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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十冊 No. 1804《四分律刪繁補闕行事鈔》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 40, No. 1804 四分律刪繁補闕行事鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T40n1804_p0104c03(13)║四分律刪繁補闕行事鈔卷下一(注撰非少立名標顯)
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T40n1804_p0104c05(00)║ 京兆崇義寺沙門釋道宣撰述
T40n1804_p0104c06(00)║二衣總別篇第十七
T40n1804_p0104c07(00)║四藥受淨篇第十八
T40n1804_p0104c08(00)║缽器制聽篇第十九(房舍五行調度眾具法附)
T40n1804_p0104c09(00)║對施興治篇第二十
T40n1804_p0104c10(00)║頭陀行儀篇第二十一
T40n1804_p0104c11(00)║僧像致敬篇第二十二(造立像寺法附)
T40n1804_p0104c12(00)║計請設則篇第二十三
T40n1804_p0104c13(00)║導俗化方篇第二十四
T40n1804_p0104c14(00)║主客相待篇第二十五(四儀法附)
T40n1804_p0104c15(00)║瞻病送終篇第二十六
T40n1804_p0104c16(00)║諸雜要行篇第二十七(謂出世正業比丘所依法)
T40n1804_p0104c17(00)║沙彌別法篇第二十八
T40n1804_p0104c18(00)║尼眾別行篇第二十九
T40n1804_p0104c19(00)║諸部別行篇第三十
T40n1804_p0104c20(00)║ 二衣總別篇第十七
T40n1804_p0104c21(00)║夫形居世累。必假威儀。障蔽塵染。勿過衣服。
T40n1804_p0104c22(00)║若受用有方。則不生咎戾必領納。
T40n1804_p0104c23(04)║乖式便自陷深愆。故初總分制聽後依門而解。
T40n1804_p0104c24(03)║何名為制。謂三衣六物。佛制令畜。
T40n1804_p0104c25(07)║通諸一化並制服用。有違結罪。何名為聽。謂百一衣財。
T40n1804_p0104c26(02)║隨報開許。逆順無過。通道濟乏也。就初分三。
T40n1804_p0104c27(02)║謂三衣坐具漉水袋也。後中分四。
T40n1804_p0104c28(06)║謂百一諸長糞掃俗施亡五眾衣輕重等例。今解初制。
T40n1804_p0104c29(02)║前明三衣分二。初明衣法後攝衣法。初中分四。
T40n1804_p0105a01(01)║一制意釋名功用。二作之方法。三加受持法。
T40n1804_p0105a02(00)║四雜出料簡。言制意者。薩婆多云。
T40n1804_p0105a03(04)║欲現未曾有法故。一切九十六種外道。無此三名。
T40n1804_p0105a04(02)║為異外道故。分別功德論。為三時故制有三衣。
T40n1804_p0105a05(01)║冬則著重。夏則著輕。春則著中。亦為諸蟲故。
T40n1804_p0105a06(01)║智論云。佛聖弟子住於中道。故著三衣。
T40n1804_p0105a07(03)║外道裸身無恥。白衣多貪重著也。
T40n1804_p0105a08(07)║十誦為異外道故便以刀截。知是慚愧人衣。雜含云。
T40n1804_p0105a09(04)║修四無量者。並剃鬚髮。服三法衣出家也。
T40n1804_p0105a10(05)║準此而名則慈悲者之服華嚴云。著袈裟者。捨離三毒等。
T40n1804_p0105a11(00)║四分云。懷抱於結使。不應披袈裟等。
T40n1804_p0105a12(03)║薩婆多五意制三衣也。一一衣不能障寒。
T40n1804_p0105a13(04)║三衣能障故。二不能有慚愧。三不中入聚落。
T40n1804_p0105a14(04)║四乃至道行不生善。五威儀不清淨故。制令畜三。
T40n1804_p0105a15(02)║便具上義。僧祇云。三衣者賢聖沙門標幟。
T40n1804_p0105a16(03)║缽是出家人器。非俗人所為。應執持三衣瓦缽。
T40n1804_p0105a17(02)║即是少欲少事等。當宗外部多為寒故制三。
T40n1804_p0105a18(02)║四分又云。三世如來。並著如是衣故。次釋名者。
T40n1804_p0105a19(01)║增一云。如來所著衣名曰袈裟。
T40n1804_p0105a20(06)║所食者名為法食(此袈裟衣從色得名。下文染作袈裟色。味有袈裟味。若據此土所翻通名為臥具。即三十中臥具者。
T40n1804_p0105a21(03)║三衣總名。如文中)。四分云。聽以刀截成。
T40n1804_p0105a22(07)║沙門衣不為怨賊所劫。應作安陀會儭體著。
T40n1804_p0105a23(07)║鬱多羅僧僧伽梨入聚落著。而此三名諸部無正翻。今以義譯。
T40n1804_p0105a24(00)║慧上菩薩經。五條名中著衣。七條名上衣。
T40n1804_p0105a25(01)║大衣名眾集時衣。義翻多種。大衣云雜碎衣。
T40n1804_p0105a26(01)║以條數多故。若從用名入王宮聚落衣。
T40n1804_p0105a27(03)║七條者名中價衣。從用入眾衣。五條者名下衣。
T40n1804_p0105a28(02)║從用院內道行雜作衣。若就條數。
T40n1804_p0105a29(06)║便云十九十七乃至九條七條五條等。律中無五七九名。
T40n1804_p0105b01(01)║但云安陀會乃至僧伽梨。人名七九條也。
T40n1804_p0105b02(02)║若就通相。亦有縵僧伽梨。則隨力所辨。隨用分三。
T40n1804_p0105b03(00)║非無大分宗體。三明功用者。大悲經云。
T40n1804_p0105b04(02)║但使性是沙門污沙門行。形是沙門披著袈裟者。
T40n1804_p0105b05(00)║於彌勒佛乃至樓至佛所。得入涅槃。
T40n1804_p0105b06(03)║無有遣餘。悲華經云。如來於寶藏佛所發願。
T40n1804_p0105b07(03)║成佛時我袈裟有五功德。一入我法中。
T40n1804_p0105b08(05)║或犯重邪見等四眾。於一念中敬心尊重。必於三乘受記。
T40n1804_p0105b09(00)║二者天龍人鬼。若能恭敬此人袈裟少分。
T40n1804_p0105b10(01)║即得三乘不退。三者若有鬼神。
T40n1804_p0105b11(06)║諸人得袈裟乃至四寸。飲食充足。四者若眾生共相違反。
T40n1804_p0105b12(01)║念袈裟力。尋生悲心。五者若在兵陣。
T40n1804_p0105b13(04)║持此少分恭敬尊重。常得勝他。若我袈裟無此五力。
T40n1804_p0105b14(01)║則欺十方諸佛。僧祇云。僧尼有戒德。
T40n1804_p0105b15(04)║俗人索破袈裟段。欲禳災者。得與小者等。
T40n1804_p0105b16(05)║二作衣方法八門不同。一求財如法。
T40n1804_p0105b17(08)║謂非四邪五邪興利販易得者不成。律云。
T40n1804_p0105b18(09)║不以邪命得激發得相得犯捨墮衣。不得作等。二財體如。
T40n1804_p0105b19(04)║必須厚重熟緻者。若細薄生疏綾羅錦綺紗縠細絹等。
T40n1804_p0105b20(00)║並非法物。律云。文繡衣不成受持故。
T40n1804_p0105b21(03)║僧祇一切生疏毛髮樹皮衣草衣皮衣並不成。
T40n1804_p0105b22(02)║五百問云。生絹不得作。必不現身者得。
T40n1804_p0105b23(04)║以作成如法故。僧祇龍著袈裟。免金翅鳥難。必不順教。
T40n1804_p0105b24(00)║則所被無力故。三色如法。四分云。
T40n1804_p0105b25(04)║上色染衣不得畜。當壞作袈裟色(此云不正色染。具有正翻)。
T40n1804_p0105b26(04)║若作五納衣者。得上色碎段者。裁作五納亦得。涅槃云。
T40n1804_p0105b27(00)║聽受衣服皮革等。雖聽畜種種衣。要是壞色。
T40n1804_p0105b28(00)║十誦云。
T40n1804_p0105b29(14)║一切青黃赤白黑五種純色衣不得著。除納衣。戒本三色。青泥棧也。薩婆多云。
T40n1804_p0105b30(00)║五大色衣不成受。
T40n1804_p0105c01(10)║作三衣得作餘衣著三點淨。用紺黑青。除三衣餘衣三點淨。
T40n1804_p0105c02(04)║得皂木蘭一切得受。純青淺青碧等點淨。得作衣裏用。
T40n1804_p0105c03(00)║若赤白黃不純大色者亦得。
T40n1804_p0105c04(06)║若以不如法色染訖。更以如法色染覆成受持。袈裟者。
T40n1804_p0105c05(02)║秦云染也。
T40n1804_p0105c06(15)║如結愛等亦名染真紫色蘇方地黃柰黃花黃色並是非法。僧祇云。
T40n1804_p0105c07(06)║真緋鬱金染紅藍染皂色青染花色不聽用。
T40n1804_p0105c08(07)║聽用根葉花樹皮下至巨摩汁等。戒本青黑木蘭。
T40n1804_p0105c09(05)║下文廣有染法。青謂銅青。黑謂雜泥等。
T40n1804_p0105c10(07)║木蘭者謂諸果汁等(此翻律者北方為木蘭染法。僧祇律在吳地翻以不見故)。予於蜀郡。
T40n1804_p0105c11(03)║親見木蘭樹皮赤黑色鮮明。可以為染。微有香氣。
T40n1804_p0105c12(01)║亦有用作香者。如善見所說。
T40n1804_p0105c13(07)║遣教法律經中五色者。此非正錄。無知者用之。四分云。
T40n1804_p0105c14(03)║若青若黑若木蘭。一一色中隨意壞。善見云。
T40n1804_p0105c15(03)║善來比丘。瓦缽貫左肩。青色袈裟赤色鮮明(準此木蘭色也)。
T40n1804_p0105c16(01)║若見著五大色衣比丘。有智慧者當言。
T40n1804_p0105c17(03)║此是遭賊失衣比丘(準此赤色不合受也)。準上律論及經。
T40n1804_p0105c18(03)║並不得純色。必有須壞。不壞不成受持。
T40n1804_p0105c19(04)║著著得罪如隨相中。四量是非。四分云。
T40n1804_p0105c20(05)║安陀會長四肘廣二肘。鬱多羅僧長五肘廣三肘。
T40n1804_p0105c21(03)║僧伽梨亦爾。然此下衣極成窄小。當取通文。律言。
T40n1804_p0105c22(00)║量腹而食。度身而衣。取足而已。
T40n1804_p0105c23(04)║準此無定量。任時進不。雖爾亦須楷準。故十祇中。
T40n1804_p0105c24(01)║各立三品之量。今準薩婆多。
T40n1804_p0105c25(07)║中三衣長五肘廣三肘。若極大者長六肘廣三肘半。
T40n1804_p0105c26(04)║若極小者長四肘廣二肘半者並如法。
T40n1804_p0105c27(06)║若過若減成受持。以可截續故。缽若過減不成受。
T40n1804_p0105c28(03)║不可截續故。若過量外應說淨。不者犯捨墮(說時應在受後。
T40n1804_p0105c29(01)║以法衣外者為長)。五分肘量長短不定。佛令隨身分量。
T40n1804_p0106a01(01)║不必依肘。五條數多少所以唯隻。如疏鈔中。
T40n1804_p0106a02(01)║四分云。從九條乃至十九條五條十隔等。
T40n1804_p0106a03(02)║十誦云。若五七九十一若十五。若過應割截作。
T40n1804_p0106a04(01)║薩婆多云。僧伽梨三品九條。十一十三是下品。
T40n1804_p0106a05(00)║十五十七十九名中品。
T40n1804_p0106a06(08)║二十一二十三二十五條名上品。四分至十九條云。
T40n1804_p0106a07(05)║若復過是不應畜(錯注不字)。今時有三十三條等。無正教制開。
T40n1804_p0106a08(00)║聖跡記云。如來著十三條大衣。智論云。
T40n1804_p0106a09(02)║是麤布僧伽梨也。準此以為大準。隨力辨之。
T40n1804_p0106a10(02)║六堤數長短。四分文不了。五條七條。
T40n1804_p0106a11(05)║具明定量長短大衣準同。婆論云。大衣下者兩長一短。
T40n1804_p0106a12(01)║中者三長一短。上者四長一短。名如法作。
T40n1804_p0106a13(02)║若互增減。成受持著用得罪。所以須割截者。
T40n1804_p0106a14(02)║四分云。不為怨賊所剝。十誦與外道異故。
T40n1804_p0106a15(03)║律中沙門衣三種賤。一刀賤(謂割壞故)。二色賤(不正色染)。
T40n1804_p0106a16(06)║三體賤(謂糞掃世棄者)。七重數多少。四分等律云。不得細薄。
T40n1804_p0106a17(01)║大衣二重餘二衣並一重。此謂新者。若用故者。
T40n1804_p0106a18(00)║十誦云。四重作大衣。二重作七條五條等。
T40n1804_p0106a19(01)║薩婆多云。若新大衣三重。一重新二重故。
T40n1804_p0106a20(02)║餘如十誦。故彼律云。若三重作大衣坐具。
T40n1804_p0106a21(03)║若以新衣重縫作時吉。過限墮。中間悔摘卻者吉。
T40n1804_p0106a22(01)║律中糞掃衣隨意多作。薩婆多云。重縫三衣。
T40n1804_p0106a23(01)║設有因緣。摘分持行到於異處。名不離衣宿。
T40n1804_p0106a24(01)║若死者前言本界內。後言應與看病人。
T40n1804_p0106a25(03)║以本是一衣同受持故。律師云後是定義。
T40n1804_p0106a26(04)║八作衣方法。四分大衣七條要割截。五條得[袖-由+聶]葉。
T40n1804_p0106a27(02)║僧祇若作衣餘人相助。一日恐不成。
T40n1804_p0106a28(05)║應麤行急竟受持後更細刺。中含云。
T40n1804_p0106a29(08)║世尊親為阿那律裁三衣。八百比丘。同時為連合即成。
T40n1804_p0106b01(04)║四分尼五日不成僧伽梨得墮。比丘犯吉羅。
T40n1804_p0106b02(04)║薩婆多有緣得一端[疊*毛]指作三衣。則不犯長。
T40n1804_p0106b03(04)║若少一衣五肘外若少二衣十肘外有長者須說淨。
T40n1804_p0106b04(01)║四分得縵衣廣長足。若裁割作衣。
T40n1804_p0106b05(05)║便少令揲葉作。若作五納衣。得上色碎段衣。
T40n1804_p0106b06(05)║亦得裁作五納衣。五分若染縵衣作條。
T40n1804_p0106b07(10)║又縫葉著衣(今時揲葉納多縫著)。或[袖-由+聶]作衣葉(四分開[袖-由+聶]下衣)。
T40n1804_p0106b08(08)║或半向上半向下作葉。一切吉羅。若以雜色線縫著衣上。
T40n1804_p0106b09(03)║作條幅處。此是外道法偷蘭。阿難奉教。
T40n1804_p0106b10(05)║為諸比丘作衣法。左條左靡。右條右靡。中條葉兩向靡。
T40n1804_p0106b11(00)║若得衣不足。乃至一長一短作。
T40n1804_p0106b12(05)║若猶少者聽揲葉作。乃至不足聽作縵安多會。
T40n1804_p0106b13(04)║準此本是大衣少故。下例成之。受法正從二品。
T40n1804_p0106b14(02)║理須類用。十誦中有縵僧伽梨等。
T40n1804_p0106b15(06)║僧祇不得畫作葉。對頭縫之。應割截作葉。極廣應四指。
T40n1804_p0106b16(01)║極狹如[麩-夫+黃]麥。不得橫葉相當。
T40n1804_p0106b17(06)║縫衣葉後衣宣脫。應作馬齒縫。衣上下破應安緣。
T40n1804_p0106b18(03)║要須卻刺。急時如前分別。借俗人被作三衣中。
T40n1804_p0106b19(02)║先作淨安紐受持。十誦佛自教。比丘施鞙紐法。
T40n1804_p0106b20(00)║前去緣四指施鞙。後去緣八指施紐。
T40n1804_p0106b21(03)║應如是作。準此以左肩上常以衣右角覆故。
T40n1804_p0106b22(03)║出毘柰耶律。十誦又云。卻刺者是佛所許。
T40n1804_p0106b23(03)║如法畜用。直縫不得。是世人衣。為異俗故。
T40n1804_p0106b24(03)║又防外道故。又云。以一尺二尺物補衣。皆應卻刺。
T40n1804_p0106b25(00)║若直縫者。衣主命過。應摘此物與僧。
T40n1804_p0106b26(03)║及與看病人。四分但云縫僧伽梨準用十誦。
T40n1804_p0106b27(03)║三千威儀云。三衣揲四角。十誦亦爾。
T40n1804_p0106b28(06)║四分挽角令正安揲等。又云。應安鉤紐肩上揲障垢膩處。
T40n1804_p0106b29(00)║十誦若糞掃衣比丘以佛制不著割截。
T40n1804_p0106b30(03)║衣入聚落。便補揲作鉤蘭施緣。佛言。即當割截。
T40n1804_p0106c01(01)║上安揲得成受持。十誦明文開著入。
T40n1804_p0106c02(04)║準此貧少衣服。定開入俗。三明受衣法。就中分二。
T40n1804_p0106c03(01)║對首心念也。初中四分但云三衣應受持。
T40n1804_p0106c04(02)║若疑應捨已更受。有而不受吉羅。而無說文。
T40n1804_p0106c05(02)║昔有人依僧祇法者。彼護衣與四分不同(僧祇一夜通會。
T40n1804_p0106c06(03)║四分唯對明相)。今依十誦(以受持相類故)。若大衣中。隨條數多少。
T40n1804_p0106c07(00)║而有正從兩別。大衣正有十八品。從有六品。
T40n1804_p0106c08(00)║七條正有二品。從有二十二。五條正有三品。
T40n1804_p0106c09(00)║從有二十一。通合言之。七十二種三衣。
T40n1804_p0106c10(02)║縵通三處合為一也。餘如鈔疏中。今先受法。
T40n1804_p0106c11(02)║應前安陀會為始。此衣正有三品。
T40n1804_p0106c12(06)║謂割截[袖-由+聶]葉揲葉也。加法云。大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0106c13(02)║此衣安陀會五條衣受。一長一短割截衣持。
T40n1804_p0106c14(03)║亦云屈[袖-由+聶]衣持(若揲葉令外相同割截。刺一邊開一邊者云)。揲葉衣持。
T40n1804_p0106c15(03)║餘同十誦(若兩邊俱縫者。但同縵衣)。
T40n1804_p0106c16(22)║若論從者(即用大衣十八品七條二品等)大德一心念。我比丘某甲。此安多會二十五條衣受。
T40n1804_p0106c17(01)║四長一短割截衣持(揲葉準同乃至七條。其文準用改之)。
T40n1804_p0106c18(07)║若縵衣者(上明從者據安多會為言。若鬱多羅僧僧伽梨。並準此改革。縵衣改名為別。今據大衣)。十誦云。
T40n1804_p0106c19(01)║大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0106c20(12)║是縵僧伽梨受持(餘二衣準改)。若中衣云。大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0106c21(02)║此衣鬱多羅僧七條衣受。兩長一短割截衣持(揲葉準改。
T40n1804_p0106c22(00)║若從衣中。準前改法)。若上衣者云。此僧伽梨若干條受。
T40n1804_p0106c23(01)║若干長若干短割截衣持(揲葉準用。以通九品條堤不同。隨衣改之故不定指。
T40n1804_p0106c24(01)║不同中下二衣少相易明)。上明三衣受竟。律制並須三說。
T40n1804_p0106c25(01)║彼律受戒前教言。我某甲。
T40n1804_p0106c26(08)║此衣僧伽梨若干條受。若割截若未割截是衣持。
T40n1804_p0106c27(06)║三說乃至安陀會亦爾(此未割者是縵衣也。若全未割截。豈得將來入受戒)。薩婆多云。
T40n1804_p0106c28(02)║五大色者不成受。則孝僧白布袈裟等非法。
T40n1804_p0106c29(02)║如是例之。多有黑青赤黃四色。無多白者。
T40n1804_p0107a01(03)║正言如上不成。今以凡情苦受。此則一生無衣覆身。
T40n1804_p0107a02(00)║一死自負聖責。何慮無惡道分。悲哉。
T40n1804_p0107a03(03)║次明捨法(準用僧祇。四分無文)大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0107a04(03)║此僧伽梨是我三衣數。先受持今捨。餘二衣同之。
T40n1804_p0107a05(01)║一時受一時捨越毘尼。若尼受餘二衣者。
T40n1804_p0107a06(02)║十誦云。大姊一心念。我比丘尼某甲。
T40n1804_p0107a07(05)║是衣厥修羅受。長四肘廣二肘半。
T40n1804_p0107a08(11)║是厥修羅衣持三說(準似祇支國計不同)。是衣覆肩衣。長四肘廣二肘半。
T40n1804_p0107a09(03)║是覆肩衣持三說(今則改張衣相不同本法。但云如法作。不言肘量應成)。僧祇云。
T40n1804_p0107a10(02)║當作衣覆肩。名覆肩衣。不者越罪。
T40n1804_p0107a11(06)║兩衣祇支得提罪。尼祇支長佛四[打-丁+桀]手廣二[打-丁+桀]手。
T40n1804_p0107a12(04)║互減過亦提尼。五衣者。覆肩衣水浴衣及三衣也(準此部別不同。
T40n1804_p0107a13(00)║四分令有祇支覆肩等)。二明心念法。五分獨住比丘。
T40n1804_p0107a14(02)║三衣中須有所換易應具儀。手執衣心生口言。
T40n1804_p0107a15(01)║我比丘某甲。此僧伽梨若干條。今捨三說已。
T40n1804_p0107a16(01)║然後受所長之衣。亦如前威儀。云我比丘某甲。
T40n1804_p0107a17(00)║此衣僧伽梨若干條受。餘二衣同準。
T40n1804_p0107a18(03)║四雜料簡分三。初明受捨是非者。十誦云。借衣離宿。
T40n1804_p0107a19(00)║但懺墮罪。不得捨衣。
T40n1804_p0107a20(09)║五分諸比丘不捨先受持衣。更受餘衣成受。先三衣說淨亦得。
T40n1804_p0107a21(02)║不捨故吉羅。善見欲易三衣。無人可對。
T40n1804_p0107a22(04)║以手捉衣自說名字者成。若不捉不說者不成。
T40n1804_p0107a23(03)║諸受持衣。雖被穿破不失受。若上二衣。廣邊八指內。
T40n1804_p0107a24(00)║長邊一[打-丁+桀]手內穿不失。
T40n1804_p0107a25(08)║餘處穿如小指甲失受。有橫縷者不失。安陀會廣邊四指內。
