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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0484a02(00)║大般涅槃經集解卷第三十一
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T37n1763_p0484a04(00)║ 廣釋集諦以愛為體
T37n1763_p0484a05(00)║ 釋二種愛一愛己身一愛所須
T37n1763_p0484a06(00)║ 又釋二種愛一者善愛一者不善愛
T37n1763_p0484a07(00)║ 舉九種事譬愛
T37n1763_p0484a08(00)║ 釋菩薩無苦有諦聲聞有苦有諦
T37n1763_p0484a09(00)║ 廣釋見滅諦義 廣釋道諦義
T37n1763_p0484a10(00)║ 廣釋道義是一隨法有異
T37n1763_p0484a11(00)║ 聖行品之第五
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T37n1763_p0484a13(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)分別挍計無量無邊。 案。僧亮曰。還愛於有者。謂三有也。
T37n1763_p0484a14(02)║僧宗曰。前已略說。今是廣說。次會通。
T37n1763_p0484a15(04)║後明觀行也。是陰因緣者。由業煩惱。得未來陰果也。
T37n1763_p0484a16(01)║還愛於有者。昔由業煩惱故得身。今復愛三有。
T37n1763_p0484a17(00)║復應牽生也。業因緣愛者。宿業故起愛。
T37n1763_p0484a18(02)║隨所習也。煩惱因緣愛者。如人多瞋。常愛兵器。
T37n1763_p0484a19(01)║苦因緣愛者。如人遇病。愛針艾也。寶亮曰。
T37n1763_p0484a20(02)║次解集諦明業。及煩惱能搆未來生死果報續起。
T37n1763_p0484a21(00)║稱之為集也。就此辨集諦中。亦有三意。
T37n1763_p0484a22(02)║然文中小自左右。不如苦諦中之次。
T37n1763_p0484a23(05)║第一解集諦相。第二會通。第三觀過。今此中辨集諦。
T37n1763_p0484a24(02)║悉據愛使為原。何以然。後能潤生。得生由已。
T37n1763_p0484a25(01)║故非愛不成業。是以就愛而收集。
T37n1763_p0484a26(05)║錄感陰之緣盡。然愛性染累。事無不由。故文中廣彰述愛。
T37n1763_p0484a27(00)║為眾緣之首也。愛己身謂正報愛。
T37n1763_p0484a28(04)║所須名依報也。如工巧業等。事成保著。玩適在心。
T37n1763_p0484a29(02)║稱業因緣愛也。若違境起心。復稱昔含怒。
T37n1763_p0484b01(03)║還脩此心。為好為煩惱。因緣愛也。患苦而欲背。
T37n1763_p0484b02(02)║若離我而稱情。無此苦。而心悅謂苦因緣愛也。
T37n1763_p0484b03(00)║善男子愛有二種(至)求大乘者是名為善。
T37n1763_p0484b04(00)║案。僧亮曰。結集八苦者。重倒也。
T37n1763_p0484b05(04)║愛佛功德輕。故除之也。
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T37n1763_p0484b07(20)║善男子凡夫愛者名之為集(至)不以愛故而受生也。 案。僧亮曰。此經以智知集。名為諦。
T37n1763_p0484b08(01)║凡夫以不識集故。集而非諦。菩薩諦而非集。
T37n1763_p0484b09(01)║何以故者。釋所以。諦而非集也。寶亮曰。
T37n1763_p0484b10(03)║夫立愛之名。名生二處。如向所辨。
T37n1763_p0484b11(07)║盡是凡夫不善之愛。若興心樂法。崇善為理。悅情願求。
T37n1763_p0484b12(03)║稱之善愛。名雖同。義自兩殊。名同心別。各自有歸。
T37n1763_p0484b13(00)║然善愛雖同。復有二別。若菩薩位懷發軫。
T37n1763_p0484b14(01)║不存於緣中離染。稱大乘愛。聲聞小道。
T37n1763_p0484b15(03)║雖欲樂善。但解不稱境。每心有存於求善之略乖。
T37n1763_p0484b16(01)║遂落不善愛門也。故知二乘行道。不稱道。
T37n1763_p0484b17(02)║不改心。不得出。何以知之。下句即會凡夫愛者。
