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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0605b02(00)║大般涅槃經集解卷第七十(憍陳如品第廿五)
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T37n1763_p0605b04(00)║ 釋滅無常色獲得常色
T37n1763_p0605b05(00)║ 破外道論闍提首那第一
T37n1763_p0605b06(00)║ 婆私[口*宅]第二 先尼第三
T37n1763_p0605b07(00)║ 迦葉第四 富那第五
T37n1763_p0605b08(00)║ 憍陳如品第二十五
T37n1763_p0605b09(00)║案。僧亮曰。第四流通分也。
T37n1763_p0605b10(06)║陳如是弟子之長。先受偏悟。今得圓解。委以流通。
T37n1763_p0605b11(03)║不亦宜乎。法瑤曰。說經將訖。外道悟解者眾。
T37n1763_p0605b12(02)║諸人最後受悟者。故付囑最初悟者也。
T37n1763_p0605b13(04)║又一夫靡不有初。尟克有終。有始有卒者。
T37n1763_p0605b14(04)║其唯聖人乎。陳如最初。聞五陰無常。
T37n1763_p0605b15(07)║今最後聞常而悟也。僧宗曰。因果佛性中道。備於前矣。
T37n1763_p0605b16(03)║是以故命陳如。更定因果。
T37n1763_p0605b17(10)║說生死五陰無常佛果常也。寶亮曰。上已三重說竟今此第四。
T37n1763_p0605b18(03)║次明付囑流通。撿付囑之事。不似餘經。既顧問阿難。
T37n1763_p0605b19(00)║并述已之德。而體為流通故。所以命篇。
T37n1763_p0605b20(02)║先對陳如。論於五眾。
T37n1763_p0605b21(11)║欲以徒眾儀軌戒律法用付囑有在也。又以文辭章句。一切經藏。
T37n1763_p0605b22(03)║囑累阿難。以深理付弘廣也。智秀曰。廣明義中。
T37n1763_p0605b23(02)║第二分也。重以說付傳法者。名付囑說也。
T37n1763_p0605b24(03)║尋之下文經來不盡。何以知其然。文為證也。
T37n1763_p0605b25(03)║本為付囑。命覓阿難。阿難至。乃使度須跋。
T37n1763_p0605b26(03)║付囑之言。遂□□。以理而推。義在可知。凡付二事。
T37n1763_p0605b27(00)║一者人。二者法。人者即是所度十外道。
T37n1763_p0605b28(02)║緣陳如年高德尊。堪為師範。所以囑也。
T37n1763_p0605b29(04)║由阿難弘廣。於傳化有緣。所以說種付之。一品之中。
T37n1763_p0605c01(01)║有四意。第一說常無常法。
T37n1763_p0605c02(08)║第二明外道無沙門法。第三列外道來詣佛法。第四正破外道。
T37n1763_p0605c03(01)║道慧記曰。陳如既居上生。又先親是外道。
T37n1763_p0605c04(02)║出家已來。為外道所伏。故命以付囑。
T37n1763_p0605c05(00)║爾時世尊告憍陳如(至)受想行識亦復如是。
T37n1763_p0605c06(00)║案。僧亮曰。色即是縛者。說有為之過也。
T37n1763_p0605c07(02)║智秀曰。第一意。略說因果常無常也。
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T37n1763_p0605c09(20)║憍陳如若有人能如是知者(至)在大眾中作師子吼。 案。僧亮曰。沙門婆羅門。
T37n1763_p0605c10(05)║二名皆是寂靜之稱。法理常定。不知則亂。知則常。
T37n1763_p0605c11(03)║靜能知常與無常。則具二法。若離佛法。不偏之人。
T37n1763_p0605c12(01)║及悉皆無也。智秀曰。第二意。
T37n1763_p0605c13(00)║爾時外道有無量人(至)我若勝彼當事我。 案。
T37n1763_p0605c14(00)║僧亮曰。無有靜法。終無靜人。
T37n1763_p0605c15(06)║身口之業皆是假稱。乃因而集聚。議與諍道也。
T37n1763_p0605c16(00)║爾時多有無量外道(至)佛告王且止我自知時。
T37n1763_p0605c17(00)║案。僧亮曰。外國法。欲大論義。
T37n1763_p0605c18(04)║先白國主也。智秀曰。第三意。列外道來也。
