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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0502a04(00)║大般涅槃經集解卷第三十九
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T37n1763_p0502a06(00)║ 廣釋八種知見覺 廣釋四無礙
T37n1763_p0502a07(00)║ 廣辨無所得義
T37n1763_p0502a08(00)║ 廣辨神通應化無拘執義
T37n1763_p0502a09(00)║ 廣釋反常說法謂真諦說為世諦義等
T37n1763_p0502a10(00)║ 廣明內道外道異相
T37n1763_p0502a11(00)║ 梵行品之第四
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T37n1763_p0502a13(20)║善男子我今於是大眾之中(至)復得名為虛空等地。 案。僧亮曰。不為有所繫縛。空所迷悶。
T37n1763_p0502a14(00)║解脫空有。以釋地名也。下以二譬。釋功能也。
T37n1763_p0502a15(00)║一以不生貪瞋。二多容眾生。寶亮曰。
T37n1763_p0502a16(03)║第七段廣明十一空功用大也。既得金剛心。
T37n1763_p0502a17(03)║見一切萬法盡。便於緣中。任運無復有滯礙拘執。
T37n1763_p0502a18(01)║即是第一歎。後從本有今無偈已去。
T37n1763_p0502a19(04)║訖六念處來廣之也。第二歎言。如虛空於可愛色。
T37n1763_p0502a20(02)║不生貪樂。於不可愛色。亦不生瞋。明住金剛心時。
T37n1763_p0502a21(00)║不見可愛之異相。但一相無相下。
T37n1763_p0502a22(04)║十無盡來廣也。第三歎言。如虛空廣大無對。
T37n1763_p0502a23(04)║悉能容受一切物。譬得金剛心。如虛空。具一切知見。
T37n1763_p0502a24(01)║無所不周。下用八種知見。廣此義也。僧宗曰。
T37n1763_p0502a25(01)║備上空有雙照。故得四辨之利。以化物也。
T37n1763_p0502a26(01)║就此有六重釋。第一總明一切法有無礙。
T37n1763_p0502a27(02)║第二遍就三乘行上。明法無礙。
T37n1763_p0502a28(07)║第三明得四無礙不取著也。第四辨能持。第五推因。
T37n1763_p0502a29(03)║第六奪二乘所得。以顯菩薩備也。智秀曰。
T37n1763_p0502b01(04)║此下第三科列聞法得利者也。上明行捨得智。
T37n1763_p0502b02(03)║知於無法。此次明非直知無。亦能有無通照也。
T37n1763_p0502b03(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)如是等法一切知見。
T37n1763_p0502b04(00)║案。僧亮曰。次說八種知見出所容事。
T37n1763_p0502b05(03)║此第一若行若緣等。總一切法也。在內名性。
T37n1763_p0502b06(03)║形外名相。強者名因。弱者名緣也。寶亮曰。
T37n1763_p0502b07(04)║此下廣明第三譬。八種知見明自行。下四無礙。明外化。
T37n1763_p0502b08(00)║第一總因果中知見。若行者。
T37n1763_p0502b09(06)║生滅起動之行也。若緣者從緣者從緣而有。傍助為義也。
T37n1763_p0502b10(01)║性者內也。相者外也。力強者為因。
T37n1763_p0502b11(05)║疏遠者為緣也。知眾生善惡剎那起動之心也。若根者。
T37n1763_p0502b12(01)║利鈍根也。若禪定者。知眾生得定深淺也。
T37n1763_p0502b13(02)║若乘者。大小乘也。若善知識者。善知外緣也。
T37n1763_p0502b14(02)║若持戒者。達止惡也。若所施者。善知忘相也。
T37n1763_p0502b15(02)║如是一切知見者。總結因果中知見也。
T37n1763_p0502b16(04)║第二知外道所行法。不見其得善果也。
T37n1763_p0502b17(06)║第三見外道所行法。得三塗果。知改惡向善。
