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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0474b02(00)║大般涅槃經集解卷第二十五
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T37n1763_p0474b04(00)║ 釋有餘無餘偈義 論施闡提無福義
T37n1763_p0474b05(00)║ 大眾問品之第二
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T37n1763_p0474b07(20)║世尊一切契經說有餘義(至)亦有餘義亦無餘義。 案。僧亮曰。昔說契經。具二種。
T37n1763_p0474b08(03)║如法華中。說一解脫。是無餘也。復倍上數。
T37n1763_p0474b09(03)║是有餘也。其餘皆爾。法瑤曰。謗法犯重五逆罪等。
T37n1763_p0474b10(01)║初無改悔。護法之心。必斷善根。向一闡提。
T37n1763_p0474b11(02)║此謂亦魔道也。若能常懷慚愧。起護正法之心。
T37n1763_p0474b12(00)║以此因緣。戒還如初。謂亦天道也。
T37n1763_p0474b13(03)║從此竟棄捨破戒。如除稊稗。答此問也。智秀曰。
T37n1763_p0474b14(02)║此下訖第四八戒齋法。正答第十問。
T37n1763_p0474b15(04)║云何為眾生。廣說於祕密也。而先訖除棄破戒。
T37n1763_p0474b16(03)║如除稊稗。答第十六問云何諸菩薩遠離一切病也。
T37n1763_p0474b17(00)║所以爾者。向辨難施有餘。仍顯離病之法也。
T37n1763_p0474b18(00)║破戒之罪。能壞身心。謂之為病。經力能滅。
T37n1763_p0474b19(01)║故致此問也。
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T37n1763_p0474b21(20)║純陀白佛言世尊如佛所說(至)餘一切施皆可讚嘆。 案。僧亮曰。闡提者。無信等善根。
T37n1763_p0474b22(02)║名為闡提。殺之則無從地之罪。
T37n1763_p0474b23(07)║施之亦無從地之福。故除之也。
T37n1763_p0474b24(00)║純陀問言云何名為(至)一闡提者其義云何。
T37n1763_p0474b25(00)║案。僧亮曰。問已成闡提未成闡提之間也。
T37n1763_p0474b26(01)║純陀意謂。雖未成闡提。此既重惡業人。
T37n1763_p0474b27(03)║雖有微善。要與無善根同。是以重問也。
T37n1763_p0474b28(00)║佛告純陀若有比丘(至)亦名趣向一闡提道。
T37n1763_p0474b29(00)║案。僧亮曰。成其問也。說四種惡人。
T37n1763_p0474c01(03)║永無改悔。趣向闡提也。
T37n1763_p0474c02(00)║若復說言無佛法眾(至)施其餘者一切讚歎。
T37n1763_p0474c03(00)║案。僧亮曰。謂法相無邊。
T37n1763_p0474c04(08)║不可一人知盡無佛法眾。雖有因果。亦向闡提也。
T37n1763_p0474c05(00)║爾時純陀復白佛言(至)如是等人名為破戒。
T37n1763_p0474c06(00)║案。僧亮曰。三逆謗法。不必有戒。其言破戒。
T37n1763_p0474c07(00)║此義云何。若犯四重。至名為破戒者。
T37n1763_p0474c08(03)║明比丘害親謗法。其罪則重於在家。
T37n1763_p0474c09(06)║今云何但說破戒也。
T37n1763_p0474c10(00)║純陀復問如是破戒(至)我說是人不為破戒。
T37n1763_p0474c11(00)║案。僧亮曰。舉二因緣。一生重悔。二勤護法。
T37n1763_p0474c12(00)║具此二善。不障解脫。名不破戒。
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T37n1763_p0474c14(20)║何以故善男子譬如日出(至)有施是者福不足言。 案。僧亮曰。上雖說受學大乘。
T37n1763_p0474c15(04)║未明能救重罪。是涅槃經也。
T37n1763_p0474c16(00)║又善男子犯重罪者(至)施是人者得勝果報。
T37n1763_p0474c17(00)║案。僧亮曰。法有深淺。作罪之心。有輕有重。
T37n1763_p0474c18(00)║重心作罪。輕心不能滅也。乃廣說其相也。
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T37n1763_p0474c20(20)║善男子譬如女人懷妊垂產(至)有如是等無量果報。 案。僧亮曰。譬重心護法。法由人弘。