T37n1763_p0605c19(00)║爾時眾中有婆羅門(至)所得涅槃亦應無常。
T37n1763_p0605c20(00)║案。僧亮曰。外道說涅槃法異。謂不從因生。
T37n1763_p0605c21(01)║所以難佛。若從因生。不應常也。僧宗曰。
T37n1763_p0605c22(03)║難意以因無常故。果不得獨常也。寶亮曰。此十邪師。
T37n1763_p0605c23(00)║蓋接化有緣。現跡歸降。以示大理源也。
T37n1763_p0605c24(02)║凡與外道。論議往復之法。不得款懷。要先於事中。
T37n1763_p0605c25(00)║卻令其心濡然。後言理也。此一外道。
T37n1763_p0605c26(03)║計二十五諦。言性常者。是已所計世性也。
T37n1763_p0605c27(04)║此下正破外道也。
T37n1763_p0605c28(00)║瞿曇又說從因故生(至)得解。脫者云何言常。
T37n1763_p0605c29(00)║案。僧亮曰。以二道類之。第二難。
T37n1763_p0606a01(00)║瞿曇亦說色從緣生(至)是常是一遍一切處。
T37n1763_p0606a02(00)║案。僧亮曰。涅槃是陰。是無常法。離陰是審。
T37n1763_p0606a03(00)║不從因生。無因生涅槃。第三難。
T37n1763_p0606a04(00)║瞿曇亦說從因生者(至)涅槃即是常樂我淨。
T37n1763_p0606a05(00)║案。僧亮曰。通難四義。第四難也。
T37n1763_p0606a06(00)║若瞿曇說亦常無常(至)佛即我身是也。
T37n1763_p0606a07(03)║是義云何。 案。僧亮曰。難佛名也。謂言緣從生法。
T37n1763_p0606a08(01)║有常無常。二言非佛自說。是佛義云何耶。
T37n1763_p0606a09(02)║第五難也。
T37n1763_p0606a10(00)║佛言婆羅門如汝所說(至)法之因耶如是瞿曇。
T37n1763_p0606a11(00)║案。僧亮曰。謂世性。亦名冥初。內眾生。
T37n1763_p0606a12(01)║外非眾生。因常而果無常。
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T37n1763_p0606a14(18)║佛言婆羅門云何作因瞿曇從性生大從大生慢。 案。僧亮曰。從性生大。從大生慢者。
T37n1763_p0606a15(02)║五大慢是識也。先說二法。未是諦數明二十四法。
T37n1763_p0606a16(00)║是色非色。大論色慢攝非色。互共相生。
T37n1763_p0606a17(02)║皆是無常。性則不爾。百論云。從冥初生覺。
T37n1763_p0606a18(03)║說十一根義。次其性從此麤說。義雖不以次。
T37n1763_p0606a19(03)║大義同耳。彼覺此慢。互其辭也。僧宗曰。
T37n1763_p0606a20(05)║冥者八萬劫外。冥然不見。此不改言性也。慢即我心。
T37n1763_p0606a21(02)║只計我故。起慢於前人也。寶亮曰。從性生大者。
T37n1763_p0606a22(01)║是覺也。覺萬法故。言大也。從大生慢者。
T37n1763_p0606a23(03)║即是從覺。生我心也。
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T37n1763_p0606a25(20)║從慢生十六法所謂地水(至)果是常者有何等過。 案。僧亮曰。前云大生慢。此慢之與大。
T37n1763_p0606a26(01)║互生義。次應色香。從麤說耳。從五法生者。
T37n1763_p0606a27(02)║次第說也。色生火。聲生空。香生地。味生水。
T37n1763_p0606a28(02)║觸生風。或說一塵生一。或云五塵共生。一塵偏多。
T37n1763_p0606a29(00)║五知根者。火生眼。空生耳。地生鼻。水生舌。
T37n1763_p0606b01(00)║風生身。身覺觸。此言觸也。或言一大生。
T37n1763_p0606b02(02)║或言五大共生。一大偏多。次五業及意五大共。
T37n1763_p0606b03(01)║五大共生。是多少。亦說意根。是色法二十一法。
T37n1763_p0606b04(00)║色之差別。根本有三。三是慢之差別。
T37n1763_p0606b05(03)║皆從性生者。言小隱。應說二十四法。有何等過者。
T37n1763_p0606b06(01)║汝果無過。我果有何過耶。答初難也。寶亮曰。
T37n1763_p0606b07(01)║生十六法者。謂從我心生五微塵。