T37n1763_p0484b18(01)║名之為集。得知二乘執相在懷。未免生死。
T37n1763_p0484b19(01)║無有諦用。菩薩造行發家。不以生死為患。
T37n1763_p0484b20(02)║既識生死過。於保著之情悚。是以雖愛不名集。
T37n1763_p0484b21(00)║若須現生而應物。則不名為愛。
T37n1763_p0484b22(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)獨以愛性為五陰因。
T37n1763_p0484b23(00)║案。僧宗曰。此會通之文也。昔說不同。
T37n1763_p0484b24(02)║請釋其由也。
T37n1763_p0484b25(00)║佛讚迦葉善哉善哉(至)能生一切業煩惱牙。
T37n1763_p0484b26(00)║案。智秀曰。雖復業及煩惱。為辨果之因。
T37n1763_p0484b27(02)║然愛為愛生之生也。寶亮曰。第二會通難也。
T37n1763_p0484b28(01)║明雖復說有招陰之因不同。然非愛不辨。
T37n1763_p0484b29(02)║以三譬顯之也。
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T37n1763_p0484c02(20)║善男子菩薩摩訶薩住是大乘(至)是名如責有餘。 案。僧亮曰。此下觀門也。此但說愛過。
T37n1763_p0484c03(01)║不明是集。不集故不除。菩薩不愛而是集。
T37n1763_p0484c04(01)║故除也。僧亮曰。觀愛之過患也。
T37n1763_p0484c05(00)║善男子云何如羅剎(至)觀察愛結如是九種。
T37n1763_p0484c06(00)║案。僧亮曰。拔舍利弗無上根本者。則有緣起。
T37n1763_p0484c07(00)║載彼釋論也。又相承釋云。于時已至第六住。
T37n1763_p0484c08(00)║未得第七住心。
T37n1763_p0484c09(11)║有言在住三十心之二十心中。
T37n1763_p0484c10(00)║善男子以是義故(至)菩薩摩訶薩有道有真諦。
T37n1763_p0484c11(00)║案。僧亮曰。為觀不同。而說昔之苦集。
T37n1763_p0484c12(01)║唯有三人。因論四人觀有差別。語次及之也。
T37n1763_p0484c13(00)║菩薩能觀苦觀。愛無上八患。因論觀人差別。
T37n1763_p0484c14(00)║以顛倒為苦。三人皆倒。有苦也。以見苦名諦。
T37n1763_p0484c15(00)║三人皆見苦。故有諦也。下須跋之。
T37n1763_p0484c16(04)║觀欲界無常。如病得出色界。是凡夫見苦也。
T37n1763_p0484c17(04)║以三人於佛有苦倒故。於諦不得稱真也。解苦者。
T37n1763_p0484c18(02)║生死也。無苦者。涅槃也。於二不倒。是謂無苦。
T37n1763_p0484c19(01)║而有真諦。苦麤集細。凡夫不見集。故無諦也。
T37n1763_p0484c20(01)║有集諦者。於佛有倒。受變易之苦。故是集也。
T37n1763_p0484c21(01)║識分段因。故有諦也。上但言凡夫是集。
T37n1763_p0484c22(03)║不說變易之苦也。寶亮曰。上既說苦集諦竟。
T37n1763_p0484c23(03)║今且結成諦用。不成諦用者。課凡夫識非而離過。
T37n1763_p0484c24(01)║云凡夫人有苦無諦者。凡愚但粗知逼惱事苦。
T37n1763_p0484c25(00)║不諦解苦之所以。故無諦用也。
T37n1763_p0484c26(05)║二乘有苦諦者。有逼惱事苦。非不粗解除於苦因。
T37n1763_p0484c27(03)║所以得言有諦用也。無真實者。不知佛無苦。
T37n1763_p0484c28(03)║由合佛作苦觀。故無真實也。諸菩薩解苦無苦者。
T37n1763_p0484c29(01)║昔日解苦無苦性空。今日解金剛以還有苦。
T37n1763_p0485a01(01)║佛果是無苦。互明辨兩廂。所以有真諦也。
T37n1763_p0485a02(01)║下餘三諦。義例可知。
T37n1763_p0485a03(09)║大士雙明兩輪安法得所。故有真也。
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T37n1763_p0485a05(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)大般涅槃觀滅聖諦。 案。僧亮曰。次觀滅諦。