T40n1804_p0107a26(02)║長邊一[打-丁+桀]手內穿不失。餘處穿失。補竟受持。
T40n1804_p0107a27(02)║薩婆多但使緣斷則失受。善見云。若施人賊奪。
T40n1804_p0107a28(00)║若失罷道作沙彌。若捨若離宿。並名失(穿失如上)。
T40n1804_p0107a29(00)║四分中。若失想道斷難緣等失受。
T40n1804_p0107b01(04)║具有四礙染隔情界。失不失犯不犯。並如隨相及鈔疏。
T40n1804_p0107b02(00)║薩婆多。三衣雖不受持過日無離衣罪。
T40n1804_p0107b03(02)║有壞威儀缺衣二罪(不同善見)。若本說淨。今作三衣。
T40n1804_p0107b04(01)║即失本淨。又捨此衣已。更受餘衣。前衣說淨。
T40n1804_p0107b05(01)║不者犯長。二補治浣染者。十誦云。
T40n1804_p0107b06(05)║以小段物補衣。若卻刺者。不須說淨點淨。若直縫者。
T40n1804_p0107b07(02)║段段須說。不者段段得二罪。毘尼母云。
T40n1804_p0107b08(04)║若長衣未滿十日。未作淨施。納已作淨。
T40n1804_p0107b09(06)║縫著納衣上得畜。若納未淨。縫已淨衣著納。此名衣和合淨。
T40n1804_p0107b10(00)║通二種淨法(文中縫之準前時刺)。善見若衣欲破未穿。
T40n1804_p0107b11(01)║或一條二條。先以物補後。割卻故者不失受。
T40n1804_p0107b12(01)║袈裟背處欲破。當轉著兩邊。先合刺連相著後。
T40n1804_p0107b13(00)║以刀破開。然後卻刺緣不失受(多論緣斷便失。隨情兩論)。
T40n1804_p0107b14(01)║袈裟若大減卻。若小以物裨。皆不失受。
T40n1804_p0107b15(03)║若浣增色脫色上色。皆不失受。
T40n1804_p0107b16(08)║五分衣若弊壞聽補治。以複線卻刺。亦得直縫(十誦不開縫者。理須時刺一針)。
T40n1804_p0107b17(02)║四分中三衣壞聽著納。重線編邊。
T40n1804_p0107b18(06)║隨孔大小方圓補。不得孔大以小物補令縮小。
T40n1804_p0107b19(05)║應及孔小廣二指大補治。應須桄張治之。
T40n1804_p0107b20(06)║律令早補宜同善見。多論不問大小。緣不斷者不失。
T40n1804_p0107b21(03)║此言通漫。兩用無損。四分云。縫衣患曲。
T40n1804_p0107b22(05)║以赭色土絣治。十誦云。衣服恒須淨潔如法。
T40n1804_p0107b23(05)║不爾則人非人訶。第三受用擎舉。十誦護三衣如自皮。
T40n1804_p0107b24(01)║缽如眼目。著大衣者不得摙木石土草。
T40n1804_p0107b25(03)║掃地敷臥具坐具等。不得腳躡敷坐臥上儭身著。
T40n1804_p0107b26(01)║若入聚落不得曳衣。去村遠揲著肩上。
T40n1804_p0107b27(03)║近村有池汪。水洗手腳已。若無者取草木拭塵土。
T40n1804_p0107b28(01)║然後著衣紐而入。若逢奔車逸馬。當在上風避。
T40n1804_p0107b29(00)║若有泥棘道迮者。不得揩突。
T40n1804_p0107c01(06)║門小側身下者曲身。治禪病經懺重罪者。脫僧伽梨。
T40n1804_p0107c02(03)║著安陀會。供僧苦役。乃至掃塔除糞。經八百日滿已。
T40n1804_p0107c03(00)║著僧伽梨。入塔觀像等。十誦所行之處。
T40n1804_p0107c04(01)║與衣缽俱無所顧戀。猶如飛鳥。
T40n1804_p0107c05(06)║若不持三衣入聚落。俗人處犯罪。僧祇亦云。
T40n1804_p0107c06(06)║比丘三衣缽須常隨身。違者出界結罪。
T40n1804_p0107c07(08)║除病當敬三衣如塔想。五分三衣謹護。如身薄皮。
T40n1804_p0107c08(06)║常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。四分行則知時。非時不行。
T40n1804_p0107c09(01)║所行之處。與衣缽俱。猶如飛鳥羽翮相隨。
T40n1804_p0107c10(02)║諸部並制隨身。今時但護離宿不應教矣。
T40n1804_p0107c11(03)║明了論受功德衣著一。披一得入聚落。留一衣。
T40n1804_p0107c12(02)║四分衣法中有五緣。留僧伽梨。若有恐怖若疑怖。
T40n1804_p0107c13(00)║二若雨若疑當雨。三經營僧伽梨。四若浣染。
T40n1804_p0107c14(00)║五若深藏舉入聚落。必須著割截衣。
T40n1804_p0107c15(03)║十誦若納衣施鉤闌。當割截入村聚。
T40n1804_p0107c16(06)║僧祇得借著大衣入俗。五百問云。不能著大衣入聚落。
T40n1804_p0107c17(02)║但持著肩上行者不犯。僧祇若著脫三衣。
T40n1804_p0107c18(03)║必須取衣。近身然後脫著之。
T40n1804_p0107c19(09)║不得脫園中衣著一內衣求入聚落衣。應先求入聚落衣。
T40n1804_p0107c20(04)║自近脫園中衣。舉已然後著入聚落衣。從聚落出已。
T40n1804_p0107c21(01)║應取園中衣自近。抖擻入聚落衣。著常處後。
T40n1804_p0107c22(01)║著園中衣(此謂僧伽梨也)。著內衣法。
T40n1804_p0107c23(08)║不得脫入聚落內衣已。方求覓園中內衣。脫園中內衣。
T40n1804_p0107c24(04)║著入聚落內衣亦爾。亦不得先著入聚落內衣。
T40n1804_p0107c25(03)║於下挽出園中內衣。先著園中內衣。
T40n1804_p0107c26(06)║不得挽聚落內衣出。應從一邊著一邊出之。
T40n1804_p0107c27(06)║不著者擗揲舉之。因風吹衣落。制入聚者必帶紐行。
T40n1804_p0107c28(03)║若無用針綴。無針者下至手捉。
T40n1804_p0107c29(08)║若衣無紐隨入家家得越心悔。有而不著越毘尼。
T40n1804_p0108a01(06)║披衣時當通肩披著。紐齊兩角。左手捉時。
T40n1804_p0108a02(07)║不得手中出角頭如羊耳。五分亦得四揲大衣枕之。
T40n1804_p0108a03(04)║中含多處文云。枕大衣臥七條中。婆裟中亦爾。
T40n1804_p0108a04(02)║三千威儀經。不著泥洹僧。不得著僧祇支。
T40n1804_p0108a05(03)║如是重重。乃至最上著僧伽梨(故知三衣上下重著)。五分律云。
T40n1804_p0108a06(01)║比丘反著衣入村。人見不喜。訶云。
T40n1804_p0108a07(05)║與不割截衣無異。世尊訶責結罪。若出村入村。
T40n1804_p0108a08(04)║為草木鉤衣破裂。風雨塵土污坌入葉中。日暴壞色。
T40n1804_p0108a09(01)║鳥污者。聽為護衣故聚落外反著之。
T40n1804_p0108a10(04)║若衣下易壞。聽顛倒著衣。上下安鉤紐及帶。
T40n1804_p0108a11(04)║雨時不應倒著。四分反著衣同之。舍利弗問經。
T40n1804_p0108a12(03)║初聽偏袒者。謂執事恭敬故。後聽通肩披衣。
T40n1804_p0108a13(03)║示福田相故。律中至佛前上座前。方偏袒也。
T40n1804_p0108a14(03)║經中通肩披衣。五百世中入鐵甲地獄。三千威儀。
T40n1804_p0108a15(01)║若無塔寺無比丘僧。有盜賊處。國君不樂道。
T40n1804_p0108a16(01)║到彼國不著三衣者得。若三衣在下。
T40n1804_p0108a17(04)║身在高處坐不得。決正二部律論著大衣者。
T40n1804_p0108a18(04)║入村見師僧上座別人不得禮(由敬處尊當自陳意)。三千威儀云。
T40n1804_p0108a19(01)║著三衣不得向佛塔上座三師。
T40n1804_p0108a20(06)║亦莫背不得口銜及兩手奮。毘柰耶云。不得垂三衣前角。
T40n1804_p0108a21(01)║注云。不排著肩上。而垂臂肘前(以垂臂上名象鼻也)。
T40n1804_p0108a22(03)║五百問云。無中衣時。得著大衣上講禮拜。
T40n1804_p0108a23(04)║小衣不近身淨潔者。無七條者。
T40n1804_p0108a24(09)║五條亦得入眾食禮拜等(準此行路見塔。著下衣者不得作禮)。不著三衣受食犯墮。
T40n1804_p0108a25(02)║借人三衣著不得出界經宿。界內不限日數。
T40n1804_p0108a26(02)║十誦亦云。不著袈裟食者得罪。不云三衣。
T40n1804_p0108a27(03)║五分得新衣令有德人暫著得福。
T40n1804_p0108a28(07)║僧祇得乞小片衣與俗人禳災。
T40n1804_p0108a29(13)║雜含佛令取阿難鬱多羅僧與婆四吒女著。賢愚經師子敬著袈裟人故成佛。
T40n1804_p0108b01(01)║二明作法攝衣界。其自然攝衣界十五種不同。
T40n1804_p0108b02(00)║如隨相中。此但明加羯磨者。大義如鈔別疏。
T40n1804_p0108b03(00)║今略明之。一切大界凡有三種。
T40n1804_p0108b04(05)║若界大無伽藍。但有住舍。此須結之。
T40n1804_p0108b05(08)║謂僧院外勢分內得護衣。勢外界內不免失衣。二界與伽藍等。
T40n1804_p0108b06(01)║及界小於伽藍。此二不須結。結竟院外勢分內。
T40n1804_p0108b07(00)║反成失衣故也。諸家立法不同。
T40n1804_p0108b08(05)║有立無村結法者。今解不問有無。並須結之。
T40n1804_p0108b09(05)║以結除其妨難故。若有村者現除懸結(以村後去隨去置衣)。
T40n1804_p0108b10(04)║若無村者現結懸除(未來村有不得置衣。若村去者還得攝也)。以先結成故。
T40n1804_p0108b11(02)║直由染礙情礙隔礙界礙故失衣。不由村來去。
T40n1804_p0108b12(01)║便令衣界增減也。此是定義。五分等律明文。
T40n1804_p0108b13(01)║任情量取。薩婆多中。所以除者五義。
T40n1804_p0108b14(04)║一聚落不定衣界是定。二為除誹謗。為除鬥諍。
T40n1804_p0108b15(03)║為護梵行等。四分中初結衣界。界有村住。後因有事。
T40n1804_p0108b16(00)║方言除之。加法大德僧聽。
T40n1804_p0108b17(07)║此處同一住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。結不失衣界。
T40n1804_p0108b18(02)║除村村外界。白如是。大德僧聽。
T40n1804_p0108b19(07)║此處同一住處同一說戒。今僧結不失衣界。除村村外界。
T40n1804_p0108b20(02)║誰諸長老忍。僧於此處同一住處同一說戒。
T40n1804_p0108b21(02)║結不失衣界。除村外界者默然。誰不忍者說。
T40n1804_p0108b22(01)║僧已忍。此處同一住處同一說戒。結不失衣界。
T40n1804_p0108b23(00)║除村村外界竟僧忍默然。故是事如是持。
T40n1804_p0108b24(01)║解衣界法(律云。應先解衣界。後解大界十誦先解大界。衣界亦失故)。文云。
T40n1804_p0108b25(03)║大德僧聽。此住處同一住處同一說戒。
T40n1804_p0108b26(05)║若僧時到僧忍聽。今解不失衣界。白如是。大德僧聽。
T40n1804_p0108b27(02)║此住處同一住處同一說戒。解不失衣界。
T40n1804_p0108b28(03)║誰諸長老忍。僧同一住處同一說戒。
T40n1804_p0108b29(06)║解不失衣界者默然。誰不忍者說。僧已忍。
T40n1804_p0108c01(07)║同一住處同一說戒。解不失衣界竟僧忍默然。故是事如是持。
T40n1804_p0108c02(00)║二明坐具者。四分為身為衣為臥具故制。
T40n1804_p0108c03(01)║長佛二[打-丁+桀](吒革反。謂展大母指與中指相去也。此字應法。[打-丁+桀]字才邊桀也。足邊桀者此磔字也。癡革反。
T40n1804_p0108c04(01)║謂足一舉為磔。二舉為步。二義各別)。手廣一[打-丁+桀]手半。
T40n1804_p0108c05(06)║廣長更增半[打-丁+桀]手。諸部論[打-丁+桀]不定。今依五分。
T40n1804_p0108c06(05)║佛一[打-丁+桀]手長二尺。準唐尺者則一尺六寸七分彊。
T40n1804_p0108c07(03)║此用二尺為[打-丁+桀]手。準姬周尺也。此通陰陽。
T40n1804_p0108c08(03)║諸國常準不改(即唐令云尺者。用一尺二寸為尺)。
T40n1804_p0108c09(11)║但隨流俗則不定量(就此唐國用尺。則有五六種不同)。明了論云。人長八尺。佛則倍之。
T40n1804_p0108c10(00)║丈六是也(故廣引正證知尺大小)。十誦云。新者二重。
T40n1804_p0108c11(02)║故者四重。伽論亦同。僧祇云。
T40n1804_p0108c12(08)║不得趣爾厭課持小故[疊*毛]作敷具。當二重作。若欽跋羅一重。
T40n1804_p0108c13(02)║劫貝二重。不得屈頭量縮量水灑量。
T40n1804_p0108c14(05)║欲令乾已長大者。成便犯墮。受用越毘尼。鼻柰耶云。
T40n1804_p0108c15(02)║新尼師壇。故者緣四邊以亂其色。若作者應安緣。
T40n1804_p0108c16(00)║五分須揲四角。不揲則已。四分云。若減量作。
T40n1804_p0108c17(00)║若疊作兩重並得(謂二重為本。恐過量故疊)。
T40n1804_p0108c18(07)║十誦不應受單尼師壇。離宿吉羅。摩得伽云。離宿不須捨墮。
T40n1804_p0108c19(01)║非佛制故。亦不應離宿。僧祇云。
T40n1804_p0108c20(06)║更增者二重三重對頭卻刺。互減互過皆波逸提。
T40n1804_p0108c21(04)║諸律增者於緣外增之。四分七百結集中得畜。
T40n1804_p0108c22(03)║不截坐具(是非法故擅而行之)。準益縷之相不截不犯。
T40n1804_p0108c23(04)║過量坐具不截而畜。亦應無罪(此跋闍子擅行十事。便於閻浮提僧斷了)。
T40n1804_p0108c24(03)║此應久廢。今往往重興。則用跋闍妄法也。
T40n1804_p0108c25(04)║十誦作不益縷邊尼師壇淨。伽論言。
T40n1804_p0108c26(10)║不接頭者墮(今時通量取增文。則長五尺等並結提罪)。如法者準初量已截斷施緣。
T40n1804_p0108c27(01)║若坐時膝在地上者依增量。一頭一邊接裨之。
T40n1804_p0108c28(00)║此是定教正文(不依此法。一生無如法處坐)。
T40n1804_p0108c29(07)║薩婆多佛在時比丘。不臥者多故小。後開益縷際。
T40n1804_p0109a01(05)║從織邊唯一頭更益一[打-丁+桀]手。令比丘臥僧臥具(今時有戒本。
T40n1804_p0109a02(05)║一[打-丁+桀]者此是十誦律。四分有者錯用故。準論凡長水尺六尺。廣三尺。僧臥具八尺四尺)。
T40n1804_p0109a03(06)║四分明坐具法異。不須用之。但用增法(必欲準用亦須畜之不成受持且將說淨)。
T40n1804_p0109a04(02)║僧祇坐具者此是隨坐衣。
T40n1804_p0109a05(10)║不得淨施及取薪草盛巨磨(此翻牛屎)。唯得敷坐。善見云。須受持不合淨施。
T40n1804_p0109a06(00)║不出其文。義加云。大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0109a07(00)║此尼師壇應量作。今受持三說(其用法大同缽也。準例加法持之)。
T40n1804_p0109a08(00)║若破壞須換易者當捨之。文同受法。
T40n1804_p0109a09(03)║改下云今捨也。僧祇得敷坐。在道行。
T40n1804_p0109a10(06)║得長疊中疊著衣囊上左肩上擔。若至坐處。當敷而坐。
T40n1804_p0109a11(02)║若置本處。當中揜之。後徐舒而坐。
T40n1804_p0109a12(06)║凡坐法應先手按然後乃坐。
T40n1804_p0109a13(12)║賢愚經舍利弗以尼師壇著左肩上。入眾降邪道。鼻柰耶多文。
T40n1804_p0109a14(04)║著肩上入出坐禪。今在左臂定是非法。三漉水袋法。
T40n1804_p0109a15(00)║物雖輕小所為極大。出家慈濟厥意在此。
T40n1804_p0109a16(01)║今上品高行尚飲用蟲水。況諸不肖。焉可言哉。
T40n1804_p0109a17(00)║故律中為重蟲命偏制飲用二戒。
T40n1804_p0109a18(04)║由事常現有用者多數故也。餘如隨相中。
T40n1804_p0109a19(05)║今故抽現重明準佛意也。薩婆多欲作住處。
T40n1804_p0109a20(05)║先看水中有蟲不。有者作餘井。猶有捨去。凡用水法。
T40n1804_p0109a21(01)║應清淨者如法漉水。置一器中。足一日用。
T40n1804_p0109a22(02)║取上細[疊*毛]一肘作囊。令持戒審悉者。
T40n1804_p0109a23(05)║漉水竟著淨器中。向日諦視看。故有者如前說。
T40n1804_p0109a24(04)║僧祇蟲太細者。三重漉囊。猶有蟲者更造井。
T40n1804_p0109a25(04)║諦視有蟲者捨去。四分作漉水袋如杓形。
T40n1804_p0109a26(05)║若三角若作宏槨。若作漉瓶。若患細蟲出。
T40n1804_p0109a27(06)║聽安沙囊中漉訖還著水中。不得無漉袋行半由旬。
T40n1804_p0109a28(03)║無者僧伽梨角漉(準須覆袋中。以淨穢相染故)。此國多用絹作者。
T40n1804_p0109a29(01)║余親取已漉竟水。內黑色器中。微小細蟲無數。
T40n1804_p0109b01(00)║同水塵量故。涅槃有言。塵耶蟲耶。此言信也。
T40n1804_p0109b02(00)║後取緻練作袋漉之方盡。故明此者。
T40n1804_p0109b03(03)║由生命處重無益自他性戒無懺。終須酬報。
T40n1804_p0109b04(03)║今不肖之夫。見執漉袋者言。律學唯在於漉袋。
T40n1804_p0109b05(02)║然不知所為處深損生。妨道者猶不畜漉袋。
T40n1804_p0109b06(02)║縱畜而不用。雖用而不寫蟲。雖寫而損蟲命。
T40n1804_p0109b07(02)║且存殺生一戒。尚不能遵奉。
T40n1804_p0109b08(08)║餘之威儀見命常沒其中。二明聽門分四。初百一諸長。二糞掃衣。
T40n1804_p0109b09(00)║三檀越施。四亡人物。初中分二。
T40n1804_p0109b10(05)║謂百一供身令受持之。長物及餘。令說淨畜。
T40n1804_p0109b11(05)║初中薩婆多云。百一物各得畜一。百一之外皆是長物。
T40n1804_p0109b12(01)║若似寶入百一物數。不須說淨。
T40n1804_p0109b13(06)║餘者一切器與非器一。外皆應作淨(謂施俗人)。
T40n1804_p0109b14(08)║僧祇我弟子著三衣足遮寒苦。若性不忍寒者。弊故衣隨意重著。
T40n1804_p0109b15(00)║五分云。三衣．儭身衣．被衣．雨浴衣．覆瘡衣．
T40n1804_p0109b16(00)║蚊廚敷經行處衣．障壁蝨衣．單敷衣(覆僧臥具。可床四邊。
T40n1804_p0109b17(00)║而下垂四角。各一尺上安坐具)．護髀護踝護[跳-兆+專]護頭衣．拭身巾．
T40n1804_p0109b18(00)║拭手巾．拭面巾．針線囊．缽囊．革屣囊．
T40n1804_p0109b19(03)║如此諸衣若似衣。皆應受持。下文聽畜針三口。
T40n1804_p0109b20(02)║十誦諸如法所用衣。僧祇支泥洹僧是衣名。
T40n1804_p0109b21(02)║作波利迦羅衣(晉言助身衣)。云何受應言。
T40n1804_p0109b22(09)║是(某色)波利迦羅衣。我受用故(應五眾邊而受。謂當法為言)。
T40n1804_p0109b23(07)║善見三衣雨衣尼師壇等。皆須受持。不合說淨。雖穿破不失受。
T40n1804_p0109b24(00)║應道其名字。手巾得畜二。雜衣隨多少。
T40n1804_p0109b25(02)║餘衣唯得受持一。不得多。十誦七種衣不作淨施。
T40n1804_p0109b26(00)║三衣坐具雨衣覆瘡衣六。七及百一供身具。
T40n1804_p0109b27(00)║薩婆多云。百一物中。三衣缽必須受持。
T40n1804_p0109b28(02)║自外若受則可。不受無過。沙彌畜上下二衣。
T40n1804_p0109b29(02)║并畜泥洹僧僧竭支富羅。隨身所著。各得畜一。
T40n1804_p0109c01(01)║自外一切盡。是長財。除錢穀米。一切長衣。
T40n1804_p0109c02(02)║十日內同大僧法。唯捨作吉羅悔為異。
T40n1804_p0109c03(04)║次明長衣法分二。初明長相後開說淨。初中鼻柰耶云。
T40n1804_p0109c04(00)║長衣者一日成故。僧祇支法(此是中國梵音。此翻云上狹下廣衣)。
T40n1804_p0109c05(01)║四分應繫僧祇支入聚落。若安帶若縫之。
T40n1804_p0109c06(02)║得上狹下廣衣。當用作僧祇支。
T40n1804_p0109c07(07)║十誦因入聚落露胸臆。著僧祇支。風吹落應著帶。不者吉羅。
T40n1804_p0109c08(01)║五分不著祇支。入聚落吉羅。僧祇祇支覆肩衣。
T40n1804_p0109c09(00)║長四肘廣二肘。如是受持(準此衣相。猶有覆肩之量。今時所著者。
T40n1804_p0109c10(02)║同律上狹下廣。此乃後魏中。有師改法裁縫之。又出疏解廣明)。涅槃僧法(此云內衣)。
T40n1804_p0109c11(03)║僧祇佛於僧前。自著內衣。教諸比丘因制戒。
T40n1804_p0109c12(03)║十誦作時著小泥洹僧。三千云。泥洹著法。
T40n1804_p0109c13(04)║一不持下著上。二使四邊等。三襞頭近左面。
T40n1804_p0109c14(04)║四結帶於右面。五當三繞不垂兩頭。餘法如彼。
T40n1804_p0109c15(03)║五百問云。大寒得繫著腳。四分不得反[袖-由+聶]著。
T40n1804_p0109c16(03)║以白衣家解露故。應作帶著。
T40n1804_p0109c17(09)║不得以上色若錦及白作。應作袈裟色。廣三指繞腰三周。
T40n1804_p0109c18(04)║若得已成者。當二三四條之。若亂縫合。短者繩續。
T40n1804_p0109c19(02)║若細軟速破作玦鈕(此謂以衣繞身訖。用帶圍絹收束之)。今吳蜀之僧。
T40n1804_p0109c20(01)║多有用此著裙者。十誦五分。
T40n1804_p0109c21(07)║作時取衣從後岐間過。[袖-由+聶]著前。著下衣法。左揜其上。