T37n1763_p0502b18(06)║得清淨解脫果也。第四見常無常也。第五知見逆流沿流。
T37n1763_p0502b19(01)║第六知見轉障。第七知見佛性。第八知見二諦。
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T37n1763_p0502b21(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)得正解脫是名不見。 案。僧亮曰。第二事淺名知。與第八同知。
T37n1763_p0502b22(00)║耶因不得正果。從初至牛糞之上。
T37n1763_p0502b23(04)║明四威儀苦也。衣麤麻衣。至糠汁沸湯。明衣食受苦也。
T37n1763_p0502b24(00)║自下明行業苦也。寶亮曰。
T37n1763_p0502b25(07)║第二知外道所行法。不見其得善果也。
T37n1763_p0502b26(00)║
T37n1763_p0502b27(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)入正解脫是名為知。 案。僧亮曰。第二見耶見因必得苦果。
T37n1763_p0502b28(01)║知出苦必得解脫。何者。是人雖行邪道。
T37n1763_p0502b29(02)║厭苦情至。此厭心出苦。必求正解脫。耶果易知。
T37n1763_p0502c01(01)║名見解脫。事遠名知也。寶亮曰。
T37n1763_p0502c02(06)║第三見外道所行法。得三塗果。知改惡向善。
T37n1763_p0502c03(06)║得清淨解脫果也。
T37n1763_p0502c04(00)║
T37n1763_p0502c05(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)悉有佛性是名為知。 案。僧亮曰。第四常無常等合觀。
T37n1763_p0502c06(03)║初總易知。名見。後別難見。名知也。寶亮曰。
T37n1763_p0502c07(03)║第四見常無常。
T37n1763_p0502c08(00)║
T37n1763_p0502c09(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)從明入明是名為見。 案。僧亮曰。第五知逆隨諸流。
T37n1763_p0502c10(04)║逆難了故名知。隨易了故名見。從信至是。名為知。
T37n1763_p0502c11(02)║逆流中言凡夫者。內凡夫斷外名逆。
T37n1763_p0502c12(05)║未斷內名隨也。下從明入明人。為明三塗為闇。
T37n1763_p0502c13(04)║是外凡夫皆是隨耳。寶亮曰。第五知見逆流沿流也。
T37n1763_p0502c14(00)║
T37n1763_p0502c15(18)║復次善男子菩薩摩訶薩至地獄受報是名為見。 案。僧亮曰。第六知轉重為輕。
T37n1763_p0502c16(04)║轉輕為重也。若轉重為輕者。向解脫故為知。轉輕為重。
T37n1763_p0502c17(00)║向生死故。為見也。寶亮曰。第六知見轉障也。
T37n1763_p0502c18(00)║復有知而不見(至)猶如闇夜所見不了。 案。
T37n1763_p0502c19(01)║僧亮曰。第七知佛性。因論知見及以如來。
T37n1763_p0502c20(02)║非其例也。寶亮曰。第七知見佛性。
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T37n1763_p0502c22(20)║復有亦見亦知所謂諸佛(至)即是如來五眼所知。 案。僧亮曰。第八知二諦也。
T37n1763_p0502c23(05)║所以復說真俗者。初說地相。不見諸法。後說地能。
T37n1763_p0502c24(03)║無法不知。恐聞者致生有無之惑。說真俗以會之也。
T37n1763_p0502c25(00)║真諦無相故。不見不知。非謂事隱不見。
T37n1763_p0502c26(02)║與亦見義異。知所惠施。上云。真諦無相不見。
T37n1763_p0502c27(02)║似如俗諦。決定有相可見。更說俗諦。知受者三事。
T37n1763_p0502c28(00)║假為說名不見。無定相可見。上所言見。
T37n1763_p0502c29(02)║皆說知為見也。寶亮曰。第八知見二諦者也。