T37n1763_p0606b08(05)║從微塵生五大。從五大生十一作根也。此二十五諦。
T37n1763_p0606b09(02)║皆因世性生也。
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T37n1763_p0606b11(20)║婆羅門汝等法中有二因不(至)了因者如燈照物。 案。僧亮曰。作果是生。不作是了。
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T37n1763_p0606b13(20)║佛言是二種因因性是一(至)即同了不不也瞿曇。 案。僧亮曰。生親了疏。因相以定。
T37n1763_p0606b14(03)║親不可疏。疏不可親。是因相不者。疏不生果。
T37n1763_p0606b15(03)║雖不能生果。故疏因之義。即用了不。不也瞿曇。
T37n1763_p0606b16(02)║因果相。同與不同。生因則同。了因不同也。
T37n1763_p0606b17(02)║寶亮曰。以此而言。不關論理。直是相折卻耳。
T37n1763_p0606b18(00)║佛言我法雖從無常(至)乃至意法亦復如是。
T37n1763_p0606b19(00)║案。僧亮曰。從因生法。有常無常。所謂二也。
T37n1763_p0606b20(00)║二語無二者。常亦有實。無常亦實。
T37n1763_p0606b21(04)║實故無二也。曾從先舊以下。說諸佛無異語。同名無二。
T37n1763_p0606b22(00)║非謂一佛也。雖名二語。了一語者。
T37n1763_p0606b23(04)║為說有無空。上云有同說有。無同說無。俗諦辨相二語。
T37n1763_p0606b24(00)║真諦三相一語。為了直說俗。俗無定相也。
T37n1763_p0606b25(01)║云何二語了一語者。釋俗有假有。
T37n1763_p0606b26(05)║俗無假無二也。真則非有非無一也。寶亮曰。三世諸佛。
T37n1763_p0606b27(01)║亦說生因所得是無常。了因所得是常。
T37n1763_p0606b28(00)║婆羅門言瞿曇善能分別(至)佛言善哉已解。
T37n1763_p0606b29(00)║案。僧亮曰。如是語義者。因二果一之義。
T37n1763_p0606c01(02)║我今未解者。解未解所譬。說四真諦訖。亦二亦一。
T37n1763_p0606c02(00)║說諸法因果。因果則無定性。著相則二。
T37n1763_p0606c03(02)║三相一也。寶亮曰。心既款伏。還請佛說法。
T37n1763_p0606c04(03)║佛直說四諦。亦二亦一已。即領解云。
T37n1763_p0606c05(06)║凡夫見有彼此苦之則。故言二。聖人觀苦即空。無彼此異。
T37n1763_p0606c06(01)║知一不一。心會平等。
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T37n1763_p0606c08(20)║婆羅門言世尊我今聞法(至)即於坐處得阿羅漢果。 案。僧亮曰。既云理無偏悟。
T37n1763_p0606c09(04)║今既常無常。雙解應成。菩薩何故。猶言得羅漢道。
T37n1763_p0606c10(02)║夫座席未嘗無小乘小德小智。
T37n1763_p0606c11(07)║聖教有始終接下愚之要。故假示小道。使物心稍開。所以十師。
T37n1763_p0606c12(00)║皆悟近悟也。
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T37n1763_p0606c14(20)║復有梵志姓婆私吒(至)無煩惱為涅槃耶如是梵志。 案。僧亮曰。涅槃名滅。滅有二種。
T37n1763_p0606c15(02)║謂性滅。相續滅。性是滅無。故言如是也。寶亮曰。
T37n1763_p0606c16(00)║亦無所執。直捉常無常。以問佛耳。
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T37n1763_p0606c18(20)║婆私吒言瞿曇世間四種(至)云何言有常樂我淨。 案。僧亮曰。除煩惱之無。同於已滅之無。
T37n1763_p0606c19(00)║已滅非常。何得獨稱常耶。
T37n1763_p0606c20(00)║佛言善男子如是涅槃(至)是故名為異相互無。
T37n1763_p0606c21(00)║案。僧亮曰。涅槃之中。畢竟不滅。
T37n1763_p0606c22(04)║亦非滅無也。寶亮曰。非三種之無。乃至有分同互無。
T37n1763_p0606c23(01)║涅槃若有。豈無常耶。
