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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0654a02(00)║大乘義章卷第十
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T44n1851_p0654a04(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0654a05(00)║淨法聚因法中。此卷有十二門(三歸義 三學義三聚戒義
T44n1851_p0654a06(02)║ 三種律儀義 止觀捨義 三慧義 三種般若義 三智義 三量智義 同相三道義 別相三道義 三種住義)。
T44n1851_p0654a07(00)║ 三歸義三門分別(釋名一 所歸二 能歸三)
T44n1851_p0654a08(00)║第一釋名。言三歸者。歸投依伏。故曰歸依。
T44n1851_p0654a09(01)║歸投之相如子歸父。依伏之義如民依王如。
T44n1851_p0654a10(01)║性依勇。歸依不同隨境說三。
T44n1851_p0654a11(06)║所謂歸佛歸法歸僧。依佛為師。故曰歸佛。憑法為藥。
T44n1851_p0654a12(02)║故稱歸法。依僧為友。故名歸僧。問曰。
T44n1851_p0654a13(05)║何故偏歸此三。
T44n1851_p0654a14(17)║以此三種畢竟歸處能令眾生出離生死稱涅槃故。名義如是。 第二門中。
T44n1851_p0654a15(05)║別明所歸三寶境界。三寶義中三門分別。一釋其名。
T44n1851_p0654a16(02)║二辨體相。三明次第。先釋其名。所言佛者。
T44n1851_p0654a17(03)║外國正音名為佛陀。此云覺者。覺行成人。故名覺者。
T44n1851_p0654a18(00)║又人有覺亦名覺者。覺有兩義。一覺察名覺。
T44n1851_p0654a19(00)║二覺悟名覺。言覺察者。對煩惱障。
T44n1851_p0654a20(04)║煩惱侵害事等如賊。唯聖覺知不為其害。
T44n1851_p0654a21(05)║其猶世人覺知有賊賊無能為。彼亦如是。故名為覺。
T44n1851_p0654a22(02)║言覺悟者對於智障。無明昏寢事等如睡。
T44n1851_p0654a23(03)║唯聖獨悟不為覆障。如睡得寤。故名為覺。
T44n1851_p0654a24(04)║所對無明有其二種。一迷理無明。對除彼故覺法實性。
T44n1851_p0654a25(00)║故名為覺。二迷事無明。
T44n1851_p0654a26(08)║對除彼故覺知一切善惡無記三聚之法。故名為覺。
T44n1851_p0654a27(05)║地持論中同此後義。所言法者。外國正音名為達摩。
T44n1851_p0654a28(02)║亦名曇無。本是一音傳之別耳。此翻名法。
T44n1851_p0654a29(03)║法義不同。汎釋有二。一自體名法。如成實說。
T44n1851_p0654b01(02)║所謂一切善惡無記三聚法等。二軌則名法。
T44n1851_p0654b02(02)║辨彰行儀。能為心軌故名為法。
T44n1851_p0654b03(07)║今三寶中所論法者。軌則名法。所言僧者。外國正音名曰僧伽。
T44n1851_p0654b04(00)║此方翻譯名和合眾。行德不乖。名之為和。
T44n1851_p0654b05(01)║和者非一。目之為眾。此之三種何故名寶。
T44n1851_p0654b06(02)║世間瓊瑤人之所珍。
T44n1851_p0654b07(11)║此之三種世所尊重如世珍奇。是故就喻說之為寶。寶性論中釋有六義。
T44n1851_p0654b08(00)║喻之如寶。一希有義。
T44n1851_p0654b09(09)║如世寶物貧窮之人所不能得。三寶如是。
T44n1851_p0654b10(09)║薄福眾生有千萬世不能值遇。故名為寶。二離垢義。
T44n1851_p0654b11(06)║如世真寶體無瑕穢。三寶如是。絕離諸漏。故名為寶。
T44n1851_p0654b12(03)║三勢力義。如世珍寶除貧去毒有大勢力。三寶如是。
T44n1851_p0654b13(00)║具不可思議六神通力。故說為寶。四莊嚴義。
T44n1851_p0654b14(00)║如世珍寶能嚴身首令身殊好。三寶如是。
T44n1851_p0654b15(01)║能嚴行人清淨法身。故說為寶。五最勝義。
T44n1851_p0654b16(02)║如世寶璧諸物中勝。三寶如是。
T44n1851_p0654b17(07)║一切世中最為殊勝。故名為寶。六不改義。
T44n1851_p0654b18(08)║如世真金燒打磨等不能變改。三寶如是。不為世間八法所改。
T44n1851_p0654b19(01)║故名為寶。名義如是(此二門竟)。 次辨體相。
T44n1851_p0654b20(03)║於中略以三義辨之。一明別相。二明一體。三明住持。
T44n1851_p0654b21(00)║初別相者。經中亦名階梯三寶。
T44n1851_p0654b22(04)║三寶寶相異。故稱別相。隨化階降佛上法中僧為最下。
T44n1851_p0654b23(00)║故曰階梯。此階梯。中先明佛寶。
T44n1851_p0654b24(05)║佛寶之中四門分別。一定其體性。二開合辨相。三明佛德。
T44n1851_p0654b25(00)║四論修成。體性如何。經論不同。所說各異。
T44n1851_p0654b26(01)║毘曇法中宣說。如來五陰之外無別假人。
T44n1851_p0654b27(01)║但就陰上假施人名。如貧賤人名字富貴。
T44n1851_p0654b28(02)║彼亦如是。以無人故不說假人以為佛寶。
T44n1851_p0654b29(03)║就五陰中唯取方便修成善陰以為佛寶。
T44n1851_p0654c01(04)║報無記者非是佛寶。以無記法非可重故。
T44n1851_p0654c02(05)║修成德中無漏功德是其佛寶。有漏則非。
T44n1851_p0654c03(06)║漏有有漏功德非可重故。
T44n1851_p0654c04(13)║是故彼宗諸佛如來相好之形種智之德斯非佛寶。相從說佛亦得無漏。
T44n1851_p0654c05(01)║成實法中唯說假人以為佛寶。
T44n1851_p0654c06(06)║五陰實德於彼宗中法寶所收。故非佛寶。
T44n1851_p0654c07(07)║何故彼宗唯說假人以為佛法。彼宗說有假名行人。
T44n1851_p0654c08(03)║為師匠益要在假中。故說假人以為佛寶。
T44n1851_p0654c09(04)║大乘法中佛寶門攝。假人實德悉是佛寶。體性如是。
T44n1851_p0654c10(00)║次開合辨相。開合不定。總唯一佛。或分為二。
T44n1851_p0654c11(00)║二有兩門。一生身法身。開分二種。
T44n1851_p0654c12(03)║父母所生相好之形是其生身。
T44n1851_p0654c13(08)║方便修起戒定慧等五分功德名為法身。二真應。分二或分為三。
T44n1851_p0654c14(00)║三有兩門。一法報與應開分三種。
T44n1851_p0654c15(03)║如地論說。二化應及真開分三種。
T44n1851_p0654c16(06)║如金光明三身品說。或分為四。四有兩門。
T44n1851_p0654c17(07)║一開真合應以論四種。是義云何。如楞伽說。一應化佛。
T44n1851_p0654c18(03)║二功德佛。三智慧佛。四如如佛。
T44n1851_p0654c19(07)║四中初一猶上應身。中二報身。報隨福智故分二種。
T44n1851_p0654c20(03)║後一法身。二真應並開以論四種。是義云何。
T44n1851_p0654c21(02)║真中有二。謂法與報。應中亦二。謂應與化。
T44n1851_p0654c22(03)║王宮所生示修成佛。名之為應依此應身起餘化佛。
T44n1851_p0654c23(00)║如涅槃說。
T44n1851_p0654c24(13)║釋迦如來化無量佛受諸大眾所奉供等。或分為十。如華嚴說。廣則無量。
T44n1851_p0654c25(02)║此等如後三佛章中具廣分別。辨相如是。
T44n1851_p0654c26(02)║次明佛德。佛德雖眾要唯二種。一菩提行德。
T44n1851_p0654c27(02)║二涅槃斷德。行德不同。一門說三。
T44n1851_p0654c28(06)║所謂般若解脫法身。依於般若而起解脫。
T44n1851_p0654c29(07)║依於解脫而成法身。此三同時。義別先後。
T44n1851_p0655a01(07)║涅槃斷德亦有三種。一煩惱斷。二者業斷。三苦報斷。
T44n1851_p0655a02(03)║先斷煩惱。斷煩惱故業結不生。業不生故苦報隨己。
T44n1851_p0655a03(00)║由前般若故斷煩惱。與前解脫故能離業。
T44n1851_p0655a04(00)║與前法身故能滅苦。佛德如是。次辨修成。
T44n1851_p0655a05(00)║大智論中明。迦旃延子所說修成略有四階。
T44n1851_p0655a06(00)║第一先於三阿僧祇劫修習有漏六波羅蜜。
T44n1851_p0655a07(00)║不習無漏。不斷諸結。以其不修無漏道故。
T44n1851_p0655a08(01)║則無習種性種解行乃至法雲聖位差別。
T44n1851_p0655a09(02)║第二度於三阿僧祇。次於百劫修相好業。
T44n1851_p0655a10(03)║是中亦未修習無漏斷諸結縛。
T44n1851_p0655a11(08)║第三分中於最後身修世八禪。以有漏道攀上厭下。
T44n1851_p0655a12(05)║斷除欲界至無所有一切煩惱。修習初禪斷欲界結。
T44n1851_p0655a13(02)║修第二禪斷初禪結。
T44n1851_p0655a14(11)║乃至修習非想地定斷無所有結。非想一地無上可攀。等智不除。
T44n1851_p0655a15(03)║第四分中修習諦觀。
T44n1851_p0655a16(12)║觀察四諦十六聖行斷非想地見修兩惑。有十六心斷除見惑。
T44n1851_p0655a17(05)║謂見道中八忍八智。有十八心斷除修惑。
T44n1851_p0655a18(06)║謂非想地九無礙道九解脫道。通合具有三十四心。
T44n1851_p0655a19(03)║前三十三心因中無漏。非佛寶體。
T44n1851_p0655a20(07)║第三十四果中無漏。是佛寶體。毘曇宗中在依此義。
T44n1851_p0655a21(02)║成實與前大同少異。所言同者。
T44n1851_p0655a22(07)║四分所修與前相似。所言異者。第三分中所修八禪但能伏結。
T44n1851_p0655a23(00)║不能永斷。第四分中所修聖道總觀諦空。
T44n1851_p0655a24(01)║通斷三界見修兩惑。
T44n1851_p0655a25(10)║不同前宗別觀諦有局斷非想。又復成實多心斷結。
T44n1851_p0655a26(06)║不局在於三十四心。大乘法中行修多階。略有十五。
T44n1851_p0655a27(03)║一於外凡善趣位中修習淨信。
T44n1851_p0655a28(08)║第二次於習種位中修習正解。第三次於性種位中修起諸行。
T44n1851_p0655a29(00)║第四次於解行位中修學如觀。
T44n1851_p0655b01(05)║第五次於歡喜地中發諸大願。
T44n1851_p0655b02(10)║第六次於離垢地中修習淨戒。第七次於明地之中修治淨定。
T44n1851_p0655b03(02)║第八次於炎地之中修道品觀。
T44n1851_p0655b04(07)║第九次於難勝地中修習諦觀。第十次於現前地中觀十二緣。
T44n1851_p0655b05(00)║第十一遠行地中修習一切菩提分法。
T44n1851_p0655b06(02)║第十二不動地中修淨佛土。
T44n1851_p0655b07(08)║第十三善慧地中修習一切說法智行。
T44n1851_p0655b08(10)║第十四法雲地中修習一切殊勝智行。
T44n1851_p0655b09(12)║第十五十地窮終起金剛定斷絕微障入佛境界。
T44n1851_p0655b10(10)║當知於此一一位中皆具修習法界行德。隨其說相且分如是。
T44n1851_p0655b11(02)║佛寶門竟。 次辨法寶。於中義別略有五種。
T44n1851_p0655b12(02)║一者教法。二者理法。三助道法。四涅槃法。
T44n1851_p0655b13(03)║五化用法。言教法者。所謂三藏十二部經。
T44n1851_p0655b14(03)║是義如前教法聚中具廣分別。言理法者。
T44n1851_p0655b15(04)║毘曇法中宣說。四諦十六聖行以為法寶。
T44n1851_p0655b16(05)║十六聖行如四諦章具廣分別。成實法中宣說。
T44n1851_p0655b17(04)║四諦名用假有為世諦理。無性之空為真諦理。
T44n1851_p0655b18(03)║大乘所論義別有三。一就相明理。二相實相對。
T44n1851_p0655b19(02)║三唯就實言。
T44n1851_p0655b20(14)║就相者就彼妄情所起法中以辨道理。離相之有為世諦理。
T44n1851_p0655b21(08)║無性之空無相之空為真諦理。所言相實相對辨者。
T44n1851_p0655b22(05)║以彼妄情所起之相對於真實如來藏情以辨道理。
T44n1851_p0655b23(02)║性相之法相有體無為世諦理。
T44n1851_p0655b24(07)║如來藏性相界體有為真諦理。此義如彼地經中說。
T44n1851_p0655b25(04)║觀十二緣法相有體無名世諦觀。
T44n1851_p0655b26(08)║觀察真心名第一義觀。言就實者。
T44n1851_p0655b27(12)║直就真實如來藏中作用法門為世諦理。寂滅如門為真諦理。理法如是。
T44n1851_p0655b28(00)║助道法者。所謂三十七道品法。
T44n1851_p0655b29(05)║毘曇法中釋有兩義。一者壞緣。二不壞緣。言壞緣者。
T44n1851_p0655c01(02)║不分三寶境界差別。故名壞緣。
T44n1851_p0655c02(07)║於此門中一切三乘無漏功德悉皆是其助道法寶。不壞緣者。
T44n1851_p0655c03(00)║三寶境界各別建立名不壞緣。
T44n1851_p0655c04(05)║
T44n1851_p0655c05(23)║於此門中唯取菩薩無漏功德及緣覺人因果無漏為助道法。自餘聲聞無漏功德判為僧寶。
T44n1851_p0655c06(04)║如來無漏判為佛寶。是故不說為助道法。問曰。
T44n1851_p0655c07(02)║助道道諦所收。前理法中已說道諦。
T44n1851_p0655c08(05)║何須更說助道法乎。釋言。道中有理有事。
T44n1851_p0655c09(05)║通者是理別者是事。戒定智慧三十七品行數差別。
T44n1851_p0655c10(02)║是其事道道。如跡乘四義寬通是其理道。
T44n1851_p0655c11(02)║前理法中所明道諦是其理道。
