【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0471c01(00)║
T37n1763_p0471c02(00)║
T37n1763_p0471c03(12)║大般涅槃經集解卷第二十四(大眾問品第十七)
T37n1763_p0471c04(00)║
T37n1763_p0471c05(00)║ 釋本有今無偈
T37n1763_p0471c06(00)║ 釋世若無佛非無二乘得二涅槃義
T37n1763_p0471c07(00)║ 釋栴陀羅得受記義
T37n1763_p0471c08(00)║ 出佛自受純陀供以化佛受大眾供事
T37n1763_p0471c09(00)║ 佛說十三偈謂假 使烏鴟同一樹義
T37n1763_p0471c10(00)║ 菩薩品之第三
T37n1763_p0471c11(00)║爾時文殊師利白佛言(至)重為分別令得除斷。
T37n1763_p0471c12(00)║案。僧亮曰。次答三乘若無性。
T37n1763_p0471c13(05)║云何而得說也。上再說因果經體已同。屢勸脩行。
T37n1763_p0471c14(03)║而未明脩法。將說五行。而是脩本。更以十問。
T37n1763_p0471c15(03)║釋疑勸信。所以然者。經之因果。理致幽遠。
T37n1763_p0471c16(03)║純陀先知。時眾猶故有疑。文殊知疑。而不能決。
T37n1763_p0471c17(02)║更以事問也。疑謂。從緣得法。皆是無性。
T37n1763_p0471c18(03)║三乘成果。皆從緣得。若佛是常。二乘亦常。
T37n1763_p0471c19(03)║二乘無常。佛亦無常。故云無差別也。若二乘是常者。
T37n1763_p0471c20(00)║云何樂實未生。而名為受樂耶。僧宗曰。
T37n1763_p0471c21(02)║從此訖最勝無上道。悉為廣歎也。經之為益。
T37n1763_p0471c22(02)║不出因果。前七問中。四問因益。三問果益。
T37n1763_p0471c23(03)║一周明義。因果兩益。竟於前文。此下文殊。
T37n1763_p0471c24(03)║騰純陀疑。以為廣歎。以得解者。由此經也。寶亮曰。
T37n1763_p0471c25(00)║純陀所疑。與迦葉所問。意同而辭異也。
T37n1763_p0471c26(00)║佛言善男子云何疑心(至)聲聞緣覺無有差別。
T37n1763_p0471c27(00)║案。法瑤曰。上明三寶。有時而盛。
T37n1763_p0471c28(03)║有時而衰。似非常住。致生疑惑。是以純陀。
T37n1763_p0471c29(03)║示同有疑。文殊申述。扣發大聖也。將顯三乘佛性。
T37n1763_p0472a01(01)║同歸一致。是以三寶。可得而不滅。如其不爾。
T37n1763_p0472a02(01)║是則三乘無性。豈同湛然也。僧宗曰。疑謂。
T37n1763_p0472a03(02)║本無今有。無常法。如來既是本無今有。就事而求。
T37n1763_p0472a04(00)║應是無常。而開宗言常。是故疑也。
T37n1763_p0472a05(04)║又迦葉上問三乘無性。便是應無。如其有性。則應見用。
T37n1763_p0472a06(00)║二大士之言。辭異有同。佛下引偈。
T37n1763_p0472a07(03)║以答兩家。
T37n1763_p0472a08(00)║爾時世尊即說偈言(至)亦有差別亦無差別。
T37n1763_p0472a09(00)║案。僧亮曰。本有今無者。本有煩惱。
T37n1763_p0472a10(04)║而無涅槃也。本無今有者。本無般若。而有煩惱也。
T37n1763_p0472a11(02)║若謂佛三世。皆有煩惱者。無有是處也。
T37n1763_p0472a12(04)║是故緣雖同。而所以為異也。有煩惱故無常。
T37n1763_p0472a13(04)║無煩惱故有常。
T37n1763_p0472a14(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)利益安樂一切眾生。
T37n1763_p0472a15(00)║案。僧亮曰。迦葉為請法之主。以上義隱。
T37n1763_p0472a16(01)║須明問以廣之也。
T37n1763_p0472a17(00)║佛言善男子諦聽諦聽(至)業報因緣令乳色一。
T37n1763_p0472a18(00)║案。僧亮曰。長者譬先佛也。牛譬行人。
