【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0497c24(00)║
T37n1763_p0497c25(00)║
T37n1763_p0497c26(00)║大般涅槃經集解卷第三十八
T37n1763_p0497c27(00)║
T37n1763_p0497c28(00)║ 釋極愛一子地義
T37n1763_p0497c29(00)║ 明佛不為眾生作煩惱因緣
T37n1763_p0498a01(00)║ 明釋殺婆羅門以得一子地
T37n1763_p0498a02(00)║ 明婆羅門入地獄發三念
T37n1763_p0498a03(00)║ 明殺闡提無罪 出曠野鬼神緣起
T37n1763_p0498a04(00)║ 發調達之跡
T37n1763_p0498a05(00)║ 結修捨心果謂空平等地
T37n1763_p0498a06(00)║ 廣釋十一空義
T37n1763_p0498a07(00)║ 梵行品之第三
T37n1763_p0498a08(00)║
T37n1763_p0498a09(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)得住極愛一子之地。 案。僧亮曰。下以五譬。釋此地名也。
T37n1763_p0498a10(02)║僧宗曰。第四結三無量果也。言極愛一子者。
T37n1763_p0498a11(02)║此是第七地也。言七地菩薩見眾生在苦。
T37n1763_p0498a12(03)║乃至血流灑地。此愛是深於前。為勝也。八地以上。
T37n1763_p0498a13(01)║一心具萬行。息空有二相。是故沒其愛。
T37n1763_p0498a14(02)║名受苦平等之稱也。此下有五譬。第一譬極愛。
T37n1763_p0498a15(00)║第二譬以下有四譬。譬一子。
T37n1763_p0498a16(06)║明登地時平等之慈也。
T37n1763_p0498a17(00)║
T37n1763_p0498a18(20)║善男子云何此地名曰極愛(至)是故此地名曰極愛。 案。僧亮曰。第一譬明見善則喜也。
T37n1763_p0498a19(01)║僧宗曰。此譬喜無量也。
T37n1763_p0498a20(00)║
T37n1763_p0498a21(20)║善男子譬如父母見子遇患(至)是故此地名為一子。 案。僧亮曰。第二譬明見惡則憂也。
T37n1763_p0498a22(01)║僧宗曰。此下四譬。是明病苦。苦有輕重。
T37n1763_p0498a23(03)║義推可有慈悲。闕無捨也。
T37n1763_p0498a24(00)║
T37n1763_p0498a25(20)║善男子如人小時拾取土塊(至)是故此地復名一子。 案。僧亮曰。第三譬明教行善法也。
T37n1763_p0498a26(01)║僧宗曰。左手足頭譬之實慧。
T37n1763_p0498a27(07)║右手挑出譬方便慧。
T37n1763_p0498a28(00)║
T37n1763_p0498a29(19)║善男子譬如父母所愛子(至)是故此地復名一子。 案。僧亮曰。第四譬入地獄為眾生也。
T37n1763_p0498b01(00)║
T37n1763_p0498b02(20)║善男子譬如父母唯有一子(至)是故此地復名一子。 案。僧亮曰。第五譬明不瞋加惡。
T37n1763_p0498b03(02)║若瞋加惡。無益之苦。菩薩則不為也。
T37n1763_p0498b04(05)║結捨自有別地。今但言三耳。
T37n1763_p0498b05(00)║
T37n1763_p0498b06(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)復何因緣不墮地獄。 案。僧亮曰。聞上以五譬釋地名。
T37n1763_p0498b07(03)║今問佛者。為菩薩時。斷人命根。既不與地義相稱。
T37n1763_p0498b08(01)║而不墮地獄。進退未了。
T37n1763_p0498b09(00)║若使等視一切眾生(至)云何於義不相違背。
T37n1763_p0498b10(00)║案。僧宗曰。向舉殺婆羅門。
T37n1763_p0498b11(07)║以難因地之身業也。今舉罵提婆達。以難果地之口業也。
T37n1763_p0498b12(02)║若身口如是。意業自可知也。寶亮曰。迦葉作兩難。