T40n1804_p0109c22(03)║兩邊兩[袖-由+聶]。當後兩[袖-由+聶]。十誦云。
T40n1804_p0109c23(09)║泥洹僧破應權作俱修羅。若軟體比丘。揩[跳-兆+專]破下。開五寸許。
T40n1804_p0109c24(03)║應受之(此似裙而周縫合)。五分有著俱修羅衣者。俗人訶言。
T40n1804_p0109c25(01)║何異我等著貫頭衣。便不許著之。安陀會壞。
T40n1804_p0109c26(01)║聽權縫合作暫著(是類女人裙)。
T40n1804_p0109c27(09)║今時有著偏袒[袖-由+答]膊方裙諸裙臂衣[跳-兆+專]衣等。並無正文可依。
T40n1804_p0109c28(03)║
T40n1804_p0109c29(21)║
T40n1804_p0110a01(39)║十誦五大色衣一切毛衣偏袖衣複衣一切氈衣一切貫頭衣兩袖衣一切囊衣一切杉[袖-由+夸]褌白衣衣服不得著。著得突吉羅。
T40n1804_p0110a02(08)║
T40n1804_p0110a03(26)║四分不得著襖褶[袖-由+夸]行縢手衣草衣皮衣皮帽樹皮衣樹葉衣珠瓔珞衣鳥毛衣牛馬毛衣。如是諸衣並不合著。
T40n1804_p0110a04(00)║汝等癡人。避我所制更作餘事。自今已去。
T40n1804_p0110a05(01)║一切白衣外道衣。並不得著。若著如法治。
T40n1804_p0110a06(02)║中阿含云。
T40n1804_p0110a07(16)║我說一切衣服飲食床榻園林人民得畜不得畜者皆不定。若畜便增長善法。
T40n1804_p0110a08(03)║我說得畜反此不得。四分眾僧得種種衣開畜。
T40n1804_p0110a09(02)║比丘須者借著。若處所壞得移餘處。若本所還立。
T40n1804_p0110a10(00)║當依舊安置。若著僧衣。當好愛護。
T40n1804_p0110a11(04)║勿令污泥不得上廁。五分為僧作時。得著僧衣。
T40n1804_p0110a12(03)║不得儭身。作竟浣舉。四分因開著檀越施衣。
T40n1804_p0110a13(03)║故瓶沙王。送所著貴價衣。及貴價[毯-炎+瞿]毹。
T40n1804_p0110a14(05)║佛令廣三肘長五肘毛長三指者。應淨施畜。
T40n1804_p0110a15(05)║餘廣大長毛者不得。若大價衣。在地不得在上行。
T40n1804_p0110a16(03)║十誦得坐綾羅錦綺上。不得行。
T40n1804_p0110a17(08)║五分繡錦褥敷者吉羅(謂俗人家中)。四分給住房比丘中。
T40n1804_p0110a18(06)║開與坐褥臥褥地敷儭體衣氈被三衣房衣諸藥等。
T40n1804_p0110a19(03)║若故不住者。沙門一切所須皆與。又云。
T40n1804_p0110a20(05)║寒雪月患寒聽著複貯衣。
T40n1804_p0110a21(12)║又開缽囊革屣囊針筩襌帶腰帶帽拭腳巾攝熱巾裹革屣巾等。
T40n1804_p0110a22(04)║及拭面巾拭身巾捫淚巾。凡寄衣白衣舍。
T40n1804_p0110a23(05)║必須染壞色作沙門衣法。五分借俗人衣。不還則已。
T40n1804_p0110a24(02)║四分不得皮上。坐除邊方。
T40n1804_p0110a25(09)║得上色染衣上色錦衣不得畜。壞色得畜。得畜蚊廚。不得畜皮帽。
T40n1804_p0110a26(01)║若患瘡得畜覆瘡衣。無者僧中取。將出外亦得。
T40n1804_p0110a27(00)║瘡差送本處。中含阿難得王貴衣。
T40n1804_p0110a28(04)║令佛蹈已然後自用。令施主得大福(餘衣準此)。
T40n1804_p0110a29(05)║四分邊方比丘。曲開五事。一持律五人受大戒(以僧少故三年方集)。
T40n1804_p0110b01(01)║二著重革屣(以砂石多故)。三數數洗浴(生世善故)。
T40n1804_p0110b02(05)║四敷羺羊皮白羊皮鹿皮為臥具(以彼方無餘臥具故)。
T40n1804_p0110b03(07)║五聽比丘得衣入手數滿十日(以無人可對故)。律云。東方有國。
T40n1804_p0110b04(03)║名白木條。已外便聽(按梁時貢職圖。云西蕃白木條國來貢獻。則此在彼東。
T40n1804_p0110b05(08)║而邊僧既多用本開法。律結正罪。必無僧可得。準用無過)。律云。
T40n1804_p0110b06(09)║不得畜師子虎豹狙皮野狐。及餘不淨可惡等皮。
T40n1804_p0110b07(07)║又不得在高大床上。若獨坐繩床木床牙床。
T40n1804_p0110b08(07)║覆以馬皮象皮錦褥雜色臥具[毯-炎+瞿]毹。若用狙毛貯褥等。
T40n1804_p0110b09(03)║並不得坐。唯白衣舍。無餘床褥可坐者開。除寶床。
T40n1804_p0110b10(01)║不得乞生皮。若汲水繩斷。聽用皮作索。
T40n1804_p0110b11(03)║若戶繩壞。聽用皮作。若戶樞不轉。
T40n1804_p0110b12(07)║若壞聽以皮治裹之。若以皮作腰帶襌帶皮器並不得。
T40n1804_p0110b13(03)║若作帳軒不得。道行患熱。以衣為覆障。三千云。
T40n1804_p0110b14(02)║當畜善助。謂襌帶也。廣一尺長八尺頭有鉤。
T40n1804_p0110b15(02)║三重用熟韋。餘法如彼應私屏處著之。
T40n1804_p0110b16(04)║寒雪國須襪。聽從非親俗人乞作。不得餘用。
T40n1804_p0110b17(04)║毘尼母寒處聽著俗人靴。五分作[革*雍]太深聽齊踝上。
T40n1804_p0110b18(01)║比丘作靴。如靴法不得。若餘國著富羅。
T40n1804_p0110b19(03)║若履更有所著隨意著之。毘尼母云。
T40n1804_p0110b20(06)║所以脫革屣繞佛行者。以生俗人呵言起慢心故。五百問云。
T40n1804_p0110b21(00)║淨潔靴鞋履。得著禮拜。五分得新履。
T40n1804_p0110b22(03)║令淨人著七步。四分聽為護身護衣護臥具故。
T40n1804_p0110b23(02)║在寺內著。一重革屣。若穿壞以樹皮。
T40n1804_p0110b24(05)║若皮補以筋以毛以皮。為縷線縫之。若得生皮聽自柔治。
T40n1804_p0110b25(00)║若使人柔竟。裁作一重革屣。不得著入聚落。
T40n1804_p0110b26(00)║文中因在道在聚落。脫革屣偏袒有廢。佛言。
T40n1804_p0110b27(00)║若有所取與隨時(準此開入聚落中不脫革屣偏袒。明文證之)。
T40n1804_p0110b28(04)║又不得用雜色皮。若持絹布作革屣帶。
T40n1804_p0110b29(06)║若編邊若青黃赤白色等。作革屣等。並不合用。
T40n1804_p0110c01(05)║若得錦色革屣。壞色已聽畜。若以芒草等作革屣亦不得。
T40n1804_p0110c02(00)║若在寺內。聽著蒲革屣。若破以皮著底。
T40n1804_p0110c03(02)║不得畜四種寶屐。若木屐開。
T40n1804_p0110c04(08)║上大小便廁屐洗足屐也。以外一切屐不得畜。
T40n1804_p0110c05(07)║二明作淨施法六門。一制說意。二二施主差別。三開說進不。
T40n1804_p0110c06(01)║四說之法用。五辨施主存亡所以。
T40n1804_p0110c07(05)║六明失法不同。初中薩婆多問曰。此淨施法真耶假耶。
T40n1804_p0110c08(01)║答一切九十六種外道。無淨施法。
T40n1804_p0110c09(05)║佛大慈悲方便力故。教令淨施。是方便施。非真施也。
T40n1804_p0110c10(01)║令諸弟子得畜長財而不犯戒。
T40n1804_p0110c11(06)║問佛何以不直令畜長財。而彊與結戒設此方便。
T40n1804_p0110c12(04)║答佛法以少欲為本。是故結戒制令不畜。
T40n1804_p0110c13(05)║而眾生根性不同。悟入各異。如昔一時開七寶房舍。
T40n1804_p0110c14(02)║比丘入中便證聖道。所以隨其機報。先制後開。
T40n1804_p0110c15(01)║何故開十日。答佛知法相不緩不急。正開十日。
T40n1804_p0110c16(00)║使籌量布施人縫治作衣及說淨法。母云。
T40n1804_p0110c17(01)║若放逸不說淨者。以惡心故不滿十日。
T40n1804_p0110c18(03)║皆犯捨墮。地持中菩薩法亦有淨施法。涅槃亦爾。
T40n1804_p0110c19(01)║二簡施主法。就中衣藥缽寶穀米等。並須施主。
T40n1804_p0110c20(00)║前明上三施主。僧祇云。五眾得作。善見云。
T40n1804_p0110c21(01)║展轉者。五眾中隨得一人作施主。真實者。
T40n1804_p0110c22(02)║至一比丘所不言對沙彌也。五分云。五人不應作。
T40n1804_p0110c23(00)║一不相識。二未相諳悉。三未相狎習。
T40n1804_p0110c24(03)║四非親友同師。五非時類。復有四人。一不能讚歎人。
T40n1804_p0110c25(00)║二不與人好名稱。三應淨施五眾。
T40n1804_p0110c26(04)║四不得與白衣。義準前五真實淨主。後四展轉淨主。
T40n1804_p0110c27(01)║十誦不得稱二三人作淨。應與一人。
T40n1804_p0110c28(04)║若將他淨施物不還。應索取。不得者彊奪取語言。
T40n1804_p0110c29(02)║佛有教。為清淨故與汝。汝今將去已犯吉羅。
T40n1804_p0111a01(02)║自今已去說淨者。應籌量與一好人(謂對首受淨者)。
T40n1804_p0111a02(03)║薩婆多求持戒多聞有德者而作。除惡邪四重。
T40n1804_p0111a03(02)║
T40n1804_p0111a04(19)║得戒沙彌聾盲啞瞎顛狂心行別住六夜五法人等。為令清淨作證明。不生鬥諍。
T40n1804_p0111a05(05)║如上等人則不如法。非此人者。用為施主後得物已。
T40n1804_p0111a06(02)║於一比丘邊。稱施主名而說淨。錢寶穀米等。
T40n1804_p0111a07(02)║並以俗人為淨主。涅槃云。雖聽受畜。
T40n1804_p0111a08(05)║要須淨施篤信檀越。薩婆多云。先求知法白衣等。
T40n1804_p0111a09(03)║如後所說。三請法聽不。先明須請。薩婆多云。
T40n1804_p0111a10(02)║應求多聞人等。若死往他國者。更求清淨者作。
T40n1804_p0111a11(01)║欲令作證明。則名如法。故知對面請也。
T40n1804_p0111a12(03)║乃至錢寶。亦言語令知比丘法。今以檀越為淨主。
T40n1804_p0111a13(01)║此明文開請。次明似不須請。五分云。
T40n1804_p0111a14(04)║於五眾中隨意與之(似當時指示當部無文。隨二部用。德望高遠不可附及。依五分用。若可召請者必須)。
T40n1804_p0111a15(00)║請法應具儀至大德所前告本意。
T40n1804_p0111a16(04)║許可已然後說言。大德一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0111a17(04)║今請大德為衣藥缽展轉淨施主。願大德。
T40n1804_p0111a18(05)║為我作衣藥缽展轉淨施主。慈憫故。三請(準善見文五眾通得)。
T40n1804_p0111a19(03)║若至尼所告云。我今請比丘尼。為展轉淨施主。
T40n1804_p0111a20(02)║幸願為之(下三眾例爾。請法無文義加)。真實淨者(善見對於比丘。以親對說淨。
T40n1804_p0111a21(05)║尼等四眾無共作法義不開)。文云。大德一心念。今請大德。
T40n1804_p0111a22(04)║為衣藥缽真實淨施主。願大德。為我作真實淨施主。
T40n1804_p0111a23(01)║慈憫故(三請)。實施主者。多論云。
T40n1804_p0111a24(07)║先求知法白衣語之。若不知者告令解之。至彼所云。比丘之法。
T40n1804_p0111a25(00)║不得畜錢寶金銀穀米等。
T40n1804_p0111a26(07)║今以檀越為法施主。後得錢寶盡施檀越。次明合說進不。
T40n1804_p0111a27(02)║薩婆多云。錢寶穀米並同長衣。十日說淨。
T40n1804_p0111a28(03)║涅槃經云云。四明作淨法。五分獨住比丘。心念說者。
T40n1804_p0111a29(00)║具儀捉衣。心生口言。我此長衣。淨施某甲。
T40n1804_p0111b01(01)║從彼取用。得至十一日。復如前威儀口言。
T40n1804_p0111b02(02)║我此長衣。從某甲取還。得至十日。復如初說淨。
T40n1804_p0111b03(00)║施與某甲。從彼取用。如是捨故受新。
T40n1804_p0111b04(03)║十日一易。僧祇心念說淨。亦成犯吉。
T40n1804_p0111b05(06)║內心說淨而口不言。是名非法淨越。若口說者無罪。
T40n1804_p0111b06(03)║律中捨故受新。十日一易。應是不說淨者(或可說淨故令展轉)。
T40n1804_p0111b07(01)║對面展轉者。至一比丘所。具儀手捉衣口云。
T40n1804_p0111b08(01)║大德一心念。此是某甲長衣。未作淨。
T40n1804_p0111b09(04)║為淨故施與。大德為展轉淨故(彼受請者)言。大德一心念。
T40n1804_p0111b10(01)║汝有此長衣未作淨。為淨故與我。
T40n1804_p0111b11(07)║我今受之(當語言。汝施與誰)。答言。施與某甲(為淨主名字)大德一心念。
T40n1804_p0111b12(01)║汝有是長衣未作淨。為淨故施與我。我今受之。
T40n1804_p0111b13(00)║汝與某甲是衣。某甲已有。汝為某甲故。
T40n1804_p0111b14(02)║善護持著用隨因緣(若缽藥並準此)外三律。
T40n1804_p0111b15(06)║由前對面作淨而生諍競。因制不得對面使知。
T40n1804_p0111b16(05)║又施主後知恐犯長。佛言。不應語令知別處說之。
T40n1804_p0111b17(03)║善見對面淨者。并縛相著。至一比丘所胡跪言。
T40n1804_p0111b18(02)║我有此長衣。為淨故我今施汝。正得賞護不得用。
T40n1804_p0111b19(00)║云何得用。若云此是我衣隨長老用。
T40n1804_p0111b20(03)║若爾者得用。若正作法者。同前儀式。大德一心念。
T40n1804_p0111b21(01)║我某甲有此長衣未作淨。為淨故捨與大德。
T40n1804_p0111b22(01)║為真實淨故(二淨依四分文寫)。二淨成就者。
T40n1804_p0111b23(05)║善見言施與大德捨與大德與大德等並成。
T40n1804_p0111b24(05)║若言願大德受此衣等不成與。真實受者。
T40n1804_p0111b25(06)║言我取我受者成。若云我當取欲取等不成受。一說成。
T40n1804_p0111b26(02)║不須三遍。五分漫標說者。具儀至比丘所云。
T40n1804_p0111b27(02)║長老一心念。我比丘某甲。
T40n1804_p0111b28(09)║此長財於長老邊作淨施。彼應問言。長老此衣於我邊淨施。
T40n1804_p0111b29(03)║我持與誰。答言。於五眾中。隨意與之。彼即語言。
T40n1804_p0111c01(01)║我今與某甲。若須從彼取用好愛護之(謂展轉淨也。此淨法。
T40n1804_p0111c02(00)║常須記施主及財物所屬)。又云。革屣令淨人著淨。
T40n1804_p0111c03(04)║錢寶淨法者(穀米等例同說)。律云當持至可信優婆塞。
T40n1804_p0111c04(04)║若守園人所告云。此是我所不應。汝當知之。
T40n1804_p0111c05(04)║文中不云令淨人持。應須使俗人令知是物準僧祇。
T40n1804_p0111c06(01)║不信俗人。使在前行。
T40n1804_p0111c07(10)║至淨主所如前作法若彼淨人。得淨物來者。應受持之餘有進不。
T40n1804_p0111c08(02)║隨相三十中廣明。五存亡進不。僧祇齊三由旬。
T40n1804_p0111c09(01)║知其存亡。五分知其在世在道以不。
T40n1804_p0111c10(04)║薩婆多施主若死若入異國。更求淨主等。四分無文。
T40n1804_p0111c11(01)║隨意採用。然淨施主法。必準論律。
T40n1804_p0111c12(04)║名行高尚者。令遠近通知。若汎爾恒人。
T40n1804_p0111c13(06)║同寺便成失法(以不知行業不應故)。六作法失不之義。僧祇沙彌邊作淨。
T40n1804_p0111c14(00)║若受具稱無歲比丘。若死者得停十日。
T40n1804_p0111c15(02)║更須說淨(有人言。真實主亡則失。展轉者不失。此未讀正律文。明二淨俱失。以並非正主)。
T40n1804_p0111c16(03)║若不知施主存亡便失淨法。不得過十日。
T40n1804_p0111c17(04)║薩婆多施主若死更求淨主。除錢寶穀米一切長財。
T40n1804_p0111c18(01)║盡五眾邊作淨(二寶俗施主。亦須十日內更請)。
T40n1804_p0111c19(08)║十誦若淨施主是弟子。被師呵責者。不得作淨。應更淨施餘人。
T40n1804_p0111c20(01)║施主若死。亦須臾覓施主。亡者物不入僧。
T40n1804_p0111c21(01)║以財屬他別人假名施也(準此前展轉不須者謬矣。又上文一人為主。
T40n1804_p0111c22(05)║不得稱二三人。便與五分漫標有違。或是立法。令取五眾。及至作法常指一人)。
T40n1804_p0111c23(07)║善見若因淨施方便。藏匿不還。計直犯罪(故知屬本主)。
T40n1804_p0111c24(06)║僧祇若衣多忘不識。應取一切衣集著一處當捨言。
T40n1804_p0111c25(03)║我此衣淨施與某甲。我今還捨。應更說之。
T40n1804_p0111c26(04)║四分若忘者更說。論開忘後十日(此謂可分別者)。
T40n1804_p0111c27(06)║薩婆多若說淨財寶及以衣財。若人貸之。
T40n1804_p0111c28(07)║後時寶還寶錢還錢。乃至衣財相當者。不須說淨。
T40n1804_p0111c29(05)║若還不相似物。更須說淨(以非異來貪貯過少)。
T40n1804_p0112a01(09)║毘尼母若衣已說淨及點淨。納未二淨者縫衣著納。
T40n1804_p0112a02(06)║是名衣和合淨(點淨如隨相中)。五正色并上色錦。雖和合不成。
T40n1804_p0112a03(03)║若先以正不正色染。後以餘色及正色染。
T40n1804_p0112a04(04)║是名色和合得畜。餘廣如隨相中。二糞掃衣。
T40n1804_p0112a05(04)║制著意此乃世人所棄。無復任用。義同糞掃。論云。
T40n1804_p0112a06(02)║一體是賤物。離自貪著。二不為王賊所貪。
T40n1804_p0112a07(03)║常得資身長道。又少欲省事須濟形苦。故上士著之。
T40n1804_p0112a08(00)║十住婆沙云。著糞掃衣十種利。
T40n1804_p0112a09(05)║一不以衣故與在家者和合。二不以衣故現乞衣相。
T40n1804_p0112a10(02)║三亦不方便說得衣相。
T40n1804_p0112a11(10)║四不以衣故四方非法求索。五若不得衣亦不憂。六得亦不喜。
T40n1804_p0112a12(03)║七賤物易得無有過患。八順行初受四依法。
T40n1804_p0112a13(03)║九入麤衣數中。十不為人所貪奪。
T40n1804_p0112a14(07)║言衣體者四分十種。謂牛嚼衣鼠嚙衣火燒衣(此三彼國衣。
T40n1804_p0112a15(08)║
T40n1804_p0112a16(26)║有者諱故棄之)月水衣產婦衣若神廟中衣為鳥銜風吹離處者得取及塚間衣求願衣往還衣(至塚上返將來)。
T40n1804_p0112a17(03)║如上是也。不問新淨上色。不得直用。
T40n1804_p0112a18(06)║須作袈裟色受持。又不得取未壞死人衣(善帶下至一針許壞)。
T40n1804_p0112a19(04)║若塚間得錦文臥氈褥枕[毯-炎+瞿]氀獨坐床。
T40n1804_p0112a20(07)║唯除皮繩髮繩餘者應畜。
T40n1804_p0112a21(14)║又得輦蓋步挽車水瓶澡鑵杖扇钁鉤刀鎖亦得畜。得錢打破自持作銅用。
T40n1804_p0112a22(02)║取糞掃物時本無共要。往塚取衣。
T40n1804_p0112a23(06)║不得遙占云是我許。隨先至者得(若已移離舉置屬前移主)。
T40n1804_p0112a24(06)║不得取神廟中衣。比多有上品行人。入諸神廟。
T40n1804_p0112a25(05)║剝脫形像衣服。收束幡蓋繒帛。佛制不為。
T40n1804_p0112a26(06)║理有深致若癡而輒取。犯於盜罪。必知而為之。不無相惱。
T40n1804_p0112a27(01)║致有避神主面藏身劫奪者。是重波羅夷。
T40n1804_p0112a28(02)║如隨相中。十誦取未壞死人衣得偷蘭。
T40n1804_p0112a29(04)║善見死屍有小瘡。如針頭皮未斷令俗人取。
T40n1804_p0112b01(04)║十誦四種糞掃。一塚間裹死人。
T40n1804_p0112b02(09)║二裹死人已持來施比丘者。三無主衣。四土衣。謂巷陌若塚間。
T40n1804_p0112b03(01)║有棄弊物者。四分得糞掃衣。
T40n1804_p0112b04(07)║浣染四角頭點作淨畜。若得貴價革屣。雖重開畜。佛言。
T40n1804_p0112b05(02)║以是糞掃故。三檀越施衣有二。謂時非時也。
T40n1804_p0112b06(02)║言時施者。謂夏竟無迦絺那衣。一月有衣五月是。
T40n1804_p0112b07(00)║佛饒益諸比丘。五利賞勞之時。故名時施。
T40n1804_p0112b08(01)║唯局前安居人。言非時施者。謂一年之月。
T40n1804_p0112b09(02)║無簡冬夏。有緣即施。不問時節故。曰非時施也。
T40n1804_p0112b10(01)║今次開位則有四別。就時施中分二。
T40n1804_p0112b11(04)║初時現前者。施主將衣物至安居處。數安居人多少。
T40n1804_p0112b12(01)║各分衣物是也。不須羯磨直爾分之。四種定故。
T40n1804_p0112b13(00)║一時定。同是七月十六日。若夏未滿。
T40n1804_p0112b14(03)║受衣得罪。二處定。同此界內前安居人。三人定。
T40n1804_p0112b15(02)║非外界者現前同住。四法定。
T40n1804_p0112b16(08)║皆直數人相參墮籌分。四分不得異處安居異處受衣。
T40n1804_p0112b17(04)║乃至安居未竟。亦不得乞衣受衣。又云。
T40n1804_p0112b18(06)║僧得安居衣破為二部。令數人多少分。又云。以三衣施佛。
T40n1804_p0112b19(00)║諸比丘人與兩端[疊*毛]。為安居故。
T40n1804_p0112b20(05)║若留夏食而分者。佛言食隨施主意不應分。