T37n1763_p0472a19(02)║色異譬三乘也。一人譬今佛也。三乘成佛。
T37n1763_p0472a20(03)║報先佛之恩。如祠祀也。得大涅槃一器也。
T37n1763_p0472a21(04)║色白譬我樂淨也。尋便驚怪。至皆同一色。將釋所由。
T37n1763_p0472a22(01)║假為驚辭。怪因異而果一也。是人思惟者。
T37n1763_p0472a23(02)║謂八萬行因果不應異也。
T37n1763_p0472a24(00)║
T37n1763_p0472a25(20)║善男子聲聞緣覺菩薩亦爾(至)所以者何同盡漏故。 案。僧亮曰。合前而乳色一。
T37n1763_p0472a26(00)║而諸眾生言佛菩薩(至)解悟乳相由業因緣。
T37n1763_p0472a27(00)║案。僧亮曰。合先怪而後悟。
T37n1763_p0472a28(00)║復次善男子譬如金礦(至)以斷無量億煩惱故。
T37n1763_p0472a29(00)║案。法瑤曰。前譬明緣因佛性同耳。
T37n1763_p0472b01(03)║此明正因果佛性也。明三乘同有此性。脩道斷結。
T37n1763_p0472b02(01)║陶冶成佛。此理非是本有今無。本無今有也。
T37n1763_p0472b03(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)如是說者多有過咎。
T37n1763_p0472b04(00)║案。僧亮曰。將問差別。先難無差。
T37n1763_p0472b05(04)║謂因亦是有。果亦是有。有義不異。有何差別。
T37n1763_p0472b06(03)║眾生有性。似如己有。致此難也。
T37n1763_p0472b07(00)║若諸眾生皆有佛性(至)如來涅槃而不般涅槃。
T37n1763_p0472b08(00)║案。僧亮曰。謂若是先有。得便應同。
T37n1763_p0472b09(03)║不應有異也。
T37n1763_p0472b10(00)║
T37n1763_p0472b11(20)║善男子諸佛世尊所得涅槃(至)大般涅槃名為善有。 案。僧亮曰。唯佛乃得。故非先有也。
T37n1763_p0472b12(01)║若非先有。則二難俱釋也。名為有者。
T37n1763_p0472b13(04)║有為不善也。三事無為。名為善有也。
T37n1763_p0472b14(00)║世若無佛非無二乘(至)出現於世開示三乘。
T37n1763_p0472b15(00)║案。僧亮曰。唯佛具善有耳。非佛得者。
T37n1763_p0472b16(03)║非善有也。乃有一佛者。善有難成。曠劫乃就也。
T37n1763_p0472b17(02)║開示三乘者。三非實有。非先究竟也。法瑤曰。
T37n1763_p0472b18(02)║此明二乘不得涅槃義也。涅槃若極。菩薩近之。
T37n1763_p0472b19(01)║無佛之世。尚無得者。況二乘耶。而云二乘得者。
T37n1763_p0472b20(00)║是不實也。僧宗曰。根有大小。悉有廣狹。
T37n1763_p0472b21(02)║世無大心眾生。為說常果。令作佛者。
T37n1763_p0472b22(05)║非無權說二乘得二滅也。以其志小。權說引接。
T37n1763_p0472b23(04)║得知虛果未極。何容責使同佛涅槃耶。又釋若世間。
T37n1763_p0472b24(01)║都無作佛理者。非無二乘得二涅槃。理既不爾。
T37n1763_p0472b25(00)║故知二乘權設小果。何得同佛耶。
T37n1763_p0472b26(04)║無量劫乃有佛出者。釋上句也。謂圓解難固。常倒易生。
T37n1763_p0472b27(00)║無善感佛。不得恒現。善機希有。
T37n1763_p0472b28(05)║所以時一出世。背化失機。動經劫數。云何說大耶。
T37n1763_p0472b29(03)║致教唯以三乘級引。故知。小果權施。而非實也。
T37n1763_p0472c01(00)║
T37n1763_p0472c02(20)║善男子如汝所言菩薩二乘(至)是故名為大般涅槃。 案。僧亮曰。上已總答。更引昔說。
T37n1763_p0472c03(02)║別答前難。昔說伊字之譬。及解脫是色。
T37n1763_p0472c04(04)║而聲聞非色。已說三事善有之義也。
T37n1763_p0472c05(00)║
T37n1763_p0472c06(20)║迦葉言如佛說者我今始知(至)亦有差別亦無差別。 案。僧亮曰。稱佛二。說而領解也。