T37n1763_p0498b13(00)║有四關。據始引終。事無遺也。故下更舉事。
T37n1763_p0498b14(01)║以審佛復不應爾也。
T37n1763_p0498b15(00)║
T37n1763_p0498b16(20)║世尊須菩提者住虛空地(至)使諸眾生起重惡心。 案。僧亮曰。聲聞尚復。將護彼意。
T37n1763_p0498b17(03)║況佛菩薩起重惡耶。
T37n1763_p0498b18(00)║佛告迦葉汝今不應至終不為作煩惱因緣。
T37n1763_p0498b19(00)║案。僧亮曰。將欲正答。且先借譬。假設之辭。
T37n1763_p0498b20(00)║明不為眾生作煩惱因緣也。有兩意。
T37n1763_p0498b21(03)║前明佛實不作。後明不應說也。佉陀羅樹作炭。
T37n1763_p0498b22(02)║一燒六日乃滅。堅利傷人。
T37n1763_p0498b23(00)║
T37n1763_p0498b24(20)║善男子如汝所言如來往昔(至)於諸眾生終無奪命。 案。僧亮曰。正答中有三意。
T37n1763_p0498b25(04)║此第一歷舉六度明。乃是施命。豈云奪命。若於蟻子。
T37n1763_p0498b26(01)║尚不無益而殺。況婆羅門耶。舉初度。
T37n1763_p0498b27(04)║指明現在有益。後舉五度。明二世益也。僧宗曰。
T37n1763_p0498b28(03)║此下答初難之前關。菩薩之為法。蟻子尚不故殺。
T37n1763_p0498b29(00)║況婆羅門。但自此人。設不殺之。亦墮地獄。
T37n1763_p0498c01(00)║聖人今為作因緣。故令反迷有速也。
T37n1763_p0498c02(03)║若不為其作外緣。則墮墜無已。
T37n1763_p0498c03(08)║斯乃所以作解脫因緣。非謂為殺也。因廣彰事驗。
T37n1763_p0498c04(06)║明菩薩所行恒施眾生壽命。云何難言斷其命耶。
T37n1763_p0498c05(04)║然菩薩所施眾生長壽。乃是佛果。無為法性之命。
T37n1763_p0498c06(02)║無苦之樂。豈復與彼眾生生死。三受樂命者乎。
T37n1763_p0498c07(01)║故知其理必然也。于時已得此地者。
T37n1763_p0498c08(04)║但自慈心故殺。非是惡心故也。設一譬以顯之。
T37n1763_p0498c09(03)║正為護法。故斷其命。令善心得生耳。
T37n1763_p0498c10(06)║然菩薩常生此心。隨有眾生。生善法者。不問好惡。
T37n1763_p0498c11(03)║要當為之。是以諸婆羅門命終之後。即生三念。
T37n1763_p0498c12(01)║既捨人間報受地獄苦重。即覺所作為鄙。
T37n1763_p0498c13(02)║兼得宿命智。知從人道來。知所生是地獄。
T37n1763_p0498c14(03)║悟謗經之因緣重。是以致斯報。既知罪業如此。
T37n1763_p0498c15(02)║便信敬之志。悔昔所作。即壞本業。生於人天。
T37n1763_p0498c16(02)║故得知於常理生信。一詣無不感也。自有解言。
T37n1763_p0498c17(01)║生於阿鼻。受苦無間。應不得生三念。一家所解。
T37n1763_p0498c18(00)║不憚此為妨。乃可生在無間。不得起樂受耳。
T37n1763_p0498c19(00)║何容於苦識之中。都不得生心。
T37n1763_p0498c20(05)║而有所壞憶耶。故知此言無妨也。
T37n1763_p0498c21(00)║
T37n1763_p0498c22(20)║善男子汝向所問殺婆羅門(至)斷其命根非惡心也。 案。僧宗曰。第二意也。言得此地。
T37n1763_p0498c23(02)║故為三念。有利益故殺。所以無罪也。
T37n1763_p0498c24(00)║
T37n1763_p0498c25(20)║善男子譬如父母唯有一子(至)欲令改往遵修善法。 案。僧亮曰。直以慈心殺義為喻。
T37n1763_p0498c26(02)║不遍取譬。
T37n1763_p0498c27(00)║菩薩意常作是思惟(至)隨其方便要當為之。
T37n1763_p0498c28(00)║案。僧亮曰。但使有益事。不問善惡也。