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T37n1763_p0503a02(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)能如是知得何等利。 案。僧亮曰。四等以外益為義。
T37n1763_p0503a03(04)║今說捨果空平等地。八種知見。於四等中。有何利耶。
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T37n1763_p0503a05(19)║佛言善男子菩薩摩訶薩(至)辭無礙樂說無礙。 案。僧亮曰。慈以外益為利。四無礙者。
T37n1763_p0503a06(01)║慈之利也。寶亮曰。次明外化行也。
T37n1763_p0503a07(05)║凡有五翻解釋。亦即是八種知見。但以自行外化為異也。
T37n1763_p0503a08(00)║此先列四無礙名也。
T37n1763_p0503a09(00)║法無礙者知一切法(至)即得如是四無礙智。
T37n1763_p0503a10(00)║案。僧亮曰。總知名實。名法無礙。隨名解義。
T37n1763_p0503a11(00)║名義無礙。說名說義。謂辭無礙。說不可盡。
T37n1763_p0503a12(01)║謂樂說無礙也。寶亮曰。第一翻法者。
T37n1763_p0503a13(04)║識法區分也。義者。言之所以也。辭者。巧便宣通也。
T37n1763_p0503a14(01)║樂說者。以無懈心。為眾生說也。隨字論者。
T37n1763_p0503a15(01)║聖人為法立名字。欲使眾生識善惡區分。
T37n1763_p0503a16(02)║改惡修善也。正音論者。隨方俗類得解脫。
T37n1763_p0503a17(03)║無不正也。闡陀論者。大集論也。世辯論者。
T37n1763_p0503a18(04)║世諦中最利辨也。
T37n1763_p0503a19(00)║
T37n1763_p0503a20(19)║復次善男子法無礙者(至)種種異說不可窮盡。 案。僧亮曰。菩薩知法。本為度人。
T37n1763_p0503a21(03)║人不出三乘。以知三乘法為法無礙也。知三終歸一。
T37n1763_p0503a22(00)║為義無礙。一戒定慧。作多名說。為辭無礙。
T37n1763_p0503a23(01)║樂說義與亦同也。寶亮曰。第二翻說三乘法。
T37n1763_p0503a24(01)║為法無礙。知理歸一。為義無礙。於一法上。
T37n1763_p0503a25(01)║作種種名說。為辭無礙。說法無倦。
T37n1763_p0503a26(05)║為樂說無礙也。
T37n1763_p0503a27(00)║
T37n1763_p0503a28(19)║復次善男子法無礙者(至)若取著者不名菩薩。 案。僧亮曰。上雖再說。未明無著。
T37n1763_p0503a29(03)║今說無著。以成無礙之義。寶亮曰。
T37n1763_p0503b01(06)║第三翻以忘相為宗也。
T37n1763_p0503b02(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)說言知法而不取著。
T37n1763_p0503b03(00)║案。僧亮曰。義旨未顯。應須繫發也。
T37n1763_p0503b04(04)║夫不取異相。則不知異。不知異相。不知法也。
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T37n1763_p0503b06(19)║佛言善男子夫取著者(至)一切凡夫無四無礙。 案。僧亮曰。無礙之稱。出生死為名。
T37n1763_p0503b07(02)║取著之名。不出生死。下出事證也。此先證取著。
T37n1763_p0503b08(01)║非無礙也。寶亮曰。迦葉難意。既云得四無礙。
T37n1763_p0503b09(01)║云何取著耶。佛今答云。取著之心。本是惑累。
T37n1763_p0503b10(00)║則不名無礙。後心菩薩。執相永盡。
T37n1763_p0503b11(04)║故名無著也。
T37n1763_p0503b12(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)菩薩摩訶薩而無所著。
T37n1763_p0503b13(00)║案。僧亮曰。證不取著。得四無礙。
T37n1763_p0503b14(00)║
