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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0561c20(00)║大般涅槃經集解卷第五十九
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T37n1763_p0561c22(00)║ 廣出與六師論我無我義
T37n1763_p0561c23(00)║ 廣釋娑羅雙樹緣起
T37n1763_p0561c24(00)║ 廣釋二月十五日緣起
T37n1763_p0561c25(00)║ 廣釋一切法性無住住義
T37n1763_p0561c26(00)║ 廣釋涅槃無相義
T37n1763_p0561c27(00)║ 廣釋定慧捨相奢摩他等相
T37n1763_p0561c28(00)║ 師子吼品之第六
T37n1763_p0561c29(00)║爾時六師周遍六城(至)唯說如來常樂我淨。
T37n1763_p0562a01(00)║案。僧亮曰。師子吼能令眠者覺悟也。
T37n1763_p0562a02(03)║佛說中道。能悟偏執之眠也。寶亮曰。
T37n1763_p0562a03(06)║外道既窮於此處。故求欲論義也。
T37n1763_p0562a04(00)║爾時六師復作是言(至)嚮喻於眼見者喻我。
T37n1763_p0562a05(00)║案。僧亮曰。根機不同。俱是執著。
T37n1763_p0562a06(03)║而憍陳如。聞無常以受道。六師因我樂。以反真也。
T37n1763_p0562a07(01)║聞我則欣同。故說已解以自多。
T37n1763_p0562a08(06)║而此說非色為我。謂與佛解不同也。寶亮曰。此中往復。
T37n1763_p0562a09(02)║不異下先尼中。但自猶有徒眾。未有所稱。
T37n1763_p0562a10(03)║至於徒黨都盡。十師方現受降伏。歸還正道也。
T37n1763_p0562a11(00)║佛告六師若言見者(至)聞見六塵當知無我。
T37n1763_p0562a12(00)║案。僧亮曰。此下有三開。難所執我。
T37n1763_p0562a13(03)║此即第一難。謂根非我。應如人向之異。一向之中。
T37n1763_p0562a14(01)║具見聞也。
T37n1763_p0562a15(00)║所引向喻雖經百年(至)年邁根熟亦應無異。
T37n1763_p0562a16(00)║案。僧亮曰。第三難。向辨無用。知見非向。
T37n1763_p0562a17(00)║今明根熟則昧。故知見色根非是我也。
T37n1763_p0562a18(00)║人向異故見內見外(至)若不見者云何有我。
T37n1763_p0562a19(00)║案。僧亮曰。第三難。若不內外俱見。
T37n1763_p0562a20(04)║豈是於我耶。
T37n1763_p0562a21(00)║六師復言瞿曇若無我者(至)有我者即常樂淨。
T37n1763_p0562a22(00)║案。僧亮曰。明見屬眾緣。無別見者也。
T37n1763_p0562a23(00)║六師言瞿曇色亦非我(至)遍一切處猶如虛空。
T37n1763_p0562a24(00)║案。僧亮曰。然色等以因緣故。具有四過。
T37n1763_p0562a25(01)║我所以說。我相同虛空。不以因緣成遍一切處。
T37n1763_p0562a26(00)║難以分數分也。湛然常住。不可生滅。
T37n1763_p0562a27(03)║而能知能見。常御諸情也。
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T37n1763_p0562a29(20)║佛言若遍有者則不應言(至)若無常者云何云遍。 案。僧亮曰。有兩開。此第一難。
T37n1763_p0562b01(03)║言汝我既是見者。今物若遍。見亦應遍。遍則無物。
T37n1763_p0562b02(01)║物則不遍也。
T37n1763_p0562b03(00)║若遍有者五道之中(至)云何而言轉受人天。
T37n1763_p0562b04(00)║案。僧亮曰。第二難也。若遍五道。
T37n1763_p0562b05(04)║則一時合者。不得捨人受天也。
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T37n1763_p0562b07(18)║汝言遍者一耶多耶我若一者則無父子怨親中人。 案。僧亮曰。第三難也。既言是一。
T37n1763_p0562b08(02)║云何有尊卑之異耶。
T37n1763_p0562b09(00)║我若多者一切眾生(至)善業惡業愚智差別。
T37n1763_p0562b10(00)║案。僧亮曰。第四難也。若各有自在之生。