T40n1804_p0112b21(05)║二時僧得施者。謂施主布施。該通一化安居之人。
T40n1804_p0112b22(03)║是僧皆得。故曰僧得。作法之時須僧羯磨。律云。
T40n1804_p0112b23(02)║得夏衣未分便行。後分夏衣。忘不留行者分。
T40n1804_p0112b24(02)║佛言成分。又云。若一比丘。安居大得僧夏衣。
T40n1804_p0112b25(02)║應心念口言受之。若時中不分。
T40n1804_p0112b26(07)║流入八月十六日非時分者。即作非時僧得施法。
T40n1804_p0112b27(05)║以前安居移至他方。不得衣分。佛罰諸住人還使通分。
T40n1804_p0112b28(01)║僧祇云。若安居時衣。沙彌持戒能作淨。
T40n1804_p0112b29(03)║得比丘意隨意與。五分難事破安居。得受安居衣施。
T40n1804_p0112c01(00)║住日多處取。非時中亦二。初非時現前者。
T40n1804_p0112c02(01)║施主召僧至宅。就寺設供。數人多少隨物而施。
T40n1804_p0112c03(00)║律云。造池造井施縷等。因而施物。又云。
T40n1804_p0112c04(02)║諸檀越。大送好衣與諸比丘。佛令數人多少。
T40n1804_p0112c05(02)║若十人為十分。乃至百人為百分。好惡相參。
T40n1804_p0112c06(02)║令不見者擲籌。若大價不可分者。聽裁破分。
T40n1804_p0112c07(02)║應以刀截衣。
T40n1804_p0112c08(14)║十誦若時非時僧施乃至亡人衣一切布施物。沙彌若立若坐。檀越次第自布施。
T40n1804_p0112c09(00)║多少屬沙彌。若檀越不分別。分作四分。
T40n1804_p0112c10(02)║三分與比丘。第四分與下三眾。
T40n1804_p0112c11(07)║五分一比丘分與三沙彌亦同。僧祇若沙彌得意者。
T40n1804_p0112c12(04)║等與若半等(準此諸部二種現前。等與二種僧。得隨僧和合與)。四分五分。
T40n1804_p0112c13(04)║但是僧得施下至淨人。皆受其分(如下亡人物中分之)。
T40n1804_p0112c14(05)║次非時僧得施者。謂施主運心。周普通該三時。不局一界。
T40n1804_p0112c15(00)║將物至寺。或在俗家。召僧鳴鐘。以財用施。
T40n1804_p0112c16(01)║便羯磨斷之。如分亡人輕物法。律云。
T40n1804_p0112c17(04)║有住處現前僧。大得衣物可分之分物。
T40n1804_p0112c18(06)║時有客比丘數數來。分衣疲極。佛令差一人白二羯磨分。
T40n1804_p0112c19(01)║二部互正。亦有四種法。四分十誦若施比丘僧。
T40n1804_p0112c20(00)║乃至無一沙彌。若施尼僧。乃至無一沙彌尼。
T40n1804_p0112c21(00)║如是五眾互取。就寺不簡僧尼等別。
T40n1804_p0112c22(03)║皆僧得現前同合受故(莫非俱是福田故一一眾互受)。五百問云。
T40n1804_p0112c23(03)║有人施僧物。後更比丘來及在座。打稚應得。
T40n1804_p0112c24(03)║不打不合。若有餘嚫物。本道人已去。後人應問。
T40n1804_p0112c25(02)║若當來不合。若永不來咒願取。
T40n1804_p0112c26(07)║若或來不得取犯捨墮。知死而取犯棄僧物故。四明亡五眾物。
T40n1804_p0112c27(00)║既財是小人所利。非大士所懷。
T40n1804_p0112c28(05)║然出家濟遠經勞涉樂。俗譽非慕。唯存出道者。
T40n1804_p0112c29(04)║則蕭然世表塵染不拘。而情性未融。素非清潔者。
T40n1804_p0113a01(02)║唯利是親全無道志。然上下二士。並預法流。
T40n1804_p0113a02(02)║上達立法以濟器。下達受法而隨懷。
T40n1804_p0113a03(05)║俱須兩順佛法用通一道淨行。然亡僧衣物處斷多途。
T40n1804_p0113a04(01)║並謂指南俱呈至說。但由教有輕重。機悟淺深。
T40n1804_p0113a05(00)║如序所明。其例有六。至論決斷每有遲疑。
T40n1804_p0113a06(01)║臨事詳之在於輕重。今既事務繁雜。
T40n1804_p0113a07(04)║非諸門無以別之。且張十門用開進不。
T40n1804_p0113a08(06)║一制入僧餘處不得。二對亡者分法不同。三同活共財不同。
T40n1804_p0113a09(00)║四囑授是非。五負債還不。六定物重輕。
T40n1804_p0113a10(02)║七具德賞勞。八分物時節。九正加分法。
T40n1804_p0113a11(04)║十雜明受物。初門制意者。所以五眾亡後皆入僧者。
T40n1804_p0113a12(01)║生則依三寶出家。而物不入佛法。
T40n1804_p0113a13(05)║以出家六和同遵出要。身行所為。莫不為僧法所攝。
T40n1804_p0113a14(02)║故人施佛法。比丘無分。若施僧者。依位受之。
T40n1804_p0113a15(02)║亦不屬俗。非福田故。僧祇阿若憍陳如。
T40n1804_p0113a16(04)║空林中入涅槃。牧牛人送衣物與王。王即評直五錢。
T40n1804_p0113a17(01)║依法斷還沙門。乃至佛言屬僧。十誦跋難陀死。
T40n1804_p0113a18(00)║衣物直四十萬兩金。國王剎利種。
T40n1804_p0113a19(04)║及諸親里各欲收取。佛言。王賜諸臣比丘不得。
T40n1804_p0113a20(03)║乃至親里集會不見喚及。僧家財法並同。俗人不合。
T40n1804_p0113a21(00)║此屬僧物。二對人死分法不同十種斷別。
T40n1804_p0113a22(01)║一者糞掃取。如五分界內水漂死。人衣挂樹枝。
T40n1804_p0113a23(00)║隨見者取之。二入當時現前僧。
T40n1804_p0113a24(05)║如十誦學悔沙彌死。被擯比丘死。守戒比丘死。
T40n1804_p0113a25(04)║隨更互直取。三入同見僧。如四分邪正二部。各執是非。
T40n1804_p0113a26(00)║其人中道死至彼死。皆同見自分。
T40n1804_p0113a27(04)║四入功能僧。如四分被舉比丘死。衣物入同羯磨舉僧。
T40n1804_p0113a28(00)║五入二部僧。如五分獨住比丘死。
T40n1804_p0113a29(04)║薩婆多二界中間死。四分無住處白衣家死。
T40n1804_p0113b01(04)║五眾先來者得。六入面所向處僧。如多論二界中間。
T40n1804_p0113b02(01)║隨面向處僧應取。七入和尚。僧祇中沙彌死。
T40n1804_p0113b03(01)║衣物入師和尚等。謂令和尚分別財體。
T40n1804_p0113b04(03)║以師物自入。沙彌物入僧(十誦判同比丘。五分亦爾。莫問有戒無戒。並斷入僧。依法分之。
T40n1804_p0113b05(01)║以同利養)。八入所親白衣。薩婆多滅擯比丘死。
T40n1804_p0113b06(01)║將衣缽付生緣(以生不同財法)。九隨所在處得。
T40n1804_p0113b07(04)║如十誦有比丘持衣寄阿難。三處共爭。
T40n1804_p0113b08(06)║謂能寄人所寄者寄物處。佛言屬阿難處僧。
T40n1804_p0113b09(06)║界內現前僧應分。以寄人不寄處故(準此寄處不寄人者物處僧得)。上來九種。
T40n1804_p0113b10(01)║直爾分之。第十一和清眾死。方入羯磨。
T40n1804_p0113b11(03)║三同活共財不同。若師本意。正與弟子衣食。
T40n1804_p0113b12(03)║不共同活。已與者得。未與者師亡已後。悉皆入僧。
T40n1804_p0113b13(01)║實非同生。假冒取僧物者犯重。若師本契。
T40n1804_p0113b14(02)║所有財物決心同分。看如兒想。終無分隔。
T40n1804_p0113b15(03)║此若互死。任情多少。隨身服用。一切入僧。
T40n1804_p0113b16(03)║若師徒共契。財物共有。各別當分。且在一處。
T40n1804_p0113b17(03)║別活反道。悉共半分。是名共活。若分其物。
T40n1804_p0113b18(03)║準俗制道。已著之衣服。已用之器物。各屬隨身。
T40n1804_p0113b19(02)║並未須分。餘有長財。依式分半。若不同活。
T40n1804_p0113b20(03)║又非共財。妄言取分。能所俱犯。重則犯重。
T40n1804_p0113b21(03)║輕則偷蘭。善生經中。亦有兩斷。並據輕物。
T40n1804_p0113b22(03)║四囑授是非。四句分之。一囑授善惡。二人物差別。
T40n1804_p0113b23(00)║三重單囑授。四成不之相。初中有四。
T40n1804_p0113b24(03)║一囑授善者。自知昔來非法儲積。唯結不善。
T40n1804_p0113b25(03)║今若命終。無一隨者。不如破著捨貪順本初受。
T40n1804_p0113b26(02)║便決誓願。以財付他。生福上處故是善也。
T40n1804_p0113b27(03)║二不善者。恐此財物死後僧得。慳貪俗態。妄授白衣。
T40n1804_p0113b28(00)║謂言勝善。此囑非善。三不囑善者。
T40n1804_p0113b29(04)║若病篤之時。唯存出道。於此身中。空無無漏。
T40n1804_p0113c01(03)║以此恨歎。常知偽財本非真要。縱有勸囑。便在愛增。
T40n1804_p0113c02(00)║但論前業福道。此財佛已誠斷。如此而終。
T40n1804_p0113c03(01)║不囑亦善。四不囑不善。謂前心欲捨。後便慳覆。
T40n1804_p0113c04(00)║展轉互生。不能自決。遂便捨命。是不善也。
T40n1804_p0113c05(01)║五百問中。比丘愛銅碗事。及慳衣事。如隨相說。
T40n1804_p0113c06(00)║二差別者。一人物俱現。
T40n1804_p0113c07(08)║是囑是授奴婢田宅車牛莊園等重物。
T40n1804_p0113c08(16)║及輕物不可轉者(如氍毹布帛之例)名囑。二可付與。如絹匹衣服寶物等是授。
T40n1804_p0113c09(01)║三人物互現或俱不現。是囑非授。
T40n1804_p0113c10(05)║以人在他邦餘物別處等。四非囑授者。任僧準式。
T40n1804_p0113c11(03)║如前說也。三重囑授相。僧祇囑與眾多人。最後人得。
T40n1804_p0113c12(00)║授與眾多人。在前者得。準此決犯。
T40n1804_p0113c13(04)║如決心與他。自言先出。或對人陳。隨一許竟後便差損。
T40n1804_p0113c14(00)║理是他財。因不付他。或轉餘施。
T40n1804_p0113c15(04)║財主犯重(由決心與他屬彼已定。後乖本意迴他入。已損他犯重。後人受施。如法受之。從賊得物。佛開取用故也)。
T40n1804_p0113c16(02)║善生云。先許他一衣。後便餘大德來。轉以施之。
T40n1804_p0113c17(01)║是得偷罪。明了論決心捨已不犯長。
T40n1804_p0113c18(04)║四成不相者。凡言囑授。正是捨財相應心。
T40n1804_p0113c19(05)║要必決與生福勝處。定無變悔。皆悉成就。
T40n1804_p0113c20(06)║若云此物死後與我作墓。買棺槨碑碣。作像寫經。供僧等事。
T40n1804_p0113c21(00)║並不成就。以未死是物主定不自分。
T40n1804_p0113c22(03)║死後更有主來處斷。不依前法。若犯王法。
T40n1804_p0113c23(04)║知明日晚間必死。今日中前隨時並成。
T40n1804_p0113c24(06)║由未死前心決成主。若以財物。令人造像施僧齋供。
T40n1804_p0113c25(03)║使我眼見。因即命終者成。若言死後。同前浮漫故。
T40n1804_p0113c26(00)║諸部明示。四分云。若臨終時。囑物與佛法僧。
T40n1804_p0113c27(00)║若我死後與等。佛言一切屬僧(以心不決故)。
T40n1804_p0113c28(03)║十誦大同。唯三衣六物。不應自處分。僧祇若未付財。
T40n1804_p0113c29(00)║或得已不作淨。還置病人邊並不成。
T40n1804_p0114a01(03)║若作淨已置邊者得。若言我死當與。
T40n1804_p0114a02(06)║若差即不捨並不成。五分若生時。已與人而未持去。
T40n1804_p0114a03(03)║僧應白二與之。五負債進不者。先以義分。
T40n1804_p0114a04(04)║若佛法別人負亡人物。亡人負佛法別人物。
T40n1804_p0114a05(04)║並含輕重者。有則相當還。無則交絡還。
T40n1804_p0114a06(06)║以並收入須依本物。重則入常住。輕入現前僧。若先負輕物。
T40n1804_p0114a07(00)║今追得重。還須賣取輕物。依法分之。
T40n1804_p0114a08(03)║若本負重。還輕者入常住僧中。不同共僧之法。
T40n1804_p0114a09(02)║若常住僧。負亡者重物。不須索取(以還入常住故)。若負輕物。
T40n1804_p0114a10(00)║追入現前僧。得重物還者。
T40n1804_p0114a11(07)║依前易取輕物分之。若全無可得者便止。十誦云。若比丘生時。
T40n1804_p0114a12(00)║負三寶物應歸。若三寶貸比丘物。
T40n1804_p0114a13(04)║索取入現前僧(故知並索依本而斷)。乃至四方現前客舊比丘等。
T40n1804_p0114a14(01)║亦同上。若賒酒不還便死。取衣缽還。
T40n1804_p0114a15(04)║若無者取僧物償。恐出諸比丘惡名聲故(亦不言常住現前之別至時隨緣)。
T40n1804_p0114a16(00)║若先與他衣價。死時還索取。取他衣未與價。
T40n1804_p0114a17(00)║若死還本衣。無者賣衣缽還。
T40n1804_p0114a18(06)║又債息異處有五句。一衣缽寄在餘處。身在餘處死。
T40n1804_p0114a19(03)║隨物處僧得。二負債處死處負債處僧得。
T40n1804_p0114a20(04)║三死處出息處保任處。保任處僧得。
T40n1804_p0114a21(07)║四死處質物處取錢處質物處僧得。五死處取錢處執券書處。
T40n1804_p0114a22(00)║執券處僧得。此中文猶不了。若息物在俗邊。
T40n1804_p0114a23(00)║索未得者。可準十誦依券徵取。
T40n1804_p0114a24(05)║若物在僧邊者。亡後隨物處僧得。
T40n1804_p0114a25(09)║終不得以券盡故攝他異界僧物。如初句斷。以彼此俱僧故。
T40n1804_p0114a26(03)║若論重物亦不得取。以不聽移此僧物而送彼僧。
T40n1804_p0114a27(01)║除羯磨法。若負物在俗。同無住處。
T40n1804_p0114a28(05)║五眾先來者得。重物隨見者送寺。若多人所知。
T40n1804_p0114a29(04)║共爭不決者。如十誦五斷。或同前人處二寄斷。
T40n1804_p0114b01(03)║毘尼母若有生息物在外遣寺內。
T40n1804_p0114b02(07)║僧祇淨人推求取之。入此寺常住僧。五百問云。比丘借人物。
T40n1804_p0114b03(01)║前人死。要須白僧得取本物。不白而取得罪。
T40n1804_p0114b04(01)║若僧不與彊取。或僧知而不還自他俱犯。祇云。
T40n1804_p0114b05(00)║若索債者。當看前人。持戒可信者與。
T40n1804_p0114b06(03)║不可信者不應與。若有可信人證明者應與。
T40n1804_p0114b07(03)║不信證者不應與。六定輕重者。然此亡物。諸部未融。
T40n1804_p0114b08(00)║隨情難信。理須隨本受體。何律受戒。
T40n1804_p0114b09(03)║即以此律而定重輕。若亡人不憶。看病未知。
T40n1804_p0114b10(03)║則隨別住。何部行事。即以此部處斷是非。
T40n1804_p0114b11(04)║不得自垢心行妄興與奪。實從四分而受。當寺行之。
T40n1804_p0114b12(01)║便隨貪欲。多判輕物。入僧便準十誦。
T40n1804_p0114b13(04)║此由貪故犯。非由教是罪。今於斷割之前。豫須總位。
T40n1804_p0114b14(01)║然隨持律六種不同。如序中列。及論附事。
T40n1804_p0114b15(02)║三階處決。一者唯用四分一律。有則依文而用。
T40n1804_p0114b16(01)║無則不取外宗。故律中十三章門判物皆盡。
T40n1804_p0114b17(01)║唯有重輕二別。若決判者。
T40n1804_p0114b18(08)║一切衣缽坐具盛衣貯器針筩俱夜羅器[毯-炎+瞿]氀應量剃刀等物入輕。
T40n1804_p0114b19(00)║餘者一切器物之中不列名者。並判入重。
T40n1804_p0114b20(01)║若有道俗衣服者入輕。準[毯-炎+瞿]氀量過則入重。
T40n1804_p0114b21(01)║此一家正斷。亦無與二不可抑奪。
T40n1804_p0114b22(05)║二者四分先準。諸部類分義決有無。旁出輕重。初略分三。
T40n1804_p0114b23(00)║一佛所制畜。如六物等。資道要務。一向入輕。
T40n1804_p0114b24(00)║二制不聽畜。
T40n1804_p0114b25(12)║如田園奴婢畜生金寶穀米船乘等。妨道中最。不許自營。準判入重(此上二判通一切律)。
T40n1804_p0114b26(00)║三佛開聽中。義含輕重。
T40n1804_p0114b27(08)║如長衣百一及以器物隨身眾具。以物乃妨長容得濟形資道。
T40n1804_p0114b28(01)║此則判有不同。今且依鈔者一意。位分三別。
T40n1804_p0114b29(01)║一者性重。
T40n1804_p0114c01(14)║如一切銅鐵木石盆瓶釜鑊車輿器物。以體是重物。不堪隨道。準判入重。
T40n1804_p0114c02(02)║二性輕者。百一眾具可得隨身。布絹莫問多少。
T40n1804_p0114c03(01)║準判入輕。三從用輕重者。或事重用輕。
T40n1804_p0114c04(03)║如剃刀函石盛衣貯器。
T40n1804_p0114c05(11)║及以針筩銅碗匙筋鍵[金*咨]等器入輕。或事輕用重。
T40n1804_p0114c06(09)║如大小帳蓋行障枕扇氈褥床席俗人衣服。並是妨礙入重而斷。
T40n1804_p0114c07(01)║但以教網具周。必須文顯。然又聚類七種分之。
T40n1804_p0114c08(00)║後必有事。依門自判(準用十誦律中。瓦木等色隨事分物。今亦附事廣明)。
T40n1804_p0114c09(01)║十誦病人死。看病者取其衣物。
T40n1804_p0114c10(06)║浣洗暴卷擗揲徐擔入眾。毘尼母云。並取衣物在僧前。
T40n1804_p0114c11(02)║已遣一人分處。可分物不可分物。各別著一處。
T40n1804_p0114c12(01)║如是云云何名重物。以物重故。廣明別相。
T40n1804_p0114c13(02)║如彼說。第一絲麻毛綿所作。
T40n1804_p0114c14(08)║四分中坐褥臥褥入重(並謂表裏有綿帛裝治者)。[毯-炎+瞿]氀長五肘廣三肘。
T40n1804_p0114c15(04)║毛長三指入輕。此寒雪國中曲開。[毯-炎+瞿]氀相同袈裟。
T40n1804_p0114c16(02)║條葉具足。毛內葉外。乃至皮作亦然。
T40n1804_p0114c17(05)║故開皮為臥具。此即三衣也。被是重物。不可例之。
T40n1804_p0114c18(03)║以僧祇中有氈僧伽梨故。自餘準此為量。
T40n1804_p0114c19(04)║被及被單入重。薄軟氈堪可疊披入輕。
T40n1804_p0114c20(06)║[毯-炎+瞿]氀錦繡等綺色分明入重。律令壞色著之。猶同三衣相也。
T40n1804_p0114c21(00)║綾羅入輕。律開受王大價衣。
T40n1804_p0114c22(06)║及施主種種好衣。文中乃不明了。不妨含於貴價。
T40n1804_p0114c23(04)║交[袖-由+(唆-口)]等入輕。下文聽著大價疏衣也。
T40n1804_p0114c24(07)║僧祇覆瘡衣雨浴衣漉水囊二種腰帶臥具入輕。
T40n1804_p0114c25(05)║五分劫貝單敷儭身衣針線囊缽囊革屣囊入輕。
T40n1804_p0114c26(03)║準此被單雖是從被。猶同儭身。單敷不異。可類在輕。
T40n1804_p0114c27(00)║錦綺毛[旁*毛]若氈蚊廚等入重。
T40n1804_p0114c28(06)║準此四分減量者入輕。必依量硬厚入重。不堪披著。
T40n1804_p0114c29(03)║不同[毯-炎+瞿]氀法服厚軟可服。毾[登*毛]類同錦繡。雖是小氈。
T40n1804_p0115a01(00)║而屬床几者相隨入重。五大色衣入輕。
T40n1804_p0115a02(02)║律中上色染衣上色錦衣。聽作袈裟色畜。
T40n1804_p0115a03(03)║若真緋等判入重者。黃白不應入輕。白色佛制不著。
T40n1804_p0115a04(00)║尚判絹布入輕。例於黃青赤亦應分也。
T40n1804_p0115a05(02)║若爾氍氀佛制量入輕。不云色者何判入重。
T40n1804_p0115a06(02)║答彼離綺錯。外同三衣。條葉具足同故入輕。
T40n1804_p0115a07(02)║準五分文必純色者。準律非重。
T40n1804_p0115a08(07)║絲麻縷線不問多少。義準入輕。必含繭含秸。便入重色。
T40n1804_p0115a09(03)║盛衣袋者(前至臍後至腰)。準五分入輕。
T40n1804_p0115a10(08)║連袋被袋被袋等入重。一切俗服襦襖之類。已壞色折破入輕。
T40n1804_p0115a11(01)║猶是白色俗衣。用服者入重。雜綵色線靴鞋。
T40n1804_p0115a12(01)║及餘男女衣服補方巾袋等並入重。繡綺缽袋。
T40n1804_p0115a13(00)║隨缽者入輕。第二瓦石鐵木竹等所作。
T40n1804_p0115a14(03)║
T40n1804_p0115a15(21)║四分銅瓶銅盆繩床木床水瓶澡鑵錫杖扇斧鑿燈臺枕車輿。及鐵皮竹陶木五種作器入重。
T40n1804_p0115a16(02)║此五種作器。並謂能造物具。故律云。
T40n1804_p0115a17(05)║木作器狼藉無安置處。佛令作皮囊盛之。
T40n1804_p0115a18(06)║非謂所造之物(則通輕重佛則不判)。剃刀入輕。錢寶等入重。
T40n1804_p0115a19(05)║下文塚間得錢。壞相作銅用。
T40n1804_p0115a20(11)║十誦刮汗篦灌鼻筩熨斗香爐熏缽鉤壁上鉤禪鎮匙缽支。
T40n1804_p0115a21(05)║
T40n1804_p0115a22(23)║及缽小缽半缽鍵[金*咨]小鍵[金*咨]鉗鑷截爪刀子截衣刀戶牌曲戶鉤等入輕。若水精貝齒角作器。
T40n1804_p0115a23(04)║謂如前小者入輕。以外過半斗以上入重(半斗者姬周所用斗)。