T37n1763_p0498c29(00)║諸婆羅門命終之後(至)十劫壽命云何名殺。
T37n1763_p0499a01(00)║案。僧亮曰。因殺而施命。不起彼煩惱。
T37n1763_p0499a02(03)║以證成地義也。
T37n1763_p0499a03(00)║
T37n1763_p0499a04(20)║善男子若人掘地刈草斫樹(至)雖奪其命而非惡心。 案。僧亮曰。答上不入地獄難也。上云。
T37n1763_p0499a05(00)║善心殺故無罪。似如父母善心殺。復得無罪。
T37n1763_p0499a06(00)║故須明也。此言我無惡心。地復無罪。
T37n1763_p0499a07(03)║故不墮地獄也。夫得殺罪者。有三種。一由心得罪。
T37n1763_p0499a08(01)║如惡心人殺闡提。二由地得罪。
T37n1763_p0499a09(06)║如善心人殺善人三由心地共得罪。如不善心人殺善人也。
T37n1763_p0499a10(00)║僧宗曰。證無惡心雖殺無罪也。寶亮曰。
T37n1763_p0499a11(02)║答初難之後關也。無殺心故。不墮地獄也。
T37n1763_p0499a12(02)║以婆羅門悉是闡提。無傷田之義。故知得殺罪者。
T37n1763_p0499a13(00)║必我由有惡心。傷彼福田也。
T37n1763_p0499a14(00)║
T37n1763_p0499a15(20)║善男子婆羅門法若殺蟻子(至)無數千年在地獄中。 案。僧亮曰。將明殺婆羅門。
T37n1763_p0499a16(04)║無從地得罪義也。先舉外道所言。有殺無罪。此說非也。
T37n1763_p0499a17(00)║
T37n1763_p0499a18(20)║善男子佛及菩薩知殺有三(至)是故雖殺不墮地獄。 案。僧亮曰。謂在三者。從地得罪。
T37n1763_p0499a19(01)║若不墮此三者。闡提斷善根。
T37n1763_p0499a20(06)║故無從地得罪義也。僧宗曰。第三意證殺所以無罪也。
T37n1763_p0499a21(02)║謂三種之中。必因殺而有利者。尚無有罪。
T37n1763_p0499a22(03)║何況不墮三種殺中。而有罪耶。
T37n1763_p0499a23(00)║
T37n1763_p0499a24(20)║善男子汝上所言如來何故(至)應正遍知知方便故。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0499a25(10)║此下答果上有口過之難也。明以知方便故。莫問語之麤細。
T37n1763_p0499a26(04)║但使有益便說。無益則不。此非二乘所知也。僧宗曰。
T37n1763_p0499a27(01)║此答中有三意。此第一先明善照機宜。
T37n1763_p0499a28(03)║動必有益也。寶亮曰。答第二難。明所以發此言者。
T37n1763_p0499a29(00)║要使是時是法。必有利耳。諸佛豈空發言乎。
T37n1763_p0499b01(00)║
T37n1763_p0499b02(20)║善男子如我一時遊彼曠野(至)故示如是種種方便。 案。僧宗曰。此第二意。明但必有益。
T37n1763_p0499b03(01)║乃至身業苦楚眾生。何況麤言耶。
T37n1763_p0499b04(00)║
T37n1763_p0499b05(20)║善男子我於爾時實不罵辱(至)不應如是生於疑網。 案。僧亮曰。第三意。拂跡。
T37n1763_p0499b06(04)║明提婆達非實人也。寶亮曰。答後關難也。
T37n1763_p0499b07(05)║提婆達多非近情所測。云何墮此獄耶。
T37n1763_p0499b08(00)║
T37n1763_p0499b09(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)所謂極愛如一子地。 案。僧宗曰。前來第一定四無量名數。
T37n1763_p0499b10(01)║第二明淺深。第三明慈有實益。
T37n1763_p0499b11(06)║第四結三無量果。此第五歎佛說也。
T37n1763_p0499b12(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)空平等地如須菩提。
T37n1763_p0499b13(00)║案。僧亮曰。以小譬大證也。理必平也。