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T37n1763_p0606c25(20)║婆私吒言瞿曇若以異無(至)說言涅槃常樂我淨。 案。僧亮曰。難意謂。若以無煩惱為無。
T37n1763_p0606c26(01)║而涅槃非無。牛形馬為異。無牛亦無三。
T37n1763_p0606c27(03)║無皆無常也。
T37n1763_p0606c28(00)║佛言善男子如汝所說(至)是故得稱常樂我淨。
T37n1763_p0606c29(00)║案。僧亮曰。牛馬互無。則無性無常。
T37n1763_p0607a01(03)║不對治無常。不得稱常。涅槃對病為譬也。
T37n1763_p0607a02(00)║
T37n1763_p0607a03(20)║婆私吒言世尊如來為我(至)復當勝彼瞿曇沙門。 案。僧亮曰。云何無常者。未識無常之法。
T37n1763_p0607a04(00)║不知對治之義。所以請解也。
T37n1763_p0607a05(00)║爾時眾中復有梵志(至)亦如是問佛皆默然。
T37n1763_p0607a06(00)║案。僧亮曰。假名無定執之問者。常置答也。
T37n1763_p0607a07(01)║寶亮曰。欲令其先立義故。所以默然也。
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T37n1763_p0607a09(20)║先尼言瞿曇若一切眾生(至)瞿曇何故默然不答。 案。僧亮曰。立義謂定有。不宜答也。
T37n1763_p0607a10(01)║是一。是遍是作者。
T37n1763_p0607a11(11)║以三義證有也作者是立義之本意。遍之與一。證常耳。何者。
T37n1763_p0607a12(04)║不遍則有分。不一則有數。物有分數。是無常也。
T37n1763_p0607a13(00)║佛言先尼汝說是我(至)一切智人亦如是說。
T37n1763_p0607a14(00)║案。僧亮曰。智同則說有。明說無則非智也。
T37n1763_p0607a15(00)║佛言善男子若我周遍(至)修諸善法為受天身。
T37n1763_p0607a16(00)║案。僧亮曰。生死因果。心作心受。
T37n1763_p0607a17(04)║眾生皆有五道之業。一心不並起。不一時受。汝謂。
T37n1763_p0607a18(02)║我作我受。我遍五道。應一時受報也。寶亮曰。
T37n1763_p0607a19(02)║若五道有報。何為修善。以滅惡耶。
T37n1763_p0607a20(00)║先尼言瞿曇我法中我(至)修諸善法生於天上。
T37n1763_p0607a21(00)║案。僧亮曰。後云。未得道時。是作得道。
T37n1763_p0607a22(01)║則常身二故。說我二耳。我不二也。
T37n1763_p0607a23(00)║佛言善男子如汝所說(至)若作身無云何言遍。
T37n1763_p0607a24(00)║案。僧亮曰。遍者遍三世也。
T37n1763_p0607a25(06)║若先無常後常者。作身則有身。我滅則身無也。
T37n1763_p0607a26(00)║
T37n1763_p0607a27(20)║瞿曇我所立我亦在作中(至)是故我我亦遍亦常。 案。僧亮曰。謂在作不失遍。在滅不失常。
T37n1763_p0607a28(00)║以舍譬身。以舍主譬我。舍燒主出。
T37n1763_p0607a29(04)║主常舍無常。何咎。寶亮曰。以世喭為證。
T37n1763_p0607b01(05)║世人亦言燒舍。不言燒主也。
T37n1763_p0607b02(00)║佛言善男子如汝說我(至)是則違背世出世法。
T37n1763_p0607b03(00)║案。僧亮曰。世間虛空是遍。常無常色非色。
T37n1763_p0607b04(00)║皆有空也。若使此我。則應遍常無常色非色。
T37n1763_p0607b05(00)║云何以人舍不遍。為譬耶。
T37n1763_p0607b06(00)║
T37n1763_p0607b07(20)║先尼言我亦不說一切眾生(至)乃說一人各有一我。 案。僧亮曰。外道計我。有二種。
T37n1763_p0607b08(02)║一謂共。一謂遍。而先尼不計共。而言遍也。
T37n1763_p0607b09(03)║以終始不變。為一耳。寶亮曰。救義意謂。各有一我。
T37n1763_p0607b10(00)║不傷遍也。
T37n1763_p0607b11(00)║佛言善男子若言一人(至)若不遍者是則無常。
T37n1763_p0607b12(00)║案。僧亮曰。若各有自在之主。見聞應同。
T37n1763_p0607b13(01)║如令遍者。草樹亦應見聞也。