T37n1763_p0472c07(00)║迦葉言云何性差別(至)雜諸煩惱亦如是。 案。
T37n1763_p0472c08(00)║僧亮曰。上已說佛及二乘有異。
T37n1763_p0472c09(05)║未說人人各異。故重問也。聲聞如乳者。因有遠近。
T37n1763_p0472c10(03)║聲聞菩薩。於佛亦爾也。
T37n1763_p0472c11(00)║迦葉復言拘尸那城(至)目楗連等速成佛道。
T37n1763_p0472c12(00)║案。僧亮曰。上說聲聞凡夫因有近遠。
T37n1763_p0472c13(03)║而歡喜旃陀羅。在千佛數中。而不說聲聞。
T37n1763_p0472c14(04)║是則因近而更遠。何耶。
T37n1763_p0472c15(00)║佛言善男子或有聲聞(至)以發速願故與速記。
T37n1763_p0472c16(00)║案。僧亮曰。行有內外。偏行者遲。
T37n1763_p0472c17(03)║遍行者速。而聲聞偏行外行也。所以然者。先有小心。
T37n1763_p0472c18(00)║須偏行以去之。凡夫不爾。是故速也。
T37n1763_p0472c19(00)║復次善男子譬如商人(至)護正法者為授遠記。
T37n1763_p0472c20(00)║案。僧亮曰。此下說凡夫。知聲聞志小。
T37n1763_p0472c21(02)║自輕已行。若與速記。必有深失。下合譬中。
T37n1763_p0472c22(03)║說其事也。商人譬佛。珠譬得記之行也。市賣者。
T37n1763_p0472c23(02)║譬授記之辭也。頗梨珠者。譬生死行也。
T37n1763_p0472c24(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)所得眷屬不可阻壞。
T37n1763_p0472c25(00)║案。僧亮曰。次答云何諸菩薩。而得不壞眾也。
T37n1763_p0472c26(00)║因上聲聞護法莊嚴眷屬。眷屬是佛外果。
T37n1763_p0472c27(01)║即以外果勸進也。
T37n1763_p0472c28(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)以是義故名為肉眼。
T37n1763_p0472c29(00)║案。僧亮曰。答云何為生盲。而作眼目導也。
T37n1763_p0473a01(01)║次以內果勸信。若不識常果。不知身是常因。
T37n1763_p0473a02(01)║對因不見。名生盲也。下不知手足等事。
T37n1763_p0473a03(03)║名為無眼者。常是未能見之者。是障外之事。
T37n1763_p0473a04(03)║名無眼者也。
T37n1763_p0473a05(00)║復次善男子如來常為(至)以是義故名為父母。
T37n1763_p0473a06(00)║案。僧亮曰。
T37n1763_p0473a07(12)║次答云何示多頭唯願大仙說也。以說勸信。謂說者是佛。佛有大慈。
T37n1763_p0473a08(03)║是眾生父母之言。不可不信也。所以者何以下。
T37n1763_p0473a09(01)║一音所說。各各得解證慈也。
T37n1763_p0473a10(00)║復次善男子如人生子(至)而為眾生嘆說妙法。
T37n1763_p0473a11(00)║案。僧亮曰。次答云何說法者。增長如月初。
T37n1763_p0473a12(00)║初說無常。後則說常。似如欺人。不慈眾生。
T37n1763_p0473a13(01)║非父母義。明不正也。故以父母教嬰兒。為譬也。
T37n1763_p0473a14(00)║ 大眾問品第十七
T37n1763_p0473a15(00)║案。僧亮曰。事已究竟。佛欲涅槃。大眾請佛。
T37n1763_p0473a16(00)║以為品名。次答云何復示現究竟於涅槃也。
T37n1763_p0473a17(00)║下訖猗臥五事。是現涅槃義也。前後各一事。
T37n1763_p0473a18(00)║寄不食不病。證佛不滅而應滅。
T37n1763_p0473a19(05)║以顯涅槃是示現也。中間聞三事。示一切事訖也。
T37n1763_p0473a20(02)║知佛常住。明現在化訖也。說有餘無餘。
T37n1763_p0473a21(04)║未來教訖也。為文殊等受記。菩薩事訖也。五種究竟。
T37n1763_p0473a22(01)║故現滅也。法瑤曰。上增長如月初者。