T37n1763_p0499b14(02)║僧宗曰。前第四段。結三無量果。第五仍歎佛。
T37n1763_p0499b15(02)║此第六結捨果也。此中有八重明義。
T37n1763_p0499b16(05)║第一明修捨心故。得空平等地。即善識十一空。為其果也。
T37n1763_p0499b17(00)║第二明非但識空。復能深照世諦。
T37n1763_p0499b18(04)║出八種知見覺也。既空有兩解。
T37n1763_p0499b19(09)║故第三明則得四辨以益物也。既有益之跡。執滯之家。謂有四可得。
T37n1763_p0499b20(00)║故第四說十無以遣執也。
T37n1763_p0499b21(07)║第五文殊舉本無今有偈。意存無取無著。以證無著。
T37n1763_p0499b22(04)║雖明無以遣有。而復執無以為勝。故第六明反常之說。
T37n1763_p0499b23(00)║雙遣其患也。乃至反常之旨。尚使當時有益。
T37n1763_p0499b24(00)║況有無之教。而非益乎。於是物情迷悶。
T37n1763_p0499b25(02)║寄心無所。是以第七明雖無所得。於體理者。
T37n1763_p0499b26(02)║終曰有得。故言菩薩得第一義也。言第一義者。
T37n1763_p0499b27(01)║即涅槃耳。第八舉已有見者。證有得也。
T37n1763_p0499b28(03)║如須菩提者。此於聲聞中。觀空第一。既為時人所知。
T37n1763_p0499b29(00)║故借淺以明深也。寶亮曰。第五段結捨果也。
T37n1763_p0499c01(00)║亦同在初地。夫四無量行。本相關涉。
T37n1763_p0499c02(03)║不得相離。今言得平等地者。是登初地日。
T37n1763_p0499c03(04)║得真無漏也。見法體空故。以空平等為名。
T37n1763_p0499c04(05)║而所以別結者。欲使人樂此空法。而修行耳。智秀曰。
T37n1763_p0499c05(02)║此下第二段也。有三科。第一問果在何地。
T37n1763_p0499c06(03)║第二問空是何空。第三說得利者也。
T37n1763_p0499c07(06)║此即答其第一問。正辨捨果。明此果在心。則善能照空。
T37n1763_p0499c08(01)║從所照受名。謂所得之地。為空平等也。
T37n1763_p0499c09(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)善能修集諸空法故。
T37n1763_p0499c10(00)║案。僧亮曰。釋空平等義。以明地相地名也。
T37n1763_p0499c11(01)║譬如虛空者。釋所以空平等為地者。
T37n1763_p0499c12(04)║善修諸法空故也。智秀曰。明本性自空。故無所見。
T37n1763_p0499c13(02)║非是不能見法也。
T37n1763_p0499c14(00)║
T37n1763_p0499c15(20)║迦葉菩薩白佛言世尊云何名空(至)是名內外俱空。 案。僧亮曰。內情名內。以二種空觀也。
T37n1763_p0499c16(00)║一互空。如牛中無馬。我無他法。名為空也。
T37n1763_p0499c17(01)║二相待名空。無外故無內。何者。父母是外。
T37n1763_p0499c18(02)║亦不自外。因內故外也。內中無故。外不可得。
T37n1763_p0499c19(02)║外不可得。故無內也。眾生壽命。常樂我淨。
T37n1763_p0499c20(02)║七法橫計。亦名為外。大品云。二諦無眾生。
T37n1763_p0499c21(03)║知眾生等。是橫計也。雖有性者。七法橫故可無耳。
T37n1763_p0499c22(00)║佛性不橫。故須明也。內法外法。是別也。
T37n1763_p0499c23(02)║因別有總。空亦同上。不在二空者。內外二空。
T37n1763_p0499c24(02)║不在相待空也。但說二者。別中既無。總中可知也。
T37n1763_p0499c25(00)║僧宗曰。十一空。乃此經一時之教也。
T37n1763_p0499c26(03)║自大品諸經。乃有十八空。當知空無多少。
T37n1763_p0499c27(04)║以遣惑有廣狹。故教門不同耳。就十一門中。