T37n1763_p0503b15(20)║復次善男子法無礙者(至)而不可盡是名樂說無礙。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0503b16(10)║第四重釋法義四事之異耳。宣說一義。必無有義者。如地持山。
T37n1763_p0503b17(03)║菩薩所說。無地無山。亦無所持。諸佛境界者。
T37n1763_p0503b18(03)║知無地無山無為相也。凡夫境界者。著名求相也。
T37n1763_p0503b19(01)║寶亮曰。第四翻得此六法。能持不忘。
T37n1763_p0503b20(04)║以不忘為釋也。
T37n1763_p0503b21(00)║
T37n1763_p0503b22(19)║善男子菩薩摩訶薩(至)說世論故得樂說無礙。 案。僧亮曰。第五以世諦為法。
T37n1763_p0503b23(04)║以第一義為義也。寶亮曰。第五翻以世諦為法無礙。
T37n1763_p0503b24(01)║以第一義諦為義無礙者。為小乘人。
T37n1763_p0503b25(04)║故作此說也。若依十地經者。第一義諦為法無礙。
T37n1763_p0503b26(02)║世諦為義無礙。此為大乘人說故也。
T37n1763_p0503b27(05)║空是一類法易知。故名法無礙。世諦虛搆區別難知。
T37n1763_p0503b28(02)║名義無礙也。
T37n1763_p0503b29(00)║
T37n1763_p0503c01(20)║善男子聲聞緣覺若有得是(至)聲聞緣覺真實無有。 案。僧亮曰。二乘無因。故無無礙也。
T37n1763_p0503c02(01)║寶亮曰。向明得。今明失也。
T37n1763_p0503c03(00)║何以故菩薩摩訶薩(至)何故默然而無所說。
T37n1763_p0503c04(00)║案。僧亮曰。夫度人出苦。必由說法。
T37n1763_p0503c05(04)║若但以神通。證無無四證也。
T37n1763_p0503c06(00)║緣覺不能說法度人(至)一切無有四無礙智。
T37n1763_p0503c07(00)║案。僧亮曰。別證所以無也。
T37n1763_p0503c08(00)║云何聲聞無四無礙(至)無此三故無四無礙。
T37n1763_p0503c09(00)║案。僧亮曰。聲聞從佛聞法。能說法度人。
T37n1763_p0503c10(02)║亦知常住佛性。無善方便。於四事中。非無礙耳。
T37n1763_p0503c11(00)║
T37n1763_p0503c12(20)║復次聲聞緣覺不能畢竟(至)是故二乘無四無礙。 案。僧亮曰。向別今總。
T37n1763_p0503c13(07)║不知眾生根世諦疑。不知善說第一義空。故無四無礙也。
T37n1763_p0503c14(00)║
T37n1763_p0503c15(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)若具足四無有是處。 案。僧亮曰。聲聞如四河。
T37n1763_p0503c16(06)║菩薩如阿耨達池。佛之如大海也。或有得一者。
T37n1763_p0503c17(04)║比凡夫言得四。不必一人具四。
T37n1763_p0503c18(00)║
T37n1763_p0503c19(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)說言菩薩而有所得。 案。僧亮曰。住虛空無得之地。
T37n1763_p0503c20(04)║得八種知見。具四無礙。眾生起著。佛將欲遣。故發問也。
T37n1763_p0503c21(00)║寶亮曰。上已六重釋四辨。人情生著。
T37n1763_p0503c22(02)║今拂其封累。以十無以遣之也。僧宗曰。
T37n1763_p0503c23(04)║此下辯十無。廣上第二譬。明菩薩心不存於有無也。
T37n1763_p0503c24(01)║智秀曰。此下訖六念。妄執情迷。易隨緣轉。
T37n1763_p0503c25(02)║既聞說無。復謂終無所得。次以此文。顯有所得。
T37n1763_p0503c26(01)║汲引信情。文有六別。第一請釋本有今無偈。
T37n1763_p0503c27(01)║第二明佛能為反常之說。第三正明有所得義。
T37n1763_p0503c28(00)║第四明見了了相。第五說偈歎佛及經教。
T37n1763_p0503c29(01)║第六請釋世間出世間同異也。
T37n1763_p0504a01(00)║