T40n1804_p0115a24(02)║一切染色。若煮未煮不應分。
T40n1804_p0115a25(08)║僧祇錢金銀真珠琉璃珂貝珊瑚頗梨車渠馬腦玉石入重。
T40n1804_p0115a26(03)║臥床坐床木盤木瓶木盆竹筐竹筥亦爾。
T40n1804_p0115a27(05)║過量白缽瓷瓦鐵等入重。準此過量好缽亦重。佛制不用。
T40n1804_p0115a28(00)║善見針線應分。入稜伽云。為割截袈裟故。
T40n1804_p0115a29(01)║聽畜四寸刀。
T40n1804_p0115b01(13)║頭如月刃若生時造送終調度並入重。櫃簏屏風障子及諸鎖鑰入重。
T40n1804_p0115b02(03)║以妨長故。戶鉤準輕。亦有相隨入重。
T40n1804_p0115b03(06)║四分俱夜羅器即應量。減量缽碗等。十誦入輕。
T40n1804_p0115b04(05)║若是夾紵銅缽等。亦判入重。供養香爐。輕可隨身入輕。
T40n1804_p0115b05(01)║準上十誦。有寶裝校入重。以捉寶戒制故。
T40n1804_p0115b06(02)║若重大者入重。根本為佛法而作不自攝者。
T40n1804_p0115b07(02)║隨本處安置。不得追奪。若隨緣改賣不定者。
T40n1804_p0115b08(02)║如上處分。經架香案經函之屬。輕可隨身。
T40n1804_p0115b09(03)║同上入輕。各有別屬。亦隨本位。佛床經巾之屬。
T40n1804_p0115b10(02)║亦隨本入佛法。無定者入重。數珠入輕(別屬也)。
T40n1804_p0115b11(02)║第三田土園林房舍等。四分云。
T40n1804_p0115b12(07)║伽藍及屬伽藍果樹別房。屬別房物。若捨布絹為己造房。
T40n1804_p0115b13(02)║若已易得重物者入重。死時猶是輕物者聽分。
T40n1804_p0115b14(01)║若捨輕重物入佛法者。不合追取。
T40n1804_p0115b15(05)║為佛法有別主故。還隨亡者處分。若定莊嚴房舍。
T40n1804_p0115b16(03)║如障幔承塵等。即入屬房物攝。若當處三時分房。
T40n1804_p0115b17(01)║無定客主者。依本安置。若無法者。
T40n1804_p0115b18(05)║僧家摘取入常住用。十誦赭土染色入重。
T40n1804_p0115b19(06)║準此雌黃白墡同之。第四皮革等。四分皮衣樹皮衣等。
T40n1804_p0115b20(02)║一切不得著則入重。十誦皮物者盛油囊。
T40n1804_p0115b21(03)║受半斗以下。
T40n1804_p0115b22(13)║繫革屣革靴革簏革熟革裹腳指革應分。以外入重。平靴斜靴入重。
T40n1804_p0115b23(03)║非道服故。餘者入輕。毘尼母云。
T40n1804_p0115b24(08)║經律先有付囑處即付彼。若無付囑。隨能受持者與之。
T40n1804_p0115b25(04)║不應分賣也。俗書素畫入重。紙筆墨等準入輕。
T40n1804_p0115b26(03)║以堪附道法故。盛澡豆者。唯是器用。十誦準斷。
T40n1804_p0115b27(01)║五畜生者。毘尼母云。駝馬驢等。
T40n1804_p0115b28(06)║與寺中常住僧運致。若私有小寺園果堂房瓶盆之屬。
T40n1804_p0115b29(02)║養生之具。此現前不得分。屬四方僧。
T40n1804_p0115c01(05)║何者名養生之具。人畜所須。非養生具者。非人畜所須也。
T40n1804_p0115c02(00)║六人民奴婢。四分云。僧伽藍人入重。
T40n1804_p0115c03(03)║所有私物。不問輕重。並入私己。若僧家奴婢死者。
T40n1804_p0115c04(01)║衣物與其親屬。若無者常住僧用。私奴死者。
T40n1804_p0115c05(01)║義準有二。若同衣食。所須資財。自取入己。
T40n1804_p0115c06(02)║隨任分處。若不同活直爾主攝。與衣食者死。
T40n1804_p0115c07(02)║時資財入親。
T40n1804_p0115c08(19)║無者同僧院內無主物入常住(入親者準滅擯比丘。若死衣物入親。若僧供給則不同之)。毘尼母云。若有奴婢。
T40n1804_p0115c09(02)║應放令去。若不放者。作僧祇淨人(準此放去。謂賜姓入良。後終依律)。
T40n1804_p0115c10(00)║七四藥者。
T40n1804_p0115c11(13)║無問生熟穀米飯醬湯丸膏煎並入重。雖有殘宿惡觸。亦無有失。
T40n1804_p0115c12(05)║明了論薩婆多云。以死時心斷清淨。
T40n1804_p0115c13(08)║故則無宿觸販賣不淨也。十誦伽論。若僧中請食已命過。
T40n1804_p0115c14(03)║同分衣法(令現前分處入重)。前已命過後得食者。還歸本處。
T40n1804_p0115c15(01)║受他施衣亦爾。餘有不盡之文事不可委。
T40n1804_p0115c16(02)║具如別判輕重物中。亦須類知而通解也。
T40n1804_p0115c17(03)║三者通用律藏廢立正文及事要者。
T40n1804_p0115c18(06)║不必承用四分為定。如澡罐錫杖扇針錐諸截刀子等。
T40n1804_p0115c19(02)║餘律判入輕。則亦類用。文義廣括。如別卷述。
T40n1804_p0115c20(02)║且依第二足為龜鏡也。七具德賞勞。
T40n1804_p0115c21(05)║四分有二五德。初五明病人難看。而能看表瞻病者德滿。
T40n1804_p0115c22(00)║一所不應食。而欲食不肯服藥。
T40n1804_p0115c23(05)║二看者有志心。而不如實語。三應行不行應住不住。
T40n1804_p0115c24(02)║四身有苦痛不能忍。五少能堪能。而不作仰他作。
T40n1804_p0115c25(00)║又不能靜坐止息內心。次五明看者行滿。
T40n1804_p0115c26(01)║一知病人可食不可食。可食應與。
T40n1804_p0115c27(05)║二不惡賤病人大小便唾吐。三有慈憫心不為衣食。
T40n1804_p0115c28(02)║四能經理湯藥乃至差死。五能為病人說法。
T40n1804_p0115c29(02)║令病者歡喜。己身於善法增益。有此五法。
T40n1804_p0116a01(03)║應與病人衣物。若小瞻視。佛判不許。五分多人看病。
T40n1804_p0116a02(00)║與究竟者。僧祇四種。一暫作。二僧次差看。
T40n1804_p0116a03(01)║三自樂福德。四邪命而作。並不合得。
T40n1804_p0116a04(04)║若看犯王法死者。亦不合賞。若欲饒益病者。欲令速差。
T40n1804_p0116a05(00)║下至然一燈。遇終者應得此物(鮽如瞻病法中)。
T40n1804_p0116a06(03)║次明所與物。律中不論德有上下。但與受持衣物。
T40n1804_p0116a07(01)║若不知何者受持。當極上看病。與上三衣。
T40n1804_p0116a08(02)║中下看病。與中下衣。十誦先問受持何衣缽。
T40n1804_p0116a09(02)║一一別問。若不問不知。或不信者。
T40n1804_p0116a10(06)║與不好不惡六物。薩婆多重縫三衣。
T40n1804_p0116a11(09)║不以針刺著者不入看病人。若先已刺著。有緣分持。
T40n1804_p0116a12(06)║衣主死亦合賞之。四分六物者。
T40n1804_p0116a13(11)║三衣盛衣器襆缽及袋坐具針筩也。義準德具六物不具等四句。
T40n1804_p0116a14(03)║初德物俱具。依法與之。若德具物不具。
T40n1804_p0116a15(05)║乃至俱缺並隨事商度。若德缺物具理非賞法。
T40n1804_p0116a16(04)║而事勞有功亦須優及。並束入現前。羯磨隨德有無。
T40n1804_p0116a17(01)║取物量行。和僧乞與。事情通敏。簡人進不。
T40n1804_p0116a18(02)║五分十誦七眾。看比丘病。唯二眾得。沙彌及比丘。
T40n1804_p0116a19(00)║餘五不合。尼中三人得。餘四不合。
T40n1804_p0116a20(04)║雖父母兄弟不應與(謂勞畢竟不滿)。摩得伽云。白衣看比丘病。
T40n1804_p0116a21(01)║應與少許。尼三眾同之。沙彌應盡與。五分十誦。
T40n1804_p0116a22(00)║與沙彌同等大僧。準此若眾多比丘沙彌。
T40n1804_p0116a23(01)║看病應與究竟者。若齊究竟。
T40n1804_p0116a24(07)║應與一人已屏處分之。十誦云。若看病者出行。
T40n1804_p0116a25(06)║為病人乞衣藥者。留還付之。亦可攝入現前唱和付與。
T40n1804_p0116a26(02)║若餘處安居。來看病者合賞。伽論外界看者。
T40n1804_p0116a27(02)║亦合賞之。八分之時節。五眾若死。
T40n1804_p0116a28(06)║僧祇不應即閉其戶。彼有共行弟子。持戒可信者與戶鉤。
T40n1804_p0116a29(01)║若不可信。持戶鉤付僧知事人已。
T40n1804_p0116b01(05)║供養舍利料理竟。若弟子持戒可信者使出衣。若不可信。
T40n1804_p0116b02(00)║應使知事人出衣。然後僧分。十誦云。
T40n1804_p0116b03(03)║諸比丘在屍邊分衣。屍起護物。佛令死屍去後。
T40n1804_p0116b04(02)║若僧在異處應分。毘尼母云。分比丘物者。
T40n1804_p0116b05(03)║先將亡者去。藏已送喪。僧還來至寺。
T40n1804_p0116b06(06)║取亡人物著僧前。然後如上。依法集僧分之。九明分法有二。
T40n1804_p0116b07(00)║先集錢財衣物。二加法分之。初中瞻病者。
T40n1804_p0116b08(01)║將亡人輕重之物。並集僧中。
T40n1804_p0116b09(07)║若不勝舉床甕屋舍園林牛奴等。並須歷帳。對僧明讀。
T40n1804_p0116b10(03)║令知其多少。初明立法。羯磨對首心念三法。
T40n1804_p0116b11(03)║初中若五人者。得作賞勞分衣二法。若四人者。
T40n1804_p0116b12(02)║正得用直分一法。如後明之。
T40n1804_p0116b13(08)║令明五人以上僧法(乃至心念一人前緣同此例)。前集財已。後鳴鍾遍召。
T40n1804_p0116b14(03)║一同僧式。不得閉門限客。假託昏夜。意遮十方。
T40n1804_p0116b15(02)║並非眾法。非上緣者。自淨其心。僧徒集已。
T40n1804_p0116b16(03)║彼瞻病人。在衣物所。具儀捨之。大德僧聽。
T40n1804_p0116b17(04)║比丘某甲命過。所有若衣若非衣。
T40n1804_p0116b18(08)║此住處現前僧應分(三說律明六物。準論不必須集)。眾中持律上座。即處判之。
T40n1804_p0116b19(02)║先問僧中。誰知亡者。負三寶別人物。又誰知。
T40n1804_p0116b20(01)║三寶別人。負亡者物。一一撿問。
T40n1804_p0116b21(05)║有者如上處分。次明囑授雜相。同活共財二別。
T40n1804_p0116b22(04)║並準上斷已。次定輕重訖。如上分之。
T40n1804_p0116b23(07)║重者一處依名抄記。輕物一處依名抄之。并問看病者。
T40n1804_p0116b24(03)║不將亡者輕重財物送喪不。有者索替。
T40n1804_p0116b25(05)║入法已三唱和還。若無者先當作賞勞法。但五德難具。
T40n1804_p0116b26(01)║不具不合依賞。今時行事。對眾問具德以不。
T40n1804_p0116b27(01)║若答具者。此乃自伐其功。俗人所恥。若不答具。
T40n1804_p0116b28(00)║有功無賞。違佛正制。與奪得所。出自僧中。
T40n1804_p0116b29(01)║故律云。僧得自在。若結不結隨意也。
T40n1804_p0116c01(04)║今亦未須問德。律無正文。若知辛苦有功者。上座告云。
T40n1804_p0116c02(00)║長老看病有功。佛令優賞。當胡跪受羯磨也。
T40n1804_p0116c03(00)║看病者謙退陳訴。無德有愧不堪重賞。
T40n1804_p0116c04(02)║僧當抑伏令受。然後索欲問和。
T40n1804_p0116c05(07)║答作賞看病人六物羯磨。即白二與之。大德僧聽。
T40n1804_p0116c06(05)║比丘某甲命過。所有三衣缽坐具針筩盛衣貯器(隨有言之)。
T40n1804_p0116c07(02)║此現前僧應分。若僧時到僧忍聽。
T40n1804_p0116c08(06)║僧今與看病比丘某甲白如是。大德僧聽。某甲比丘命過。
T40n1804_p0116c09(01)║所有大衣七條坐具(餘者如上)。此現前僧應分。
T40n1804_p0116c10(03)║僧今與某甲看病比丘。誰諸長老忍。
T40n1804_p0116c11(06)║僧與某甲看病比丘。七條五條缽及袋衣襆(餘如上)者默然。
T40n1804_p0116c12(01)║誰不忍者說。僧已忍。與某甲看病比丘。
T40n1804_p0116c13(03)║衣缽坐具缽筩盛衣貯器竟。僧忍默然。
T40n1804_p0116c14(05)║故是事如是持(盛衣者即衣襆也。貯器者缽袋。若有多箱襆巾帊袋絡者。應取常所服用一事賞。若三衣各盛者。
T40n1804_p0116c15(04)║三襆得與之)。次分輕物。律令白二差人。今時行事。
T40n1804_p0116c16(02)║但取知僧事者。或臨時口差。不用羯磨。違法通得。
T40n1804_p0116c17(00)║持律者。先知不具德者沙彌法等。多論云。
T40n1804_p0116c18(01)║三衣餘處者。索來此賞。若此德不具。
T40n1804_p0116c19(04)║即隨彼分(故知通博用和現物)。若三肘五肘外。長隨多少。
T40n1804_p0116c20(04)║應白僧令知。和合與者好。十誦沙彌死。所著內外衣。
T40n1804_p0116c21(01)║與看病人。餘輕物僧分。羯磨云。某甲沙彌死。
T40n1804_p0116c22(01)║所有內外衣及非衣。餘並同大僧法。
T40n1804_p0116c23(04)║今時行法者。命知事人。在僧前胡跪白二與之(律中文少不具。
T40n1804_p0116c24(01)║今準非時僧施法)。文云。大德僧聽。比丘某甲命過。
T40n1804_p0116c25(02)║所有若衣(謂堪著用者)。若非衣(謂缽器衣財等)。現前僧應分。
T40n1804_p0116c26(03)║若僧時到僧忍聽。僧今持是衣物。與比丘某甲。
T40n1804_p0116c27(02)║某甲當還與僧。白如是。大德僧聽。比丘某甲命過。
T40n1804_p0116c28(00)║所有若衣若非衣。此現前僧應分。
T40n1804_p0116c29(04)║僧今持與比丘某甲。某甲當還與僧。誰諸長老忍。
T40n1804_p0117a01(02)║比丘某甲命過。所有衣物。現前僧應分。
T40n1804_p0117a02(04)║僧今持此衣物。與比丘某甲。某甲當還與僧者默然。
T40n1804_p0117a03(01)║誰不忍者說。僧已忍持。此衣物與比丘某甲。
T40n1804_p0117a04(01)║某甲當還與僧。竟僧忍默然。故是事如是持。
T40n1804_p0117a05(01)║作法已即數僧數。量其衣物相參。擲籌取分。
T40n1804_p0117a06(01)║五分若衣少不足者。和僧與一無衣比丘。
T40n1804_p0117a07(02)║善見云。若一衣極好。眾並有衣(準律分破行之)。
T40n1804_p0117a08(04)║從上座行之。須者直付。若衣物極多。徒眾有法。
T40n1804_p0117a09(03)║準聖教分之。此是非時僧得施。功德遍十方僧。
T40n1804_p0117a10(02)║不須造像設齋。更生漏過。以出家人修智分業。
T40n1804_p0117a11(01)║不以福分為懷。縱設違佛本制。諸部但明分用。
T40n1804_p0117a12(00)║凡智不過聖心。若外界不集者。
T40n1804_p0117a13(05)║僧祇為病人求衣藥。及為塔為僧知事。雖當時不在。
T40n1804_p0117a14(02)║並應與分。此謂差眾使者得。若私營佛法不合。
T40n1804_p0117a15(01)║次明與沙彌淨人分。四律並云。若僧和合等與。
T40n1804_p0117a16(00)║乃至四中與一。淨人五中與一。
T40n1804_p0117a17(05)║若不與者不合分。若分得罪。自餘廢立。如疏鈔中。
T40n1804_p0117a18(03)║如是總計大數。抄名記數。然後品物付之。
T40n1804_p0117a19(04)║律無賣物分法。今時分賣非法非律。至時喧笑。
T40n1804_p0117a20(03)║一何顏厚。佛令分付。為息貪情令各自省。今反樂笑。
T40n1804_p0117a21(00)║不惟終始。此習俗生常乃無悛革。
T40n1804_p0117a22(04)║望諸有識深察斯過。若五人共住一人死。
T40n1804_p0117a23(05)║衣缽直三人口和賞勞已。餘諸輕物。
T40n1804_p0117a24(08)║依母論四人直作分衣羯磨。文中除僧今持此衣物與某甲。
T40n1804_p0117a25(02)║某甲當還與僧等字。餘同前法。作此法已。
T40n1804_p0117a26(02)║未得分入手。來有客僧入界。
T40n1804_p0117a27(08)║並須更共作法分之(故律非時僧施中亦爾。故令與一人分之。今無人故須更分之。有人無想不成)。二明對首法。
T40n1804_p0117a28(00)║毘尼母云。四人共住一人死。三人應展轉分。
T40n1804_p0117a29(00)║應二人口和以衣賞看病者。
T40n1804_p0117b01(06)║餘物三人彼此相語云。二大德憶念。此物應屬我等。
T40n1804_p0117b02(03)║餘二人亦如是三說。若三人中一人死。
T40n1804_p0117b03(05)║先取衣缽直付。餘物二人展轉如上法。四分文中。
T40n1804_p0117b04(03)║直明彼此三語受共分。文詞如論說也。三明心念法。
T40n1804_p0117b05(00)║毘尼母云。一相應法者。二人共住一人死。
T40n1804_p0117b06(01)║在者作念。此亡比丘物應屬我。作此說已。
T40n1804_p0117b07(02)║後來人不得分(理須入己)。四分一人受僧施中。
T40n1804_p0117b08(04)║應心念口言。此是我分得也。問羯磨文中。
T40n1804_p0117b09(05)║非衣者此何衣耶。答律不顯相。文云。
T40n1804_p0117b10(08)║時有將非衣作缽囊革屣囊。佛言。不應作之。又云。
T40n1804_p0117b11(05)║與比丘尼非衣。亦不知何等衣也。今但通而述之。
T40n1804_p0117b12(03)║無妨彼此俱攝。十明雜分物法。若在私莊寺致死。
T40n1804_p0117b13(01)║或作僧使。在莊檢校而死。
T40n1804_p0117b14(08)║若有家人及比丘守者。重物入亡者本寺。輕物隨現分之。
T40n1804_p0117b15(03)║亦不得尼眾分也。縱令近僧來攝重物。亦不須與。
T40n1804_p0117b16(01)║以非佛正制。若亡者無住處。而隨有常住處。
T40n1804_p0117b17(01)║隨近通攝(寺無僧法亦不得取)。若無比丘守掌。同白衣家法。
T40n1804_p0117b18(00)║四分若比丘在無住處白衣家死。
T40n1804_p0117b19(05)║彼有信心檀越。應掌錄此物。若有五眾先來者應與。
T40n1804_p0117b20(02)║若無來者。應送與近處僧伽藍僧。準此文者。
T40n1804_p0117b21(02)║若比丘共尼同至。隨所同眾死。各自取之。
T40n1804_p0117b22(03)║不得共分此物。當部亦不須加法。直爾攝取。
T40n1804_p0117b23(03)║不同共住閑豫加法也。重物如上。量之隨情遠近。
T40n1804_p0117b24(01)║若至白衣家。知有亡物。必須捉執作。屬己意。
T40n1804_p0117b25(01)║方成雖見不得。縱捉入手。而俗人自攝入己。
T40n1804_p0117b26(01)║此則屬俗已定。盜僧成就亦不得反奪。
T40n1804_p0117b27(03)║當勸示之。與僧令無業道(僧得作俗人物受)。
T40n1804_p0117b28(07)║僧祇比丘持他衣行。衣主命過。便將衣別受。
T40n1804_p0117b29(07)║不與同界比丘越(準四分不成有比丘無想)。若作羯磨已量影。恐客比丘來。
T40n1804_p0117c01(01)║應知在羯磨前後(謂攝僧界大不知僧有無)。
T40n1804_p0117c02(08)║律中有比丘無想別眾分衣不成。問將亡人物出界分成不。
T40n1804_p0117c03(02)║答四分若衣物難分。當唱令來某處某時分。
T40n1804_p0117c04(02)║若遣人來。若自來應與分者。
T40n1804_p0117c05(08)║得諸部結犯不云得成(僧祇受衣如法者。或是同活同意耳)。十誦云。
T40n1804_p0117c06(07)║比丘寄衣缽與尼者。應索取比丘分之。尼寄比丘物亦爾(不同白衣家法)。
T40n1804_p0117c07(00)║問將亡人物入界。其內比丘。不知還將出界。
T40n1804_p0117c08(00)║得先見者分不。
T40n1804_p0117c09(11)║答得受由當界不知分時同法故。
T40n1804_p0117c10(00)║四分律刪繁補闕行事鈔卷下(一)
T40n1804_p0117c11(00)║
T40n1804_p0117c12(00)║
T40n1804_p0117c13(00)║四分律刪繁補闕行事鈔卷下(二)
T40n1804_p0117c14(00)║
T40n1804_p0117c15(00)║ 四藥受淨篇第十八
T40n1804_p0117c16(00)║報命支持勿過於藥。藥各乃通。要分為四。
T40n1804_p0117c17(01)║言時藥者。從旦至中聖教聽服。事順法應。
T40n1804_p0117c18(02)║不生罪累。言非時藥者。
T40n1804_p0117c19(10)║諸雜槳等對病而設時外開服。限分無違。七日藥者。
T40n1804_p0117c20(07)║約能就法盡其分齊。從以日限用療深益。盡壽藥者。勢力既微。
T40n1804_p0117c21(00)║故聽久服方能除患。形有三種。一盡藥形。
T40n1804_p0117c22(01)║二盡病形。三盡報形。明了論云。有身必有病。
T40n1804_p0117c23(01)║雖少差損。後必重發。加其口法任終而受。
T40n1804_p0117c24(02)║就此四中五分明之。一明藥體。二明淨地處所。
T40n1804_p0117c25(01)║三護淨不同。四淨法差別。五二受有別。
T40n1804_p0117c26(03)║初中明藥有四。一就四藥明者。時藥有二。
T40n1804_p0117c27(04)║四分中有五種蒲闍尼(此云正食)。謂糗飯乾飯魚肉也。
T40n1804_p0117c28(03)║五種佉闍尼(此云不正)。謂枝葉華果細末磨食(如隨相中)。
T40n1804_p0117c29(04)║僧祇時食者。蔓菁根蔥根藕根蘿蔔根治毒草根(即齊苨根是)。