T37n1763_p0499c28(04)║前五空遣六諦家病也。百論中言。
T37n1763_p0499c29(08)║外道計有一總有之法。與一切法合。今前五空。遣其總心。
T37n1763_p0500a01(03)║言內中無外。外中無內。有為無為亦如是。
T37n1763_p0500a02(04)║豈有總法與法合耶。第六無始。遣二十五諦家之計也。
T37n1763_p0500a03(00)║上五空迷果。此冥諦迷因也。
T37n1763_p0500a04(06)║人情謂遣向橫計。方有空生。今言不待遣橫。
T37n1763_p0500a05(06)║但其體性自空也。無所有空者。向雖言性空。何以辨耶。
T37n1763_p0500a06(01)║今以智撿。都無所有。驗所以空也。第一義空者。
T37n1763_p0500a07(00)║夫有是生著之處。向借無以遣有。此無於有。
T37n1763_p0500a08(00)║其理則勝。是為第一讚歎。以受名也。空空者。
T37n1763_p0500a09(00)║物情生執。謂遣有會空。理極於此。執之為勝。
T37n1763_p0500a10(00)║復為病也。言本為遣有故說空。
T37n1763_p0500a11(05)║豈有空可得耶。大空者。前已遣境。今復遣智。境智雙忘。
T37n1763_p0500a12(00)║始為大也。內法中無外法故。
T37n1763_p0500a13(06)║豈有一總有遍一切處耶。未得為性。已得為三寶也。
T37n1763_p0500a14(03)║非內非外者。以眾生有為。佛性無為故也。無為。
T37n1763_p0500a15(02)║故言非內也。不離眾生而有性。故言非外也。
T37n1763_p0500a16(02)║內外空者。上二空心弱。不能並觀。今心力轉勝。
T37n1763_p0500a17(01)║故能雙觀也。八地之心。豈有強弱。
T37n1763_p0500a18(05)║示空門有次第耳。唯有佛性。不在二空者。雙觀二法。
T37n1763_p0500a19(02)║雖復內外之異。然有是同。
T37n1763_p0500a20(09)║而如來佛性三寶非有法。雖復雙觀。而內外不攝此四法也。
T37n1763_p0500a21(03)║今至雙觀時。不言無父母。但言無三寶等者。
T37n1763_p0500a22(03)║以父母始終不離內外。故不復說。而三寶非內外。
T37n1763_p0500a23(01)║故說也。寶亮曰。此第六段。於初地果上。
T37n1763_p0500a24(03)║更進修十一空。乃至得十地果。
T37n1763_p0500a25(08)║亦如聖行中得初住竟。更修二十五三昧。乃至十地。此十一空。
T37n1763_p0500a26(01)║義解者不同。有人作互無解者。
T37n1763_p0500a27(06)║恐此非初地所觀也。今之所釋。謂此十一空。
T37n1763_p0500a28(06)║皆是趣道之近門。取極果之要途也。前九空。是九人。
T37n1763_p0500a29(03)║各自捉一空以入道。乃至九地。所以者何。
T37n1763_p0500b01(03)║明前九空。曾自不辨有深淺之異。至第十第十一。
T37n1763_p0500b02(01)║乃辨也。故知各自逐其先所修習所好樂便者。
T37n1763_p0500b03(00)║而入道也。今論若得初一空時。
T37n1763_p0500b04(05)║餘者理然悉得。但逐其所習為有。是為前有四空。
T37n1763_p0500b05(03)║更相證成。其次二空。將後以證前。
T37n1763_p0500b06(07)║又一空將假來證實。餘悉當位辨義也。如觀內空時。
T37n1763_p0500b07(03)║若見悉空者。知內觀成就。不爾。則不成也。觀內空。
T37n1763_p0500b08(00)║謂直觀己五陰為內。若見自五陰。
T37n1763_p0500b09(04)║亦見外怨親中人悉空時。知內空成也。除常樂我之外。
T37n1763_p0500b10(00)║財物皆空。何故爾。果頭諸法。非內五陰。
T37n1763_p0500b11(02)║亦非外五陰。是以除也。又一解。作內觀時。
T37n1763_p0500b12(03)║佛等四法。財物等悉屬外。非我正觀故也。
T37n1763_p0500b13(04)║佛性非內非外者。正因性是避苦求樂之解。用尋此解。