T37n1763_p0504a02(19)║佛言善男子善哉善哉(至)是故菩薩名無所得。 案。僧亮曰。明四無礙。以假得為名。
T37n1763_p0504a03(02)║實則無得言雖有異。而義不違地目也。僧宗曰。
T37n1763_p0504a04(01)║第一存有得為四倒。無所得為無礙也。寶亮曰。
T37n1763_p0504a05(00)║凡有十雙相對。此第一有倒無倒為對也。
T37n1763_p0504a06(00)║
T37n1763_p0504a07(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第二明闇相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a08(02)║慧與無明相對也。
T37n1763_p0504a09(00)║
T37n1763_p0504a10(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第三以因果相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a11(01)║以生死與涅槃相對。
T37n1763_p0504a12(00)║
T37n1763_p0504a13(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第四以因中行相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a14(00)║以菩薩乘與二乘相對。
T37n1763_p0504a15(00)║
T37n1763_p0504a16(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第五以教相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a17(02)║方等小乘對也。
T37n1763_p0504a18(00)║
T37n1763_p0504a19(19)║復次善男子無所有者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第六定亂相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a20(02)║空三昧與生死輪。
T37n1763_p0504a21(00)║
T37n1763_p0504a22(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第七以常無常理相對。
T37n1763_p0504a23(02)║寶亮曰。同此釋。
T37n1763_p0504a24(00)║
T37n1763_p0504a25(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第八以解惑相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a26(01)║以第一義與五見相對也。
T37n1763_p0504a27(00)║
T37n1763_p0504a28(19)║復次善男子無所得者(至)是故菩薩名無所得。 案。僧宗曰。第九以因果人相對。寶亮曰。
T37n1763_p0504a29(00)║佛與大乘相對也。
T37n1763_p0504b01(00)║
T37n1763_p0504b02(20)║善男子汝之所問亦無所得(至)是魔眷屬非我弟子。 案。僧宗曰。第十遣問遣答相對。
T37n1763_p0504b03(02)║寶亮曰。同也。
T37n1763_p0504b04(00)║
T37n1763_p0504b05(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)離魔眷屬為佛弟子。 案。僧亮曰。廣明無得之義也。所以示者。
T37n1763_p0504b06(00)║空是萬行之主故也。
T37n1763_p0504b07(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)世尊是義云何。 案。
T37n1763_p0504b08(00)║僧宗曰。此下第五段也。向十無遣執。
T37n1763_p0504b09(03)║其封心稍弭。今欲更引證也。寶亮曰。
T37n1763_p0504b10(05)║此下竟六念處。廣上第一譬也。物情所執。本以相惑居心。