T40n1804_p0118a01(00)║時漿者。一切米汁粉汁乳酪漿是。
T40n1804_p0118a02(04)║諸律並明魚肉為時食。此是廢前教。涅槃云。
T40n1804_p0118a03(04)║從今日後不聽弟子食肉。觀察如子肉想。
T40n1804_p0118a04(05)║夫食肉者斷大慈種。水陸空行有命者怨。故不令食。
T40n1804_p0118a05(02)║廣如彼說。經云。前令食肉。謂非四生之肉。
T40n1804_p0118a06(03)║但現化耳。為度眾生。稜伽云。有無量因緣不應食肉。
T40n1804_p0118a07(00)║略說十種。
T40n1804_p0118a08(13)║一者一切眾生無始已來常為六親。以親想故不應食肉。
T40n1804_p0118a09(08)║二狐狗人馬屠者雜賣故。三不淨氣分所生長故。
T40n1804_p0118a10(06)║四眾生聞氣悉生怖故。五令修行者慈心不生故。
T40n1804_p0118a11(04)║六凡愚所習臭穢不淨無善名稱故。
T40n1804_p0118a12(07)║七令咒術不成就故。八以食肉見形起識。以染味著故。
T40n1804_p0118a13(03)║九諸天所棄多惡夢虎狼聞香故。
T40n1804_p0118a14(07)║十由食種種肉遂噉人肉故。如班足王經說。
T40n1804_p0118a15(07)║今有凡愚多嗜諸肉。罪中之大勿過於此。
T40n1804_p0118a16(08)║故屠者販賣但為食肉之人。必無食者亦不屠殺。
T40n1804_p0118a17(06)║故知食者同屠造業。沾殺生分。可不誡乎。僧祇云。
T40n1804_p0118a18(04)║若為比丘殺者。一切七眾不應食。乃至為優婆夷殺。
T40n1804_p0118a19(01)║七眾不食亦爾。今學戒者多不食之。
T40n1804_p0118a20(04)║與中國大乘僧同例。有學大乘語者用酒肉為行解。
T40n1804_p0118a21(01)║則大小二教不收。自入屠兒行內。
T40n1804_p0118a22(05)║天魔外道尚不食酒肉。此乃閻羅之將吏耳。四分云。
T40n1804_p0118a23(02)║若此殺者行十惡業為我故殺。
T40n1804_p0118a24(08)║乃至大祀處肉不得食之。以辨具來者心無定主故。今屠者通殺。
T40n1804_p0118a25(00)║則依教無肉可食。正斷食肉也。毘尼母大同。
T40n1804_p0118a26(00)║律云。若持十善。彼終不為我故斷眾生命。
T40n1804_p0118a27(01)║如此應食。準此何由得肉而噉。
T40n1804_p0118a28(06)║唯自死者鳥殘猶獲罪也。稜伽云。
T40n1804_p0118a29(10)║酒肉蔥蒜韭薤之屬悉不嘗之。俗中尚云。沽酒市脯不食。
T40n1804_p0118b01(05)║況出道高僧以酒肉為意旨。所懷亦可見也。摩得伽云。
T40n1804_p0118b02(01)║若以酒煮時非時七日藥得服者。
T40n1804_p0118b03(05)║謂無酒性得服。今時藥酒令昏醉悶氣味具足。為貪服之。
T40n1804_p0118b04(00)║必加苦毒亦不附口。以此二途驗知情性。
T40n1804_p0118b05(01)║去道全遠。非時漿者。
T40n1804_p0118b06(10)║僧祇一切豆穀麥煮之頭不卓破者之汁。
T40n1804_p0118b07(12)║若穌油蜜石蜜十四種果漿生果汁要以水作淨。
T40n1804_p0118b08(10)║若器底殘水被雨濺等亦名淨。十誦若蒲萄不以火淨。汁中不以水淨。
T40n1804_p0118b09(00)║及互不淨。不應飲。俱淨得飲。準此通四藥。
T40n1804_p0118b10(00)║為壞味除貪故。善見舍樓伽漿(謂蓮華根擣取汁澄清者)。
T40n1804_p0118b11(02)║
T40n1804_p0118b12(20)║一切木果一切葉除菜一切華一切草果除甜瓠子冬瓜甜瓜椰子果已外得非時服。
T40n1804_p0118b13(04)║毘尼母得種種果多食不盡者。破取汁飲。
T40n1804_p0118b14(05)║若不至初夜變成苦酒者。不得飲。以酒兩已成故。
T40n1804_p0118b15(03)║明了論炒米令焦黑。餘藥投中釀以為漿。
T40n1804_p0118b16(04)║亦名非時漿。四分八種漿古昔無欲仙人所飲。
T40n1804_p0118b17(03)║梨酸棗甘蔗[卄/(麩-夫+生)]果蒲萄舍樓伽等漿也。
T40n1804_p0118b18(05)║若醉人不應飲。飲則如法治。伽論要須漉除滓澄清如水。
T40n1804_p0118b19(00)║若有濁汁與時食雜。若咽咽飲隨犯波逸提。
T40n1804_p0118b20(00)║七日藥者。
T40n1804_p0118b21(13)║四分穌油生穌蜜石蜜等五種世人所識。當食當藥。如食飯乾飯。不令麤現。
T40n1804_p0118b22(01)║伽論糖漿亦得七日受。乃至未捨自性。
T40n1804_p0118b23(03)║僧祇加脂一種。四分舍利弗風病醫教服五種脂。
T40n1804_p0118b24(01)║熊羆豬驢魚等也。僧祇此藥清淨無時食氣。
T40n1804_p0118b25(01)║一時受七日服。有四百四病。風大百一用油脂治。
T40n1804_p0118b26(00)║火大熟病用穌治之。水病蜜治。
T40n1804_p0118b27(05)║雜病用上三藥治之。五分見作石蜜。搗米著中。佛言。
T40n1804_p0118b28(02)║作法應爾。若合藥法如此者聽非時服。
T40n1804_p0118b29(04)║十誦石蜜不得輒噉。除五種人。遠行人。病人。
T40n1804_p0118c01(04)║食少不足人。不得食人。若施水處和水飲之。
T40n1804_p0118c02(04)║五分飢渴二時以水和飲。僧祇食上多得酪食不盡者。
T40n1804_p0118c03(00)║動作生穌七日受服。
T40n1804_p0118c04(09)║若長煎作熟穌七日受(驗知穌油各受作法得多七日不名重受)。若乞食時多得穌者。
T40n1804_p0118c05(03)║貧病比丘以細緻[疊*毛]淨漉取穌得七日受。
T40n1804_p0118c06(04)║若有緣事不得中前作者。當對一比丘記識言。
T40n1804_p0118c07(03)║此中淨物生我當作七日藥。
T40n1804_p0118c08(09)║受若忘誤不受不作淨過時是名不淨。若得多油如穌中說。
T40n1804_p0118c09(03)║得胡麻食殘不盡即煮取油七日受之。
T40n1804_p0118c10(05)║若事緣不得作。如穌中說。若熊豬等脂如上進不。
T40n1804_p0118c11(03)║得甘蔗及果。並如上。善見受酪記酪中。
T40n1804_p0118c12(05)║穌為七日至第七日鑽得即日服。八日犯捨。油蜜亦爾。
T40n1804_p0118c13(01)║摩得伽非時受甘蔗作法不成。時內並成。
T40n1804_p0118c14(02)║然蜜味美重凡聖常言。長貪壞行勿先於此。
T40n1804_p0118c15(02)║兼得必彊力劫掠辨之。自非極病難用進口。
T40n1804_p0118c16(02)║故僧祇佛受獼猴無蜂熟蜜等(云云)。盡形體者。
T40n1804_p0118c17(02)║
T40n1804_p0118c18(20)║僧祇胡椒蓽茇呵梨勒等此藥無時食氣頓受病比丘終身服。四分云。
T40n1804_p0118c19(10)║不任為食者一切鹹苦辛甘等不任為食名盡形藥體。
T40n1804_p0118c20(06)║善見一切樹木及草根莖枝葉為食不任者盡形服之。
T40n1804_p0118c21(02)║又樹木草無問根莖並是時藥。或根是時藥。
T40n1804_p0118c22(02)║莖是盡形。互有俱是不可名示。
T40n1804_p0118c23(07)║但令堪食時藥所攝。不任者盡形藥。明了論疏云。
T40n1804_p0118c24(05)║若病服七日藥。隨病為量。若差須捨。
T40n1804_p0118c25(08)║若無病復不飢非時食者。得非時食罪。油蜜膏亦爾。
T40n1804_p0118c26(05)║故論中舉穌等。終身藥則不爾。有身必有病。
T40n1804_p0118c27(05)║佛許服此藥防護一期果報身。若無客病又不飢渴。
T40n1804_p0118c28(02)║非時不得服。
T40n1804_p0118c29(14)║十誦淨苦酒無酒氣無糟者過中得飲。上來辨者。一切經律隨事辨體。
T40n1804_p0119a01(04)║同此宗者具列如上。
T40n1804_p0119a02(13)║今有愚夫非時妄噉諸杏子湯乾棗汁果漿含滓。
T40n1804_p0119a03(11)║
T40n1804_p0119a04(28)║藕根米汁乾地黃茯苓末諸藥酒煎非鹹苦格口者非時噉之並出在自心。妄憑聖教不如噉飯。
T40n1804_p0119a05(08)║未必長惡引誤後生罪流長世。次二六味定者。明了論云。
T40n1804_p0119a06(03)║五種量乃至大開攝一切物皆盡。疏云。藥有五種。
T40n1804_p0119a07(01)║甘味物中除甘草蜜沙糖穌油餘甘味是時量。
T40n1804_p0119a08(00)║酸味除阿摩勒果汁等餘酸味是時量。
T40n1804_p0119a09(02)║辛味中除薑椒萆茇呵梨勒餘辛味是時量。
T40n1804_p0119a10(03)║一切苦澀物非食作終身藥。
T40n1804_p0119a11(10)║七日藥外一切可食物名依時量食。從平旦至正中為時。過此不得食。
T40n1804_p0119a12(00)║一切漿甘蔗等名依更量。日夜各分五時。
T40n1804_p0119a13(01)║從平旦受至二更。過則不得服。
T40n1804_p0119a14(06)║如是輪轉乃至五更。此間漬飯為漿屬時量。
T40n1804_p0119a15(06)║穌油蜜沙糖等名依七日量。甘草等名依一期量。
T40n1804_p0119a16(04)║從受戒後臨一期報終名一期也。
T40n1804_p0119a17(08)║於此時中無問晝夜恒得服之。灰土水屎尿此五名依大開量。
T40n1804_p0119a18(01)║不須受。隨意取服。是世間所棄非所惜故。
T40n1804_p0119a19(02)║四分須受灰土等(此據有人處必無人準用)。三明轉變者。中論云。
T40n1804_p0119a20(00)║如蒲萄漿。持戒者應飲。若變作酒。不應飲。
T40n1804_p0119a21(01)║若變為苦酒。還復得飲。十誦甘蔗是時藥。
T40n1804_p0119a22(02)║清汁是非時分作石蜜。是七日燒作灰是盡形。
T40n1804_p0119a23(01)║肉是時藥。煎取脂是七日燒作灰是盡形。
T40n1804_p0119a24(02)║胡麻同肉法。酪是時藥。清汁如水是非時。
T40n1804_p0119a25(03)║作穌是七日燒為灰名盡形。四相和者。
T40n1804_p0119a26(05)║薩婆多四藥相和從彊而服。
T40n1804_p0119a27(11)║若以時藥終身藥助成七日藥。作七日服。由七日藥勢力多故。又助成故。
T40n1804_p0119a28(00)║如以穌煮肉此穌肉汁得作七日服。
T40n1804_p0119a29(04)║若以時藥七日藥助成終身藥。作終身服。
T40n1804_p0119b01(05)║如以穌乳和葶藶子作丸者是。
T40n1804_p0119b02(11)║又如附子烏頭等諸毒藥浸豆麥等名盡形藥。
T40n1804_p0119b03(10)║若以終身七日助成時藥者。時中服之。如[麥*丏]食用穌油薑椒等。
T40n1804_p0119b04(03)║若分數俱等勢力相似者。隨以藥首一名標目。
T40n1804_p0119b05(02)║餘者藥分稱之。
T40n1804_p0119b06(14)║如石英鍾乳黃耆白木丸散湯膏煎等。並例知用之。二置藥處所即結淨也。
T40n1804_p0119b07(02)║略分四門。一制意者。
T40n1804_p0119b08(11)║良由眾生報力不同上中下別。若上達之徒身力資彊。
T40n1804_p0119b09(07)║制令分衛隨緣少欲得濟形命。志存道業不假儲畜。
T40n1804_p0119b10(04)║中下之流情同上士。而力劣不堪。必須資具方能進策。
T40n1804_p0119b11(00)║
T40n1804_p0119b12(17)║是以大聖慈憫因困餓死方開結之同界別處。釋淨名者。以飲食繁穢同處生患。
T40n1804_p0119b13(03)║今既別結。情無儲畜。食不生罪。故名為淨。
T40n1804_p0119b14(04)║若同處長貪。違教受業。業是穢因名不淨也。
T40n1804_p0119b15(04)║此從緣說淨。非對穢以明也。二列數作法者有四種淨。
T40n1804_p0119b16(00)║一者籬牆不周淨。四分云。半有籬障。
T40n1804_p0119b17(03)║多無籬障。都無籬障。謂露地也。
T40n1804_p0119b18(10)║非儲積相故開之(必三面有院開一面者攝食義彊。亦同有罪。廚舍孤立有院同之)。
T40n1804_p0119b19(12)║垣牆塹柵亦如是(並非牆得周匝隨共成相)。二檀越淨者有三。一食具是他物。
T40n1804_p0119b20(01)║律云。自今已去當作檀越食。令淨人賞舉。
T40n1804_p0119b21(02)║不得自受。若有所須。隨意索取。二處所是他物。
T40n1804_p0119b22(01)║故云。若為僧作伽藍未施與僧。
T40n1804_p0119b23(06)║雖食在中不名有犯。三食處俱是謂處所他有。
T40n1804_p0119b24(05)║食具是他不屬僧用也。此三名他物淨。要真非假。
T40n1804_p0119b25(03)║今多託胃自誑自負非法有罪。
T40n1804_p0119b26(08)║十誦瓶沙王施僧粥田。比丘上場。佛言。未分者應上。
T40n1804_p0119b27(04)║分竟不應上。犯吉羅。王崩比丘見無檀越。謂犯宿煮。
T40n1804_p0119b28(01)║佛言。闍王替處不名有犯(準此例餘皆犯)。
T40n1804_p0119b29(06)║僧祇婆羅門送粥米施佛僧。以於僧住處作故。佛言。
T40n1804_p0119c01(02)║肉宿肉煮不聽食(故知屬僧即同僧法。非檀越淨)。三處分淨者。
T40n1804_p0119c02(01)║四分若檀越若經營比丘為僧作伽藍時。
T40n1804_p0119c03(02)║分處如是言。某處為僧作淨地。僧祇若作新住處。
T40n1804_p0119c04(00)║營事比丘及僧未住。初夜前以繩量度分齊。
T40n1804_p0119c05(00)║爾許僧住爾許淨屋受之。不得過初夜(四分經明相)。
T40n1804_p0119c06(00)║若檀越言莫預處分我未施僧。
T40n1804_p0119c07(05)║此則同他物淨。五分作新住處未有淨屋。
T40n1804_p0119c08(06)║當先指某處作淨地。以食置中然後僧住。
T40n1804_p0119c09(07)║若經明相出則不成。善見云何結淨屋。
T40n1804_p0119c10(09)║初豎柱時云此處為僧作淨屋。三說已乃豎之。餘者亦爾。
T40n1804_p0119c11(04)║不爾就一柱上加法亦成。若已成者。
T40n1804_p0119c12(07)║喚本主語令隨指一處為僧作淨屋。若無者。
T40n1804_p0119c13(07)║聚落有老宿召來遣作。不解者教之。四白二結者。
T40n1804_p0119c14(05)║謂僧伽藍院相周匝。比丘在中有宿煮過。不問住之久近。
T40n1804_p0119c15(00)║隨處結之除去比丘。毘尼母云。
T40n1804_p0119c16(05)║大界內無淨廚者。一切宿食不得食。乃至藥草亦爾。
T40n1804_p0119c17(02)║四分因餓死比丘故。
T40n1804_p0119c18(11)║聽在伽藍內邊房靜處結作(必在作法界上不同處分)。
T40n1804_p0119c19(14)║五分諸比丘欲羯磨一房一角半房半角中庭或通結坊內作淨地。並聽。
T40n1804_p0119c20(03)║若通結者。羯磨云。此住處共住共布薩。
T40n1804_p0119c21(05)║僧今結淨地除某處(謂僧住行來房舍等。準此遍界中果菜無過。明相出在舍下)。又云。
T40n1804_p0119c22(02)║必依地起。不在架屋上。
T40n1804_p0119c23(10)║
T40n1804_p0119c24(28)║僧祇若一覆別隔通隔別覆通覆通隔別覆別隔一邊二邊三邊隔道兩邊作淨。中間不淨。如是一切並得。
T40n1804_p0119c25(04)║
T40n1804_p0119c26(22)║準此作法羯磨文中必須明指委曲結竟牓示顯處令主客了之(律中客問何者淨地何者不淨地)。
T40n1804_p0119c27(09)║三加法中四淨二種不作(如上明之)。處分一法別人指示。如前已明。
T40n1804_p0119c28(02)║羯磨結者。在僧界內先示處所懸指結取。
T40n1804_p0119c29(03)║所以不得坐中結者。古師云。以食望僧是攝是障。
T40n1804_p0120a01(00)║(故須遙結。在中相雜)。以僧望僧非攝非障(淨地有僧不免別眾)。
T40n1804_p0120a02(03)║律令唱處所。應一比丘起唱云。大德僧聽。
T40n1804_p0120a03(04)║我比丘為僧唱淨地處所。
T40n1804_p0120a04(11)║若房若處若溫室若堂等隨其結處任境唱之。
T40n1804_p0120a05(10)║然後坐訖亦不牒唱人名入羯磨也。次索欲問和已白二云。大德僧聽。
T40n1804_p0120a06(00)║若僧時到僧忍聽。僧今於某處結淨地。
T40n1804_p0120a07(02)║白如是。大德僧聽。僧今結某處作淨地。
T40n1804_p0120a08(04)║誰諸長老忍。僧結某處作淨地者默然。誰不忍者說。
T40n1804_p0120a09(01)║僧已忍僧結某處作淨地竟僧忍默然。
T40n1804_p0120a10(03)║故是事如是持。
T40n1804_p0120a11(14)║僧祇內作淨廚不得[米*番]汁盪器水流出外。有緣須解者。律無文。義準反結即成。
T40n1804_p0120a12(01)║應云。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。
T40n1804_p0120a13(05)║僧今解某處淨地。白如是。大德僧聽。僧今解某處淨地。
T40n1804_p0120a14(01)║誰諸長老忍僧解某處淨地者默然。
T40n1804_p0120a15(04)║誰不忍者說。僧已忍解某處淨地竟僧忍默然。
T40n1804_p0120a16(03)║故是事如是持。四雜出料簡者。
T40n1804_p0120a17(08)║檀越淨不周淨此二處不問內外晝夜同宿煮者無過。但不得觸。
T40n1804_p0120a18(00)║
T40n1804_p0120a19(17)║若處分羯磨二淨通比丘在內撿挍唯護明相。若與同處唯壞食具。更須翻食器令淨。
T40n1804_p0120a20(01)║有宿煮過也。若治故處作處分者。祇云。
T40n1804_p0120a21(03)║僧住寺中過初夜而欲作處分淨者。
T40n1804_p0120a22(06)║要住處破經國土亂新王未立。爾時便得受作。若此緣無。
T40n1804_p0120a23(01)║但令住處及聚落俱停廢二年得名處分。
T40n1804_p0120a24(02)║若復不受作處分淨停可食物。內宿內煮。
T40n1804_p0120a25(03)║問結淨竟得中看煮。何為不犯內煮。
T40n1804_p0120a26(06)║答煮是隨處大界無人亦犯。宿是逐人二界無人不犯。
T40n1804_p0120a27(02)║三護淨法五門。一翻淨。二護淨。三罪通塞。
T40n1804_p0120a28(02)║四互明淨染。五儉緣開八事。
T40n1804_p0120a29(08)║初中若一方別住維持佛法者。必須結食界同護淨食。
T40n1804_p0120b01(04)║此則通凡聖僧路順諸佛本懷。
T40n1804_p0120b02(09)║今自共宿捉貪染巨離者。俗中恒人所恥。何況淨僧食之。
T40n1804_p0120b03(04)║脫經儉難因即染污。後若緣無理須拱手。
T40n1804_p0120b04(05)║仍事觸宿心初無悔者。不信此心。須為師匠。
T40n1804_p0120b05(05)║欲依聖語而反穢者有四不同。一者緣淨。二者體淨。
T40n1804_p0120b06(02)║三者緣不淨。四者體不淨。言緣淨者。
T40n1804_p0120b07(05)║謂釜器傾溢佐助料理。佛開為緣。此不須翻。言體淨者。
T40n1804_p0120b08(01)║不容膩器。佛令自得安水燃火。
T40n1804_p0120b09(06)║乃至諸僧器未經盛食。體是淨物。無穢可翻。言體不淨者。
T40n1804_p0120b10(01)║此是治生興利用造佛供僧制不許禮受。
T40n1804_p0120b11(02)║雖不經宿捉。翻亦不合食。由心惡鄙。
T40n1804_p0120b12(05)║上三句者並是正經。文遍如鈔。並不須翻。緣不淨者。
T40n1804_p0120b13(02)║本是淨且遇緣染污。故須翻穢令淨。
T40n1804_p0120b14(05)║五分有諸木器肥膩不淨。以瓦石揩洗。
T40n1804_p0120b15(07)║恐破壞者用沸湯洗之。僧祇淨人行食。淨器墮比丘缽中。
T40n1804_p0120b16(02)║尋即卻者名淨。停須臾者名不淨。
T40n1804_p0120b17(06)║若是銅器淨洗用木器。若膩入中者削刨之。不可用者當棄。
T40n1804_p0120b18(00)║十誦比丘有膩器二三度用澡豆洗。
T40n1804_p0120b19(04)║故不淨當以木刮卻。然後澡豆二三遍洗。是淨。
T40n1804_p0120b20(03)║餘有不盡者。
T40n1804_p0120b21(16)║準以米麵油醬等於尼寺俗家沙彌淨人處一石一石更互博之。雖得本物。
T40n1804_p0120b22(04)║以入手兩相捨善見故。多比丘共一沙彌行。各自擔食。
T40n1804_p0120b23(00)║至時自分已。沙彌語比丘言。
T40n1804_p0120b24(06)║今持我食與大德易。易得已復展轉乃至下座。
T40n1804_p0120b25(05)║若不解者教之亦得。準此展轉翻穢者成證。
T40n1804_p0120b26(05)║若盆甕等器有食膩者。釜上蒸之。內外熱徹膩出即淨。
T40n1804_p0120b27(01)║一切銅器磨之。鐵器以火燒內趣令膩盡。
T40n1804_p0120b28(02)║木倉櫃等削刨泥拭。土倉窖等隨有更拭。
T40n1804_p0120b29(03)║石器者或以水洗或以鐫冶。得無殘膩便止。
T40n1804_p0120c01(03)║
T40n1804_p0120c02(21)║四分得捉眾僧戶鉤鑰若杖若環若匕若角杓銅杓若浴床則無觸淨(謂非常服用者)。
T40n1804_p0120c03(08)║問觸淨何過佛苦制之。答佛欲增尚弟子令行勝行。
T40n1804_p0120c04(05)║內有勝法外行亦勝。如世貴人安坐受食不自執勞。
T40n1804_p0120c05(02)║以形勝故。二為現大人相三世三聖並不自作。
T40n1804_p0120c06(01)║今若宿觸失聖人法故。
T40n1804_p0120c07(09)║三諸佛立教通大小乘俱無宿煮。如稜伽十誦所述。四長貪壞信。