T37n1763_p0500b14(00)║用無時不有。雖在五陰中。然五陰可斷除。
T37n1763_p0500b15(01)║而此解不可失。終至成佛。
T37n1763_p0500b16(08)║是以錄此始終之常用。無興廢之法為正因。故作內外觀也。
T37n1763_p0500b17(02)║此內法中。是我正觀故。所以料簡也。常住不變者。
T37n1763_p0500b18(00)║非是湛然常。但此解未曾不有。故言常也。
T37n1763_p0500b19(01)║外空者。亦如是無有。內法者。有人直觀外空。
T37n1763_p0500b20(01)║亦不見有。內五陰。異外法時。得知外觀成也。
T37n1763_p0500b21(01)║此中亦爾。佛四法及與正因性。亦復料簡也。
T37n1763_p0500b22(00)║內外空者。此人發家。內外雙觀法。不過內外。
T37n1763_p0500b23(00)║雙觀盡空。無所證成也。唯有如來。法僧佛性。
T37n1763_p0500b24(00)║不在內外二空者。還簡出也。
T37n1763_p0500b25(06)║本觀生死內外二法耳。三寶等。非生死法。故簡也。智秀曰。
T37n1763_p0500b26(00)║此下答第二問列空名。并釋觀法。先列空名。
T37n1763_p0500b27(00)║空有十一者。是一方之化法也。尋空無十一。
T37n1763_p0500b28(00)║緣遣物病。逐法為別。有十一耳。次釋觀法。
T37n1763_p0500b29(00)║以外道人。計一大我遍一切處。
T37n1763_p0500c01(05)║與有分為一也。用初五空。以互無之理。明內外法。
T37n1763_p0500c02(03)║不得相有。以破物執。初觀內法。即是己身。
T37n1763_p0500c03(03)║推尋此身。無外諸法。謂內為空。復除佛性者。
T37n1763_p0500c04(02)║緣佛性。雖繫眾生。然不定於內外。故隨宜除之。
T37n1763_p0500c05(01)║觀內法云無壽命者。無外眾生命也。
T37n1763_p0500c06(03)║觀有為空云無壽命者。即是當果住命也。
T37n1763_p0500c07(03)║觀無為空云無我者。此捉有為五陰。法體無自在力。
T37n1763_p0500c08(00)║名為無我。蓋非第一義空無我也。觀無始空。
T37n1763_p0500c09(00)║破外道人。計八萬劫始。是其所不知處。
T37n1763_p0500c10(02)║謂為冥諦。以之為常。今觀此中。諸法流動無常。
T37n1763_p0500c11(01)║此是正破其執。故樂淨等諸句相隨。
T37n1763_p0500c12(03)║并觀之耳。此中云壽命者故。是當果常命也。觀性空。
T37n1763_p0500c13(00)║此破計萬法。皆有性病。觀無所有空。
T37n1763_p0500c14(03)║此破計有無為法。為得繩所繫者之病也。
T37n1763_p0500c15(04)║尋萬有不有。假計為空。自有眾生。尋名妄執。
T37n1763_p0500c16(03)║聞說法空。謂有此空法。第十次觀空。
T37n1763_p0500c17(06)║空破其此病云是有者。是所執空也。是無者。明此空是無也。
T37n1763_p0500c18(00)║既聞空於此空。復謂此觀為是。
T37n1763_p0500c19(05)║次復破之云是。是者。出其所是也。非是者。
T37n1763_p0500c20(05)║明所是亦無也。第九第一義空。正觀無生理。第十一大空。
T37n1763_p0500c21(00)║觀此能觀之智。體不可得。
T37n1763_p0500c22(07)║此二空並是無生理。其餘九空。悉是隨事破病。故說非無生理。
T37n1763_p0500c23(00)║
T37n1763_p0500c24(20)║善男子有為空者有為之法(至)是名菩薩觀無為空。 案。僧亮曰。生滅是有為。
T37n1763_p0500c25(05)║無生滅是無為也。今說有中無。無有之義。同內外也。
T37n1763_p0500c26(01)║僧宗曰。亦互無也。有為是緣成之法。所可言無。
T37n1763_p0500c27(00)║無於空也。言內外空等者。舉此諸法空。
T37n1763_p0500c28(02)║明有為法。是假有無。此諸法也。寶亮曰。