T37n1763_p0474c21(01)║弘法在行。謂戒定智慧。次第相生。今日慧解。
T37n1763_p0474c22(01)║藉戒定為因。因譬女也。今解譬子。
T37n1763_p0474c23(05)║昔日戒定甚淨。必生勝慧。譬垂產。遇值惡緣。而犯重禁。
T37n1763_p0474c24(00)║譬國亂也。捨淨之穢。譬之他土。以本因力。
T37n1763_p0474c25(01)║聞涅槃經。譬天廟也。信常樂淨。以譬生子。
T37n1763_p0474c26(02)║又聞經說護法功德。能除犯重。
T37n1763_p0474c27(07)║譬聞舊邦安隱豐樂。勤加護法。譬攜持其子也。欲令本戒清淨。
T37n1763_p0474c28(00)║譬還本土也。末法耶惑。執偏教者。不受常說。
T37n1763_p0474c29(00)║譬水暴急不得度也。遂執常解。沒命不捨。
T37n1763_p0475a01(01)║譬命終也。雖有破戒本惡。以護法之功。
T37n1763_p0475a02(03)║起登大道。為天中也。法瑤曰。為改悔護法者。
T37n1763_p0475a03(02)║設譬也。明昔善已有今解之萌。譬懷妊也。天廟者。
T37n1763_p0475a04(00)║講法之處也。聞法改悔。生護法之心。
T37n1763_p0475a05(03)║譬生一子也。
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T37n1763_p0475a07(20)║純陀復言世尊若一闡提(至)一切所施非無差別。 案。僧亮曰。菴羅果者。果能生果。
T37n1763_p0475a08(03)║譬善能生善也。種果之法。破核除肉則難生。
T37n1763_p0475a09(03)║全核因肉則易生。而犯重罪之人。以譬食果肉也。
T37n1763_p0475a10(01)║吐核置地者。核生雖難。猶自可為果種。
T37n1763_p0475a11(03)║明雖犯重罪。而猶有微善。可作善種也。破而嘗之者。
T37n1763_p0475a12(00)║以貪甜故。滅果種也。譬愚癡重故。
T37n1763_p0475a13(04)║斷徵善根也。心生悔恨以下。明果種已斷。雖欲將護。
T37n1763_p0475a14(01)║果不可生。譬善斷不悔。安得生哉。不名闡提者。
T37n1763_p0475a15(00)║以不悔故。名闡提耳。非以悔故。名闡提也。
T37n1763_p0475a16(01)║法瑤曰。此譬不改悔一闡提之徒。
T37n1763_p0475a17(05)║初受戒為食果。破戒為吐核也。
T37n1763_p0475a18(00)║純陀復言何故如來(至)捨棄破戒如除稊稗。
T37n1763_p0475a19(00)║案。僧亮曰。是佛弟子。未得清信。亦事尼楗。
T37n1763_p0475a20(00)║為說唯施尼楗有福。餘則無福。疑以問佛。
T37n1763_p0475a21(01)║佛因事答之耳。
T37n1763_p0475a22(00)║復次善男子如我昔日(至)一切自在必受安樂。
T37n1763_p0475a23(00)║案。法瑤曰。上來所明。無餘之義。一周已畢。
T37n1763_p0475a24(00)║今次明昔說皆亦有餘不盡義也。
T37n1763_p0475a25(04)║行者若能了此有餘法性。則無八倒之苦。
T37n1763_p0475a26(05)║唯受於法樂耳。從此竟品。答云何知法性。而受於法樂也。
T37n1763_p0475a27(00)║爾時文殊師利菩薩(至)廣問如來如是偈義。
T37n1763_p0475a28(00)║案。僧亮曰。女無實德。男不自在。世間無樂。
T37n1763_p0475a29(00)║不應起慢。不受佛法也。
T37n1763_p0475b01(00)║爾時文殊師利法子(至)如是之人則我弟子。
T37n1763_p0475b02(00)║案。僧亮曰。有罪求悔者。須受悔者歡喜也。
T37n1763_p0475b03(01)║故但隨不逆。必因受悔者而得清淨也。
T37n1763_p0475b04(03)║故不觀作以不作。要內懷重愧。知不悔為惡。
T37n1763_p0475b05(03)║悔之為善。故但自觀身善不善行。
T37n1763_p0475b06(00)║爾時世尊為文殊師利(至)諮問如來如是密教。
T37n1763_p0475b07(00)║案。僧亮曰。若羅漢以己譬彼者。凡夫須護。
T37n1763_p0475b08(01)║羅漢亦應須護也。
T37n1763_p0475b09(00)║爾時文殊師利復說是偈(至)則墮無間獄。 案。
T37n1763_p0475b10(00)║僧亮曰。無明是眾惑之主。譬父也。貪愛性染。
T37n1763_p0475b11(00)║譬母也。
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T37n1763_p0475b13(20)║爾時如來復為文殊師利(至)問於如來如是密語。 案。僧亮曰。屬師義不成者。制命由師。