T44n1851_p0655c12(07)║今此所論助道法者。其事道。事理不同故復明之。
T44n1851_p0655c13(04)║成實法中宣說。假人為佛僧。
T44n1851_p0655c14(10)║故一切三乘無漏功德悉是助法。大乘亦說。
T44n1851_p0655c15(10)║一切三乘無漏功德為助道法。涅槃法者。
T44n1851_p0655c16(11)║毘曇唯說煩惱業思盡滅之處數滅無為為涅槃法。問曰。
T44n1851_p0655c17(05)║涅槃體是滅諦。前理法中已說滅竟。何勞更說涅槃法寶。
T44n1851_p0655c18(00)║釋言。滅中亦有理事。別名為事。通名為理。
T44n1851_p0655c19(00)║約對所除煩惱業等品數上下以論其滅。
T44n1851_p0655c20(01)║滅則階降優劣不等。名為事滅。
T44n1851_p0655c21(05)║盡止妙出四義寬通是其理滅。
T44n1851_p0655c22(10)║前理法中所論滅諦是其理滅。今涅槃法是其事滅。事理不同。
T44n1851_p0655c23(03)║故復須論。成實法中煩惱業苦盡無之處同為涅槃。
T44n1851_p0655c24(00)║大乘法中涅槃有二。一數滅無為為涅槃法。
T44n1851_p0655c25(00)║二以善有萬德圓寂為涅槃法。化用法者。
T44n1851_p0655c26(01)║如經中說。行於非道通達佛道。如是法也。
T44n1851_p0655c27(00)║法寶如是。 次辨僧寶。於中三門。一定體性。
T44n1851_p0655c28(00)║二明僧德。三開合辨相。體性如何。
T44n1851_p0655c29(04)║毘曇法中僧有二種。一應供僧。
T44n1851_p0656a01(08)║與盡諸佛下極至於凡夫沙彌。通皆是僧。
T44n1851_p0656a02(09)║是故檀越僧次請人不簡上下皆悉得於供僧之福。二三歸僧。
T44n1851_p0656a03(02)║唯局分處聲聞人中四果四向以為僧寶。
T44n1851_p0656a04(03)║凡夫比丘無德可歸。是以不取。緣覺出世無和合眾。
T44n1851_p0656a05(00)║不成僧故。所以不論。
T44n1851_p0656a06(09)║彼論之中住聖菩薩單一無侶。只不成僧。所以不說。
T44n1851_p0656a07(06)║佛是佛寶亦非僧故。所以不論。
T44n1851_p0656a08(10)║又聲聞中唯取五陰實法功德為僧寶體。不說假人以為僧寶。
T44n1851_p0656a09(03)║彼宗陰外無別人故。又實德中無漏功德是其僧寶。
T44n1851_p0656a10(00)║有漏則非。有漏功德不可量故。
T44n1851_p0656a11(04)║成實法中僧亦有二。一應供僧。與前相似。二三歸僧。
T44n1851_p0656a12(01)║大況同前。唯取聲聞不取餘眾。所言異者。
T44n1851_p0656a13(02)║聲聞人中四果四向假名行人為僧寶體。
T44n1851_p0656a14(03)║不取實德。受供生福唯假人故。
T44n1851_p0656a15(07)║大乘法中通而論之。三乘聖眾皆是僧寶。簡大異小唯取菩薩。
T44n1851_p0656a16(00)║於中以彼僧門統攝假人實德悉是僧寶。
T44n1851_p0656a17(00)║體性辨之麤爾。次辨僧德。德有二種。一行。
T44n1851_p0656a18(00)║二斷行。德雖眾要唯三種。一福。二智。
T44n1851_p0656a19(03)║三者淨報。施戒忍辱是其福分。般若智分。
T44n1851_p0656a20(04)║精進與禪亦福亦智。
T44n1851_p0656a21(13)║依精進故修施戒忍四無量等是其福分。起聞思修是其智分。
T44n1851_p0656a22(06)║依禪修習四無量等是其福分。
T44n1851_p0656a23(11)║修陰界入巧便觀等是其智分。菩薩成就八種勝報是其報也。
T44n1851_p0656a24(04)║此等具辨如地持論。行德如是。斷德亦三。
T44n1851_p0656a25(05)║所謂煩惱業苦斷也。由前智故能斷煩惱。
T44n1851_p0656a26(06)║由前福故能絕諸業。由前淨報能離諸苦。僧德如是。
T44n1851_p0656a27(03)║次辨其相。於中開合廣略不定。總唯一僧。
T44n1851_p0656a28(03)║或分為二。二有三門。一就位分二。如涅槃說。
T44n1851_p0656a29(03)║一假名僧在見道前。未有僧德。假與僧名名假名僧。
T44n1851_p0656b01(00)║二真實僧。位分在於見諦已上。
T44n1851_p0656b02(05)║內有實德名真實僧。二約境分二。謂事和僧及理和僧。
T44n1851_p0656b03(01)║隨有行同名事和僧。證理行同名理和僧。
T44n1851_p0656b04(02)║三隨法分二。謂羯磨僧及法輪僧。
T44n1851_p0656b05(06)║法別不同汎有三種。一出家眾法。所謂百一羯磨之事。
T44n1851_p0656b06(02)║出家比丘四人已上同崇此法名出家眾法。
T44n1851_p0656b07(02)║二出家行法。所謂四依。
T44n1851_p0656b08(10)║唯出家者所共行之名出家行法。何等為四。所謂比丘盡形乞食。
T44n1851_p0656b09(02)║著糞掃衣。於樹下坐。有病服陳棄藥。是為四依。
T44n1851_p0656b10(00)║問曰。比丘所受禁戒亦是出家同行之法。
T44n1851_p0656b11(01)║何故不名出家行法。偏名四依為出家行法。
T44n1851_p0656b12(01)║釋言。戒是比丘正體。故廢不論。
T44n1851_p0656b13(06)║四依乃是比丘所行。是以偏說。三道俗通法。
T44n1851_p0656b14(05)║所謂坐禪學問觀空斷結。如是一切道俗同行名為通法。
T44n1851_p0656b15(00)║三中前二是其僧法。約之辨僧。
T44n1851_p0656b16(05)║於彼出家眾法之中四人已上同一界內。
T44n1851_p0656b17(06)║許崇不乖名羯磨僧。
T44n1851_p0656b18(15)║於彼出家行法之中十方同遵和而不乖名法輪僧。有人說言。四諦之理是其法輪。
T44n1851_p0656b19(00)║會諦之解是法輪僧。
T44n1851_p0656b20(09)║然彼四諦乃是道俗通行法輪非是出家僧行法輪。
T44n1851_p0656b21(06)║若言四諦是僧法輪調達破僧說相似語。應說五諦。
T44n1851_p0656b22(02)║以何義故宣說五邪。以說五邪為相似故。
T44n1851_p0656b23(03)║明知不用四諦之理為僧法輪。
T44n1851_p0656b24(08)║又復若以會諦之解為法輪僧者。在家之中三果聖人皆會諦理。
T44n1851_p0656b25(00)║應名為僧。彼非僧故。
T44n1851_p0656b26(09)║明知不以會諦之解為法輪僧。以此推之。
T44n1851_p0656b27(10)║但令出家莫問凡聖同遵四依情無乖異。斯皆名為法輪僧也。
T44n1851_p0656b28(03)║法輪無漏同異難分。今此具以四句辨之。何等為四。
T44n1851_p0656b29(00)║一法輪僧而非無漏。謂出家凡夫。
T44n1851_p0656c01(04)║同遵四依故名法輪。未有聖德故非無漏。
T44n1851_p0656c02(05)║二是無漏非法輪僧。謂在家聖人。內具聖德故名無漏。
T44n1851_p0656c03(00)║不行四依故非法輪。三亦法輪亦是無漏。
T44n1851_p0656c04(00)║謂出家聖人。遵行四依故是法輪。
T44n1851_p0656c05(04)║內具聖德故是無漏。四非法輪亦非無漏。
T44n1851_p0656c06(04)║謂在家凡夫。不行四依故非法輪。不具聖德故非無漏。
T44n1851_p0656c07(00)║以此推之法輪無漏同異可知。
T44n1851_p0656c08(05)║不得唯將無漏聖人為法輪僧。上來三門分僧為二。
T44n1851_p0656c09(02)║或說為三。於中亦有三門差別。一就位分三。
T44n1851_p0656c10(02)║一假名僧位在外凡。未有僧德。
T44n1851_p0656c11(07)║假與僧名名假名僧。二清淨僧位在內凡。
T44n1851_p0656c12(08)║三真實僧位在於見道已上。內具真德名真實僧。二就行分三。
T44n1851_p0656c13(01)║如涅槃說。一破戒雜。
T44n1851_p0656c14(09)║身雖持戒慎過不犯與破戒者共同止住布薩說戒。二愚癡僧。
T44n1851_p0656c15(02)║身雖持戒見己弟子有所毀犯令悔除。
T44n1851_p0656c16(04)║見他有犯默而不舉。三清淨僧。
T44n1851_p0656c17(09)║身自持戒見他有犯能教悔除。三大小分三。所謂聲聞緣覺菩薩。
T44n1851_p0656c18(01)║故經說言。僧者謂三乘眾。或分為四。
T44n1851_p0656c19(03)║如大智論說。一啞羊僧。
T44n1851_p0656c20(11)║愚癡比丘不識善惡持犯輕重。隨所犯罪不知悔除。猶如啞羊至死無聲。
T44n1851_p0656c21(00)║名啞羊僧。二無羞僧。
T44n1851_p0656c22(09)║雖知善惡持犯輕重內無羞恥。故為毀犯。三有羞僧。
T44n1851_p0656c23(05)║識知善惡持犯輕重內懷羞恥。慎過不犯。四真實僧。
T44n1851_p0656c24(01)║內具聖德。或分為五。如律毘婆沙說。一群僧。
T44n1851_p0656c25(00)║與前四中啞羊相似。二無慚僧。
T44n1851_p0656c26(05)║與前四中無羞相似。三別眾僧。
T44n1851_p0656c27(09)║身雖不犯而不和布薩說戒。四清淨僧。與前四中有差相似。
T44n1851_p0656c28(02)║五者實僧。與前四中真實相似。
T44n1851_p0656c29(07)║若復廣分僧有無量。如毘曇中說十四賢聖。
T44n1851_p0657a01(06)║成實宣說二十七賢。大乘宣說四十一賢。謂十住．十行．
T44n1851_p0657a02(01)║十迴向．十地。合為四十。加一等覺為四十一。
T44n1851_p0657a03(01)║若通十信有五十一。
T44n1851_p0657a04(11)║此等如後賢聖章中具廣分別。別相三寶辨之麤爾。 一體如何。
T44n1851_p0657a05(03)║於中分別略有三義。一就事論。就佛體上隨義分三。
T44n1851_p0657a06(00)║覺照義邊說為佛寶。
T44n1851_p0657a07(09)║即彼佛德有可軌義說為法寶。違諍過盡說為僧寶。
T44n1851_p0657a08(06)║此三義別德體不殊。故名一體。
T44n1851_p0657a09(11)║此之一義毘曇成實大乘法中齊具有之。不偏在大。
T44n1851_p0657a10(08)║二就破相空理以論三寶。事別體空不殊。故名一體。亦名同體。
T44n1851_p0657a11(00)║此義唯在大乘。
T44n1851_p0657a12(11)║成實毘曇中無彼宗不說法體空故。三就實論一。
T44n1851_p0657a13(09)║三寶雖別莫不皆用實性為體。於中辨一隨法不定。
T44n1851_p0657a14(06)║若就涅槃開出三寶三寶即於一大涅槃名為一體。
T44n1851_p0657a15(03)║故涅槃云。我示三事即是涅槃。若就性以辨三寶。
T44n1851_p0657a16(00)║三寶即性名為一體。故涅槃云。
T44n1851_p0657a17(05)║如是三歸即是我性。若就真諦以分三寶。
T44n1851_p0657a18(06)║三寶即真名為一體。故涅槃云。若能觀三寶常住同真諦。
T44n1851_p0657a19(00)║我性佛性無二無別。若就常義以辨三寶。
T44n1851_p0657a20(00)║三寶即常名為一體。故經說言。
T44n1851_p0657a21(04)║我曾不說佛法聖僧有差別相。
T44n1851_p0657a22(09)║唯說常恒無有變易無差別耳。若就不二法門以辨三。
T44n1851_p0657a23(05)║三即不二名為一體。故經說言。佛即是法。法即是僧。
T44n1851_p0657a24(02)║此之三寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。
T44n1851_p0657a25(02)║斯乃一切法界門中隨就何法辨一皆爾。
T44n1851_p0657a26(03)║一體三寶辨之既然。諸法一體類皆像此。
T44n1851_p0657a27(04)║此之一義局在大乘。小乘中無。一體三寶辨之略爾。
T44n1851_p0657a28(00)║住持云何。小乘法中泥龕木像為住持佛。
T44n1851_p0657a29(01)║綿素竹帛為住持法。凡夫比丘為住持僧。
T44n1851_p0657b01(02)║大乘法中住持有二。一化用住持。二實德住持。
T44n1851_p0657b02(00)║言化用者。諸佛如來大悲作用充遍法界。
T44n1851_p0657b03(01)║八相成道為住持佛。
T44n1851_p0657b04(10)║隨化所說一切言教流布益世為住持法。
T44n1851_p0657b05(11)║依法化成三乘諸眾為住持僧。又復諸佛雖得涅槃畢竟不捨菩薩所行。
T44n1851_p0657b06(00)║常能示為菩薩聲聞緣覺等事。
T44n1851_p0657b07(05)║此亦名為住持僧也。化用如是。實德云何。
T44n1851_p0657b08(06)║諸佛如來法身常住為住持佛。法性常恒為住持法。
T44n1851_p0657b09(02)║諸佛如來僧行不滅為住持僧。
T44n1851_p0657b10(07)║住持三寶辨之麤爾(此二門竟)。 次明三寶次第之義。次第不同。
T44n1851_p0657b11(02)║略有三義。一起化次第。先明佛寶。次法後僧。
T44n1851_p0657b12(02)║佛為化本。故先明之。由佛起說。故次明法。
T44n1851_p0657b13(03)║依法化成三乘諸眾。故後明僧。二化益次第。
T44n1851_p0657b14(03)║亦先明佛次法後僧。先明佛寶化人生信。
T44n1851_p0657b15(04)║次明法寶變化人生解。後明僧寶。
T44n1851_p0657b16(07)║人起行化令供養起福行故。又欲令人學之行故。
T44n1851_p0657b17(04)║三修成次第。或先明法次僧後佛。或先明僧次法後佛。
T44n1851_p0657b18(00)║於中若以行儀為法先明法寶。
T44n1851_p0657b19(05)║依法集起僧寶行德故。次明僧。僧行成滿便得成佛故。
T44n1851_p0657b20(01)║後明佛。若就理性以為法寶則先明僧。
T44n1851_p0657b21(02)║僧行成就便證法性故。次明法。
T44n1851_p0657b22(07)║證法窮滿便得成佛故。後明佛。所歸如是。
T44n1851_p0657b23(07)║ 第三門中別明能歸。於中有二。一明歸相。二辨歸意。