T40n1804_p0120c08(01)║五廢修出業。六死入糞坑。護淨經云。
T40n1804_p0120c09(04)║由有宿捉等。眾僧食不淨食。後墮臭屎池中。
T40n1804_p0120c10(04)║五百萬世受苦惱竟。復各五百萬世墮豬狗及蜣蜋中。
T40n1804_p0120c11(00)║常食不淨。後出為人。生貧窮家衣食不供。
T40n1804_p0120c12(01)║佛告比丘。眾僧住止之處作不淨食不足往食。
T40n1804_p0120c13(00)║如法持缽乞白衣食。是名淨命。因說。
T40n1804_p0120c14(03)║知事比丘觸僧淨器及食食眾僧故。
T40n1804_p0120c15(06)║墮餓鬼中五百餘年不見漿水。正欲趣廁。
T40n1804_p0120c16(07)║護廁鬼神打不得近。如是廣說因緣。
T40n1804_p0120c17(10)║智論若沙門福田食以不淨手觸。或先噉。或以不淨物著中。
T40n1804_p0120c18(04)║入沸屎地獄中。廣如第十七八九卷中。
T40n1804_p0120c19(06)║大集日藏分濟龍品中廣明僧食難近難用。
T40n1804_p0120c20(06)║僧護等經明非法受用僧物。文廣不具錄。通而言之。
T40n1804_p0120c21(03)║若無慚愧輕慢佛語。自物尚犯。何況僧物。
T40n1804_p0120c22(04)║深須自勉可得出期。
T40n1804_p0120c23(13)║五百問中明持戒知事指挃僧器羅漢代懺苦緣。如是廣知。
T40n1804_p0120c24(07)║二護淨法前護惡觸。
T40n1804_p0120c25(16)║十誦比丘食竟以己不淨缽及食與沙彌白衣。沙彌白衣洗缽竟還著僧器中。是名淨。
T40n1804_p0120c26(00)║一心過與則無惡觸(準此器下殘食令淨人益授有觸失)。
T40n1804_p0120c27(04)║五分若無淨人行食。比丘受已行之。無淨人御乘行船。
T40n1804_p0120c28(00)║比丘亦得。僧祇若淨人持不淨手(謂先捉比丘惡觸食者)。
T40n1804_p0120c29(01)║行糗飯與僧者。上座一人得不淨。餘人名淨。
T40n1804_p0121a01(01)║若淨人持淨糗寫不淨糗上。得抄取上。
T40n1804_p0121a02(03)║若不淨糗寫淨糗上。一切不淨。
T40n1804_p0121a03(08)║若著淨糗在不淨器中。得[打-丁+(訊-言)]取中央。若抖擻筐器一切不淨。
T40n1804_p0121a04(01)║十誦若淨食中著不淨食。應卻者除之。
T40n1804_p0121a05(03)║餘者食之。餅果等亦爾(準此諸[打-丁+(訊-言)]者由食相可別者必淨穢相濫即應都換之)。
T40n1804_p0121a06(03)║僧祇若曬穀時比丘在上。行者當腳處使淨人[打-丁+(訊-言)]去。
T40n1804_p0121a07(00)║若難事急雖蹈無罪。必天雨無淨人。
T40n1804_p0121a08(03)║得自遙擲淨席物覆。捉淨磚石鎮之。忘覆食器亦爾。
T40n1804_p0121a09(00)║若廚屋中有諸蘇油瓶甘蔗竹葦束。
T40n1804_p0121a10(03)║比丘取七日油蜜瓶。誤捉淨油瓶來。
T40n1804_p0121a11(06)║餘人見不得即語。待至問己是何等油。答言七日油。
T40n1804_p0121a12(03)║當語置地。不得名字。還得七日受(以誤觸不成故)。
T40n1804_p0121a13(04)║若令取淨油。俗人不解誤持七日油來。亦如上法(準口法有失)。
T40n1804_p0121a14(00)║自餘錯捉亦爾。若言審悉看灰瓶已持來。
T40n1804_p0121a15(01)║此比丘內手瓶中錯把淨糗看。故名淨。
T40n1804_p0121a16(03)║若還放瓶中即為不淨(餘並例之)。器中明觸者。
T40n1804_p0121a17(04)║一切葉卷是器。舒者非器。盤緣沒[麩-夫+黃]麥為器。
T40n1804_p0121a18(04)║長床坐床繩床緻織為器。船在水中車驚牛時非器。
T40n1804_p0121a19(01)║無者為器。若食時敷床長版坐床褥等。
T40n1804_p0121a20(03)║或在甘蔗蘿蔔米穀豆囊等上令比丘坐。不應動身。
T40n1804_p0121a21(00)║亦不得問。若動問者一切不淨(由有緣開坐。若動問成觸)。
T40n1804_p0121a22(01)║若棧閣上衣架上有淨食及衣缽。
T40n1804_p0121a23(05)║若取物動淨器食。一切不淨。若閣堅不動者得。
T40n1804_p0121a24(04)║若在船上載十七種穀。上覆以蘧蒢席。比丘得在上坐。
T40n1804_p0121a25(00)║不得名字。若為風吹迴波漂在岸者。
T40n1804_p0121a26(03)║一切不淨。必繩篙不離水名淨。
T40n1804_p0121a27(08)║大車上載諸穀上覆者。比丘得坐上。不得名字。如船中進不。
T40n1804_p0121a28(02)║若小車有淨物。若取衣缽時動車者。一切不淨。
T40n1804_p0121a29(01)║當令淨人取(不得以牛在故為淫)。
T40n1804_p0121b01(09)║應令淨人先上比丘後上若下時比丘先下。若在載物車中。
T40n1804_p0121b02(03)║匆即車翻離牛者。一切不淨。
T40n1804_p0121b03(09)║若牛繩尾未離車者名淨。十誦比丘與沙彌檐食在道中。
T40n1804_p0121b04(04)║食時與沙彌。沙彌還與比丘者。若先不共要得食。
T40n1804_p0121b05(02)║反此不得。使沙彌檐食度水。
T40n1804_p0121b06(08)║恐沒溺者乃至得負檐之。雖捉不犯。至岸莫捉。若不淨器受糗。
T40n1804_p0121b07(01)║不應一切棄之。著盂者棄。餘者同僧祇得食。
T40n1804_p0121b08(01)║若以繩綴缽受熱粥時。內有脂出應直棄脂處。
T40n1804_p0121b09(00)║餘者得食。飯粥羹器傾側。聽佐淨人。
T40n1804_p0121b10(03)║正之已不得復觸。若佐搘淨釜亦爾。
T40n1804_p0121b11(06)║淨人寫穌油瓶傾側亦爾。人驢牛車等負食傾側亦爾。
T40n1804_p0121b12(02)║天風雨時淨器物空在露地者。
T40n1804_p0121b13(07)║當淨洗手舉著覆處(此是體淨)。四分若穌油瓶不覆。
T40n1804_p0121b14(06)║無淨人者自手捉蓋懸置其上(謂緣淨也)。
T40n1804_p0121b15(09)║若居士持食寄比丘賞舉。後索還與比丘者。得洗手受之。
T40n1804_p0121b16(04)║若缽盂孔臼食入中。隨可洗者洗之。餘不出無犯。
T40n1804_p0121b17(01)║若入僧中食。
T40n1804_p0121b18(13)║無缽者聽比座若僧中有缽者借與(亦是體淨)。善見比丘以氣噓淨器者名觸。
T40n1804_p0121b19(02)║五分穌油瓶卒翻應自正。勿得離地。
T40n1804_p0121b20(05)║若惡人以僧不淨米一把投淨米中。可分者除之。
T40n1804_p0121b21(03)║不可分者趣去一把。四分自散種子。若生為菜聽食。
T40n1804_p0121b22(00)║移菜植之以重生故亦得(餘果菜例同之)。
T40n1804_p0121b23(05)║若沙彌小捉淨食過水。聽比丘扶。若上阪亦得扶。
T40n1804_p0121b24(03)║若舉懸淨食。須安床几橙等令得上下。
T40n1804_p0121b25(05)║十誦負淨人上取。大比丘自手觸食吉羅。
T40n1804_p0121b26(06)║有病服有過藥者屏處。勿令人見。
T40n1804_p0121b27(09)║鼻柰耶得糴米以持賓(謂令淨人受取)。二明自煮者。僧祇若練若處淨人病。
T40n1804_p0121b28(01)║無淨人者得淨穀已比丘自舂作粥與淨人。
T40n1804_p0121b29(01)║淨人若食不盡不得自食(準十誦。先無共心一心與者亦得)。
T40n1804_p0121c01(02)║僧祇若淨人難得。比丘欲自作食者。
T40n1804_p0121c02(05)║當自洗不受膩器著水自然火令沸(此是體淨。僧器有膩不合自然火也。誡之)。
T40n1804_p0121c03(02)║使淨人著米內湯中已更不得觸。使淨人煮沸已。
T40n1804_p0121c04(00)║得以木橫置地。
T40n1804_p0121c05(11)║比丘在上令淨人置食器木上。口言受受。然後自煮令熟與病人。
T40n1804_p0121c06(03)║莫令不受物落中。乃至煮菜令萎。同上作法。
T40n1804_p0121c07(03)║薑湯亦不得自煮。以變生故。
T40n1804_p0121c08(09)║若乞得冷食自溫煮不犯。
T40n1804_p0121c09(16)║作食時淨人小者得捉其手教淘教寫抒飯等。三明內宿者。
T40n1804_p0121c10(10)║五分使淨人於不淨地洗菜未竟。明相出者則無犯。
T40n1804_p0121c11(07)║四分中有比丘持食來覓淨地。未得明相出不犯。四明內煮者。
T40n1804_p0121c12(00)║若在界內元為他煮不專私己。
T40n1804_p0121c13(05)║與他有餘洗手受食。三明通塞分二。初四藥者。
T40n1804_p0121c14(04)║若是時藥定有。宿煮以資用強常須服故飲之。
T40n1804_p0121c15(03)║三藥不加法者一同時藥。若為病緣而加聖法。
T40n1804_p0121c16(02)║則有通局。非時藥者過中明相未出來服用皆得。
T40n1804_p0121c17(00)║若明相出失其口法。殘宿惡觸非時生焉。
T40n1804_p0121c18(01)║七日藥者作法加已內淨廚中開。
T40n1804_p0121c19(05)║無殘宿惡捉八日旦起具罪如後。
T40n1804_p0121c20(09)║盡形壽者必是熟死無生種相。律開內宿內煮自煮。
T40n1804_p0121c21(06)║僧祇自煮薑湯結犯者。謂有生分(準此。準開三罪七日不合同宿)。
T40n1804_p0121c22(05)║十誦石蜜漿舉宿病人開飲(應是難緣)。
T40n1804_p0121c23(10)║四分殘宿穌油開灌鼻等餘不淨藥不合加法。十誦正文二明四過。
T40n1804_p0121c24(01)║先明過相。謂內宿內煮自煮惡觸。
T40n1804_p0121c25(05)║初中十誦有三種人。
T40n1804_p0121c26(14)║共食宿比丘及僧學悔沙彌等名內宿也。尼中四人三人如上。加式叉尼。
T40n1804_p0121c27(03)║四分中式叉得與大尼過食。不得同宿(或是無沙彌尼故開)。
T40n1804_p0121c28(02)║內宿者。結淨地已僧坊內共食宿是也(都不言淨地有比丘)。
T40n1804_p0121c29(01)║內熟者。結淨地已僧坊內煮者是。自熟者。
T40n1804_p0122a01(02)║大比丘自作。如上三種人不應食。惡捉者。
T40n1804_p0122a02(03)║自取果與淨人已更受噉者是(審不決捨與他還受。同是惡捉)。
T40n1804_p0122a03(03)║薩婆多共餐宿有三種。受食已作己有想共宿。
T40n1804_p0122a04(02)║不共宿經夜吉羅食則犯提(是殘宿故。四分中亦同)。
T40n1804_p0122a05(04)║若自捉食名惡捉。作己有想經宿吉羅。
T40n1804_p0122a06(06)║若食不受不捉直作己有想經宿食得吉羅。
T40n1804_p0122a07(06)║若他人食共宿無過。二將此四過對一。約時就處望食以明。
T40n1804_p0122a08(00)║初將內宿就處者。不通他物不周二淨。
T40n1804_p0122a09(02)║處分白二及界內俱通。就時要經明相。
T40n1804_p0122a10(04)║就人唯據比丘三人知有其犯。律中問淨地。
T40n1804_p0122a11(04)║未得明相現狗持食來。風吹果墮。律言。不知不犯。
T40n1804_p0122a12(02)║尼通四人。並如上。就食者。離地物一切通犯。
T40n1804_p0122a13(02)║未離地者未長足者不犯。
T40n1804_p0122a14(09)║已長足逢霜等並是宿限。對四藥論如上。二內煮者。對處淨地並塞。
T40n1804_p0122a15(00)║對時通晝夜。就人通七眾。約食通生熟。
T40n1804_p0122a16(02)║四藥而言。加法盡形聽界內宿煮。餘三不合。
T40n1804_p0122a17(02)║故僧祇阿難為佛溫飯在祇桓門邊。
T40n1804_p0122a18(05)║故知不得界內煮。三自煮者。對處通淨不淨地。
T40n1804_p0122a19(04)║就時通日夕。就人局大僧三人。尼中有四人。就食論生。
T40n1804_p0122a20(00)║佛開重煮故不犯。四藥中加法盡形亦開。
T40n1804_p0122a21(01)║十誦若生食火淨已得煮。云何淨。
T40n1804_p0122a22(08)║乃至火一觸(乃至采菜等例準也)。冷食重溫。
T40n1804_p0122a23(11)║五百問中若被淨藥比丘得自合。四惡觸。就處通淨不淨地。就時通日夕。
T40n1804_p0122a24(00)║就人者大僧有多種。一者一往不受徑捉觸。
T40n1804_p0122a25(00)║二膩勢相連(如衣缽巾[泳-永+(噗-口)]不淨洗相染)。三任運失受(四藥不加法。
T40n1804_p0122a26(02)║中後俱失受。若加法三藥各隨限即失受)。四遇緣失受(淨人觸床器也)。
T40n1804_p0122a27(04)║五決意捨失(如受已不食意。後須不受而取得墮)。
T40n1804_p0122a28(10)║若就沙彌淨人但有膩觸(謂捉比丘缽已食膩在手。不洗而捉僧器)。大僧又有四種。不成惡觸。
T40n1804_p0122a29(00)║一為受而捉(如俗器中盛食與比丘。仰手受取。前食雖僧俗兩執。不成惡觸。缽中故食亦爾)。
T40n1804_p0122b01(00)║二遇緣失受(淨人觸失。如法莫觸。洗手更從受之。淨人不須洗手)。
T40n1804_p0122b02(04)║三持戒誤捉。四破戒故觸。並名淨食。更以三句分別。
T40n1804_p0122b03(01)║一觸而非惡。十誦云。持戒比丘誤觸僧食。
T40n1804_p0122b04(02)║四分忘不受果持行。若見淨人。應置地洗手更受。
T40n1804_p0122b05(00)║二惡而非觸。十誦破戒比丘故觸名淨。
T40n1804_p0122b06(02)║四分諸比丘相嫌故觸他淨食令得不淨。佛言。
T40n1804_p0122b07(01)║不觸者淨。觸者不淨吉羅。三亦觸亦惡。
T40n1804_p0122b08(03)║十誦持戒比丘懈怠故觸名不淨。
T40n1804_p0122b09(07)║五分樹上捉果試看生熟亦名惡觸。若就食言。通生及熟。
T40n1804_p0122b10(02)║四明互覆墮者。四分中安食具在樹上。並從根斷。
T40n1804_p0122b11(00)║若樹根在不淨地。枝葉覆淨地。果墮淨地。
T40n1804_p0122b12(01)║或為風吹雨打鳥獸墮者。
T40n1804_p0122b13(08)║但使無人觸知遇緣而墮。雖經明相不成內宿。謂長足果也。
T40n1804_p0122b14(02)║若不淨地果菜未長足來。運運重生。則無內宿。
T40n1804_p0122b15(01)║隨時而取得入淨廚。若果菜已離本處者。
T40n1804_p0122b16(02)║隨經明相。比丘若知即不得食(上來義約律文不了)。
T40n1804_p0122b17(04)║五分樹根在淨不淨地。比丘亦在淨不淨地。果墮其中。
T40n1804_p0122b18(00)║非比丘所為。經宿者得食。若見果墮非淨地。
T40n1804_p0122b19(00)║使淨人拾聚經宿。不知淨不淨處聽食。
T40n1804_p0122b20(02)║若知在不淨地不得食。僧祇樹在淨不淨地。
T40n1804_p0122b21(02)║果墮淨地。隨何時取之。
T40n1804_p0122b22(10)║若淨地不淨地果落不淨地。應及時內淨廚中。若不淨地生瓜瓠者。
T40n1804_p0122b23(01)║摘取及時內淨屋中。有運致穀米豆等。準前。
T40n1804_p0122b24(01)║並謂比丘不覺在不淨地者成淨。
T40n1804_p0122b25(07)║若知不淨(四分知不知巾大同此律)。第五儉開八事。
T40n1804_p0122b26(08)║四分為穀米勇貴人民飢餓乞食難得。雖得少食為賊持去。
T40n1804_p0122b27(02)║佛憐愍故開界內共食。宿內煮自煮自取食。
T40n1804_p0122b28(02)║僧俗二食水陸兩果並不作餘食法。
T40n1804_p0122b29(05)║若定罪者應開八罪。
T40n1804_p0122c01(14)║內宿內煮自煮惡觸不受足食殘宿等三波逸提四突吉羅。義加壞生。
T40n1804_p0122c02(04)║如水陸果子不受而食。豈令淨耶。律云。
T40n1804_p0122c03(06)║若時世還賤故依開食。佛言。不得如法治之。十誦云。
T40n1804_p0122c04(03)║若飢儉時。食竟得持殘去。語施主知。
T40n1804_p0122c05(06)║大門第四淨生種法。就中有三。謂制意處人淨法。制意者。
T40n1804_p0122c06(01)║四分明了論疏。諸俗人外道。
T40n1804_p0122c07(07)║謂一切草木有命根。以佛不制此戒故。比丘傷於草木。
T40n1804_p0122c08(03)║為他經訶。令彼獲罪。又與白衣不別。不生恭敬心。
T40n1804_p0122c09(01)║故十誦名為疾滅正法。復曲制也。
T40n1804_p0122c10(05)║餘如壞生戒中說。第二明處人。若使淨人作淨有四句。
T40n1804_p0122c11(01)║一人果俱在淨地成淨。大善。
T40n1804_p0122c12(07)║二人果俱在不淨地成淨。不合食(以內熟故。餘四眾食)。餘二句出十誦。
T40n1804_p0122c13(01)║故文云。果在不淨地。淨者在淨地。
T40n1804_p0122c14(05)║以火刀作淨成淨。而不得食。若果在淨地。淨者在不淨地。
T40n1804_p0122c15(00)║作淨得名淨。得食。三明淨法。
T40n1804_p0122c16(06)║僧祇每食時上座應問。果菜淨未。無蟲不。問答如法。
T40n1804_p0122c17(03)║維那亦爾。四分十種。初五者。
T40n1804_p0122c18(09)║謂火淨刀淨瘡淨鳥啄破淨不中種淨。此五種中刀瘡鳥淨去子食。
T40n1804_p0122c19(00)║不中種火淨都食。次五者。
T40n1804_p0122c20(07)║若皮剝若[利-禾+皮]皮若腐若破若瘀燥。此應是淨根種。又云。
T40n1804_p0122c21(03)║水洗連根菜即名淨。準五分。淨根種。
T40n1804_p0122c22(06)║僧祇中揉[打-丁+修]淨蘿勒蓼等。莖種者摘。卻牙目淨。
T40n1804_p0122c23(05)║十七種穀脫皮淨。裹核種瓜淨。膚果種火淨。
T40n1804_p0122c24(05)║穀果種亦火淨。[禾*會]果種未有子揉[打-丁+修]。若有子火淨。四分云。
T40n1804_p0122c25(00)║火淨通五種。毘尼母云。
T40n1804_p0122c26(08)║水漂淨塵坌淨此應壞相。僧祇多果同器一果作淨餘者通得。
T40n1804_p0122c27(01)║若別器者一一別淨。甘蔗著葉莖莖淨。
T40n1804_p0122c28(03)║無者合束淨(準此。蒿草之類子果散落無淨法)。若粳米(此謂杖打皮落。猶有白皮裏者。種之可生。
T40n1804_p0122c29(00)║或如十誦比丘作食先淨采取也)。
T40n1804_p0123a01(12)║蘿蔔根等火淨刀淨已停未用還生者。更淨四分比丘不應自作淨。
T40n1804_p0123a02(03)║應置地使淨人作洗手更受(此對有人。若無人者)。明了論云。
T40n1804_p0123a03(01)║自加行所作疏解非言得自作淨。然自作有益。
T40n1804_p0123a04(00)║如一聚果子。若未淨者但食皮肉一一吉羅。
T40n1804_p0123a05(00)║若食核一一波逸提。
T40n1804_p0123a06(09)║今以火一觸止得一吉羅。令一聚果子俱成淨免於多罪。豈非利益。
T40n1804_p0123a07(00)║十誦云何火淨。乃至以火一觸。
T40n1804_p0123a08(05)║若以火焰熱灰及炭等不成淨。比丘自淨餘比丘不應食。
T40n1804_p0123a09(00)║(謂火所觸者)。若刀爪淨得食。
T40n1804_p0123a10(09)║五分根莖二種以火為淨。
T40n1804_p0123a11(17)║僧祇樹果野火所燒灰圍穀聚恐非人偷亦名為淨。若食果核者火淨已聽食。
T40n1804_p0123a12(04)║若皮淨不火淨食核提(此是壞相不壞種也)。若火淨不皮淨俱得食。
T40n1804_p0123a13(00)║核皮俱不淨一提一越俱作無犯。
T40n1804_p0123a14(05)║然火淨一法種相俱通。餘如隨相。
T40n1804_p0123a15(09)║明了論疏此淨法不但約一物以成如一聚桃李。
T40n1804_p0123a16(07)║但火觸一餘皆成淨。隨以刀破爪傷。隨一被淨餘皆名淨。
T40n1804_p0123a17(02)║此作淨體本以此為法。非使物不生。故名沙門淨。
T40n1804_p0123a18(00)║準米中有穀如上脫皮淨。餘修準此。
T40n1804_p0123a19(03)║問種相云何別耶。答相者。謂一切果菜上有白毛。
T40n1804_p0123a20(01)║而依本青翠不改其色相。同連地者。
T40n1804_p0123a21(04)║律云草木七種色者是也。所言種者。謂可種植。
T40n1804_p0123a22(03)║或雖離地從緣得生之類是也。律云。根有五種。
T40n1804_p0123a23(02)║廣如隨相。第五受法不同。手口二受日別恒用。
T40n1804_p0123a24(01)║若不廣明。教相難顯。略取要務以為八門。
T40n1804_p0123a25(02)║一制二受意。二受通四藥。三對人不同。
T40n1804_p0123a26(04)║四加法亦別。五說淨通局。六二受寬陜。七重加進不。
T40n1804_p0123a27(01)║八雜明罪相。初門手受五義。如薩婆多云。
T40n1804_p0123a28(02)║一為斷盜竊因緣故。二為作證明故。
T40n1804_p0123a29(05)║三為止誹謗故。四為成少欲知足故。
T40n1804_p0123b01(08)║五為生他信敬心令外道得益故。廣如隨相中。
T40n1804_p0123b02(07)║五分由未制戒故各起過非。白衣訶言。我等不喜見此惡人。
T40n1804_p0123b03(01)║著割截壞色衣而不受食而食名不與取。
T40n1804_p0123b04(03)║次口受意為防護手受故。若無口法過手便失。
T40n1804_p0123b05(02)║由有口法乃至限滿。又為防多罪故。
T40n1804_p0123b06(05)║手受但防於二。所以如下明之。二受通四藥不。
T40n1804_p0123b07(04)║手受通四藥。為防盜相故。口受局三。除其時藥。
T40n1804_p0123b08(03)║亦有口受不通手受。唯局中前。餘之三藥手受亦爾。
T40n1804_p0123b09(00)║若加口法通時非時。十誦云。