T37n1763_p0475b14(01)║眾義斯備。苦義不成也。不屬師義不成者。
T37n1763_p0475b15(02)║不從師訓。愚闇無知。樂義不成。若得自在。
T37n1763_p0475b16(03)║不成就者。不屬師故。愚闇無知。不名自在。
T37n1763_p0475b17(00)║文殊師利復說偈言(至)我於爾時為說此偈。
T37n1763_p0475b18(00)║案。僧亮曰。二偈說八戒功德。八戒以齋為本。
T37n1763_p0475b19(00)║釋所以齋也。生死之本。食與嫉妒。難卒除也。
T37n1763_p0475b20(00)║齋以損食。是厭生死之義也。是以佛訶帝釋。
T37n1763_p0475b21(00)║漏盡之人。應說此偈。偈在論文。
T37n1763_p0475b22(05)║一切有大力者。釋不令斷食。為斷嫉妒。外道厭生斷食。
T37n1763_p0475b23(00)║身無力故。不能思道斷嫉妒也。多病苦者。
T37n1763_p0475b24(01)║苟是漸損。不制中前。而制中後者。夜食不消。
T37n1763_p0475b25(01)║多得病苦。於道亦妨。一切淨行。是八戒也。
T37n1763_p0475b26(02)║處中是淨。安樂是涅槃也。汝若得病。我亦如是者。
T37n1763_p0475b27(00)║明中後齋法。本為凡夫。不為聖人也。
T37n1763_p0475b28(03)║第四八戒者。十戒具戒。此二戒是出家戒也。
T37n1763_p0475b29(03)║五戒八戒。此二戒是在家戒也。故云第四也。
T37n1763_p0475c01(00)║爾時迦葉菩薩白佛言(至)云何復名一切義乎。
T37n1763_p0475c02(00)║案。僧亮曰。無餘之義。經經皆有。
T37n1763_p0475c03(04)║但從始至終。事事皆實也。智秀曰。由佛說法。
T37n1763_p0475c04(04)║有今昔兩異。願聞定說也。
T37n1763_p0475c05(11)║請答第八問云何說畢竟不畢竟耶。如令今教。定能斷疑者。
T37n1763_p0475c06(05)║昔何以作不定說。
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T37n1763_p0475c08(20)║善男子一切者唯除助道(至)汝今所見微妙甚深。 案。僧亮曰。欲以一釋兩遣也。
T37n1763_p0475c09(03)║先說無餘。其外是有餘也。正因緣因。相助斷惑。
T37n1763_p0475c10(02)║因名助道。說因盡也。果名常樂。說果盡也。
T37n1763_p0475c11(03)║所以言善者。常則非善非果。以差別之因果無遺。
T37n1763_p0475c12(01)║謂一切也。說皆是實。謂無餘也。智秀曰。
T37n1763_p0475c13(03)║亦名無餘者。正出定教。顯佛圓果。因此言是也。
T37n1763_p0475c14(01)║其餘諸法者。出不定教體也。
T37n1763_p0475c15(07)║欲令樂法諸善男子者。釋其後意辨不定之說。皆為時情。
T37n1763_p0475c16(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)讀誦通利書寫經卷。
T37n1763_p0475c17(00)║案。法瑤曰。向明知法性。今明所得功德。
T37n1763_p0475c18(01)║即是受法樂矣。智秀曰。
T37n1763_p0475c19(09)║次答云何而得近最勝無上道也。明持經得功德。
T37n1763_p0475c20(07)║自然趣向無上果也。
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T37n1763_p0475c22(20)║爾時諸天世人及阿脩羅(至)諸菩薩等得住初地。 案。僧亮曰。初地具檀波羅蜜。佛現身密。
T37n1763_p0475c23(00)║受其供養。功行如此。故稱初地也。智秀曰。
T37n1763_p0475c24(01)║略說中。第三略附囑也。
T37n1763_p0475c25(00)║爾時世尊與文殊師利(至)及與純陀而授記[卄/別]。
T37n1763_p0475c26(00)║案。僧亮曰。未得位者入位。已入位者受記。
T37n1763_p0475c27(00)║第三菩薩事記也。
T37n1763_p0475c28(00)║授記[卄/別]已說如是言(至)右脅而臥如彼病人。
T37n1763_p0475c29(00)║案。僧亮曰。第五現涅槃事訖也。智秀曰。
T37n1763_p0476a01(02)║就付囑中。有五重。第一天人請。第二佛答。
T37n1763_p0476a02(03)║第三天人設供養。第四為受記。第五付囑也。
T37n1763_p0476a03(00)║大般涅槃經集解卷第二十五
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