T44n1851_p0657b24(03)║歸相有三。一異相歸依。
T44n1851_p0657b25(10)║於彼外相佛法僧中歸心憑伏名異相歸依。二自德歸依。
T44n1851_p0657b26(05)║於己當來三寶功德起心歸趣名自德歸依。三自實歸依。
T44n1851_p0657b27(00)║如涅槃說。三歸真性是己自實。
T44n1851_p0657b28(04)║捨彼異求歸趣自實三寶真性名自實歸依。
T44n1851_p0657b29(04)║歸相如是(此一門竟)。 次辨歸意。異相歸依所為有三。
T44n1851_p0657c01(03)║一為離故歸。為離生死惡不善故。故涅槃云。
T44n1851_p0657c02(02)║一切眾生怖畏生死惡獵師故求三歸依。
T44n1851_p0657c03(03)║勝鬘亦云。聲聞辟支以怖畏故依於如來。
T44n1851_p0657c04(04)║二為得故歸。為得樂果及善法故。三為益故歸。
T44n1851_p0657c05(03)║為依三寶利眾生故。自德歸依所為亦三。
T44n1851_p0657c06(04)║一為離故歸。為離生死惡不善故。二為得故歸。
T44n1851_p0657c07(03)║為得出世涅槃道故。三為益故歸。
T44n1851_p0657c08(07)║為求當果利眾生故。自實歸依所為亦三。一為離故歸。
T44n1851_p0657c09(02)║為離妄想虛偽法。故二為得故歸。
T44n1851_p0657c10(06)║為證自性如實法故。三為益故歸。為證自實化眾生故。
T44n1851_p0657c11(02)║三歸之義厥趣麤爾。
T44n1851_p0657c12(00)║ 三學義五門分別(釋名定體一 辨相二 就位分別三 攝相四
T44n1851_p0657c13(02)║ 對治五)
T44n1851_p0657c14(00)║第一釋名。言三學者。一增戒學。二增定學。
T44n1851_p0657c15(01)║亦名增意亦名增心。三增慧學。防禁名戒。
T44n1851_p0657c16(02)║澄靜曰定。定神內靜故復名意亦名為心。
T44n1851_p0657c17(03)║觀達稱慧。於此三中進習稱學。學進名增。
T44n1851_p0657c18(03)║名義如此。問曰。是中何者學體。釋言。
T44n1851_p0657c19(05)║能學以心為體。若論所學用戒定慧三行為體。問曰。
T44n1851_p0657c20(01)║三學為局在因。為當通果。釋言。
T44n1851_p0657c21(05)║學心局唯在因。果德窮滿學心停息。
T44n1851_p0657c22(07)║是故經中說為無學。若論所學通因及果。問曰。果中名為無學。
T44n1851_p0657c23(00)║云何學行得通於果。釋言。
T44n1851_p0657c24(07)║果中戒定慧等由學成故。亦名為學(此一門竟)。 次辨其相。
T44n1851_p0657c25(03)║戒學有三。一律儀戒。二攝善戒。三攝生戒。
T44n1851_p0657c26(04)║此義如後三聚戒中具廣分別。定學亦三。
T44n1851_p0657c27(04)║一有覺有觀。謂欲界定乃至初禪。問曰。
T44n1851_p0657c28(05)║欲界云何有定。釋言。毘曇不說有定。
T44n1851_p0657c29(07)║大乘成實宣說有之。成實宣說如電三昧為欲界定。
T44n1851_p0658a01(03)║龍樹宣說欲界禪定佛常住之。不如電光暫現而已。
T44n1851_p0658a02(00)║二無覺有觀。謂中間禪。
T44n1851_p0658a03(08)║於初禪上二禪定下除覺觀在名為中間。三無覺無觀。
T44n1851_p0658a04(04)║謂三禪上乃至非想。此義如後八禪章中具廣分別。
T44n1851_p0658a05(01)║慧學有三。謂聞思修。
T44n1851_p0658a06(10)║此義如下三慧章中具廣分別(此二門竟)。 次就位論。三學之行遍通始終。
T44n1851_p0658a07(00)║隨位真分非無差異。異相如何。
T44n1851_p0658a08(05)║小乘法中義別有二。一義分別五停心觀。
T44n1851_p0658a09(06)║總別念處未得定水。修習戒品。燸等四心已得定水。
T44n1851_p0658a10(02)║修習定品。見諦已上修習慧品。
T44n1851_p0658a11(07)║第二義者始從內凡漸學戒行。至初果時戒行成就。
T44n1851_p0658a12(04)║以得聖戒不可壞故。斯陀行去漸學定品。
T44n1851_p0658a13(05)║至那含果定行成就。那含金剛漸學慧品。
T44n1851_p0658a14(06)║究竟盡智無生智時慧行成就。大乘法中亦有兩義。
T44n1851_p0658a15(03)║一義分別淨行賢首修習戒品。種性解行修習定品。
T44n1851_p0658a16(00)║初地已上同修慧品。
T44n1851_p0658a17(09)║第二義者始從世間漸學戒行。至離垢地戒行成就。
T44n1851_p0658a18(05)║故地持中無離垢地為增上戒住。三地方便漸學定品。
T44n1851_p0658a19(01)║住三地時定行成就。
T44n1851_p0658a20(10)║故地持中宣說三地為增上意住。相續解脫說為定淨。
T44n1851_p0658a21(06)║四地已上漸學慧品。至第十地慧行成就。
T44n1851_p0658a22(07)║故彼相續解脫經中說四地上以為慧淨。位分如是(此三門竟)。
T44n1851_p0658a23(02)║ 次辨攝相。於中有四。
T44n1851_p0658a24(11)║第一約對五分法身共相收攝。二約六波羅蜜共相收攝。
T44n1851_p0658a25(05)║三對七淨共相收攝。四約八正共相收攝。五分身者。
T44n1851_p0658a26(01)║所謂戒身．定身．慧身．解脫身．解脫知見身．
T44n1851_p0658a27(01)║是其五也。此五種中戒身是戒。定身是定慧。
T44n1851_p0658a28(01)║及知見是其慧學。解脫一身諸論不同。
T44n1851_p0658a29(03)║若依成實體是慧學。彼宗解脫體是慧故。
T44n1851_p0658b01(04)║若依毘曇是解脫數。非是慧性。三學不收。
T44n1851_p0658b02(05)║相從為論攝入定慧。多與定慧相隨逐故。
T44n1851_p0658b03(06)║次約六度共相收攝。依如地持前之四度是其戒學。
T44n1851_p0658b04(03)║故彼論言。眾具．自性．眷屬．無盡．是其戒學。
T44n1851_p0658b05(03)║施為戒因。故名眾具。戒度正是戒學之體。故名自性。
T44n1851_p0658b06(00)║忍行助戒。名為眷屬。由精進故。持戒不斷。
T44n1851_p0658b07(01)║故名無盡。禪是定學。般若慧學。問曰。
T44n1851_p0658b08(04)║精進通策諸行。何故偏攝在於戒中。釋言。實通。
T44n1851_p0658b09(03)║今以三義偏攝在戒。一戒學在初。故攝戒中。
T44n1851_p0658b10(03)║二戒學中攝行度多。廣多之行由精進成故。入戒中。
T44n1851_p0658b11(00)║云何廣多。戒中具有三聚法故。
T44n1851_p0658b12(05)║又復具攝施戒忍故。三以戒學散心修行未與法合。
T44n1851_p0658b13(02)║難成易敗。必須精進佐助方立。故攝戒中。
T44n1851_p0658b14(03)║若依相續解脫經中前三戒學。禪是定學。般若慧學。
T44n1851_p0658b15(00)║精進之行通策三學。問曰。
T44n1851_p0658b16(07)║何故五分身中慧分多身。六度之中戒分多度。釋言。
T44n1851_p0658b17(04)║諸行開合不同。各隨一義。或時開戒。如六度等。
T44n1851_p0658b18(03)║或復開定。自所未見道理應有。或復開慧。
T44n1851_p0658b19(04)║如五分身及七淨等。或時俱開如八正等。
T44n1851_p0658b20(05)║或復俱合如三學等。法門不同。寧可一類。
T44n1851_p0658b21(05)║約七淨共相收攝。何者七淨。一者戒淨。二者定淨。
T44n1851_p0658b22(03)║三者見淨。四度疑淨。五道非道淨。六者行淨。
T44n1851_p0658b23(03)║七行斷智淨。此義如後七淨章中具廣分別。
T44n1851_p0658b24(03)║於此七中初一戒學。第二定學。後五慧學。
T44n1851_p0658b25(04)║次約八正共相收攝。言八正者。所謂正語．正業．正命．
T44n1851_p0658b26(00)║正念．正定．正思惟．正見．正精進。
T44n1851_p0658b27(04)║於此八中正語正業正命是其戒學。
T44n1851_p0658b28(07)║正念正定是其定學。正思惟正見是其慧學。
T44n1851_p0658b29(07)║精進一種通策三學。問曰。戒中正語正業正命何別。釋有三義。
T44n1851_p0658c01(00)║一離嗔癡所起口業名為正語。
T44n1851_p0658c02(05)║離於嗔癡所起身業名為正業。
T44n1851_p0658c03(10)║離貪所起身口二業名為正命。第二義者。
T44n1851_p0658c04(11)║離貪嗔癡所起口業名為正語。離貪嗔癡所起身業名為正業。
T44n1851_p0658c05(04)║離四邪命名為正命。言四邪者。如龍樹說。一下口食。
T44n1851_p0658c06(00)║所謂種殖。合和湯藥。治生販賣而自活命。
T44n1851_p0658c07(01)║二仰口食。
T44n1851_p0658c08(14)║所謂占相日月星宿變現尊事以求活命。三方口食。
T44n1851_p0658c09(11)║所謂諂媚豪勢貴勝通致使命巧言求利以自活命。四維口食。
T44n1851_p0658c10(04)║所謂習學種種咒術卜算吉凶諸妓藝等以自養活。
T44n1851_p0658c11(01)║離如是等名為正命。第三義者。如龍樹說。
T44n1851_p0658c12(01)║以無漏慧離口四過名為正語。
T44n1851_p0658c13(06)║用此聖慧離身三惡名為正業。離五邪命名為正命。
T44n1851_p0658c14(03)║言五邪者。一為利養詐現奇特異人之相。
T44n1851_p0658c15(04)║二自說功德。二占相吉凶為人宣說。
T44n1851_p0658c16(07)║四者高聲現其威嚴令人畏敬以取其利。
T44n1851_p0658c17(08)║五自說己所得利養以動人心。五中前一是其身邪。後四口邪。
T44n1851_p0658c18(00)║離此五邪名為正命。問曰。
T44n1851_p0658c19(07)║定中正念正定有何差別。釋言。此二始終為異。
T44n1851_p0658c20(05)║求定方便守心住緣名為正念。終成不動說為正定。又問。
T44n1851_p0658c21(00)║慧中正思正見有何差別。釋言。
T44n1851_p0658c22(05)║此亦始終為異。始心分別名正思惟。
T44n1851_p0658c23(07)║終成而徹說為正見。攝相如是(此四門竟)。 次辨對治。於中有三。
T44n1851_p0658c24(01)║一約業煩惱使性辨治。戒防業非。
T44n1851_p0658c25(05)║定除起惑慧斷使性。二對五蓋辨治。如成實說。
T44n1851_p0658c26(04)║貪嗔二蓋能發惡業障於戒品。戒能治之。掉悔障定。
T44n1851_p0658c27(01)║定能治之。掉睡眠障慧。慧能治之。
T44n1851_p0658c28(03)║疑返障三品。三學返治。三對六弊以辨對治。
T44n1851_p0658c29(02)║慳貪破戒瞋恚懈怠能障於戒。戒能治之。
T44n1851_p0659a01(03)║亂意障定。定能治之。愚癡障慧。慧能治之。
T44n1851_p0659a02(03)║三學之義辨之略爾。
T44n1851_p0659a03(00)║ 三聚戒七門分別(釋名一 論體二 辨相三 制立四 大小不同五
T44n1851_p0659a04(02)║ 大小異六 總別七)
T44n1851_p0659a05(00)║第一釋名。三聚戒者。
T44n1851_p0659a06(09)║謂律儀戒攝善法戒攝眾生戒。律儀戒者。亦一名離戒亦名正受戒。
T44n1851_p0659a07(00)║言律儀者。制惡之法說名為律。
T44n1851_p0659a08(05)║行依律戒故號律儀。又復內調亦名為律。
T44n1851_p0659a09(06)║外應真則目之為儀。防禁名戒。即此律儀離殺等過。
T44n1851_p0659a10(03)║故名離戒。正是所愛離過之行。是故亦名正受戒也。
T44n1851_p0659a11(00)║攝善戒者順益名善。要期納善故名曰攝。
T44n1851_p0659a12(01)║離不攝過名攝善戒。攝生戒者。
T44n1851_p0659a13(05)║論中亦名利眾生戒。眾多生死名曰眾生。
T44n1851_p0659a14(06)║要期攝化故名云攝。離不攝過名攝眾生戒。以道益物。
T44n1851_p0659a15(02)║是故亦名利眾生戒也。此三積聚故云三聚。
T44n1851_p0659a16(02)║名義如是。 第二門中辨其體。於中有五。
T44n1851_p0659a17(03)║一受持分別。二作無作分別。三止作分別。
T44n1851_p0659a18(04)║四自利利他二行分別。五色心等三聚分別。言受持者。
T44n1851_p0659a19(00)║戒行雖眾要唯受持。始心納法名之為受。
T44n1851_p0659a20(01)║順法防護說以為持。受則對法。要期而成。
T44n1851_p0659a21(01)║持則對緣。防護以成。此受與持以種分別。
T44n1851_p0659a22(02)║開之為四。所言四者受中有二。一從他正受。
T44n1851_p0659a23(02)║二善淨心受。持中亦二。一專精護持。
T44n1851_p0659a24(04)║二犯已能悔。故地持中說此四德為自性戒(此一門竟)。
T44n1851_p0659a25(01)║ 次就有作無作分別。先就受行明作無作。
T44n1851_p0659a26(02)║後就持行明作無作。受行云何。
T44n1851_p0659a27(07)║受中之作汎有二種。一因中作。求戒方便。禮師乞戒如是等也。
T44n1851_p0659a28(00)║二果中。
T44n1851_p0659a29(14)║所謂最後一剎那頃與法相應身等業。因中之作是作戒因非作戒體。
T44n1851_p0659b01(04)║果中之作是作戒體。作戒如是。次辨無作。准依毘曇。
T44n1851_p0659b02(00)║文中無作略有三分。一因時無作。
T44n1851_p0659b03(03)║謂前因中有作善邊無作隨生。二果時無作。
T44n1851_p0659b04(03)║謂彼最後一剎那項有作善邊無作隨生。
T44n1851_p0659b05(04)║是中即有二種無作。同時俱起。一作俱無作。
T44n1851_p0659b06(04)║二要期無作。隨彼作戒無作善生名為作俱。
T44n1851_p0659b07(04)║由前要期無作法生名為要期。問曰。此二同在一時。