T37n1763_p0485a06(07)║大般涅槃是滅諦也。備二義。第一但滅煩惱。第二滅一切相也。
T37n1763_p0485a07(00)║法瑤曰。三諦皆不言有二見。此獨云。
T37n1763_p0485a08(03)║見滅見諦者。何耶。以滅有二種。一佛地滅。
T37n1763_p0485a09(04)║二菩薩地滅也。佛滅而非諦。菩薩滅而是諦。諦者。
T37n1763_p0485a10(02)║用照審境之謂也。佛息照癈審。
T37n1763_p0485a11(07)║是則佛無諦而滅也。菩薩有諦有滅者。佛上無道。亦無諦苦。
T37n1763_p0485a12(00)║習亦然。又經自明文如此。故唯滅諦。
T37n1763_p0485a13(03)║獨云見滅見諦。餘諦不也。僧宗曰。滅諦文中。
T37n1763_p0485a14(03)║闕無會通。可得廣義。有觀門義也。
T37n1763_p0485a15(06)║斷除一切煩惱者。昔滅為分滅耳。今滅者。
T37n1763_p0485a16(07)║斷無明住地以還斯盡也。斷則名常者。以有惑未斷。
T37n1763_p0485a17(04)║則流動遷謝。今惑盡照周。所以常也。寶亮曰。
T37n1763_p0485a18(03)║次第三解滅諦上苦集二理。是有漏法。為患處多故。
T37n1763_p0485a19(00)║開別觀之。今滅道兩諦。既是無漏無性。
T37n1763_p0485a20(02)║非染累。唯解相會通。有二門之說。
T37n1763_p0485a21(06)║滅諦中乃無別會通文。然義推有二。道諦文中。其事自別。
T37n1763_p0485a22(01)║今初見滅見滅諦。此兩句作章門下相對旨。
T37n1763_p0485a23(01)║八句來釋。見滅者。見昔滅。見滅諦者。
T37n1763_p0485a24(04)║見今日常住真如理。此即會通。亦可得言。
T37n1763_p0485a25(05)║上句為滅諦相也。謂斷除一切煩惱者。釋上見滅句也。
T37n1763_p0485a26(01)║煩惱滅故則名常者。釋見滅諦句也。
T37n1763_p0485a27(04)║滅煩惱火則名寂滅者。釋上見滅句也。
T37n1763_p0485a28(06)║煩惱滅故得受樂者。釋見滅諦句也。
T37n1763_p0485a29(09)║菩薩求因緣故名為淨者。先釋見滅諦句也。
T37n1763_p0485b01(09)║永斷一切煩惱故名出世者。釋見滅句也。以出世故名之為我者。
T37n1763_p0485b02(01)║釋見滅諦句。下去釋見滅句。
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T37n1763_p0485b04(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)大般涅槃觀道聖諦。 案。僧亮曰。此下明道諦。先觀道。
T37n1763_p0485b05(03)║即是出相。不因苦集。因八聖也。見一切法者。
T37n1763_p0485b06(03)║八道亦諦。道諦觀道也。滅是果。但觀無學。道是因。
T37n1763_p0485b07(00)║通觀學地也。從常無常。至淨觀。因果也。
T37n1763_p0485b08(02)║無常是因。常是果。下就因果別觀。
T37n1763_p0485b09(06)║陀羅驃真實主義。求耶是衣。亦莊嚴義。僧宗曰。先明廣義。
T37n1763_p0485b10(00)║兼明觀行。後明會通耳。所謂常無常者。
T37n1763_p0485b11(02)║舉道所照之境。以明觀體也。常者佛果。
T37n1763_p0485b12(04)║無常者金剛以還。是眾生數也。金剛為累中物。
T37n1763_p0485b13(03)║佛果非累物也。陀羅驃者。借依諦主諦。以釋正義也。
T37n1763_p0485b14(00)║佛居宗體極。為陀羅驃也。
T37n1763_p0485b15(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)諸佛如來久離錯謬。
T37n1763_p0485b16(00)║案。僧亮曰。不相應者。今說八是道。
T37n1763_p0485b17(03)║昔不說八應非道也。欲聞說道。或略或廣。皆是道也。
T37n1763_p0485b18(00)║僧宗曰。此下會通今昔也。寶亮曰。
T37n1763_p0485b19(04)║佛答諸經悉入道諦。就三因緣辯入也。一者因門。
T37n1763_p0485b20(02)║二者緣門。三者道體。不出此三也。
T37n1763_p0485b21(00)║爾時世尊讚迦葉菩薩(至)能作如是種種說法。