T37n1763_p0607b14(00)║先尼言瞿曇一切眾生(至)佛得聞時天得應聞。
T37n1763_p0607b15(00)║案。僧亮曰。救義云。我遇法則善。
T37n1763_p0607b16(04)║遇非法則惡。不得等也。
T37n1763_p0607b17(00)║佛言善男子法與非法(至)何以故業平等故。
T37n1763_p0607b18(00)║案。寶亮曰。將欲為難。先定其法是業非業耶。
T37n1763_p0607b19(00)║答云。是業所作。言若是業作。即是同法。
T37n1763_p0607b20(02)║云何言異耶。
T37n1763_p0607b21(00)║先尼言瞿曇譬如一室(至)其明無差喻眾生我。
T37n1763_p0607b22(00)║案。僧亮曰。救義云。百燈同室。
T37n1763_p0607b23(05)║明遍而炷不遍。不可以明遍。責炷亦應遍也。百人百我。
T37n1763_p0607b24(01)║我雖遍。而法非法不遍。
T37n1763_p0607b25(00)║佛言善男子汝說燈明(至)何得復以炷明為喻。
T37n1763_p0607b26(00)║案。僧亮曰。炷是明。離炷無明。
T37n1763_p0607b27(05)║汝所言法及非法。則不如是。云何以一譬異耶。
T37n1763_p0607b28(00)║
T37n1763_p0607b29(20)║善男子汝意若謂炷之與明(至)法非法我三事即一。 案。僧亮曰。上受異炷之明。
T37n1763_p0607c01(04)║今說明不異炷。於汝非譬。於我是譬。何者。炷是假名。
T37n1763_p0607c02(00)║以色觸為體。色即是明。明不異炷。我是假名。
T37n1763_p0607c03(00)║以二法為體。我不異二法也。寶亮曰。
T37n1763_p0607c04(03)║以即事為難。若謂炷明不相關者。現見炷大明盛。
T37n1763_p0607c05(01)║離炷無明也。
T37n1763_p0607c06(00)║先尼言瞿曇汝引燈喻(至)於我則吉於汝不吉。
T37n1763_p0607c07(00)║案。僧亮曰。外道謂。法有定性。吉則定吉。
T37n1763_p0607c08(00)║不吉則一切不吉也。佛破之云。我無定執。
T37n1763_p0607c09(01)║教汝離執也。
T37n1763_p0607c10(00)║
T37n1763_p0607c11(20)║先尼言瞿曇汝先責我(至)以是推之真是不平等。 案。僧亮曰。反難云。若佛以執為非。
T37n1763_p0607c12(02)║不報為是。即不平。
T37n1763_p0607c13(00)║佛言善男子如我不平(至)同諸聖人得平等故。
T37n1763_p0607c14(00)║案。僧亮曰。生死以執著為累。
T37n1763_p0607c15(05)║我以無報為是。汝以無執為非。今破汝非。即是兩吉。
T37n1763_p0607c16(02)║豈不平乎。
T37n1763_p0607c17(00)║先尼言瞿曇我常是平(至)云何言我是不平耶。
T37n1763_p0607c18(00)║案。僧亮曰。以己所計遍為平等。
T37n1763_p0607c19(00)║
T37n1763_p0607c20(20)║善男子汝亦說言當受地獄(至)何因緣故說我作耶。 案。僧亮曰。我以自在為義。
T37n1763_p0607c21(04)║云何造惡不作善耶。
T37n1763_p0607c22(00)║
T37n1763_p0607c23(20)║善男子眾生苦樂實從因緣(至)乃至身根亦復如是。 案。僧亮曰。作從我而作者。
T37n1763_p0607c24(04)║我即無常也。
T37n1763_p0607c25(00)║汝意若謂我雖能見(至)汝立我見亦復如是。
T37n1763_p0607c26(00)║案。僧亮曰。火因花燒。非花燒也。識因眼見。
T37n1763_p0607c27(00)║非眼見也。
T37n1763_p0607c28(00)║先尼言瞿曇如人執鎌(至)一切煩惱亦應如是。
T37n1763_p0607c29(00)║案。僧亮曰。鎌人各異。能有所作。
T37n1763_p0608a01(03)║離眼無我。現事可驗。
T37n1763_p0608a02(00)║先尼言瞿曇我有二種(至)既滅壞已終不更生。
T37n1763_p0608a03(00)║案。僧亮曰。又立苦樂之我作我。若無知時。
T37n1763_p0608a04(00)║作煩惱受苦也。知時則修道斷結也。
T37n1763_p0608a05(00)║佛言善男子所言知者(至)一切畜生何故不得。
T37n1763_p0608a06(00)║案。僧亮曰。我則本來清淨。不為苦縛。