T37n1763_p0504b11(00)║故處處滯礙。則不能得無方致化。
T37n1763_p0504b12(04)║今明十地菩薩。金剛心滿。煩惱永盡。故能無方隱顯。
T37n1763_p0504b13(01)║百變自在。故言無所拘執也。迦葉今難意言。
T37n1763_p0504b14(01)║若佛果得無拘執。何故上說本有今無之偈。
T37n1763_p0504b15(01)║獨為純陀。不普為大眾。得知如來未免拘執也。
T37n1763_p0504b16(00)║
T37n1763_p0504b17(19)║佛言善男子我為化度(至)文殊師利即得解了。 案。僧亮曰。佛答意謂。盡說法也。
T37n1763_p0504b18(03)║此下先廣明本有今無義。後別答問。
T37n1763_p0504b19(00)║
T37n1763_p0504b20(20)║迦葉菩薩言世尊如文殊等(至)是無常者無有是處。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0504b21(10)║明佛為計著眾生說地名無得耳。無計著者。則說地名有得也。
T37n1763_p0504b22(03)║文殊解了者。上文殊將問差別無差別義。
T37n1763_p0504b23(04)║聞此偈即了也。
T37n1763_p0504b24(00)║
T37n1763_p0504b25(20)║善男子如來普為諸眾生故(至)雖見諸法說言不見。 案。僧亮曰。此下正答問也。
T37n1763_p0504b26(04)║如毘尼中說。隨俗故問也。僧宗曰。此第六段也。
T37n1763_p0504b27(03)║自初說十一空。人情聞無。心無所寄。
T37n1763_p0504b28(06)║故述八種知見及四無礙之利。既聞有說。更復捨無封有。
T37n1763_p0504b29(01)║為遣此滯。還說十無。復洗執情。
T37n1763_p0504c01(06)║時眾聞空有互說。莫知所厝。如來呵止其心。
T37n1763_p0504c02(06)║當尋求教下之意。如來所說。莫非利益反常之說。
T37n1763_p0504c03(04)║尚當時為益。豈況空有二說。而更生封執耶。說有為。
T37n1763_p0504c04(01)║善知世諦。說無為。明諸法斯空。是則有不乖無。
T37n1763_p0504c05(00)║無不背有。豈得乖有無之言。而增其執耶。
T37n1763_p0504c06(01)║雖知諸法。說言不知者。假就外道學也。
T37n1763_p0504c07(03)║見亦如此也。寶亮曰。此下別答。無拘執相。既言知。
T37n1763_p0504c08(00)║復言不知。此是反常之說。
T37n1763_p0504c09(07)║明如來住空平等地。能種種說法。自在隨意。若爾。
T37n1763_p0504c10(04)║汝云何難言。佛有拘執耶。雖知諸法。說言不知者。
T37n1763_p0504c11(02)║雖知常住。而唱言無常也。雖見說不見者。
T37n1763_p0504c12(03)║佛明見真常。而說言不見也。
T37n1763_p0504c13(00)║有相之法說言無相無相之法說言有相。 案。
T37n1763_p0504c14(00)║僧宗曰。有相之法說無相者。實自不滅。
T37n1763_p0504c15(02)║言斷滅也。無相之法說有相者。佛實絕相。
T37n1763_p0504c16(03)║言菩薩王宮生也。寶亮曰。三十三天。實是生死。
T37n1763_p0504c17(02)║而說云。是常我樂淨。是謂有相說無相也。
T37n1763_p0504c18(03)║無相說有相者。謂說涅槃。是苦無常也。
T37n1763_p0504c19(00)║實有無常說言有常(至)我樂淨等亦復如是。
T37n1763_p0504c20(00)║案。僧亮曰。如阿羅漢未來有生死之相。
T37n1763_p0504c21(02)║而說無也。實無究竟之相。說言有也。僧宗曰。
T37n1763_p0504c22(02)║實有無常者。謂三十三天說之為常也。實有常者。
T37n1763_p0504c23(00)║說偏教濫佛地。
T37n1763_p0504c24(00)║三乘之法說言一乘一乘之法隨宜說三。 案。
T37n1763_p0504c25(00)║僧宗曰。三說一者。破異三之惑。
T37n1763_p0504c26(05)║說同歸之教也。一說三者。昔日方便隨宜之教也。