T37n1763_p0473a23(04)║先明淺近無常之說也。此言其終極常樂教言示現者。
T37n1763_p0473a24(00)║明實不滅。顯常住之義也。僧宗曰。
T37n1763_p0473a25(04)║答第二十六問也。亦名隨喜品。下文大眾。聞佛說常。
T37n1763_p0473a26(01)║咸皆隨喜。又云。純陀成道。我亦隨喜也。
T37n1763_p0473a27(03)║偈前長行。末是答問也。
T37n1763_p0473a28(11)║偈中明不滅示現之義乃顯也。
T37n1763_p0473a29(00)║爾時世尊從其面門(至)充滿具足持至佛前。
T37n1763_p0473b01(00)║案。僧宗曰。意在催供也。寶亮曰。
T37n1763_p0473b02(03)║古佛道法。過中不餐。其時既至。不容發言。
T37n1763_p0473b03(04)║故放光以顯意也。智秀曰。此下長行中。有十事。
T37n1763_p0473b04(02)║此即第一。是經家述純陀蒙光。即知其事。
T37n1763_p0473b05(02)║起辦供也。
T37n1763_p0473b06(00)║爾時有大威德天人(至)前至佛所奉其所施。
T37n1763_p0473b07(00)║案。僧亮曰。光明重催。知供時必至。
T37n1763_p0473b08(04)║所以感而從也。智秀曰。第二事也。
T37n1763_p0473b09(00)║爾時天人及諸眾生(至)聽諸比丘受此供養。
T37n1763_p0473b10(00)║案。僧亮曰。佛已不受。不敢復請。
T37n1763_p0473b11(04)║故仰悕大悲。聽諸比丘受也。智秀曰。第三事也。
T37n1763_p0473b12(00)║時諸比丘知是時故(至)如西方安樂國土。 案。
T37n1763_p0473b13(00)║智秀曰。第四經家述諸比丘。亦知時而起也。
T37n1763_p0473b14(00)║爾時純陀住於佛前(至)最後具足檀波羅蜜。
T37n1763_p0473b15(00)║案。智秀曰。第五重請佛住。
T37n1763_p0473b16(00)║爾時一切菩薩摩訶薩(至)所設供具則為唐捐。
T37n1763_p0473b17(00)║案。智秀曰。第慶純陀也。
T37n1763_p0473b18(00)║爾時世尊欲令一切(至)自受純陀所奉設者。
T37n1763_p0473b19(00)║案。僧亮曰。化佛不食。表釋迦亦然。
T37n1763_p0473b20(04)║以顯不滅而現滅也。自受純陀所設者。為應見者。
T37n1763_p0473b21(02)║有此說耳。非定爾也。僧宗曰。法身無像。
T37n1763_p0473b22(03)║應化何殊。自受純陀者。示請主有人。
T37n1763_p0473b23(06)║顯彼無宿願之異耳。智秀曰。第七事也。
T37n1763_p0473b24(00)║爾時純陀所持粳糧(至)一切大眾亦復如是。
T37n1763_p0473b25(00)║案。智秀曰。第八事。敘純陀與大眾願遂。
T37n1763_p0473b26(02)║一切歡喜也。
T37n1763_p0473b27(00)║爾時大眾承佛聖旨(至)所食之物亦無差別。
T37n1763_p0473b28(00)║案。智秀曰。第九事。敘大眾承佛旨。
T37n1763_p0473b29(04)║故能有涅槃之念。
T37n1763_p0473c01(00)║是時天人阿脩羅等(至)無上調御盲無眼目。
T37n1763_p0473c02(00)║案。智秀曰。第十事。向敘懷念。今述發言也。
T37n1763_p0473c03(00)║
T37n1763_p0473c04(20)║爾時世尊為欲安慰(至)此則是諸佛最上之誓願。 案。僧宗曰。此中說十三偈。無指的文也。
T37n1763_p0473c05(00)║正應各除前後四偈。取中央偈也。大意。
T37n1763_p0473c06(02)║明佛法身圓極。應而不滅也。前四偈。一往慰喻。
T37n1763_p0473c07(01)║後四偈。令其安心有在。不應愁惱。
T37n1763_p0473c08(05)║即是答上示現究竟涅槃義也。上言示現。
T37n1763_p0473c09(06)║明如來久已成佛。入伊字圓德涅槃。說此妙義。
T37n1763_p0473c10(05)║令大眾開解即示現。又一義。既妙本不滅。是則應跡。
T37n1763_p0473c11(02)║無時不化。但一應不現。亦言滅也。寶亮曰。
T37n1763_p0473c12(03)║唱有十三偈。誓唯十二。不知所以而然也。
