也。曇纖曰。
T37n1763_p0471b14(04)║止取抄前著後。為一加。抄後著前。為二加。前著中後。
T37n1763_p0471b15(00)║為三加。中後著前。為四加。
T37n1763_p0471b16(00)║諸惡比丘亦復如是(至)以是義故名大涅槃。
T37n1763_p0471b17(00)║案。智秀曰。通舉上譬略合也。
T37n1763_p0471b18(00)║復次善男子若善男子(至)如蜂採味汝亦如是。
T37n1763_p0471b19(00)║案。僧宗曰。第四勸立丈夫志也。
T37n1763_p0471b20(00)║復次善男子如蚊子澤(至)無上正法將滅不久。
T37n1763_p0471b21(00)║案。僧宗曰。
T37n1763_p0471b22(12)║第五更出末法三寶衰滅時節之處所也。
T37n1763_p0471b23(00)║大般涅槃經集解卷第二十三
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