T37n1763_p0485b22(00)║案。僧亮曰。廣說道相也。能佐助菩提者。
T37n1763_p0485b23(01)║釋本義。菩提是智道之政體。以信為本。
T37n1763_p0485b24(03)║說信一事。後類可知也。僧宗曰。如是諸經。
T37n1763_p0485b25(04)║悉入道諦者。昔說雖可不具。然而莫非道也。
T37n1763_p0485b26(04)║隨化之所宜。致名不同耳。
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T37n1763_p0485b28(20)║善男子譬如良醫識諸眾生(至)隨良醫教所患得除。 案。僧亮曰。并藥所禁水不在例者。
T37n1763_p0485b29(01)║草石有用。捨藏不俱。而水無礙也。
T37n1763_p0485c01(04)║施有行止之異。道則唯通。何者。如經說。世有五人。
T37n1763_p0485c02(01)║不讚五事。謂不為慳者。讚歎施等也。僧宗曰。
T37n1763_p0485c03(01)║此下有六譬。前三譬明道。是一以應後三譬。
T37n1763_p0485c04(00)║後三譬前說廣顯道。是一也。
T37n1763_p0485c05(06)║此譬意明道雖可是一。以眾生之病不同。致為藥亦異也。
T37n1763_p0485c06(01)║寶亮曰。諸藥者。譬種種說法不同也。水一種者。
T37n1763_p0485c07(00)║譬道也。藥性不均。譬一時之宜進道之良荃。
T37n1763_p0485c08(00)║取無為之要資。
T37n1763_p0485c09(00)║復次善男子如有一人(至)從信根等至八聖道。
T37n1763_p0485c10(00)║案。僧亮曰。小異上譬也。
T37n1763_p0485c11(08)║從信根等至八聖道者。說一法為信。乃至八道互作其名耳。
T37n1763_p0485c12(02)║僧宗曰。第二譬意。明道雖是一。隨方施名不同耳。
T37n1763_p0485c13(00)║復次善男子譬如金師(至)為眾生故種種分別。
T37n1763_p0485c14(00)║案。僧亮曰。此以隨用作異。為譬也。
T37n1763_p0485c15(03)║如來一道。隨大小乘根。廣略為別耳。從一至九。
T37n1763_p0485c16(02)║是三乘雜說。下言大乘一道無二者。三世諸佛。
T37n1763_p0485c17(01)║有同見有。無同見無。大乘道也。定慧者。
T37n1763_p0485c18(03)║以戒遠不說也。見智慧者。推求名見也。了真名慧也。
T37n1763_p0485c19(00)║審定名智也。見道者。如得果以初見。為名重。
T37n1763_p0485c20(00)║更修習進求上果。名修也。結盡不修。
T37n1763_p0485c21(03)║名無學也。五種因利鈍。得滅盡定。為名六種。
T37n1763_p0485c22(03)║因人因道也。念佛三昧者。唯佛念佛。真得佛相。
T37n1763_p0485c23(02)║可名為定。僧宗曰。第三譬明道雖是一。以善巧故。
T37n1763_p0485c24(00)║種種說異也。一道者。此明如來隨根緣故。
T37n1763_p0485c25(01)║致教不同。應前譬也。信行法行道者。
T37n1763_p0485c26(04)║此經意與數論為異。論釋信行法行。是五方便以還。
T37n1763_p0485c27(01)║尋此文意。乃至見諦道中也。信解脫見得。
T37n1763_p0485c28(02)║猶是前二。以入思惟。通三果制也。身證者。
T37n1763_p0485c29(03)║此二人俱能作身證也。說十力無畏為道者。
T37n1763_p0486a01(03)║無進求之義。以其有解脫道義。亦可是緣中說道也。
T37n1763_p0486a02(00)║後三譬義可知。
T37n1763_p0486a03(00)║復次善男子譬如一火(至)為眾生故種種分別。
T37n1763_p0486a04(00)║案。僧亮曰。能除是道。此譬同所除也。
T37n1763_p0486a05(00)║
T37n1763_p0486a06(20)║復次善男子譬如一識(至)為化諸眾生故種種分別。 案。僧亮曰。色隨所依。名有差別。
T37n1763_p0486a07(02)║道隨小大乘。根殊異者也。
T37n1763_p0486a08(00)║復次善男子譬如一色(至)無量眾生得度生死。
T37n1763_p0486a09(00)║案。僧亮曰。依見者。為名也。
T37n1763_p0486a10(00)║大般涅槃經集解卷第三十一
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