T37n1763_p0504c27(00)║略相說廣廣相說略。 案。僧宗曰。如一因緣。
T37n1763_p0504c28(00)║廣則十二。略則唯因果而已也。
T37n1763_p0504c29(00)║四重之法說偷蘭遮偷蘭遮法說為四重。 案。
T37n1763_p0505a01(00)║僧宗曰。事現於律也。如僧戒為輕。
T37n1763_p0505a02(04)║而尼戒為專。
T37n1763_p0505a03(00)║犯說非犯非犯說犯(至)如來明見眾生根故。
T37n1763_p0505a04(00)║案。僧宗曰。如僧獨行非犯。尼則為犯等也。
T37n1763_p0505a05(00)║
T37n1763_p0505a06(20)║善男子如來雖作如是等說(至)隨宜方便則為說之。 案。僧亮曰。因虛妄說得法利者。
T37n1763_p0505a07(02)║語心則無虛妄。若虛妄而有益。必亦說之。
T37n1763_p0505a08(03)║重釋上事耶。
T37n1763_p0505a09(00)║善男子一切世諦若於如來即是第一義諦。
T37n1763_p0505a10(00)║案。僧亮曰。二諦之名。出自佛說。
T37n1763_p0505a11(04)║不由凡夫也。假有名為世諦。無有是第一義也。說假有。
T37n1763_p0505a12(00)║欲表非有。故於佛是第一義也。僧宗曰。
T37n1763_p0505a13(02)║二諦之名。出於佛口。不出凡夫。說於假有。
T37n1763_p0505a14(03)║欲表非有。而於如來。常是第一義也。寶亮曰。
T37n1763_p0505a15(03)║世諦雖復森羅。於顛倒者。常有也。於無惑者常空。
T37n1763_p0505a16(01)║未嘗有也。若以佛而取。恒是一諦。然至佛之時。
T37n1763_p0505a17(00)║乃知眾生是夢。於如來終日不有也。
T37n1763_p0505a18(03)║有無可有。無無可無。寂然無相。
T37n1763_p0505a19(08)║故於佛盡是第一義也。智秀曰。昔說涅槃。都無身智。言未了義。
T37n1763_p0505a20(00)║即是虛故。名為世諦。此之世諦。其實非無法。
T37n1763_p0505a21(00)║為佛所鑒。即為第一義也。
T37n1763_p0505a22(00)║
T37n1763_p0505a23(20)║何以故諸佛世尊為第一義(至)諸佛終不宣說世諦。 案。僧亮曰。釋上義也。眾生著有。
T37n1763_p0505a24(02)║佛明非有。說假有以汲之。為令眾生知假有非有。
T37n1763_p0505a25(00)║若不知非有。佛亦不說假有。何者。
T37n1763_p0505a26(04)║雖復假實不同。為患是一。何須說也。僧宗曰。
T37n1763_p0505a27(03)║向反常說。令迴其解云。如來隨方釋化。為益不同也。
T37n1763_p0505a28(00)║寶亮曰。凡夫要約世諦故。乃識萬法無也。
T37n1763_p0505a29(01)║故云為令眾生。得第一義。故說世諦也。
T37n1763_p0505b01(00)║
T37n1763_p0505b02(20)║善男子如來有時演說世諦(至)非是聲聞緣覺所知。 案。僧亮曰。說佛無常。凡夫謂實。
T37n1763_p0505b03(02)║是第一也。說第一義。眾生謂。佛說於世諦者。
T37n1763_p0505b04(02)║佛說常樂。是第一義。凡夫便謂假。是世諦也。
T37n1763_p0505b05(01)║寶亮曰。近而取之。假名實法空。皆是世諦。
T37n1763_p0505b06(02)║遠而取之。九地以來。所得無我空者。亦是世諦。
T37n1763_p0505b07(01)║唯有涅槃。體常寂滅。為真諦耳。
T37n1763_p0505b08(06)║而物情所謂九住以還得空。負第一義。論理悉是世諦也。
T37n1763_p0505b09(00)║
T37n1763_p0505b10(20)║善男子是故汝上不應難言(至)云何難言無所得耶。 案。僧亮曰。明佛意難會也。
T37n1763_p0505b11(03)║聞為計者。眾生說無得。是平等地。便謂一切無得。
T37n1763_p0505b12(00)║還結上也。僧宗曰。此下第七段。向聞反常。
T37n1763_p0505b13(00)║雙遣物情迷悶。心無所厝。還說有得。
T37n1763_p0505b14(02)║以收其意也。常得涅槃。即第一義也。寶亮曰。