T37n1763_p0473c13(04)║或是偈之零落。不爾者。十三字誤。應為十二也。
T37n1763_p0473c14(02)║智秀曰。偈中分為四階。第一有一行半。
T37n1763_p0473c15(04)║明久能現入涅槃。其實長存也。第二次有一行。
T37n1763_p0473c16(03)║明得涅槃。故久無飢渴之苦也。第三次有十四行半。
T37n1763_p0473c17(00)║廣舉諸譬。明今非實滅。示現滅也。
T37n1763_p0473c18(04)║即此十四行中。復有三意。前一行半勸也。中十二行。
T37n1763_p0473c19(01)║正顯偈旨也。最後一行。結勸意也。第四有四行。
T37n1763_p0473c20(00)║舉三寶長存。明涅槃相也。有三意。初兩行勸。
T37n1763_p0473c21(00)║次一行舉三寶。勸求常果也。
T37n1763_p0473c22(06)║後一行舉諸佛誓願。結成所以勸意也。
T37n1763_p0473c23(00)║若有比丘比丘尼(至)觀了三寶常者是栴陀羅。
T37n1763_p0473c24(00)║案。曇纖曰。次答問云何勇進者。
T37n1763_p0473c25(04)║示人天魔道也。明若能隨佛發前誓願。是即天道。
T37n1763_p0473c26(02)║不解一體三寶。常樂我淨。是名魔道。栴陀羅者。
T37n1763_p0473c27(01)║即是殺者。魔之異辭也。
T37n1763_p0473c28(00)║若有能知三寶常住(至)無有嬈害能留難者。
T37n1763_p0473c29(00)║案。智秀曰。次答云何知法性。而受於法樂也。
T37n1763_p0474a01(00)║明三寶是真法性。有能知者。則永受安樂也。
T37n1763_p0474a02(00)║
T37n1763_p0474a03(20)║爾時人天大眾阿脩羅等(至)鼓天伎樂以供養佛。 案。僧亮曰。以此答云何知法性。
T37n1763_p0474a04(02)║受於法樂也。時會知佛常住。是知法性受安樂也。
T37n1763_p0474a05(00)║謂現在化道已訖。應現滅也。
T37n1763_p0474a06(00)║爾時佛告迦葉菩薩言(至)皆知如來是常住法。
T37n1763_p0474a07(00)║案。僧亮曰。欲令人說異見。顯如來密力。
T37n1763_p0474a08(01)║皆是知法性受樂之事也。有兩翻。
T37n1763_p0474a09(05)║此第一先問迦葉也。寶亮曰。就迦葉答中五事。
T37n1763_p0474a10(04)║第一見諸佛甚多。第二見所坐甚小。而能容也。
T37n1763_p0474a11(03)║第三見大眾各隨佛說十三偈。
T37n1763_p0474a12(08)║第四見大眾各心念言。唯我獨得供養釋迦。第五見純陀之供。
T37n1763_p0474a13(01)║雖復尟少。而足大眾也。
T37n1763_p0474a14(00)║爾時世尊告純陀言(至)摩訶薩等之所圍繞。
T37n1763_p0474a15(00)║案。寶亮曰。純陀自見一事。
T37n1763_p0474a16(06)║并前合為六事也。此明現在事畢。從得道已來。所化可利益。
T37n1763_p0474a17(00)║有緣得益者。訖於此矣。
T37n1763_p0474a18(00)║佛告純陀汝先所見(至)菩薩所行具足成辦。
T37n1763_p0474a19(00)║案。寶亮曰。上已廣略兩重明常。
T37n1763_p0474a20(05)║復答二十餘問竟。乃結果云。純陀住十住地。所作成辦。
T37n1763_p0474a21(00)║當知理教可徵也。何應指說陀羅尼咒。
T37n1763_p0474a22(02)║而頓有六萬四千人。得無生忍者。故知。
T37n1763_p0474a23(04)║昔教定是方便。今教定是真實。若昔純不數。
T37n1763_p0474a24(04)║以方便唱云。有人得道者。則下愚入道之心不勤。
T37n1763_p0474a25(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)說是大乘大涅槃經。
T37n1763_p0474a26(00)║案。僧亮曰。追答第二十七問。明未來事訖。
T37n1763_p0474a27(00)║為開邪正兩門。十惡為魔道。十善為天道。
T37n1763_p0474a28(01)║使改惡行善。故言未來事訖也。
T37n1763_p0474a29(00)║大般涅槃經集解卷第二十四
大藏經目錄