T44n1851_p0659b08(01)║何故偏名一為作俱。釋言。作俱親從作生。
T44n1851_p0659b09(02)║故名作俱。要期無作由前方便要期力起。
T44n1851_p0659b10(03)║為是義故不名作俱。此是第二果時無作。
T44n1851_p0659b11(04)║三果後無作。於作戒後無作續生名為果後。此三時中。
T44n1851_p0659b12(00)║因時無作一向非是無作戒體。
T44n1851_p0659b13(05)║果時果後有是有非。作俱則非。要期則是。
T44n1851_p0659b14(06)║准依成實亦有三分。一者因時。二者果時。三者果後。
T44n1851_p0659b15(03)║因時果後與前相似。果時無作大況同前。所言異者。
T44n1851_p0659b16(00)║毘曇法中作俱要期二種並生。
T44n1851_p0659b17(05)║此宗果時唯有作俱要期未有。以未有故唯名作俱。
T44n1851_p0659b18(02)║此云何知。如成實說。彼論問曰。齊何當名無作。
T44n1851_p0659b19(00)║論自釋言。第二念項名為無作。
T44n1851_p0659b20(05)║彼名作戒以為初念。故名無作為第二念。
T44n1851_p0659b21(06)║此三時中因及果時一向非是無作戒體。
T44n1851_p0659b22(07)║果後所發要期無作是無作戒。大乘戒中亦有三分。一者因時。
T44n1851_p0659b23(00)║二者果時。三者果後。因及果後與小乘同。
T44n1851_p0659b24(01)║果時無作文無定判。或同毘曇。或同成實。
T44n1851_p0659b25(02)║此三時中。因時無作非無作戒。果時不定。
T44n1851_p0659b26(03)║若說果時單有作俱非無作戒。
T44n1851_p0659b27(08)║若說果時二種並生是則分取要期無作為無作戒。作俱則非。
T44n1851_p0659b28(01)║果後亦爾。作俱則非。要期則是。受戒如是。
T44n1851_p0659b29(02)║次就持戒明作無作。義釋有四。
T44n1851_p0659c01(07)║一就行業明作無作。對緣防護名為作持。
T44n1851_p0659c02(08)║依作則有無作善生名無作持。二據行修始終分別。
T44n1851_p0659c03(05)║學戒之始作意防護名為作持。修心純熟任運離過。
T44n1851_p0659c04(02)║不假作意名無作持。如杖轉輪。
T44n1851_p0659c05(07)║與杖相應名為作轉。去杖自動名無作轉。此亦如是。
T44n1851_p0659c06(04)║三就行位明作無作。一切凡夫習戒未成。通名作持。
T44n1851_p0659c07(00)║一切賢聖戒行成就名無作持。故涅槃云。
T44n1851_p0659c08(01)║戒不具者。是人但有作戒無無作戒。
T44n1851_p0659c09(04)║謂凡夫人但有方便始作之戒無其終成無作戒也。
T44n1851_p0659c10(01)║四約境界明作無作。
T44n1851_p0659c11(10)║從凡至佛隨事離過通名作持。證實捨過名無作。義辨之麤爾(此二門竟)。
T44n1851_p0659c12(00)║次就止作二門分別。三聚別論律儀是止。
T44n1851_p0659c13(01)║止諸惡故。餘二是作。作諸善故。
T44n1851_p0659c14(05)║三聚通論一一之中皆有止作。
T44n1851_p0659c15(10)║律儀戒中防禁殺等名之為止。修習慈心安穩心等對治殺果。
T44n1851_p0659c16(03)║修施治盜修不淨觀對治邪行。如是一切名之為作。
T44n1851_p0659c17(00)║攝善戒中離其懈怠不攝善過名之為止。
T44n1851_p0659c18(01)║修行六度說之為作。
T44n1851_p0659c19(10)║攝生戒中離其獨善不化生過名之為止。
T44n1851_p0659c20(11)║修行四攝饒益眾生說之為作。良以三聚皆止惡故。經說三聚通為律儀。
T44n1851_p0659c21(00)║皆作善故經中說為善集諸善(此三門竟)。
T44n1851_p0659c22(02)║ 次就自利利他分別。行門有二。一分相門。
T44n1851_p0659c23(02)║三聚戒中前二自利後一利他。二助成門。
T44n1851_p0659c24(02)║三俱自行三俱利他自修三聚為涅槃因。
T44n1851_p0659c25(02)║故通自利。修此三聚為得菩提利益眾生。
T44n1851_p0659c26(02)║故皆利他(此四門竟)。 次就色心非色心等三聚分別。
T44n1851_p0659c27(01)║依薩婆多作無作戒一切是色。
T44n1851_p0659c28(06)║以是身口色業性故。相狀如何。
T44n1851_p0659c29(10)║謂受戒時最後一念身口調善是其作色。此之作色為眼所行。
T44n1851_p0660a01(03)║眼見身口不作惡故。口之止業不可耳聞。以無聲故。
T44n1851_p0660a02(00)║於此作邊無作善生名無作色。
T44n1851_p0660a03(05)║以此無作是其色業從色法生防禁色過。故說為色。
T44n1851_p0660a04(02)║故雜心云。以作色故無作亦色。
T44n1851_p0660a05(07)║其如樹動影亦隨動。此無作色為意所行。故論說言。
T44n1851_p0660a06(04)║為不可見無對色也。依曇無德作戒唯色。
T44n1851_p0660a07(05)║亦以身口色業性故。然此宗中是假名色為意所行。
T44n1851_p0660a08(02)║非眼識見。正義如是。有人說言。
T44n1851_p0660a09(07)║依曇無德作戒是其色心自性。若言作戒是色心性何所依據。
T44n1851_p0660a10(00)║又若作戒是色心性。聲聞應受十善道戒。
T44n1851_p0660a11(01)║何故唯受七律儀戒。
T44n1851_p0660a12(10)║聲聞唯受七律儀故明非心性。又若作戒是色心性。
T44n1851_p0660a13(07)║比丘二百五十戒中應有一戒獨防心過。
T44n1851_p0660a14(08)║無有一戒獨防心故明非心性。問曰。若言聲聞戒法不防心過。
T44n1851_p0660a15(00)║何故律言汝以何心。釋言。彼遮成身口心。
T44n1851_p0660a16(00)║非謂制戒獨防心過。
T44n1851_p0660a17(09)║以如是義當知作戒一向非心。無作戒者。於彼宗中非色非心。
T44n1851_p0660a18(02)║以非形礙所以非色。又非慮知所以非心。
T44n1851_p0660a19(03)║大乘法中作戒是其色心自性。
T44n1851_p0660a20(08)║以大乘中作戒是其三業性故。問曰。
T44n1851_p0660a21(11)║若言大乘法中作戒是其色心性者。
T44n1851_p0660a22(14)║有人於彼受戒之時最後一念心想異緣。是人云何得具作戒。釋言。
T44n1851_p0660a23(05)║是人心雖異緣由前方便要期力故身口意上離惡義成。
T44n1851_p0660a24(00)║說為作戒。故得具足。無作戒者。
T44n1851_p0660a25(04)║於大乘中是色心法非色心事。
T44n1851_p0660a26(09)║以無作戒三業自性從三業生防三業故。說為色心。是色心故。
T44n1851_p0660a27(02)║異曇無德。故涅槃云。我諸弟子不解我意。唱言。
T44n1851_p0660a28(01)║如來說無作戒定非色心。
T44n1851_p0660a29(08)║彼無作戒雖復是其防色心法不是其色心之事。
T44n1851_p0660b01(06)║是故說為非色非心。非色心故異薩婆多。故涅槃云。
T44n1851_p0660b02(02)║我諸弟子不解我意。唱言。
T44n1851_p0660b03(09)║如來說無作戒一向是色。是義云何。薩婆多中說。無作戒性四大造。
T44n1851_p0660b04(00)║體是障礙故。欲色界有。無色則無。
T44n1851_p0660b05(04)║大乘法中說。無作戒真是制法。如結界處所有界法。
T44n1851_p0660b06(01)║是制法故不為大造。非大造故非定隔礙。
T44n1851_p0660b07(02)║不定礙故身生四空亦常成就。是以不同。
T44n1851_p0660b08(03)║以小乘中情見未融。
T44n1851_p0660b09(12)║或有聞說是色心法便即取之以為色事。
T44n1851_p0660b10(13)║或有聞說非色心事便即取為非色心法。故成諍論。大乘通取。所以非諍。
T44n1851_p0660b11(01)║體性如是。 第三開合以辨其相。
T44n1851_p0660b12(05)║先就律儀開合辨相。律儀戒中開合不定。總之唯一。
T44n1851_p0660b13(02)║謂三聚中一律儀戒。或分為二。如地持說。
T44n1851_p0660b14(02)║一在家戒。二出家戒。或分為三。一別解脫戒。
T44n1851_p0660b15(02)║二者禪戒。三無漏戒。別解脫者。
T44n1851_p0660b16(07)║戒是正順解脫之本。故名解脫。又免業羈亦名解脫。
T44n1851_p0660b17(04)║此之解脫不與定道二種心俱。故稱為別。言禪戒者。
T44n1851_p0660b18(01)║經論亦名定共戒也。有人意謂。
T44n1851_p0660b19(06)║定心無過名為定戒。此事不然。
T44n1851_p0660b20(11)║蓋乃世俗禪定心邊戒法隨生名為禪戒。依阿毘曇。
T44n1851_p0660b21(08)║四根本禪未來中間六地禪邊戒法隨生以為禪戒。依成實論。
T44n1851_p0660b22(01)║
T44n1851_p0660b23(19)║八禪心邊及彼欲界電光定邊戒法隨生以為禪戒。無漏戒者。經論亦名道共戒也。有人意謂。
T44n1851_p0660b24(00)║道心無過即名道戒。此亦不然。
T44n1851_p0660b25(05)║蓋乃出世無漏道邊戒法隨生名無漏戒。
T44n1851_p0660b26(07)║毘曇法中依色界禪所起道邊戒法隨生說為道戒。
T44n1851_p0660b27(04)║成實大乘三界道邊戒法隨生悉名道戒。
T44n1851_p0660b28(05)║又成實中更說三種。與前少異。何等為三。一別解脫戒。
T44n1851_p0660b29(01)║二者禪戒。三者定戒。別解脫戒與前相似。
T44n1851_p0660c01(02)║欲界電光及色界定。
T44n1851_p0660c02(11)║此等心邊所生有漏及無漏戒通名禪戒。
T44n1851_p0660c03(12)║無色定邊所生有漏及無漏戒通名定戒。依如毘曇。戒是色故四空無之。
T44n1851_p0660c04(00)║成實無作非色心故。四空定邊亦得有戒。
T44n1851_p0660c05(00)║或分為四。一別解脫戒。二者禪戒。
T44n1851_p0660c06(03)║三者道戒。四斷律儀戒。別解脫戒義如上釋。
T44n1851_p0660c07(02)║餘三云何。
T44n1851_p0660c08(15)║四根本禪及中間禪所生禪戒一切皆是禪戒所收。依未來禪所生禪戒有是有非。
T44n1851_p0660c09(00)║是非如何。未來淨禪唯治欲惡。彼治有二。
T44n1851_p0660c10(00)║一無礙道。二解脫道。
T44n1851_p0660c11(09)║解脫道邊所生禪戒是四種中禪戒所收。
T44n1851_p0660c12(10)║無礙道邊所生禪戒是斷律儀非禪戒攝。
T44n1851_p0660c13(11)║以此親斷欲界不善故與斷名。
T44n1851_p0660c14(16)║又依四禪及中間禪所生聖戒一切皆是道戒所收。依未來禪所生聖戒有是有非。
T44n1851_p0660c15(00)║是非如何。
T44n1851_p0660c16(13)║依未來禪所生聖道能治三界九地之中所業煩惱。
T44n1851_p0660c17(10)║隨其地別各有無礙解脫之道。
T44n1851_p0660c18(15)║於此九地解脫道邊所生聖戒一切皆是道戒所收。無礙道邊所生聖戒義則不定。
T44n1851_p0660c19(00)║
T44n1851_p0660c20(18)║依治初禪乃至非想無礙道邊所生聖戒是道戒收。
T44n1851_p0660c21(15)║對治欲界無礙道邊所生聖戒是斷律儀非道戒攝。以此親斷欲惡不善故與斷名。
T44n1851_p0660c22(00)║問曰。欲界有其不善。能治道邊可有戒生。
T44n1851_p0660c23(00)║上二界中無其不善。能治道邊云何有戒。
T44n1851_p0660c24(01)║釋言。上界雖無不善而彼對治。
T44n1851_p0660c25(06)║於欲界惡有持對治遠分對治。故得有戒。或分為五。
T44n1851_p0660c26(03)║謂五支戒。如涅槃說。一是根本業清淨戒。
T44n1851_p0660c27(04)║謂離根本不善體。二前後眷屬餘清淨戒。
T44n1851_p0660c28(04)║謂離業道前後方便。三離諸惡覺覺清淨戒。
T44n1851_p0661a01(04)║謂離八種惡覺煩惱。八覺如前煩惱聚中具廣分別。
T44n1851_p0661a02(01)║四護持正念念清淨戒。謂修六念助成戒行。
T44n1851_p0661a03(01)║言六念者。念佛．法．僧．戒．施及天。
T44n1851_p0661a04(05)║五迴向阿耨多羅三藐三菩提戒。謂以戒行正向佛道。
T44n1851_p0661a05(01)║或分為六。所謂五戒．八戒．十戒．式叉摩那．
T44n1851_p0661a06(01)║比丘及尼合為六也。或分為七。謂七眾戒。
T44n1851_p0661a07(02)║言七眾者。在家有二。謂優婆塞優婆夷。出家有五。
T44n1851_p0661a08(00)║比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌沙彌尼。
T44n1851_p0661a09(03)║合為七也。或分為十。謂十善戒。
T44n1851_p0661a10(08)║或復宣說二百五十五百戒等。廣則無量。律儀如是。
T44n1851_p0661a11(04)║次就攝善開合辨相。此亦不定。總唯一善。或分為二。
T44n1851_p0661a12(01)║唯福與智。或分為三。謂聞思修。或分為四。
T44n1851_p0661a13(02)║聞思修證。或分為五。如地經說。
T44n1851_p0661a14(06)║凡夫二乘菩薩及佛五品善法即為五也。或分為六。
T44n1851_p0661a15(03)║謂六波羅蜜。
T44n1851_p0661a16(15)║又地持中身口意善加聞思修亦為六也。或分為十。謂十善道。廣則無量。
T44n1851_p0661a17(03)║攝善如是。次就攝生開合辨相。總之唯一。或分為二。
T44n1851_p0661a18(00)║一離惡攝。二修善攝。或分為三。
T44n1851_p0661a19(05)║謂身口意攝取眾生。或分為四。謂四攝法攝化眾生。
T44n1851_p0661a20(02)║或分為五。五品善法饒益眾生。或分為六。