T37n1763_p0501a01(03)║有為之法。亦不是三寶等。是無為法。若觀有為法空。
T37n1763_p0501a02(00)║不見與無為相異者。乃知得有為觀成也。
T37n1763_p0501a03(01)║舉無為法。以證成耳。無為空者。
T37n1763_p0501a04(06)║有一人發初便觀三無為觀。觀有餘涅槃。作數緣無為。
T37n1763_p0501a05(02)║觀無餘涅槃。作非數緣滅無為。如此觀。
T37n1763_p0501a06(04)║不見有為異於無為。有為亦空。乃是無為觀成。
T37n1763_p0501a07(03)║故舉有為。以證成也。亦簡三寶等法。不同有為無為。
T37n1763_p0501a08(00)║若使神明。無此妙本。何故至無為空時。
T37n1763_p0501a09(02)║復簡正因性耶。
T37n1763_p0501a10(00)║
T37n1763_p0501a11(20)║云何菩薩摩訶薩觀無始空(至)是名菩薩觀無始空。 案。僧亮曰。外道謂有為無為。
T37n1763_p0501a12(03)║皆無始故。名無始空也。僧宗曰。遣真諦之計也。
T37n1763_p0501a13(02)║佛法之中。皆由無明諸行。造生死苦。
T37n1763_p0501a14(04)║豈有真諦為始邪。今以解心。照知無始。
T37n1763_p0501a15(05)║明其所計是空也。
T37n1763_p0501a16(00)║
T37n1763_p0501a17(20)║云何菩薩觀於性空(至)是名菩薩摩訶薩觀於性空。 案。僧亮曰。法從緣得。以無性名空也。
T37n1763_p0501a18(00)║有為從緣得。無為從緣見。皆無性也。僧宗曰。
T37n1763_p0501a19(00)║此言諸法體性是空。豈假遣病耶。
T37n1763_p0501a20(04)║所以舉常無常雙來者。以無常是空。故所不論。
T37n1763_p0501a21(03)║今談常樂。乃可於世諦是妙有。然此法既生於相待。
T37n1763_p0501a22(00)║待則為假。故相與空也。寶亮曰。無始空性空。
T37n1763_p0501a23(00)║俱是除計作名也。菩薩觀萬法。本來無始。
T37n1763_p0501a24(01)║乃至生死。及三寶佛性盡空。此將後以證前也。
T37n1763_p0501a25(00)║無性亦如是。豈有冥初世性耶。
T37n1763_p0501a26(00)║
T37n1763_p0501a27(19)║云何菩薩摩訶薩(至)菩薩摩訶薩觀無所有空。 案。僧亮曰。此空本就人說也。僧宗曰。
T37n1763_p0501a28(01)║此以智驗空也。不取無子為譬。為取貧窮之人。
T37n1763_p0501a29(00)║言一切空為譬也。寶亮曰。此是習觀觀空。
T37n1763_p0501b01(01)║無所證成。直見一切萬法體性皆空。
T37n1763_p0501b02(04)║即大品經中所明者也。
T37n1763_p0501b03(00)║
T37n1763_p0501b04(20)║云何菩薩摩訶薩(至)是名菩薩摩訶薩觀第一義空。 案。僧亮曰。現在無眼。是有為空也。
T37n1763_p0501b05(01)║僧宗曰。舉假名實法二法為空也。眼等為空也。
T37n1763_p0501b06(00)║眼等為實作者。有業為假名。此二家無生。
T37n1763_p0501b07(01)║於有為是勝。故受第一義耳。空乃無假實。
T37n1763_p0501b08(02)║約假實以明空耳。寶亮曰。此實法空也。何以言之。
T37n1763_p0501b09(00)║無所從來。去無所至。故知實法空。
T37n1763_p0501b10(04)║所以舉作者。用假名空。證實法空成也。若不見假實異。
T37n1763_p0501b11(00)║故知實法空成也。
T37n1763_p0501b12(00)║
T37n1763_p0501b13(20)║云何菩薩摩訶薩觀於空空(至)是名菩薩觀於空空。 案。僧亮曰。是有是無。是名空空者。
T37n1763_p0501b14(01)║謂是有空亦空也。是無空亦空也。
T37n1763_p0501b15(05)║以後空空於前空。故立空空。以破執相者之所存也。
T37n1763_p0501b16(02)║是是非是。是名空空者。初二是雙稱上句也。