T37n1763_p0562b11(01)║豈有愚智之別耶。造業亦理然是同也。
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T37n1763_p0562b13(20)║瞿曇眾生我者無有邊際(至)眾生業果不得無差。 案。僧亮曰。外道救義但救多我之切也。
T37n1763_p0562b14(00)║我有遍常。不遍常法。非法不遍也。常我雖遍。
T37n1763_p0562b15(00)║然行法則智。行非法則愚。不得無差也。
T37n1763_p0562b16(00)║佛言六師法與非法(至)若不爾者云何言遍。
T37n1763_p0562b17(00)║案。僧亮曰。我若遍者。應各各具二。具二者。
T37n1763_p0562b18(00)║業根應等。若不爾。云何言遍耶。
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T37n1763_p0562b20(19)║瞿曇譬如一室燈百千燈(至)脩善行惡不相雜合。 案。僧亮曰。救義意。如燈之小大。
T37n1763_p0562b21(02)║皆遍一室。不容以小故不遍也。
T37n1763_p0562b22(00)║汝等若言我如燈者(至)眾生我者則不如是。
T37n1763_p0562b23(00)║案。僧亮曰。破此執有三開。
T37n1763_p0562b24(06)║此第一從緣生故。緣大燈大。所以能有異也。我不從緣。
T37n1763_p0562b25(02)║不應異也。寶亮曰。燈之與明。悉從緣有。
T37n1763_p0562b26(03)║我既不爾。云何為喻燈明。要有本有末。
T37n1763_p0562b27(05)║在主之炎為本。譬上之明為末。成我不從身出。
T37n1763_p0562b28(03)║出住在異處。故無我也。
T37n1763_p0562b29(00)║明從燈出住在異處(至)從身而出住在異處。
T37n1763_p0562c01(00)║案。僧亮曰。第二難也。燈與明異。
T37n1763_p0562c02(05)║我與法非法不異。若異者。我則不遍也。
T37n1763_p0562c03(00)║彼燈光明與闇共住(至)當知初明與闇共住。
T37n1763_p0562c04(00)║案。僧亮曰。第三難也。初燈小故。
T37n1763_p0562c05(05)║不能破於大闇。與闇共住。闇處無明。明則不遍也。
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T37n1763_p0562c07(20)║瞿曇若無我者誰作善惡(至)師子吼者名大涅槃。 案。僧亮曰。不作無善惡也。惡是作業。
T37n1763_p0562c08(01)║必應有作者。我是作者。作者是有為無常也。
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T37n1763_p0562c10(20)║善男子東方雙者破於無常(至)大寂定者名大涅槃。 案。僧亮曰。八樹擬八法也。
T37n1763_p0562c11(04)║八法於茲而顯也。猶明處是耳。
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T37n1763_p0562c13(20)║師子吼言世尊如來何故(至)我於二月入大涅槃。 案。僧亮曰。有待時漏盡者。時節即道也。
T37n1763_p0562c14(00)║說如來真實者。就起四倒之時破說者。
T37n1763_p0562c15(02)║六時者。猶是三時各分為二也。寶亮曰。
T37n1763_p0562c16(04)║修道之第五文。次時為道也。既是眾生入道之津。
T37n1763_p0562c17(02)║由遣其橫計之情。令覺虛而安理也。
T37n1763_p0562c18(00)║師子吼言如來初生(至)而是母人實不死也。
T37n1763_p0562c19(00)║案。僧亮曰。以初生乃至初得道。皆方便。
T37n1763_p0562c20(02)║非圓極故。因未滿而顯之也。今所明理圓。
T37n1763_p0562c21(03)║寄滿月也。
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T37n1763_p0562c23(18)║師子吼菩薩言世尊何等比丘能莊嚴此娑羅雙樹。 案。僧亮曰。修道之第六。
T37n1763_p0562c24(04)║寄人以明道。所謂待伴漏盡也。
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T37n1763_p0562c26(20)║善男子若有比丘受持讀誦(至)常住於此娑羅樹木。 案。僧亮曰。法由人弘。
T37n1763_p0562c27(05)║故問弘法之人也。寶亮曰。眾生根性不同。
T37n1763_p0562c28(06)║若應以千人為緣。少一人則不悟。要須數足。今略數人。