T40n1804_p0123b10(11)║時分藥(猶是非時別名)七日盡形是三種藥必須有病。
T40n1804_p0123b11(05)║非舉宿惡捉者手口二受得服。三所授人手受為五義。
T40n1804_p0123b12(01)║除自同類餘六眾三趣皆成。受口受唯對比丘。
T40n1804_p0123b13(00)║餘眾不成。薩婆多凡受食為作證明故。
T40n1804_p0123b14(02)║若在有人處非人畜生及無知小兒悉不成受。
T40n1804_p0123b15(01)║在無人處天神畜生成。廣如隨相不受食戒。
T40n1804_p0123b16(01)║善見止食有三。謂手口眼也。四受法差別。
T40n1804_p0123b17(02)║凡論受法要心境相當。
T40n1804_p0123b18(10)║如律中錯受穌油不成受等。必須仰手承之(五分所云從他淨人邊抄撥而取非法)。
T40n1804_p0123b19(04)║情相領當(謂僧俗二心同緣一事)。
T40n1804_p0123b20(14)║除其眼闇及不喜沙門驚急緣者置地而受。既知情事多違。預前運心普受。
T40n1804_p0123b21(02)║就中分四。時藥受法既數對法亦多。
T40n1804_p0123b22(05)║具如不受食戒及對施興厭中廣述。此但明加口法者。
T40n1804_p0123b23(01)║三藥別論。初明非時藥有四法。一所受藥。
T40n1804_p0123b24(02)║二能授人。三所受者。四正受法。初明藥體。
T40n1804_p0123b25(03)║無八患者得加口法。一內宿。內煮。自煮。惡觸。
T40n1804_p0123b26(02)║五殘宿。六未曾手受。七受已停過須臾(僧祇非時受示得置地停)。
T40n1804_p0123b27(00)║八手受已變動(失本味故類甜酢等)。二能授人四法。
T40n1804_p0123b28(01)║一漉澄水色免非時食。二煮沸擬後重溫。
T40n1804_p0123b29(02)║生飲不須。三以水滴淨為壞味故。
T40n1804_p0123c01(06)║四淨人施心仰手持來。三所受人。謂比丘作三法。
T40n1804_p0123c02(04)║一先自心解前漿類別與淨人情同。二仰手受無盜相。
T40n1804_p0123c03(00)║三記識言(此謂含時食者昔單清漿不須之)。四正加口法(諸部令加。
T40n1804_p0123c04(01)║不出其文義立)。應至比丘所具儀云。大德一心念。
T40n1804_p0123c05(02)║我某甲比丘今為渴病因緣。此是薑湯。
T40n1804_p0123c06(04)║為欲夜分已來服。故今於大德邊受(三說。若直受進飲無遺不須如法)。
T40n1804_p0123c07(01)║若蒱萄梨果蜜漿等隨病題名漿入。
T40n1804_p0123c08(04)║但改藥名字。七日藥四法同上。初明藥體。自無八患。
T40n1804_p0123c09(01)║唯改第八。非是餘比丘七日藥或犯竟殘藥。
T40n1804_p0123c10(01)║餘七同上。二能授淨人四法。
T40n1804_p0123c11(07)║一淨漉與時食別(謂脂除肉油除滓等)。二火煎煮。三水滴淨。
T40n1804_p0123c12(06)║四施心授與心相領當。三所受比丘有二。初自無五過。
T40n1804_p0123c13(02)║一相續畜。若畜至七日即日受藥不成。
T40n1804_p0123c14(04)║僧祇比丘有第七日石蜜。即日更得石蜜。是名相污。
T40n1804_p0123c15(01)║問此既未過。云何相染。答非犯長相污。
T40n1804_p0123c16(03)║由前七日服訖病猶不差。更服無益作法不成。
T40n1804_p0123c17(02)║若得異藥得加七日。二相續畜。
T40n1804_p0123c18(07)║已曾畜藥至八日犯長。即日得藥入手作法被染。更不堪服。
T40n1804_p0123c19(01)║三曾食他第七日藥。即日自得作法不成。
T40n1804_p0123c20(02)║以藥味通故。僧祇律如此。四相續受。
T40n1804_p0123c21(05)║僧祇比丘七日中日日受藥。受而不食至八日不得更受。
T40n1804_p0123c22(00)║須一日不受間之。
T40n1804_p0123c23(12)║謂貪多過受又不服療(四分無文。準用亦好)。五相續犯。僧祇比丘七日恒服。
T40n1804_p0123c24(02)║至八日正可。不得更服。不妨受於異藥。
T40n1804_p0123c25(04)║上明相續對一蜜藥為言。若得油者亦即加法。
T40n1804_p0123c26(03)║僧祇生穌熟穌醍醐展轉易味七日更受。
T40n1804_p0123c27(04)║二自作四法。一仰手受。二分別言作七日油想。
T40n1804_p0123c28(03)║若本心作然燈塗足受者不成。如僧祇說。三記識言。
T40n1804_p0123c29(00)║此中淨物生我當受(若離時食不須此語)。
T40n1804_p0124a01(06)║四展轉受生穌作熟穌(應與淨人煮亦得自煮。二種煮已更從淨人受之。雖是先受。以味轉失受不名惡觸)。
T40n1804_p0124a02(01)║毘婆沙云。七日藥手受口受已置一處。
T40n1804_p0124a03(03)║勿令淨人觸之。四正加口法。應執藥口云。
T40n1804_p0124a04(04)║大德一心念。我比丘某甲今為風病因緣。
T40n1804_p0124a05(05)║此是烏麻油七日藥。為欲七日經宿服。
T40n1804_p0124a06(07)║故今於大德邊受(三說。安淨地內須者自取)。餘隨對治如前類準。盡形藥四種。
T40n1804_p0124a07(00)║一藥無八患。如漿中說。二能授人作三法。
T40n1804_p0124a08(01)║一火淨已後無變生過。二與餘藥別(謂含時食等藥)。
T40n1804_p0124a09(01)║三施心授與情相領當。三所受比丘作三法。
T40n1804_p0124a10(01)║一仰手受心境與淨人相同。二記識之如上法。
T40n1804_p0124a11(00)║若單者不須。三分體分。謂紫苑丸是藥體。
T40n1804_p0124a12(01)║而有羊腎為藥分。二法別來別受。總來合受。
T40n1804_p0124a13(01)║四加法言。大德一心念。
T40n1804_p0124a14(09)║我某甲比丘為氣病因緣。此是(薑椒橘皮及鱉甲紫苑丸)盡形壽藥。為欲共宿長服。
T40n1804_p0124a15(00)║故今於大德邊受(三說)。若丸散之中隨其本病。
T40n1804_p0124a16(00)║對病之藥有五十三十別色。
T40n1804_p0124a17(06)║各依本方題名入法。如前分別。若買藥未足。
T40n1804_p0124a18(06)║隨得入手即加口法。而體是盡形者。依本名加法。
T40n1804_p0124a19(04)║若是時藥七日藥者(如大棗采麥豉醬羊腎虎眼鴟頭白蜜[泳-永+禾]油之類)。
T40n1804_p0124a20(06)║遇緣不得與盡形藥頭一時受者。應加法言。今為氣病因緣。
T40n1804_p0124a21(00)║此是羊腎盡形紫苑藥分。為欲共宿等。
T40n1804_p0124a22(02)║餘詞同上(餘者準此例之)。若往市買藥。令淨人斷價已。
T40n1804_p0124a23(02)║比丘依名自選取多少。一處著之。然後令秤。
T40n1804_p0124a24(02)║次第受取。不得置地。即覓比丘加之。不得過限。
T40n1804_p0124a25(01)║今奉法者希有一二。多並任癡心抑挫佛法。
T40n1804_p0124a26(01)║得便進噉。何論淨穢。高談虛論。世表有餘。
T40n1804_p0124a27(02)║攝心順教一事不徹。焉知未來惡趣。
T40n1804_p0124a28(05)║且快現在貪癡。有識者深鏡大意。五說淨者。
T40n1804_p0124a29(05)║七日一藥作口法竟偏心屬己須說淨畜。
T40n1804_p0124b01(06)║一藥體貴重貪積心多。二久延多時無變動義。
T40n1804_p0124b02(05)║三氣味殊越資身力強。制令說淨捨封著也。
T40n1804_p0124b03(05)║手受七日時少過希亦不須說。
T40n1804_p0124b04(10)║餘之三藥反前不具故不須淨。淨法大同衣法。唯以長藥為異。
T40n1804_p0124b05(03)║六二受通塞。手受防盜。一人受已通及餘人。
T40n1804_p0124b06(03)║口法亦爾。若據對病題名實亦不通。
T40n1804_p0124b07(06)║莫非以其口法加他二通之藥(藥味通。手受通)。故捨前人受法不失。
T40n1804_p0124b08(00)║何以知之。四分云。第七日藥與諸比丘食之。
T40n1804_p0124b09(00)║餘如義鈔及疏說。七重加以不。
T40n1804_p0124b10(05)║若明手受觸失本受。即須更受。雖重無過。
T40n1804_p0124b11(06)║口法者薩婆多云。五日已還觸者更加七日法。不作二日法。
T40n1804_p0124b12(00)║不從藥勢。正從法論。六日已去不得重加。
T40n1804_p0124b13(01)║以藥將入淨故。僧祇但云藥勢相接。七日可知。
T40n1804_p0124b14(00)║如上淨人誤觸七日油中成失。成論云。
T40n1804_p0124b15(02)║如服穌法極至七日堅病得消。八雜明諸相。
T40n1804_p0124b16(02)║薩婆多若病比丘須七日藥。自無淨人求債難得。
T40n1804_p0124b17(00)║應自從淨人手受。從比丘口受。已隨著一處。
T40n1804_p0124b18(00)║七日內自取食之。若作口法竟。
T40n1804_p0124b19(05)║一日乃至五日淨人來觸。或更以餘不受藥來雜。
T40n1804_p0124b20(03)║應加手口二受復得七日服。
T40n1804_p0124b21(09)║若至六目已去淨人觸餘藥雜並不得加。
T40n1804_p0124b22(10)║若藥眾多不知何者是本藥。應更手受口受然後服之。
T40n1804_p0124b23(06)║若病重不能口受。亦直爾得服。
T40n1804_p0124b24(11)║設看病比丘手受口受亦成受法。當稱病比丘名而受。
T40n1804_p0124b25(07)║問此手口二受防護何罪。答今分四藥別論。
T40n1804_p0124b26(07)║如時藥手受防二罪。不受惡觸也。口受同之。
T40n1804_p0124b27(07)║非時漿手受防二罪。一防一往不受。二防不受而捉惡觸。
T40n1804_p0124b28(02)║口防二罪。一防過中失受。二防過時失受惡捉。
T40n1804_p0124b29(01)║七日藥手受防二罪。同漿中。口防三罪。
T40n1804_p0124c01(03)║一防過時失受。二防過中惡觸。
T40n1804_p0124c02(08)║三者殘宿昔云防內宿(此無律文。以盡形為證。列知不開)。盡形壽藥手受同上。
T40n1804_p0124c03(02)║口防六罪。一過時失受不受。二惡觸。三殘宿。
T40n1804_p0124c04(02)║四內宿。五或有內煮。六自煮(以變生作熟故)。
T40n1804_p0124c05(09)║因明生罪(由未受故無諸過患。今既二受時過患生)。時藥手受過中生二罪。
T40n1804_p0124c06(03)║失受惡觸。經宿生殘宿惡觸二罪。非時漿手生二罪。
T40n1804_p0124c07(00)║同時藥中。口受生三罪。
T40n1804_p0124c08(08)║明相出有非時殘宿惡觸。七日藥手生二罪。同上。口生五罪。
T40n1804_p0124c09(01)║八日明相出為言。
T40n1804_p0124c10(11)║謂殘宿非時犯捨墮惡觸服尼薩耆不捨藥吉羅具足三提二吉。
T40n1804_p0124c11(03)║問云何不生不受者。答藥本是不受。
T40n1804_p0124c12(06)║猶加口法失不受。至八日旦起有任運失受。非謂能生不受。
T40n1804_p0124c13(00)║
T40n1804_p0124c14(17)║不同殘宿本無殘宿以有口法八日有殘宿生。非時亦爾。
T40n1804_p0124c15(14)║藥體未有法無有時與非時(隨病即受皆得)。由加口法八日旦名非時。
T40n1804_p0124c16(06)║盡形壽者手受同前。口受亦有生六罪者。無病而服吉羅。
T40n1804_p0124c17(01)║餘如隨相非時不受殘宿三戒具明。
T40n1804_p0124c18(04)║問四藥之中何故七日罪重餘三輕者。
T40n1804_p0124c19(06)║答一即用資強垢心厚重。二體現常存。聖開說淨。
T40n1804_p0124c20(04)║反違佛教過限不說。故重。餘藥反此。故輕。
T40n1804_p0124c21(05)║問比丘非時而食具足幾罪。答時藥一咽七罪。
T40n1804_p0124c22(04)║非時殘宿不受三波逸提。
T40n1804_p0124c23(11)║內宿煮內自煮惡觸四突吉羅。此謂經宿已不受自煮而噉者。
T40n1804_p0124c24(04)║若非時中淨人過授亦無不受罪。餘罪例此有無。
T40n1804_p0124c25(00)║ 缽器制聽篇第十九(房舍眾具五行調度養生物附)
T40n1804_p0124c26(00)║養生眾具殷湊繁多。隨報開聽事資道立。
T40n1804_p0124c27(01)║雖在緣廣被。而法據有準。違則斯制。犯則無赦。
T40n1804_p0124c28(00)║既混其體貌故分其條格。略言來意。
T40n1804_p0124c29(03)║別舒如後。就中先明缽器是制教也。故初明之。
T40n1804_p0125a01(02)║餘有養生眾具入聽門攝。自如後列。初中分七。
T40n1804_p0125a02(01)║一制意。二體如。三色。四量。五受法。六失受相。
T40n1804_p0125a03(00)║七受用行護法。初制意者。僧祇云。
T40n1804_p0125a04(04)║缽是出家人器。非俗人所宜。十誦云。
T40n1804_p0125a05(07)║缽是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見云。
T40n1804_p0125a06(09)║三乘聖人皆執瓦缽乞食資生。無有因。四海以為家居。故名比丘。
T40n1804_p0125a07(01)║中阿含缽者或名應器。二體者。律云。大要有二。
T40n1804_p0125a08(00)║泥及鐵也。五分有用白銅缽者。佛言。
T40n1804_p0125a09(03)║此外道法。若畜得罪。佛自作缽坏。以為後式。
T40n1804_p0125a10(03)║十誦畜金銀琉璃銅鑞木石等缽非法得罪(四分亦爾)。
T40n1804_p0125a11(02)║五分畜木缽偷蘭。僧祇云。是外道標。
T40n1804_p0125a12(04)║故又受垢膩。今世中有麥紵缽棍瓦缽漆缽瓷缽。
T40n1804_p0125a13(02)║並是非法。義須毀之。三色是非。四分云。
T40n1804_p0125a14(04)║應熏作黑色赤色。僧祇熏缽作孔雀咽色鴿色者如法。
T40n1804_p0125a15(00)║若準律文。並須熏治。律文廣具熏法。
T40n1804_p0125a16(03)║而世有素瓦白鐵掍鋧(堅硯瓦)為色者。
T40n1804_p0125a17(06)║或先熏鐵缽而剝落者。先熏瓦缽但棍不磨色淺落受膩者。
T40n1804_p0125a18(00)║有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏云。
T40n1804_p0125a19(00)║中國無用油缽者。若此土行。
T40n1804_p0125a20(06)║用一度訖即打破。不許再用。五百問中不許受畜。
T40n1804_p0125a21(04)║準此瓦澡鑵義同油缽。善見云。鐵缽五熏已用。
T40n1804_p0125a22(03)║土缽二熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏。
T40n1804_p0125a23(01)║二遍入籠猶未變色。但用法不同。
T40n1804_p0125a24(05)║四量是非四分大缽受三斗。小者受斗半。中品可知。
T40n1804_p0125a25(02)║此斗升不定。此律姚秦時譯。
T40n1804_p0125a26(07)║彼國用姬周之斗(此斗通國準用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。謂因增法名也)。準唐斗。
T40n1804_p0125a27(01)║上缽受一斗。下者五升。十誦斗量同四分。
T40n1804_p0125a28(02)║又彼律云。
T40n1804_p0125a29(15)║下缽受一缽他飯半缽他羹餘可食半(僧祇缽他羅者受四升也)。薩婆多云缽量。論師種種異說。
T40n1804_p0125b01(00)║然以一義為正。謂一缽他受十五兩飯。
T40n1804_p0125b02(02)║秦秤三十兩飯。是天竺粳米釜飯。時人咸共計議。
T40n1804_p0125b03(00)║上缽受三缽他飯一缽他羹餘可食者半。
T40n1804_p0125b04(01)║三缽他飯可秦斗二斗。
T40n1804_p0125b05(09)║一缽他羹可食物半復是秦斗一斗。上缽受三斗。律師云。
T40n1804_p0125b06(03)║無餘可食物。直言上缽受三缽他飯一缽他羹。
T40n1804_p0125b07(02)║留上空處食指不觸中。中下二缽可以準知。
T40n1804_p0125b08(02)║見一肆上好缽。圓正可愛。律師云。
T40n1804_p0125b09(06)║佛初出世眾僧無缽。佛敕帝釋令天巧工作十萬缽。
T40n1804_p0125b10(03)║在世間肆上。缽者是彼天缽。非是人造。毘尼母云。
T40n1804_p0125b11(01)║不滿斗半。若過三斗者不成受持。
T40n1804_p0125b12(05)║然則諸部定量雖無一指。然多以三斗斗半為限。
T40n1804_p0125b13(03)║但此器名應器。須依教立。律云。
T40n1804_p0125b14(08)║量腹而食度身而衣趣足而已。言通增減必準正教。
T40n1804_p0125b15(05)║世執小缽者多。大者全希。豈非狹局貪著數受多益之相。
T40n1804_p0125b16(00)║既號非法不合說淨受持。五加受法(四分無文。
T40n1804_p0125b17(04)║但言應受持之。今用他部文)。十誦云。大德一心念。
T40n1804_p0125b18(06)║我某甲此缽多羅應量受常用故(三說)。善見云。若無人時。
T40n1804_p0125b19(02)║得獨受持缽。文準上。僧祇云。
T40n1804_p0125b20(08)║若十日內捨故受新十日一易(觀其文意。似是獨住比丘法)。六明失法諸相。
T40n1804_p0125b21(02)║善見雖先受持。若穿如粟米失受持。
T40n1804_p0125b22(05)║若以鐵屑補塞已更須受。若偏斜破並不成受。
T40n1804_p0125b23(04)║善見若買他缽未還直不成受。
T40n1804_p0125b24(09)║其主雖言但受持亦不成。若過十日不犯長。若買缽度價竟。
T40n1804_p0125b25(03)║缽主熏已報比丘知。不往取過十日犯捨。
T40n1804_p0125b26(04)║若餘人知熏竟。傳向比丘說。聞語不往無犯。
T40n1804_p0125b27(04)║四分缽盂孔罅食入中。但洗餘不出無犯。
T40n1804_p0125b28(05)║準此不漏故不失受。問但畜一缽不加受法過限犯捨不。
T40n1804_p0125b29(00)║答不犯。由是制畜事同三衣。
T40n1804_p0125c01(06)║但犯不受持缽罪。若有長者準衣說淨。七明受用行護法。
T40n1804_p0125c02(01)║五百問云。若一日都不用缽食犯墮。
T40n1804_p0125c03(04)║重病者開不用。若出界去經宿不失。
T40n1804_p0125c04(07)║五分諸比丘缽中歠粥苦熱不可捉。聽別作歠粥器。
T40n1804_p0125c05(04)║毘尼母不得用麤澡豆洗缽壞色。
T40n1804_p0125c06(08)║當熟擣細物篩而用之。乃至病亦不得用雜香澡豆洗身。
T40n1804_p0125c07(03)║乃至乞食時各自作缽絡盛缽自持之。
T40n1804_p0125c08(05)║因與淨人缽行乞。外道投藥缽中。比丘死便制也。
T40n1804_p0125c09(03)║僧祇若洗缽無坐處者。當僂身踞坐離地一[打-丁+桀]手。
T40n1804_p0125c10(01)║不得用灰令色脫。當取樹葉汁無沙巨磨(謂牛糞也)。
T40n1804_p0125c11(01)║不得臨岸危處。應先洗師缽後洗己缽。
T40n1804_p0125c12(03)║不得持己缽中殘水寫師缽中。乃至洗訖當踞坐。
T40n1804_p0125c13(01)║持缽囊帶串臂著膝上盛之。乃至浣染衣者。
T40n1804_p0125c14(01)║先與師染浣。勿以師衣裹己衣漬之。
T40n1804_p0125c15(04)║
T40n1804_p0125c16(22)║若被綴破缽要須食竟解綴淨洗已曬令燥還持繩綴舉著常處勿在地上。
T40n1804_p0125c17(10)║下至無物以水酒之安設也。十誦缽是諸佛標誌。不得惡用。
T40n1804_p0125c18(04)║新熏缽穌著一心三洗。是名淨。又不得日中炙令津出。
T40n1804_p0125c19(00)║吉羅毘尼母不應缽內洗手。一切處不應用。
T40n1804_p0125c20(00)║除病敬之如目。五分護缽如眼睛。
T40n1804_p0125c21(04)║洗鐵缽聽去地一尺瓦缽離地五六寸許。
T40n1804_p0125c22(05)║宜著好處安置。不得不拭著日中曝。若安地上盛宿食。
T40n1804_p0125c23(01)║煖湯洗盛藥。並得罪。四分守護此缽。
T40n1804_p0125c24(04)║不得著瓦石落處。若倚刀杖下。若懸物下。若當道中。
T40n1804_p0125c25(01)║若石上。若果樹下。或不平地。若戶限內。
T40n1804_p0125c26(02)║戶扉下。若繩床木床下。除暫著。
T40n1804_p0125c27(06)║若床間床角頭除暫著。若立盪缽等並不合。
T40n1804_p0125c28(06)║不得一手捉兩缽除指隔中央。或一手捉兩缽開戶除用心。
T40n1804_p0125c29(00)║乃至足令缽破等。僧祇惡心破缽三衣塔像。
T40n1804_p0126a01(00)║解界破僧房等。皆偷蘭(好心壞者文中並開)。
T40n1804_p0126a02(05)║四分不得作非缽用。一切長物不得內缽中。
T40n1804_p0126a03(05)║若畫缽中花像萬字己名。一切不得。
T40n1804_p0126a04(08)║破不得都墁纏缽四邊。若口應墁兩分留一分。
T40n1804_p0126a05(07)║若星孔多應盡墁之(用白鑞鉛錫也)。不得著地。熏壞故。
T40n1804_p0126a06(06)║應以泥漿灑地安之。若葉若草上若缽支。
T40n1804_p0126a07(07)║故壞者以白鑞墁底。不得雜洗沙屎牛。以器盛水。
T40n1804_p0126a08(04)║漬牛屎澄沙用去。以外用葉用花若果汁洗取令去膩。
T40n1804_p0126a09(00)║若手執難持。作囊盛繫口帶絡肩
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