T37n1763_p0501b17(02)║次是雙非。次是結句也。所以然者。欲遣後空。
T37n1763_p0501b18(02)║不得不本其所空。故雙非。然後結句也。僧宗曰。
T37n1763_p0501b19(01)║九空是遣有。唯有此空。人情生著。謂有此空。
T37n1763_p0501b20(01)║是可得故。所以遣也。是有是無者。
T37n1763_p0501b21(05)║謂汝前九空所遣之有。能遣之無。亦無此無也。
T37n1763_p0501b22(04)║為遣有故說無。豈有無之可待耶。是則有無斯空。
T37n1763_p0501b23(01)║故言空空也。是是非是。是名空空者。
T37n1763_p0501b24(04)║物情於遣著之中。展轉生患。言向以空遣有。
T37n1763_p0501b25(04)║此是相對得稱。故宜不可得也。今謂二著俱捨。
T37n1763_p0501b26(03)║此心為勝。欲保此捨心。復為患矣。是是者。
T37n1763_p0501b27(04)║指環中之旨也。若謂以此為極。亦無此也。
T37n1763_p0501b28(05)║是則心之與理。俱不可得。謂空空也。寶亮曰。
T37n1763_p0501b29(05)║此是法雲地之所得也。空空有二種。
T37n1763_p0501c01(08)║如昔小乘觀於萬有是空。愛著此空。故言此空即是空。
T37n1763_p0501c02(04)║亦名作空空也。復有一種觀萬有是一空。此觀空之智。
T37n1763_p0501c03(00)║復即體是空。此亦是空空也。今言空者。
T37n1763_p0501c04(02)║悉不同上二種空空。何者。從九地以還。
T37n1763_p0501c05(04)║至信首五根。非不相貌。信知八自在我空。但九地以來。
T37n1763_p0501c06(00)║盡作無我觀。乘此無我空觀。來至十地。
T37n1763_p0501c07(02)║少分見八自在我空。以乘空得空。故言空空。
T37n1763_p0501c08(02)║亦即空三昧也。乃是二乘所迷沒處者。
T37n1763_p0501c09(04)║讚歎此空理妙。非己心所緣也。是有是無者。
T37n1763_p0501c10(04)║為二法名也。是有者。謂九地以來。所得無我空。
T37n1763_p0501c11(03)║此無我空。由斷滅空。又此既是事像之法。
T37n1763_p0501c12(04)║故還作有名說也。是無者。是八自在我空也。得此空時。
T37n1763_p0501c13(00)║有無之心。皆不行也。若作有取亦不得。
T37n1763_p0501c14(02)║作無取亦不得。有無二心既得行。便是中道解。
T37n1763_p0501c15(01)║故言是無也。為二法名竟。後結言。是名空空也。
T37n1763_p0501c16(00)║是是者。解會此旨。謂平定之意也。
T37n1763_p0501c17(04)║還是前九也。所得無我。事像之空也。事像是有法。
T37n1763_p0501c18(01)║故言是是也。非是者。還非九地人。謂九地以來。
T37n1763_p0501c19(00)║所得空解為極。今則非極。若乘無我空。
T37n1763_p0501c20(02)║得八自在我空。得言非是向者九地所得空。
T37n1763_p0501c21(02)║故言非是也。故文言。十住尚於是中通達少分。
T37n1763_p0501c22(01)║況九地以還得耶。不作此解。則不會經文意也。
T37n1763_p0501c23(00)║
T37n1763_p0501c24(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)則得住於虛空等地。 案。僧亮曰。與一切有皆空。故名般若。
T37n1763_p0501c25(01)║亦空一切相盡。故名大空也。僧宗曰。
T37n1763_p0501c26(04)║謂智體亦空也。下二譬。悉美平等之解也。寶亮曰。
T37n1763_p0501c27(02)║十地滿足。金剛是也。金剛心照萬法盡。名學地。
T37n1763_p0501c28(01)║一切種智。具佛五眼。
T37n1763_p0501c29(10)║稱般若波羅蜜智慧滿足也。
T37n1763_p0502a01(00)║大般涅槃經集解卷第三十八
大藏經目錄