T37n1763_p0608a07(02)║不應為樂。而修諸善。而求解脫。若謂不從因緣者。
T37n1763_p0608a08(00)║畜生亦應得。
T37n1763_p0608a09(00)║先尼言瞿曇若無我者(至)及有我所我作我受。
T37n1763_p0608a10(00)║案。僧亮曰。先尼三事證我。義可立極此也。
T37n1763_p0608a11(00)║先尼言瞿曇說無我我所何緣復說常樂我淨。
T37n1763_p0608a12(00)║案。僧亮曰。及諮所疑也。
T37n1763_p0608a13(00)║
T37n1763_p0608a14(19)║佛言善男子我亦不說(至)我今宣說常樂我淨。 案。僧亮曰。先尼心樂四法。以我為常樂。
T37n1763_p0608a15(00)║若我從倒說。內外皆無。故問云。瞿曇何緣。
T37n1763_p0608a16(01)║復說常耶。今答云。滅內外入。名之為淨。
T37n1763_p0608a17(03)║非求無常也。汝以內外入是常。所以是倒也。
T37n1763_p0608a18(00)║先尼言世尊唯願大慈(至)一切煩惱先當離慢。
T37n1763_p0608a19(00)║案。僧亮曰。先尼慢重。先令離重。
T37n1763_p0608a20(04)║輕者自滅也。
T37n1763_p0608a21(00)║
T37n1763_p0608a22(20)║先尼言世尊如是如是(至)清淨梵行證阿羅漢果。 案。僧亮曰。雖離諸見。於諸陰中。
T37n1763_p0608a23(03)║愛心未盡。起眾生想。今觀諸陰。無自性。無他性。
T37n1763_p0608a24(01)║法心滅故。眾生想滅。
T37n1763_p0608a25(00)║外道眾中復有梵志(至)瞿曇何故默然不答。
T37n1763_p0608a26(00)║案。寶亮曰。迦葉計。身則異命。命則異身。
T37n1763_p0608a27(01)║身雖無常。其命是常。命是常故。
T37n1763_p0608a28(05)║中間所以不斷也。
T37n1763_p0608a29(00)║
T37n1763_p0608b01(20)║善男子我說身命皆從因緣(至)一向而說身異命異。 案。僧亮曰。一切皆從緣生。是無常法。
T37n1763_p0608b02(00)║所以言即是者。不離身有命。不離命有身也。
T37n1763_p0608b03(00)║身異命異者。身當法體。命談始終如此。
T37n1763_p0608b04(00)║
T37n1763_p0608b05(20)║梵志言世尊唯願為我(至)經五日已得阿羅漢果。 案。僧亮曰。聞法反迷。悟道證也。
T37n1763_p0608b06(00)║
T37n1763_p0608b07(20)║外道眾中復有梵志名曰富那(至)非如去非不如去。 案。寶亮曰。富那計六十二見。
T37n1763_p0608b08(03)║就五陰上。計一陰作四句。四五凡二十也。
T37n1763_p0608b09(04)║如去不如去。亦如此。應三法成六十。此妄計。
T37n1763_p0608b10(04)║皆以斷常為本。所以成六十二見。
T37n1763_p0608b11(00)║
T37n1763_p0608b12(20)║佛言富那我不說世間虛實(至)不得說有東西南北。 案。寶亮曰。若虛懷於萬法。
T37n1763_p0608b13(04)║則明識四諦。離生死繫縛。
T37n1763_p0608b14(00)║
T37n1763_p0608b15(20)║富那言請說一喻唯願聽採(至)漏盡證得阿羅漢果。 案。寶亮曰。便開悟也。大村譬四諦。
T37n1763_p0608b16(01)║娑羅林喻二十五有生死。
T37n1763_p0608b17(08)║夫生死是理外之法故況之外也。中有一樹。喻佛昔凡夫時也。
T37n1763_p0608b18(01)║先林而生者。喻昔二十五有眾生。
T37n1763_p0608b19(05)║後修十地無漏法也。足一百年者。謂十地行也。
T37n1763_p0608b20(04)║是時林主灌之以水者。過去諸佛。為己外緣。進生己善。
T37n1763_p0608b21(00)║或授之別記也。其樹陳朽。
T37n1763_p0608b22(07)║下譬佛斷煩惱障盡也。唯貞實在者。虛偽生死。五陰既盡。
T37n1763_p0608b23(02)║唯餘神明妙本。無為法性。真實法在也。外道設譬。
T37n1763_p0608b24(00)║領悟如此。況復學者。而不仰信者耶。
T37n1763_p0608b25(00)║大般涅槃經集解卷第七十
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