T37n1763_p0562c29(02)║若廣列者。其事亦難。具可頓顯也。
T37n1763_p0563a01(00)║佛言善男子一切諸法(至)汝云何言願如來住。
T37n1763_p0563a02(00)║案。僧亮曰。修道之第七文。次遣著。
T37n1763_p0563a03(02)║以明道也。道者。忘懷為德。如其存住。即便背道。
T37n1763_p0563a04(00)║今就此門中有三翻。皆是遣執也。
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T37n1763_p0563a06(20)║善男子凡言住者名為色法(至)南西北方四維上下。 案。寶亮曰。第一釋疑云。
T37n1763_p0563a07(05)║如來既入涅槃。便不得自在。今遣此執也。
T37n1763_p0563a08(06)║佛已斷一切色縛。累盡而體無相。若不達於空。
T37n1763_p0563a09(05)║可存有去住也。
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T37n1763_p0563a11(20)║善男子若有說言身口意惡(至)於拘尸城亦無是處。 案。僧亮曰。有為相續。故住竟無實住。
T37n1763_p0563a12(00)║如來永斷有為。不應請住也。寶亮曰。
T37n1763_p0563a13(03)║第二遣執。向既辨道相。但空理難安。於下愚未悟故。
T37n1763_p0563a14(00)║引譬以明。理謂必然。功夫行善。
T37n1763_p0563a15(05)║不可使得惡果。亦不可使行惡得善果。兩因既不可使。
T37n1763_p0563a16(01)║迴換明道。是無相無為。竟何所住耶。
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T37n1763_p0563a18(20)║善男子如來今於此拘尸城(至)以是因緣入禪定窟。 案。僧亮曰。上云。涅槃無生無諸有。
T37n1763_p0563a19(01)║如來即涅槃。而言。王宮之生。雙樹之滅。
T37n1763_p0563a20(03)║謂以出動為生。入寂為滅。應物之跡也。
T37n1763_p0563a21(05)║何故入禪定窟者。將顯現滅之旨。以益當時。故發問也。
T37n1763_p0563a22(00)║寶亮曰。勸行佛所入定。為化眾生。
T37n1763_p0563a23(04)║得無相涅槃也。
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T37n1763_p0563a25(20)║師子吼言世尊無相定者(至)以是義故涅槃名常。 案。僧亮曰。重問涅槃無相義也。
T37n1763_p0563a26(03)║明涅槃之中無十相之苦。欲令行者修因。
T37n1763_p0563a27(03)║起之為樂。知著相為失。無相為得也。說道有廣有略。
T37n1763_p0563a28(00)║初從滅定。訖時方廣門也。今略門有二。
T37n1763_p0563a29(02)║但說始終此定也。
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T37n1763_p0563b02(20)║師子吼言世尊何等比丘(至)修集捨相是名三相。 案。僧亮曰。已說涅槃無相之利。
T37n1763_p0563b03(03)║利由因得。故問也。時時修集。至是名三相。
T37n1763_p0563b04(03)║一是修時。一是應修時也。定能除亂。慧除顛倒。
T37n1763_p0563b05(02)║捨調遲速。略問舉要。此三者涅槃之要行也。
T37n1763_p0563b06(01)║寶亮曰。修道之第八文也。出能修道人。
T37n1763_p0563b07(03)║明菩薩無時不修定慧捨三法。故言時時也。
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T37n1763_p0563b09(20)║師子吼言世尊云何名為(至)慧捨二相亦復如是。 案。僧亮曰。若心在緣。不散為定。
T37n1763_p0563b10(03)║念念取緣。皆不散也。心在一境。至不名三昧。
T37n1763_p0563b11(03)║若心相續。一境名定也。如其非定非一切智者。
T37n1763_p0563b12(02)║緣四則非定。所以互破者。修定慧為一切智。
T37n1763_p0563b13(02)║一切智者。無法不知。名一切智。審定名智。
T37n1763_p0563b14(03)║一體具二。不具非一切智也。非一切智云何名定者。
T37n1763_p0563b15(00)║若不餘緣。不知一切。非直失一切。
T37n1763_p0563b16(04)║亦復失知下。以行為異耳。定慧亦如是者。