T44n1851_p0661a21(03)║如勝鬘說。六波羅蜜攝取眾生。或分為十。
T44n1851_p0661a22(04)║謂十善法饒益眾生。或分十一。如地持說。
T44n1851_p0661a23(05)║彼分四攝以為十一。何者是乎。布施有四。一者財施。
T44n1851_p0661a24(02)║二者法施。三無畏施。四報恩施。愛語有一。
T44n1851_p0661a25(03)║通前為五。利行有四。一無德善人方便隨順。
T44n1851_p0661a26(03)║二有德善人稱揚讚悅。三易調惡人隨過治罰。
T44n1851_p0661a27(02)║四難調惡人神力降伏。以此通前合為九也。
T44n1851_p0661a28(02)║同事有二。一苦事中同。二樂事中同。
T44n1851_p0661a29(05)║以此通前合為十一。廣則無量。辨相如是。
T44n1851_p0661b01(05)║ 第四門中制立三聚。於中略以五義制之。
T44n1851_p0661b02(06)║一起因不同故立三聚。言起因者。一厭有為心。起律儀戒。
T44n1851_p0661b03(01)║二求菩提心。起攝善戒。三念眾生心。起攝生戒。
T44n1851_p0661b04(00)║二依法不同故立三聚。所言法者。
T44n1851_p0661b05(04)║一離惡法依。成律儀。二集善法依。成攝善。
T44n1851_p0661b06(04)║三化生法依。成攝生。三離過不同故立三聚。
T44n1851_p0661b07(03)║言離過者。初律儀戒離殺等過。
T44n1851_p0661b08(08)║二攝善戒離不攝善過。三攝眾生戒離不攝生過。
T44n1851_p0661b09(06)║四功能不同故分三聚。言功能者。如地持說。
T44n1851_p0661b10(06)║初律儀戒能令心住。二攝善戒成就菩提。
T44n1851_p0661b11(07)║三攝眾生戒成就眾生。以此不同故分三聚。
T44n1851_p0661b12(07)║五品分不同故分三聚。律儀最下。以能離惡未修善故。
T44n1851_p0661b13(03)║攝善為次。依前離惡能修善故。地持論言。
T44n1851_p0661b14(03)║攝善法戒於律儀為上。攝生為勝。
T44n1851_p0661b15(07)║依前自善能利他故。故地論言。利益眾生戒於攝善為上。
T44n1851_p0661b16(02)║以此五義故立三聚。 第五明其大少不同。
T44n1851_p0661b17(02)║於中有五。一起因不同。二有無不同。三寬狹不同。
T44n1851_p0661b18(00)║四長短不同。五受捨不同。言起因者。
T44n1851_p0661b19(03)║菩薩戒法三種心起。一厭有為心。二求佛智心。
T44n1851_p0661b20(02)║三念眾生心。於中別分為厭有為故受律儀。
T44n1851_p0661b21(02)║為求佛智故受攝善。為念眾生故受攝生。
T44n1851_p0661b22(03)║通則三聚一一皆從三種心起。為厭有為必須離惡。
T44n1851_p0661b23(00)║故受律儀。為求佛智離惡方成。故受律儀。
T44n1851_p0661b24(01)║欲化眾生離惡方能。故受律儀。
T44n1851_p0661b25(06)║又厭有為非善不治。故須攝善。為求佛智非善不成。
T44n1851_p0661b26(03)║故須攝善。為念眾生非善不救。故須攝善。
T44n1851_p0661b27(04)║又厭有為獨善不去。故須攝生。為求佛智獨善不到。
T44n1851_p0661b28(01)║故須攝生。為念眾生必須要期。以法攝取。
T44n1851_p0661b29(02)║故受攝生。菩薩如是。
T44n1851_p0661c01(11)║聲聞唯從厭有為心而起律儀。是故不同(此一門竟)。 次辨有無不同之義。
T44n1851_p0661c02(02)║大乘法中猶具三聚。
T44n1851_p0661c03(11)║小乘法中單受律儀無餘二聚。以何義故無攝善戒。有人釋言。
T44n1851_p0661c04(04)║小乘之人意存息滅。故受律儀。無心起作。故無攝善。
T44n1851_p0661c05(00)║若爾小乘三學之中但應修戒不習定慧。
T44n1851_p0661c06(01)║彼存息滅三學俱修。雖存息滅三學俱修。
T44n1851_p0661c07(02)║雖存息滅何妨攝善。以有斯妨更為異釋。
T44n1851_p0661c08(03)║夫為制戒流類均齊。故制律儀。云何均齊。
T44n1851_p0661c09(03)║莫問利鈍同皆遠離五篇諸過得聖果故。攝善不等。
T44n1851_p0661c10(00)║是故不制攝善法戒。云何不等。
T44n1851_p0661c11(05)║彼小乘中作善無量。無有一人具修諸善方得聖果。
T44n1851_p0661c12(02)║故曰不等。如八禪等隨修一二亦得聖果。
T44n1851_p0661c13(02)║不要具修。問曰。何故離惡均齊集善不等。
T44n1851_p0661c14(02)║以惡易離善難成故。問。
T44n1851_p0661c15(10)║縱使攝善不等制攝善戒竟有何過。釋言。不得。若小乘中制攝善戒。
T44n1851_p0661c16(01)║有人不能具修善法便是犯戒。云何得聖。
T44n1851_p0661c17(02)║又不齊等云何名制。為是義故無攝善戒。問曰。
T44n1851_p0661c18(00)║
T44n1851_p0661c19(18)║若言小乘法中無攝善戒亦應小乘無有止犯作持之義。釋言。
T44n1851_p0661c20(11)║小乘雖不制於攝善法戒非全不修。故有止犯作持之義。
T44n1851_p0661c21(06)║雖有作持量分而為非制齊修。是故不名制攝善戒。
T44n1851_p0661c22(03)║又小乘中設有作持助止之作非攝善戒。問曰。
T44n1851_p0661c23(02)║若言小乘作善是助止法。
T44n1851_p0661c24(09)║三聚戒中無攝善者三學之中亦應不立定慧兩學。釋言。
T44n1851_p0661c25(04)║三學隨義分別。非制法故不得齊等。
T44n1851_p0661c26(07)║為是義故說有無過。以何義故無攝生戒。彼在獨度不兼他故。
T44n1851_p0661c27(00)║有無如是(此二門竟)。 次辨寬狹。
T44n1851_p0661c28(07)║小乘律儀但防身口。不遮心過。名之為狹。
T44n1851_p0661c29(07)║大乘律儀通防三業。目之為寬。云何得知。
T44n1851_p0662a01(07)║小乘律儀但防身口。不遮心過。
T44n1851_p0662a02(12)║彼小乘中但說身口七善律儀以之為戒。不說十善以為戒故。故成實言。
T44n1851_p0662a03(01)║戒防身口定慧防心。云何得知。
T44n1851_p0662a04(06)║大乘之戒通防三業。如地經中說十善道為律儀故。問曰。
T44n1851_p0662a05(00)║何故小乘法中單防身口。
T44n1851_p0662a06(07)║大乘法中通防三業。釋言。小乘一身求果。習道不久心過難裁。
T44n1851_p0662a07(00)║非戒能制要修定慧方除心過。故戒不防心。
T44n1851_p0662a08(00)║大乘法中多身求果。習道長久堪裁意非。
T44n1851_p0662a09(01)║故戒防心(此三門竟)。 次辨長短不同之義。
T44n1851_p0662a10(04)║小乘之戒止在一形不通異世。名之為短。
T44n1851_p0662a11(05)║菩薩戒法一受得已。
T44n1851_p0662a12(14)║若不退失菩提之心及不增上起煩惱犯盡未來際畢竟不失。名之為長。
T44n1851_p0662a13(03)║故地持云。菩薩無有捨身失律儀戒。何故如是。
T44n1851_p0662a14(01)║聲聞為欲一形期果受戒之時自誓要。
T44n1851_p0662a15(03)║故言盡形壽。一形已來是彼要期分齊之限。
T44n1851_p0662a16(03)║故不失戒。一形已後不復是彼要期之眼。所以失戒。
T44n1851_p0662a17(00)║
T44n1851_p0662a18(18)║菩薩為欲多身求果受戒之時自誓要期盡未來際。盡未來際是彼要期分齊之限。
T44n1851_p0662a19(03)║故不失戒(此四門竟)。 次辨受捨不同之義。
T44n1851_p0662a20(06)║先就受戒以明不同。受中有二。一就初受以明不同。
T44n1851_p0662a21(02)║二就重受以明不同。初受云何。
T44n1851_p0662a22(07)║小乘法中得戒有二。一者自得。二從他得。自得有三。
T44n1851_p0662a23(03)║一自然得。二上法得。三自誓得。言自然者。
T44n1851_p0662a24(04)║謂佛一人於最後身初出家時自然發得別解脫戒。
T44n1851_p0662a25(01)║不從師受故曰自然。言上法者。
T44n1851_p0662a26(06)║或有沙彌及與俗人。修道證得無學聖果。
T44n1851_p0662a27(07)║證得如是增上法時發得出家具足禁戒。從其所依名上法得。
T44n1851_p0662a28(00)║言自誓者。如大迦葉聞佛出世自誓要期。
T44n1851_p0662a29(00)║佛為我師我為弟子。
T44n1851_p0662b01(09)║於此言下得發具足名為自誓。從他得中差別有四。一者善來。
T44n1851_p0662b02(01)║有諸眾生上品利根。
T44n1851_p0662b03(10)║佛命善來於我法中快修梵行得盡苦源。即發具戒。二者三語。
T44n1851_p0662b04(01)║
T44n1851_p0662b05(18)║所以一切沙彌俗人及佛初出諸比丘等師教三遍歸依三寶即便得戒。三者八敬。
T44n1851_p0662b06(03)║如大愛道比丘尼等。諸比丘僧遙宣敬儀令其奉行。
T44n1851_p0662b07(00)║彼聞頂受即發具足。四羯磨。
T44n1851_p0662b08(06)║得僧數具足和合作法與受具戒。有五人十人二十人等。
T44n1851_p0662b09(01)║大乘法中亦有二種。一從他受。
T44n1851_p0662b10(06)║唯對一師不藉多人。因力強故。二善淨心受。
T44n1851_p0662b11(06)║無如法人可從受時於佛像前自受而得。
T44n1851_p0662b12(07)║此即是其自誓得也。問曰。大乘何故不說自然得戒。釋言。
T44n1851_p0662b13(02)║大乘說佛過去為菩薩時先已成就別解脫戒。
T44n1851_p0662b14(01)║非最後身初出家時方始得故。
T44n1851_p0662b15(06)║何故不說上法得戒。義同自然。佛先成就。
T44n1851_p0662b16(07)║非最後身證上法時方得戒故。何故不說善來得戒。
T44n1851_p0662b17(04)║大乘戒廣具緣三聚無盡之法。要期領納方始得戒。
T44n1851_p0662b18(01)║直稱善來攝戒不具。故闕不論。
T44n1851_p0662b19(06)║何故不說三語得戒。義同善來。何故不說八敬得戒。
T44n1851_p0662b20(03)║菩薩尊勝。不如尼眾常敬他故。何故不說羯磨得戒。
T44n1851_p0662b21(00)║菩薩受戒唯從一師不藉多人。
T44n1851_p0662b22(05)║不假和合作法與故亦可。菩薩從他受者。
T44n1851_p0662b23(05)║即是菩薩羯磨受矣。初受如是。次就重受以明不同。
T44n1851_p0662b24(02)║如地持說。小乘法中犯重禁已遇緣捨戒。
T44n1851_p0662b25(03)║後若重受終不得戒。邊罪難故。菩薩不爾。
T44n1851_p0662b26(04)║犯重禁已捨菩薩戒。後若重受還復得戒。何故如是。
T44n1851_p0662b27(01)║菩薩法中有二緣故。重受得戒。
T44n1851_p0662b28(06)║一多身求果微善亦去。所以得戒。
T44n1851_p0662b29(10)║故地持中若有善心搆牛乳頃亦得受戒。
T44n1851_p0662c01(11)║二菩提心是廣大意能滅重罪。是以得戒。小乘法中有二種義不得重受。
T44n1851_p0662c02(00)║一現世求果純善方得。
T44n1851_p0662c03(08)║若曾犯重障難深極為是不得。二小乘心劣不滅重罪。故不得戒。
T44n1851_p0662c04(00)║次就捨戒以明不同。
T44n1851_p0662c05(09)║聲聞法中別解脫戒有四種捨。一不用道捨。二命終捨。
T44n1851_p0662c06(04)║三斷善根捨。謂邪見人起大邪見斷善根時失律儀戒。
T44n1851_p0662c07(00)║四二形生捨。所謂男女二形生時失律儀戒。
T44n1851_p0662c08(00)║菩薩法中別解脫戒有二種捨。如地持說。
T44n1851_p0662c09(01)║一退菩提心壞本故捨。
T44n1851_p0662c10(09)║二增上煩惱犯波羅夷過重故捨。此同聲聞斷善根捨。
T44n1851_p0662c11(05)║何故菩薩無不用道捨。釋言。聲聞受形俱法。
T44n1851_p0662c12(05)║是故不用道失出家戒。菩薩通受七眾法。故不用道不捨。
T44n1851_p0662c13(00)║何故菩薩無命終捨。此如前釋。
T44n1851_p0662c14(05)║聲聞受戒要期一形。故命終捨。菩薩要期盡未來際。
T44n1851_p0662c15(02)║故不失戒。何故菩薩二形生時不失禁戒。釋言。
T44n1851_p0662c16(01)║聲聞別受七眾隨形法故。二形生時七眾不分。
T44n1851_p0662c17(00)║是以失戒。菩薩通受一切戒法。
T44n1851_p0662c18(05)║不隨形別故不失戒。何故菩薩退心失戒。聲聞不爾。
T44n1851_p0662c19(01)║釋言。菩薩行業微細受捨持犯多隨心本。
T44n1851_p0662c20(02)║是故退失菩提心時失菩薩戒。
T44n1851_p0662c21(07)║小乘法中行業浮麤受捨持犯多皆約相不隨心本。
T44n1851_p0662c22(04)║是故退心不失禁戒。問曰。
T44n1851_p0662c23(11)║若言小乘法中受者約相直爾退心不失戒者。
T44n1851_p0662c24(10)║斷善根時內心邪見何故失戒。釋言。邪見極違正法能滅善根。
T44n1851_p0662c25(02)║是故失戒。退出世心不壞世善。是故不類。
T44n1851_p0662c26(03)║何故菩薩增上煩惱犯波羅夷失菩薩戒。聲聞不爾。
T44n1851_p0662c27(00)║釋言。大乘多隨心制。
T44n1851_p0662c28(09)║故上煩惱犯波羅夷失菩薩戒。小乘法中約相而制不隨心。
T44n1851_p0662c29(03)║故輕重煩惱犯波羅夷齊不失戒。不同如是。
T44n1851_p0663a01(02)║ 第六明其大小一異。
T44n1851_p0663a02(11)║大乘律儀與小乘戒為一為異。是義不定攝大接小得言是一。以是一故。
T44n1851_p0663a03(00)║小乘所受即大乘戒。