T37n1763_p0505b15(02)║佛說無方。豈汝境界耶。智秀曰。第二正答難也。
T37n1763_p0505b16(01)║有得之義。即是菩提涅槃。
T37n1763_p0505b17(00)║
T37n1763_p0505b18(20)║迦葉復言世尊第一義諦(至)亦名菩提亦名涅槃。 案。僧亮曰。第一義諦。真實之稱也。
T37n1763_p0505b19(02)║真法有三種。十一空通智為道也。智即菩提也。
T37n1763_p0505b20(01)║結盡無為。名涅槃也。此二皆第一。僧宗曰。
T37n1763_p0505b21(02)║第一義理。理應是常。常則無可得。若於事有得。
T37n1763_p0505b22(01)║則是無常。欲使如來釋所以為常。非始有也。
T37n1763_p0505b23(00)║若有菩薩言有得道(至)猶如佛性無得無生。
T37n1763_p0505b24(00)║案。僧亮曰。此通難三法也。
T37n1763_p0505b25(00)║
T37n1763_p0505b26(20)║世尊夫道者非色非不色(至)菩提涅槃亦復如是。 案。僧亮曰。偏難於空。明無相可得也。
T37n1763_p0505b27(01)║寶亮曰。涅槃是眾德上總名也。此三德唯一體。
T37n1763_p0505b28(00)║若是可得。應是無常。何故常法無得有。
T37n1763_p0505b29(02)║故非常也。
T37n1763_p0505c01(00)║佛言如是如是善男子(至)以是義故不可捉持。
T37n1763_p0505c02(00)║案。僧亮曰。以苦行等為道。是則無常。
T37n1763_p0505c03(02)║以空為道。是則常也。菩薩少見佛性。得名為常。
T37n1763_p0505c04(01)║外道伏結。以還生故。故名無常。僧宗曰。
T37n1763_p0505c05(03)║先釋常必在佛。以有煩惱[雨/復]。故不能得見。
T37n1763_p0505c06(03)║得見之日。非始有也。寶亮曰。道若無常。
T37n1763_p0505c07(04)║云何能令行人斷惑成聖耶。
T37n1763_p0505c08(00)║
T37n1763_p0505c09(18)║善男子道者雖無色像可見稱量可知而實有用。 案。僧宗曰。不可令非色而無其體。
T37n1763_p0505c10(02)║體居萬惑之表。行滿則用也。
T37n1763_p0505c11(00)║
T37n1763_p0505c12(20)║善男子如眾生心雖非是色(至)一切菩薩了了見知。 案。僧亮曰。見空斷惑。有空之用也。
T37n1763_p0505c13(01)║了了知見者。以二事證有也。一謂斷結。
T37n1763_p0505c14(03)║二謂可了了見也。僧宗曰。借眾生心。以為況也。
T37n1763_p0505c15(00)║善男子見有二種(至)雖如是見初無見相。 案。
T37n1763_p0505c16(00)║僧亮曰。復以見為證。世間思慧不了。
T37n1763_p0505c17(03)║修慧則了也。僧宗曰。此下第八段證有道也。有五翻。
T37n1763_p0505c18(00)║此即第一明有見者。故知必有也。寶亮曰。
T37n1763_p0505c19(01)║相貌見者。謂九地以還信見也。眼見者。
T37n1763_p0505c20(03)║十住了了見也。又釋十住見不了。故曰相貌見。
T37n1763_p0505c21(02)║佛見滿足故稱之眼見也。
T37n1763_p0505c22(00)║
T37n1763_p0505c23(20)║善男子以是因緣我於往昔(至)名為凡夫菩薩亦爾。 案。僧亮曰。以見有了不了因緣故。
T37n1763_p0505c24(01)║故知有也。引昔所說。見有見相。是世間也。
T37n1763_p0505c25(02)║見無見相。是佛菩薩也。僧宗曰。第二翻引昔。
T37n1763_p0505c26(02)║已為舍利弗說。故證知有也。寶亮曰。
T37n1763_p0505c27(05)║世間不知見者。外道也。所知者。佛與十住。亦知。
T37n1763_p0505c28(03)║外道所不知者。佛與十住亦知也。然世間所不知者。
T37n1763_p0505c29(00)║謂佛性也。外道不知而起斷常之見。
T37n1763_p0505c30(03)║菩薩雖知。不言有所知相。是故無拘執也。
T37n1763_p0506a01(00)║大般涅槃經集解卷第三十九
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