T37n1763_p0563b17(05)║亦以非定破慧。非慧破定也。寶亮曰。既唱此三名。
T37n1763_p0563b18(03)║時眾有疑。故師子吼。於一法中。作三難也。
T37n1763_p0563b19(04)║舉定為隅耳。慧捨亦然也。此第一謂。眾生自有三昧。
T37n1763_p0563b20(01)║何須修耶。第二難云。定本攝心一境。
T37n1763_p0563b21(03)║佛既遍緣萬境。便應非定也。第三難云。
T37n1763_p0563b22(05)║若以一行得三昧者。是則六度之中。唯一禪是。餘五應非。
T37n1763_p0563b23(00)║若定不能生智。亦非定也。
T37n1763_p0563b24(00)║佛言善男子如汝所言(至)如是餘緣亦一境故。
T37n1763_p0563b25(00)║案。寶亮曰。先遣第二難。
T37n1763_p0563b26(06)║唯使一境中得定。則一切境悉靜照。
T37n1763_p0563b27(09)║故言如是餘緣亦一境也。
T37n1763_p0563b28(00)║行亦如是。 案。寶亮曰。答第三難也。
T37n1763_p0563b29(03)║夫六度之行。無非是靜。悉緣中解用。豈非智耶。
T37n1763_p0563c01(00)║又言眾生先有三昧(至)云何而言不須修集。
T37n1763_p0563c02(00)║案。僧亮曰。答意雖分分別四諦。皆得重緣。
T37n1763_p0563c03(00)║亦定亦智。善三昧者。為涅槃修善三昧。
T37n1763_p0563c04(02)║非心住境。便是涅槃因也。寶亮曰。答第一難也。
T37n1763_p0563c05(01)║此言三昧。名善三昧。一切眾生心行。雖有善惡。
T37n1763_p0563c06(00)║不取此心為定也。
T37n1763_p0563c07(00)║以住如是善三昧中(至)見佛性者名為捨相。
T37n1763_p0563c08(00)║案。僧亮曰。此下廣說善不善相也。寶亮曰。
T37n1763_p0563c09(01)║此下凡有三翻。明此三法也。
T37n1763_p0563c10(07)║第一直總明定慧捨相。第二從奢摩他。名為能滅。以去別解。
T37n1763_p0563c11(01)║此三法也。第三從奢摩他有二種。
T37n1763_p0563c12(05)║世間出世間以下。偏釋定慧二法也。
T37n1763_p0563c13(08)║十住菩薩智慧力多三昧力少者。若攝心在境。不馳蕩外緣。
T37n1763_p0563c14(02)║目之為定。十住菩薩未居極位。不免企上之心。
T37n1763_p0563c15(01)║故義言智多定少耳。此非了義言也。
T37n1763_p0563c16(00)║奢摩他者名為能滅(至)亦名不行是名為捨。
T37n1763_p0563c17(00)║案。寶亮曰。第二釋也。奢摩他。此名為定。
T37n1763_p0563c18(01)║此中以五種義釋定也毘婆舍那。此言智慧。
T37n1763_p0563c19(01)║此文中有六義釋也。憂畢叉者。此言捨。
T37n1763_p0563c20(03)║據空解為目。文中有四義釋也。
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T37n1763_p0563c22(20)║善男子奢摩他者有二種(至)善男子是名三昧相。 案。僧亮曰。上總說。今別三相之能也。
T37n1763_p0563c23(01)║寶亮曰。第三別釋定慧深淺之相。捨無別體。
T37n1763_p0563c24(01)║故不分門也。此中自有二意。
T37n1763_p0563c25(07)║一正各辨定慧深淺之相。第二明修定慧有所為。
T37n1763_p0563c26(05)║定中深淺相者。世間曰有相定。出世間名無相定也。
T37n1763_p0563c27(02)║此先辨定深淺相也。
T37n1763_p0563c28(00)║善男子慧有二種(至)復有四種所謂觀四真諦。
T37n1763_p0563c29(00)║案。僧亮曰。下別說定慧二體。捨無別體。
T37n1763_p0564a01(01)║不說也。寶亮曰。辨慧之深淺相也。
T37n1763_p0564a02(00)║
T37n1763_p0564a03(20)║善男子為三事故修奢摩他(至)為破一切諸煩惱故。 案。僧亮曰。上說三相多能。
T37n1763_p0564a04(04)║今說為能中要者。故修也。寶亮曰。第二重。
T37n1763_p0564a05(05)║次明修定慧有所為也。先有三句明定。後有三句明慧。
T37n1763_p0564a06(01)║合定慧二門。凡成六句釋義也。
T37n1763_p0564a07(00)║大般涅槃經集解卷第五十九
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