T44n1851_p0663a04(09)║故勝鬘說大乘威儀以為毘尼出家受具。地持亦云。
T44n1851_p0663a05(06)║菩薩律儀即七眾戒據小。望大小外有大。得言是異。
T44n1851_p0663a06(03)║以是異故。地持說言。
T44n1851_p0663a07(11)║聲聞波羅提木叉戒比菩薩戒。百千萬分不及其一。問曰。
T44n1851_p0663a08(05)║若言菩薩律儀即是小乘七眾戒者。
T44n1851_p0663a09(08)║有人在俗受得菩薩三聚戒竟。然後出家更須別受出家戒不。
T44n1851_p0663a10(01)║有人釋言。不須更受菩薩戒中。已通得故。
T44n1851_p0663a11(02)║此義不然。
T44n1851_p0663a12(15)║菩薩戒中雖復通攝七眾之法一形之中不可並持七眾之戒。隨形所在要須別受。
T44n1851_p0663a13(00)║
T44n1851_p0663a14(18)║如人雖復總求出道隨入何地別須起心方便趣求。此亦如是。 第七明其三聚總別。
T44n1851_p0663a15(02)║總別不定。離惡為宗。律儀一戒亦總亦別。
T44n1851_p0663a16(03)║餘者唯別統收三聚為一律儀。名之為總。故地持云。
T44n1851_p0663a17(00)║一切三聚皆律儀攝。同離惡故。
T44n1851_p0663a18(05)║於中分出攝善攝生。餘二不收還復攝在律儀戒中。
T44n1851_p0663a19(02)║名之為別。若就攝善以之為宗。
T44n1851_p0663a20(07)║則攝善戒亦總亦別。餘二唯別。統收三聚莫不皆善。故名為總。
T44n1851_p0663a21(00)║於中別分餘二之外還復攝在攝善戒中。
T44n1851_p0663a22(01)║名之為別。若就化生以行為宗。
T44n1851_p0663a23(06)║是則攝生亦前總亦別。餘二唯別。
T44n1851_p0663a24(10)║菩薩修習三聚行德皆為利物故名攝生。以之為總。
T44n1851_p0663a25(07)║於中別分餘二之外還復攝在生戒中。名之為別。
T44n1851_p0663a26(05)║當知大乘一切行德總別相望類皆同。
T44n1851_p0663a27(07)║三聚戒義厥趣略爾。
T44n1851_p0663a28(00)║ 三種律儀義八門分別(釋名一 辨相二 所防同異三
T44n1851_p0663a29(04)║ 就界分別四 就趣分別五 就形分別六 就人分別七 得捨分別八)
T44n1851_p0663b01(00)║第一釋名。無作之善說為律儀。所言律者。
T44n1851_p0663b02(01)║法之別稱。調惡之法名之為律。
T44n1851_p0663b03(06)║行依律戒故號律儀。又復因調亦名為律。
T44n1851_p0663b04(07)║外應真則故曰律儀。律儀不同。一門說三。三名是何。
T44n1851_p0663b05(04)║一別解脫律儀。二禪律儀。三無漏律儀。別解脫者。
T44n1851_p0663b06(02)║戒是正順解脫之本。故名解脫。
T44n1851_p0663b07(07)║又復戒體免絕業羈亦名解脫。不與定道二種心俱。
T44n1851_p0663b08(03)║故稱為別。禪律儀者。經中亦名定共戒也。
T44n1851_p0663b09(04)║上界靜心思惟終起名之為禪。
T44n1851_p0663b10(09)║依禪發得防惡之法名禪律儀。禪心不亂目之為定。
T44n1851_p0663b11(06)║戒與定合名定共戒。無漏律儀經中亦名道共戒也。
T44n1851_p0663b12(03)║聖慧離垢名為無漏。
T44n1851_p0663b13(12)║依此發得防惡之法名無漏律儀。亦可戒體離垢清淨名為無漏。此與道合。
T44n1851_p0663b14(00)║故復經中名道共戒。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0663b15(03)║ 次辨其相。別解脫中開合不定。總之唯一。或分為二。
T44n1851_p0663b16(00)║一在家戒。二出家戒。或分為三。一者五戒。
T44n1851_p0663b17(01)║二者八戒。三出家戒。或分為四。
T44n1851_p0663b18(06)║於前三上加菩薩戒。或分為五。
T44n1851_p0663b19(11)║所謂五戒八戒十戒具戒及菩薩戒。或分為六。
T44n1851_p0663b20(10)║謂五戒八戒十戒比丘戒尼戒及菩薩戒。或分為七。謂七支戒。
T44n1851_p0663b21(03)║又七眾所受亦得分七。言七眾者。在家有二。
T44n1851_p0663b22(03)║謂優婆塞及優婆夷。出家有五。
T44n1851_p0663b23(08)║比丘及尼式叉摩那沙彌及沙彌尼。或分為八。
T44n1851_p0663b24(07)║於前七上加菩薩戒。或分為十。謂十善戒。廣則無量。
T44n1851_p0663b25(04)║禪戒之中亦開合不定。總之為一。或分為二。一禪律儀。
T44n1851_p0663b26(01)║二斷律儀。依未來禪以世俗道斷欲界結。
T44n1851_p0663b27(02)║
T44n1851_p0663b28(20)║九無礙邊所生之戒名斷律儀餘禪定邊所生之戒名禪律儀。或分為三。一覺觀俱。
T44n1851_p0663b29(05)║謂未來禪及初禪地所生之戒。二無覺有觀俱。
T44n1851_p0663c01(04)║謂中間禪所生之戒。三無覺無觀俱。
T44n1851_p0663c02(07)║謂二禪上所生之戒。或分為四。謂四禪中所生之戒。或分為六。
T44n1851_p0663c03(00)║謂未來中間根本四禪所生之戒。
T44n1851_p0663c04(04)║若依成實禪戒有九。謂依八禪及欲界電光所生之戒。
T44n1851_p0663c05(00)║廣則無邊。無漏戒中亦開合不定。總之唯一。
T44n1851_p0663c06(00)║或分為二。一無漏律儀。二斷律儀。
T44n1851_p0663c07(04)║依未來禪發無漏道斷欲界結。
T44n1851_p0663c08(10)║九無礙邊所生之戒名斷律儀。餘無漏邊所生之戒名無漏律儀。
T44n1851_p0663c09(02)║又常無常亦得分二。
T44n1851_p0663c10(11)║被照無漏所生之戒名曰無常。諸佛菩薩真無漏邊所生之戒名之為常。
T44n1851_p0663c11(00)║或分為三。謂三乘人無漏聖戒。或分為四。
T44n1851_p0663c12(01)║諸佛菩薩聲聞緣覺無漏戒也。或分為六。
T44n1851_p0663c13(02)║謂三乘人因果之戒。或分為九。
T44n1851_p0663c14(07)║謂三乘人別有見修無學道戒。或分為十。謂十善戒。廣亦無量。
T44n1851_p0663c15(00)║辨相如是(此二門竟)。 次辨所防同異之義。
T44n1851_p0663c16(03)║於中有三。一遮性分別。
T44n1851_p0663c17(11)║依如毘曇別解脫戒防禁性惡及離遮罪。言性惡者。所謂身口七不善業。
T44n1851_p0663c18(00)║言遮罪者。所謂飲酒殺草木等。禪無漏戒。
T44n1851_p0663c19(00)║唯離性惡不防遮罪。以非所受威儀法故。
T44n1851_p0663c20(01)║若依成實三種律儀同防遮性。
T44n1851_p0663c21(06)║二者根本方便分別。殺盜等罪名為根本。
T44n1851_p0663c22(07)║養豬羊等名為方便。依如毘曇別解脫戒通防根本方便之惡。
T44n1851_p0663c23(00)║禪無漏戒唯防根本。
T44n1851_p0663c24(09)║成實法中三種律儀齊防根本方便之罪。三約時分別。
T44n1851_p0663c25(05)║時謂三世毘曇法中別解脫戒唯防現在不通過未。
T44n1851_p0663c26(02)║禪戒隨心寬通三世。三世俱防。
T44n1851_p0663c27(07)║現起之者防離現惡。過去未來性成就者。防過未惡。
T44n1851_p0663c28(03)║無漏戒中最初得者。唯防現在未來之惡。不通過去。
T44n1851_p0664a01(00)║彼現在者防離現惡。寬通成就。
T44n1851_p0664a02(05)║在未來者防未來惡。
T44n1851_p0664a03(14)║以本未有過去世中不成就故不防過去。經生聖人無漏律儀通防三世。
T44n1851_p0664a04(03)║現起之者防於現惡。過去未來性成就者防於過未。
T44n1851_p0664a05(00)║
T44n1851_p0664a06(17)║若依成實三禪律儀體皆現在不說寬通過未之義。體雖現在而能通防三世之惡。問曰。
T44n1851_p0664a07(00)║何故毘曇法中現在之戒唯防現惡。
T44n1851_p0664a08(03)║成實法中現在之戒通防三世。釋言。
T44n1851_p0664a09(05)║毘曇性相中求。故隨世別以論所防。成實立義務就寬通。
T44n1851_p0664a10(00)║故說現戒通防三世。通相云何。
T44n1851_p0664a11(05)║現戒起時現惡不生名防現在。
T44n1851_p0664a12(10)║現惡滅故令過去惡因義不成名防過去。現惡滅故。
T44n1851_p0664a13(07)║更不作因牽生後惡名防未來。非謂過未有體可防。
T44n1851_p0664a14(03)║同異辨之麤爾(此三門竟)。 次就界論。界論三界。
T44n1851_p0664a15(04)║約就此處明三律儀通局之義。於中先明別解脫戒。
T44n1851_p0664a16(01)║別解脫中分別四門。一者身處。二者心處。
T44n1851_p0664a17(02)║三成就處。四戒體處。言身處者。
T44n1851_p0664a18(07)║就三界中明受戒身。故曰身處。
T44n1851_p0664a19(12)║小乘法中別解脫戒欲界身受非上二界何故如是。別解脫戒防禁現惡。
T44n1851_p0664a20(01)║上界無惡。是故不受。
T44n1851_p0664a21(10)║若爾上界亦應無彼禪無漏戒。釋言。
T44n1851_p0664a22(13)║上界定道律儀於欲界惡有持對治遠分對治。
T44n1851_p0664a23(12)║所以得有別解脫戒隨身在處防現遮過。是故不類。
T44n1851_p0664a24(09)║大乘法中別解脫戒麤同小乘。以理細論色界眾生亦應得受。
T44n1851_p0664a25(02)║何故如是。有色界天聞菩薩法發菩提心。
T44n1851_p0664a26(03)║自誓要期盡未來際永斷諸惡。無作隨生故得受之。
T44n1851_p0664a27(00)║如地經說。雖在色界光音天等亦得聞經。
T44n1851_p0664a28(01)║如是等也。問曰。小乘何故不爾。釋言。
T44n1851_p0664a29(03)║小乘受形俱法彼無形惡。所以不受。
T44n1851_p0664b01(06)║菩薩通受盡未來際一切戒法。故得受之。問曰。
T44n1851_p0664b02(05)║無色何故不受。釋言。有以。
T44n1851_p0664b03(12)║若是凡夫生無色界心志微細要期不成。故不發戒。
T44n1851_p0664b04(09)║若是菩薩生無色界先已成就別解脫戒。故不新發。言心處者。
T44n1851_p0664b05(01)║約就三界明受戒心。故曰心處。
T44n1851_p0664b06(06)║小乘法中受心不定。若就所求以別受心。
T44n1851_p0664b07(07)║為求人天而受戒者是欲界心。為求出道而受戒者是出世心。
T44n1851_p0664b08(00)║若就定散分別受心是欲界攝。
T44n1851_p0664b09(05)║散心受故大乘受心義亦不定。
T44n1851_p0664b10(10)║若就所求以別受心是出世攝。故地持云。
T44n1851_p0664b11(10)║菩薩律儀從於第一真實心起。菩提之心名為真實。
T44n1851_p0664b12(07)║若就定散分別受心是欲界攝。散心受故。
T44n1851_p0664b13(08)║若復通論乃至色界聞思善心亦得受之。大乘色界具聞思故。
T44n1851_p0664b14(01)║言成處者。隨身所在成就。不失名為成處。
T44n1851_p0664b15(02)║小乘法中別解脫戒唯欲界成。
T44n1851_p0664b16(07)║此形俱法死時捨故。菩薩戒法三界成就。
T44n1851_p0664b17(08)║一受得已乃至菩提隨身所在常成就故。戒體處者。
T44n1851_p0664b18(05)║小乘法中戒體不定。對果論之或欲界攝。或出世攝。
T44n1851_p0664b19(01)║為求人天而受戒者是欲界攝。
T44n1851_p0664b20(06)║為求解脫而受戒者是出世攝。
T44n1851_p0664b21(11)║若就定散分別戒體唯欲界攝。以此欲界散善業故。
T44n1851_p0664b22(08)║大乘法中別解脫戒義亦不定。對果論之是出世攝。菩提因故。
T44n1851_p0664b23(00)║若就定散分別戒體是欲界攝。
T44n1851_p0664b24(05)║以是欲界散善業故。
T44n1851_p0664b25(14)║若復通論色界地中聞思善心而受得者是色界攝。別解脫戒辨之麤爾。
T44n1851_p0664b26(03)║次論禪戒。於中亦四。一明身處。二明心處。
T44n1851_p0664b27(03)║三成就處。四戒體處。言身處者。毘曇禪戒欲色身生。
T44n1851_p0664b28(00)║非無色界。戒是色法。色處生故。
T44n1851_p0664b29(05)║成實大乘三界身生。何故如是。
T44n1851_p0664c01(09)║成實宗中戒是非色非心法。故無色得生。大乘無色有色心。
T44n1851_p0664c02(03)║故無色得生。言心處者。
T44n1851_p0664c03(11)║毘曇禪戒一向唯從色界心起。非餘二界。彼宗欲界一向無禪。
T44n1851_p0664c04(03)║故無禪戒。戒是色法。是故不從無色心發。
T44n1851_p0664c05(04)║若依尊者瞿沙所說欲色心發。彼說欲界有禪定故。
T44n1851_p0664c06(01)║成實大乘三界心發。何故如是。
T44n1851_p0664c07(06)║若依成實欲界有其如電三昧。故發禪戒。
T44n1851_p0664c08(07)║戒是非色非心法故。無色心邊亦得發之。大乘宣說。
T44n1851_p0664c09(04)║欲界地中有無量定。說龍樹言。
T44n1851_p0664c10(09)║佛常住於欲界定中名無不定。聲聞暫得說為電光。
T44n1851_p0664c11(06)║彼定心邊得發禪戒。無色心邊義在可知。言成處者。
T44n1851_p0664c12(02)║毘曇禪戒欲色成就。非無色界。
T44n1851_p0664c13(07)║有漏之法在下成上生上之時必失下故。成實大乘三界皆成。
T44n1851_p0664c14(00)║彼說禪戒三界法故。
T44n1851_p0664c15(09)║又彼宗中有漏善法生上之時不失下故。戒體處者。
T44n1851_p0664c16(06)║毘曇禪戒唯色界攝。瞿沙所說欲色界攝。
T44n1851_p0664c17(07)║成實大乘皆三界攝。依三界地禪心生故。禪戒如是。次論道戒。
T44n1851_p0664c18(00)║於中亦四。一明身處。二明心處。三成就處。
T44n1851_p0664c19(01)║四戒體處。言身處者。毘曇道戒欲色身生。
T44n1851_p0664c20(02)║成實大乘三界身生。與禪戒同。言心處者。
T44n1851_p0664c21(03)║非三界攝。若隨禪本與禪戒同。言成處者。三界皆成。
T44n1851_p0664c22(00)║無漏生上不失下故。戒體處者。性出三界。
T44n1851_p0664c23(01)║若隨禪本如心處說。界別如是(此四門竟)。 次就趣論。
T44n1851_p0664c24(00)║趣謂五趣。約就此處明三律儀通趣局之義。
T44n1851_p0664c25(00)║於中先明別解脫戒。
T44n1851_p0664c26(09)║毘曇法中別解脫戒人天身生。人天成就。餘趣難身不生不成。
T44n1851_p0664c27(01)║成實法中出家之戒局在人道。
T44n1851_p0664c28(06)║在家之戒人天鬼畜四趣中生。四趣成就大乘戒法。
T44n1851_p0664c29(03)║人天鬼畜四趣中生五趣皆成。一受得已常成就故。
T44n1851_p0665a01(00)║次論禪戒及無漏戒。毘曇成實人天身生。
T44n1851_p0665a02(01)║人天成就。
T44n1851_p0665a03(14)║依長阿含天品之中鬼子母天亦得聖道。道必依禪。
T44n1851_p0665a04(11)║若從彼義人天及鬼三趣中生。三趣中成。
T44n1851_p0665a05(12)║大乘法中菩薩遍在五趣之中皆生皆成。此云何知。如華嚴經。
T44n1851_p0665a06(04)║諸龍鬼等各於法門而得自在。
T44n1851_p0665a07(10)║提謂經中諸龍鬼等聞法悟道。
T44n1851_p0665a08(15)║方等經中地獄眾生遇佛光明尋諸佛所聞法悟道。故知五趣皆成。問曰。
T44n1851_p0665a09(04)║若言地獄鬼畜得聖道者。云何名難。釋言。
T44n1851_p0665a10(05)║此等由佛強緣方能悟道。離佛不能故名為難。
T44n1851_p0665a11(04)║趣別如是(此五門竟)。 次就形論。形謂男女及無根等。
T44n1851_p0665a12(03)║毘曇法中別解脫戒唯在男女一形中生。
T44n1851_p0665a13(04)║餘者悕望不具足。故不發律儀。成則不爾。
T44n1851_p0665a14(05)║除二形人餘皆成就。若依成實出家之戒與毘曇同。
T44n1851_p0665a15(02)║在家之戒除二形人自餘一切皆生皆成。
T44n1851_p0665a16(03)║大乘之戒不簡二形。一切身中皆生皆成。所受通故。
T44n1851_p0665a17(00)║次論禪戒及無漏戒。
T44n1851_p0665a18(09)║小乘法中在欲界者男女身生。一切形中皆得成就。
T44n1851_p0665a19(06)║經論之中不曾說有二形人等捨此戒。
T44n1851_p0665a20(08)║故在上界者非男女身能生能成。菩薩之人一切形中皆生皆成。
T44n1851_p0665a21(00)║形別如是(此六門竟)。 次就人論。人有邪正。
T44n1851_p0665a22(03)║外道名邪內道名正。依如毘曇別解脫戒佛弟子受。
T44n1851_p0665a23(00)║非外道得。成實法中外道亦得。
T44n1851_p0665a24(05)║故彼論言外道亦以深心離惡。故受得戒。
T44n1851_p0665a25(06)║禪律儀者內外俱得。外道亦修八禪定故。
T44n1851_p0665a26(07)║無漏律儀唯佛弟子非外道得。彼住邪見無八正故。
T44n1851_p0665a27(04)║人別如是(此七門竟)。 次論得捨成就之義。先論其得。
T44n1851_p0665a28(03)║次明其捨。後辨成就。所言得者。先無今起名之為得。
T44n1851_p0665a29(00)║別解脫戒唯一受得更無餘義。
T44n1851_p0665b01(05)║受中差別如三聚中具廣分別。禪律儀者。
T44n1851_p0665b02(06)║依如毘曇有二種得。一者斷得。斷下過時得上禪戒。
T44n1851_p0665b03(03)║二者生得。從上退未生下地時得下禪戒。
T44n1851_p0665b04(04)║成實大乘唯有斷得。不說生得。彼說生上不說生得。
T44n1851_p0665b05(00)║彼說生上不失下故。退生下時不名新得。
T44n1851_p0665b06(01)║無漏律儀毘曇法中有三種得。一者斷得。
T44n1851_p0665b07(02)║斷下過時得士道戒。二轉根得。
T44n1851_p0665b08(06)║轉根之時捨鈍根戒得利根戒故。三者退得。
T44n1851_p0665b09(06)║證聖果時捨彼因中無漏之戒。後退果時還得本戒。
T44n1851_p0665b10(03)║成實大乘唯一斷得。餘皆不論。
T44n1851_p0665b11(07)║彼說轉根及得果時舊法增明非捨前法別有得故。得相如是。
T44n1851_p0665b12(00)║次論捨義。先有今失名之為捨。
T44n1851_p0665b13(05)║小乘法中別解脫戒有四種捨。一不用道捨。二命終捨。
T44n1851_p0665b14(01)║三斷善捨。四二形生捨。
T44n1851_p0665b15(09)║所謂男女二形生時失律儀戒。有人宣說。犯初眾罪亦失禁戒。
T44n1851_p0665b16(02)║是事不然。此但污戒。不名為捨。
T44n1851_p0665b17(07)║諸經論中皆同此說。菩薩律儀有二種捨。如地持說。
T44n1851_p0665b18(04)║一退菩提心。二增上煩惱犯波羅夷。
T44n1851_p0665b19(07)║不同所以三聚章中具廣分別。禪律儀戒有二種捨。一者退捨。
T44n1851_p0665b20(00)║退起下過失上禪戒。二生上時捨。
T44n1851_p0665b21(04)║有漏生上則失下故。成實大乘唯有退捨。彼說。
T44n1851_p0665b22(03)║生上不失下故無漏律儀。毘曇法中有三種捨。
T44n1851_p0665b23(02)║一者退捨。退聖道時失無漏戒。二轉根捨。
T44n1851_p0665b24(03)║轉根之時捨鈍根戒。三得果捨。
T44n1851_p0665b25(08)║得聖果時捨彼因中無漏之戒。成實法中三捨悉無。
T44n1851_p0665b26(05)║唯入無餘涅槃時捨。大乘法中緣治俱者證實時捨。
T44n1851_p0665b27(02)║真證俱者畢竟無捨。三種律儀辨之麤爾。
T44n1851_p0665b28(00)║ 止觀捨義八門分別(釋名一 定體二 辨相三 制立四
T44n1851_p0665b29(04)║ 修起次第五 約境分別六 就位分別七 就人分別八)
T44n1851_p0665c01(00)║第一釋名。止觀捨者。經中亦名定慧及捨。
T44n1851_p0665c02(00)║此乃修中之差別也。修義不同。一門說三。
T44n1851_p0665c03(01)║止者外國名奢摩他。此翻名止。
T44n1851_p0665c04(06)║守心住緣離於散動。故名為止。止心不亂故復名定。
T44n1851_p0665c05(03)║觀者外國名毘婆舍那。此翻名觀。
T44n1851_p0665c06(07)║於法推求簡擇名觀。觀達稱慧。捨者外國名憂畢叉。此翻名捨。
T44n1851_p0665c07(00)║行心平等捨離偏習。故名為捨(此一門竟)。
T44n1851_p0665c08(03)║ 次辨體性。唯依毘曇義釋有二。一就同時心法以論。
T44n1851_p0665c09(00)║止者正用定數為體。觀者或用觀數為體。
T44n1851_p0665c10(01)║或復用彼慧數為體。伺求之觀觀數為體。
T44n1851_p0665c11(02)║照法之觀慧數為體。捨者或用捨數為體。
T44n1851_p0665c12(03)║或用定慧二數為體。捨過之捨捨數為體。
T44n1851_p0665c13(04)║定慧平等捨離偏習。名之為捨。還即用彼定慧為體。
T44n1851_p0665c14(01)║二就前後修義分別。止者正用定行為體。
T44n1851_p0665c15(02)║定數為主。諸心心法相從住緣通名為止。
T44n1851_p0665c16(03)║觀者或用觀行為體。觀數為主。
T44n1851_p0665c17(07)║諸心心法相隨伺求通名為觀。或復用彼慧行為體。
T44n1851_p0665c18(03)║慧數為主。諸心心法相隨照境通名為觀。
T44n1851_p0665c19(04)║捨者或用捨行為體。捨數為主。
T44n1851_p0665c20(08)║諸心心法相隨捨過通名為捨。或用定慧二行為體。
T44n1851_p0665c21(04)║定慧兩數以為正主。諸心心法隨此定慧通名為捨。
T44n1851_p0665c22(01)║若依成實義釋亦二。
T44n1851_p0665c23(10)║一就同體同時法中隨義分別。一心體中住義名止。照義名觀。
T44n1851_p0665c24(02)║調停曰捨。不同毘曇諸數別體。
T44n1851_p0665c25(06)║二就前後修義分別。作意住緣名之為止。
T44n1851_p0665c26(05)║作止照境說名為觀。作意捨相方名為捨。通皆是心。
T44n1851_p0665c27(01)║無別主伴。大乘法中義別有三。一事識中修。
T44n1851_p0665c28(00)║二妄識中修。三真識中修。
T44n1851_p0665c29(07)║事識中修與毘曇同。心數別故。妄識中修麤同毘曇。細同成實。
T44n1851_p0666a01(00)║此云何知。如馬鳴說。第七識中麤細六重。
T44n1851_p0666a02(00)║根本四重心數無別。故同成實。
T44n1851_p0666a03(05)║末後兩重心與數別。共心相應。故同毘曇。
T44n1851_p0666a04(06)║真識中修義別有三。一就同時同體法中隨義別分。
T44n1851_p0666a05(03)║寂義名止。照義稱觀。離相名捨。
T44n1851_p0666a06(08)║二就同時同體法中異門相攝。止義為門。諸行隨之通名為止。
T44n1851_p0666a07(01)║觀義為門。諸行隨之齊名為觀。捨義為門。
T44n1851_p0666a08(02)║諸德隨之俱名為捨。三約修義前後別分。
T44n1851_p0666a09(03)║始心住法離妄名止。正見名觀。終證捨相故說為捨。
T44n1851_p0666a10(00)║體性如是。以此類餘諸行齊然(此二門竟)。
T44n1851_p0666a11(03)║ 次辨其相。於中兩門。一通就諸行開合辨相。
T44n1851_p0666a12(03)║二別就諸行開合辨相。初通就諸行開合辨者。
T44n1851_p0666a13(02)║此之三行開合不定。總之唯一。
T44n1851_p0666a14(07)║謂聞思修三行之中修行所收。或分為二。謂止與觀。
T44n1851_p0666a15(03)║如地持說。於一切法不起妄想名之為止。
T44n1851_p0666a16(03)║知第一義離言自性及知世諦無量處法說以為觀。
T44n1851_p0666a17(00)║或分為三。謂止觀捨。此三猶前止觀所攝。
T44n1851_p0666a18(01)║止觀別修分為前二。止觀雙修合為後一。
T44n1851_p0666a19(02)║故有三種。或分為四。如地持說。一者修止。
T44n1851_p0666a20(03)║二者修觀。三者修習止觀。四者樂住止觀。
T44n1851_p0666a21(04)║此四猶前止觀及捨三行所攝。捨中分二。
T44n1851_p0666a22(05)║初為修習終為樂住。更無別行。所言止者。
T44n1851_p0666a23(06)║於事於義繫心安住。遠離一切虛偽輕躁及諸憶想。
T44n1851_p0666a24(03)║是名為止。事謂世諦。義謂真諦離輕躁者。
T44n1851_p0666a25(04)║息除事中輕亂心也。離憶想者。遠離理外分別想也。
T44n1851_p0666a26(01)║所言觀者。於事於義憶念選擇。名之為觀。
T44n1851_p0666a27(02)║修止觀者。於前止觀常修頓修。樂止觀者。
T44n1851_p0666a28(03)║於前止觀以久修故不勤方便。熾然不動。
T44n1851_p0666a29(04)║隨義廣分修乃無量。通就諸行開合如是。
T44n1851_p0666b01(04)║次就諸行別相論之。先就止行開合辨相如涅槃說。
T44n1851_p0666b02(00)║總唯一定。或分無二。一者世間八禪事定。
T44n1851_p0666b03(01)║二者出世合理之靜。或分為三。謂上中下。
T44n1851_p0666b04(02)║下謂凡夫人禪事定。中謂二乘合理之靜。
T44n1851_p0666b05(03)║上者所謂諸佛菩薩離妄真定。或分為四。一者退分。
T44n1851_p0666b06(00)║二者住分。三勝進分。四決定分。
T44n1851_p0666b07(04)║此決定分涅槃名為能作大益。義如下解。或分為五。
T44n1851_p0666b08(00)║所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛所得三昧。
T44n1851_p0666b09(01)║又涅槃中更分五種。一無食三昧。所謂初禪。
T44n1851_p0666b10(00)║彼離揣食故曰無食。二無過三昧。亦是初禪。
T44n1851_p0666b11(00)║彼離欲惡故名無過。三身意清淨一心三昧。
T44n1851_p0666b12(00)║謂第二禪。離六識中覺觀之過名身意淨。
T44n1851_p0666b13(00)║內淨一處故曰一心。四因果俱樂。謂第三禪。
T44n1851_p0666b14(00)║彼樂勝故。五常念三昧。謂四禪乃至生非想。
T44n1851_p0666b15(00)║彼免三災絕於四受。離出入息定心不動。
T44n1851_p0666b16(01)║故曰常念。或分為六。謂五停心及觀生滅。
T44n1851_p0666b17(01)║五停如下。或分為七。謂須陀洹所得三昧。
T44n1851_p0666b18(02)║斯陀那含羅漢辟支菩薩及佛所得三昧。
T44n1851_p0666b19(03)║或分為八。於前七上加凡所得。
T44n1851_p0666b20(08)║又八解脫八禪定等亦得分八。並如下釋。亦得分九。謂九次第定。
T44n1851_p0666b21(00)║根本八禪及滅盡定。轉相趣入名九次第。
T44n1851_p0666b22(01)║或分為十。謂一切入。亦如下釋。廣則無量。
T44n1851_p0666b23(02)║次就慧行開合辨相。總唯一慧。或分為二。
T44n1851_p0666b24(02)║一是世間世俗等智。二是出世。
T44n1851_p0666b25(07)║謂無漏智亦得分三。一者般若。此翻名慧。二毘婆舍那。
T44n1851_p0666b26(03)║此翻名觀。三者闍那。此翻名智。
T44n1851_p0666b27(07)║此三何異經中兩釋。一約人以分。言般若者。一切眾生。
T44n1851_p0666b28(03)║一切凡夫同有慧數。故名般若。毘婆舍那一切聖人。
T44n1851_p0666b29(00)║此名聲聞緣覺為聖。彼能觀察苦無常等。
T44n1851_p0666c01(01)║故名為觀。言闍那者。諸佛菩薩。
T44n1851_p0666c02(06)║彼知一切諸法差別。故名為智。二隨境別。言般若者。
T44n1851_p0666c03(03)║是別想觀。別知世諦。毘婆舍那是總相觀。
T44n1851_p0666c04(03)║總知真諦。言闍那者。是破相觀。破離有無知一實諦。
T44n1851_p0666c05(00)║亦得分四。謂四無礙四諦觀等。亦得分五。
T44n1851_p0666c06(01)║謂法住智．泥洹智．願智．無諍智．邊際智等。
T44n1851_p0666c07(01)║廣如下釋。又復五種無量之智亦是五種。
T44n1851_p0666c08(02)║亦如下釋。亦得分六。
T44n1851_p0666c09(11)║謂知生死無常苦空無我不淨涅槃寂滅。亦得分七。所謂知法．知義．
T44n1851_p0666c10(01)║知時．知足．知自知眾．知尊卑．亦如下釋。
T44n1851_p0666c11(02)║或分為八。知生死法無常與苦．無我．不淨。
T44n1851_p0666c12(03)║知涅槃法常．樂．我．淨。亦得分九。
T44n1851_p0666c13(07)║知前八種及第一義。亦得分十。所謂十智義。如下釋。
T44n1851_p0666c14(04)║又復十力亦是十也。或分十一。所謂十智及如實知。
T44n1851_p0666c15(01)║亦如下釋。廣則無量。捨中有二。一定慧雙修。
T44n1851_p0666c16(01)║離於偏習名之為捨義如前二。更無別行。
T44n1851_p0666c17(02)║二住空捨相。名之為捨。義則不定。總唯一捨。
T44n1851_p0666c18(02)║或分為二。一生空觀。於人平等。二法空觀。
T44n1851_p0666c19(03)║於法平等。或分為三。謂三空觀。或分為四。
T44n1851_p0666c20(03)║謂四空觀。有法空．無法空．自法空．他法空．
T44n1851_p0666c21(03)║是其四也。廣如上釋。或分為五。謂空．無相．無願．
T44n1851_p0666c22(01)║無作及無起觀。如無量壽經中所說。
T44n1851_p0666c23(04)║於空理中無相可取名為無相。無願樂心說為無願。
T44n1851_p0666c24(01)║無果可為名為無作。無因可起故曰無起。
T44n1851_p0666c25(02)║或分為七。謂七空觀。亦如上釋。或分十一。
T44n1851_p0666c26(03)║觀十一空。如涅槃說。或分十八。如大品說。
T44n1851_p0666c27(03)║廣則無量。辨相如是(此三門竟)。 次辨制立。
T44n1851_p0666c28(05)║以何義故立此三行不增不減。解有八義。一行性不同。
T44n1851_p0666c29(01)║定數是止。慧數是觀。捨數為捨。二行相不同。
T44n1851_p0667a01(00)║住緣是止。知法是觀。調停是捨。三功能不同。
T44n1851_p0667a02(00)║止能息亂。觀能斷惑。捨能違治。四修時不同。
T44n1851_p0667a03(00)║如涅槃說。心慢修止。
T44n1851_p0667a04(09)║煩惱增強戒律羸損諸根不調。於善疑悔則宜修觀。
T44n1851_p0667a05(06)║定慧不等則須修捨。又經宣說。定慧平等則宜修捨。
T44n1851_p0667a06(03)║五行門不同。如涅槃說。彼空三昧名之為止。
T44n1851_p0667a07(02)║以心住空離分別故。無願三昧說之為觀。
T44n1851_p0667a08(02)║慧觀生死能斷捨故。無相三昧說為捨行。
T44n1851_p0667a09(02)║證入涅槃捨眾相故。六根依境不同。多門如後。
T44n1851_p0667a10(00)║今此且依一相論之。依事修止。如世八禪。
T44n1851_p0667a11(01)║住事中故。依法修觀。
T44n1851_p0667a12(10)║觀察諸法苦無常等名為觀。故依理修捨。證空平等捨眾相故。
T44n1851_p0667a13(03)║七隨人不同。多門如後。今此且依一相辨之。
T44n1851_p0667a14(02)║如涅槃說。聲聞緣覺定多慧少。
T44n1851_p0667a15(07)║菩薩之人慧多定少。諸佛如來定慧平等。說之為捨。
T44n1851_p0667a16(04)║八所為不同。如涅槃說。為三義故。所以修止。
T44n1851_p0667a17(03)║一為離煩惱依禪伏結。二莊嚴大智依禪發慧。
T44n1851_p0667a18(02)║三為得自在依禪發通。為三義故。所以修觀。
T44n1851_p0667a19(02)║一為觀生死果報過故依慧滅苦。
T44n1851_p0667a20(06)║二為增善法依慧離業。三為破煩惱依慧除惑。為三義故。
T44n1851_p0667a21(00)║所以修捨。一為調定慧其令平等。
T44n1851_p0667a22(04)║二為證空捨離有相。三為得中道故離有無。
T44n1851_p0667a23(04)║制立如是(此四門竟)。 次明修起次第之義。
T44n1851_p0667a24(07)║於中次第略有四階。一制發捨。二止舉捨。三止觀捨。
T44n1851_p0667a25(03)║四定慧捨。此之四門通釋是一。
T44n1851_p0667a26(08)║於中別分前之兩階行修方便。後二修成得法相應。
T44n1851_p0667a27(05)║前方便中有始有終。得法亦爾。故有四階。制發捨者。
T44n1851_p0667a28(02)║方便之始對治昏覺。昏謂昏睡。
T44n1851_p0667a29(07)║覺謂八種惡覺煩惱。言八覺者。所謂欲覺．恚．害．親里．國土．
T44n1851_p0667b01(01)║不死．族姓．輕。
T44n1851_p0667b02(13)║侮若有惡覺則便制之制心住於數息門等。昏則發之念身無常。三惡道苦。
T44n1851_p0667b03(01)║佛法欲滅。以此鞭心令去睡昏。
T44n1851_p0667b04(06)║昏覺俱離修心得中。是時名捨。止舉捨者。
T44n1851_p0667b05(07)║方便之終對治沈掉。沈謂沈沒。掉謂掉動。心志濁悶名之為沈。
T44n1851_p0667b06(00)║心數異緣說以為掉。
T44n1851_p0667b07(09)║掉則修止止心鼻端眉間足指。隨在何處。
T44n1851_p0667b08(10)║沈則修舉念身無常苦無我等。沈掉俱離修心得中。是時名捨。
T44n1851_p0667b09(03)║止觀捨者。得法之始所治有三。一對愛見以明修治。
T44n1851_p0667b10(00)║四住煩惱分為愛見。初一是見。後三是愛。
T44n1851_p0667b11(01)║於此門中修止治愛所謂世俗八禪方便。
T44n1851_p0667b12(02)║修觀治見所謂出世無漏方便。
T44n1851_p0667b13(07)║止觀雙修離於偏習。是時名捨。二對癡愛以明修治。
T44n1851_p0667b14(04)║五住煩惱分為癡愛。無明名癡。餘四名愛。
T44n1851_p0667b15(05)║於此門中修止治愛。修觀治癡。癡愛俱離。止觀雙修。
T44n1851_p0667b16(02)║是時名捨。三對癡妄以辨修治。
T44n1851_p0667b17(07)║直就無明住地之中有闇有妄。迷覆諸法名之為闇。
T44n1851_p0667b18(04)║妄有所取說以為妄。如地持說。
T44n1851_p0667b19(09)║如是如實凡愚不知是其闇也。起八妄想是其妄也。
T44n1851_p0667b20(06)║於此門中修止治妄。如地持中。佛為訕大迦旃延說。
T44n1851_p0667b21(03)║不依地等一切法想而修禪定。馬鳴論中亦同此說。
T44n1851_p0667b22(00)║離一切想名為修止。修觀對治癡闇之心。
T44n1851_p0667b23(01)║故地持云。於一切法不起妄想名之為止。
T44n1851_p0667b24(02)║知離言性及知無量世諦方便名之為觀。
T44n1851_p0667b25(03)║雙修離於偏習是時名捨。定慧捨者。
T44n1851_p0667b26(06)║得法之終更無別治。
T44n1851_p0667b27(16)║於前止觀所除煩惱究竟盡處所成行德為定慧捨。修起如是(此五門竟)。
T44n1851_p0667b28(07)║ 次約境界分別三行。於中義別略有三階。
T44n1851_p0667b29(08)║一三法相對以辨三行。二兩行相對以辨三行。
T44n1851_p0667c01(07)║三歷就一法以辨三行。初就三法相對之中別有二門。
T44n1851_p0667c02(03)║第一約就事法及理以分三行。事者所謂陰界入等。
T44n1851_p0667c03(00)║依之修止。如世八禪。法者所謂苦無常等。
T44n1851_p0667c04(01)║依之修觀。理者所謂第一義空。依之修捨。
T44n1851_p0667c05(02)║捨離眾相。二約三諦以分三行。言三諦者。
T44n1851_p0667c06(03)║一是世諦謂法有相。二第一義諦謂法無相。
T44n1851_p0667c07(03)║三一實諦謂法非有非無之相。此三門中起修不定。
T44n1851_p0667c08(00)║從事入理依世修止。如世八禪。
T44n1851_p0667c09(05)║故依真修觀觀諸法空。從寂起用依真修止。離分別故。
T44n1851_p0667c10(01)║依世修觀觀諸法故。
T44n1851_p0667c11(10)║依一實諦修習捨行捨有無故。故地持中隨事取者名平等觀。
T44n1851_p0667c12(03)║隨如取者名平等心。等猶止也。捨離有無名第一捨。
T44n1851_p0667c13(00)║上來約就三境辨行。故約二境。言二境者。
T44n1851_p0667c14(01)║一世諦法。二真諦法。
T44n1851_p0667c15(09)║通而論之於此二中不起妄想通名為止。照見二諦俱名為觀。
T44n1851_p0667c16(01)║故地持中不起妄想說名為止。
T44n1851_p0667c17(06)║了知二諦同名為觀。止觀雙修調停名捨。
T44n1851_p0667c18(06)║於中別分起行各異。若就觀入依世修止依真修觀。
T44n1851_p0667c19(03)║若論起用依真修止依世修觀。止觀雙修調停名捨。
T44n1851_p0667c20(00)║次就一法以辨三行。
T44n1851_p0667c21(09)║隨於何法何事之中攝止安住即名為止。照察名觀。
T44n1851_p0667c22(06)║止觀調停名之為捨。約境如是(此六門竟)。 次就位論。位別有五。
T44n1851_p0667c23(01)║一外凡位。二內凡位。三見道四修道位。
T44n1851_p0667c24(02)║五無學位。通而論之一一位中皆具三行。
T44n1851_p0667c25(03)║於中別分進退有三。一義分別外凡位中修世八禪。
T44n1851_p0667c26(00)║名之為止。內凡位中學觀諦理。名之為觀。
T44n1851_p0667c27(01)║見道已上證理平等同名為捨。
T44n1851_p0667c28(07)║第二義者內凡位中安心諦理而未能見。說之為止。
T44n1851_p0668a01(04)║故見諦前名為定淨。見道位中始見諦理。名之為觀。
T44n1851_p0668a02(01)║修道已去定慧調停說名為捨。
T44n1851_p0668a03(06)║第三義者見道已前同名為止。見修二道照理名觀。
T44n1851_p0668a04(03)║無學位中得涅槃果捨離十相。故名為捨。
T44n1851_p0668a05(04)║位別如是(此七門竟)。 次就人論。人有五種。一是凡夫。
T44n1851_p0668a06(03)║二是聲聞。三是緣覺。四是菩薩。五是如來。
T44n1851_p0668a07(04)║通而論之人人皆具止觀及捨。於中別分略有三義。
T44n1851_p0668a08(01)║一凡夫之人修世八禪。但有止行。
T44n1851_p0668a09(05)║聲聞緣覺觀察四諦十二緣等。有其觀行。
T44n1851_p0668a10(06)║菩薩及佛證法平等。有其捨行。二凡夫有止。義如前釋。
T44n1851_p0668a11(02)║菩薩二乘同觀法性。有其觀行。佛證涅槃。
T44n1851_p0668a12(03)║有其捨行。三除凡夫直論賢聖。聲聞之人住寂名止。
T44n1851_p0668a13(00)║菩薩了知差別法界。名之為觀。佛得涅槃。
T44n1851_p0668a14(01)║有其捨行。止觀捨義辨之粗爾。
T44n1851_p0668a15(00)║ 三慧義五門分別(釋名一 辨體二 就位分別三 就界分別四
T44n1851_p0668a16(02)║ 就人分別五)
T44n1851_p0668a17(00)║第一釋名。言三慧者。經中或時名聞思修。
T44n1851_p0668a18(01)║或復說為聞思修慧。通釋是一。
T44n1851_p0668a19(06)║於中別分義有寬狹。若當直言聞思修者。其義則寬通一切。
T44n1851_p0668a20(00)║通一切中始受行法通說為聞。
T44n1851_p0668a21(05)║於所聞法分別簡擇通名為慧。依法正行通說為修。
T44n1851_p0668a22(02)║若當說為聞思修慧。其義則狹局在般若。
T44n1851_p0668a23(02)║不通餘行。就般若中受教名聞。生解名為聞慧。
T44n1851_p0668a24(00)║簡義名思。從思得解名為思慧。進習名修。
T44n1851_p0668a25(01)║從修得智名為修慧。名義如是(此一門竟)。 次辨體性。
T44n1851_p0668a26(00)║三慧皆用慧數為體。慧依法成。法有三種。
T44n1851_p0668a27(01)║一教。二義。三者行法。三藏言數是其教法。
T44n1851_p0668a28(01)║三諦之理是其義法。三乘行儀是其行法。
T44n1851_p0668a29(02)║於中別分依教起聞。依義入思。依行起修。
T44n1851_p0668b01(03)║通而論之依一一法皆具三慧。於教法中初受名聞。
T44n1851_p0668b02(00)║簡擇是非說以為思。
T44n1851_p0668b03(09)║成就聞持陀羅尼行說以為修。於義法中有其三種。一者世諦。
T44n1851_p0668b04(02)║二第一義諦。三一實諦。
T44n1851_p0668b05(10)║通而論之於此三諦初受名聞。簡擇名思。成就正智說以為修。
T44n1851_p0668b06(03)║隨相別分依於世諦成就聞慧。世法可為。
T44n1851_p0668b07(04)║言教及故依第一義成就思慧。理出言外。
T44n1851_p0668b08(05)║正智思量方能及故依一實諦成就修慧。
T44n1851_p0668b09(06)║一實精微正證修行方能見故。於行法中初受名聞。
T44n1851_p0668b10(03)║簡擇稱思。造行曰修。
T44n1851_p0668b11(11)║又復前三隨教修行通名為聞。捨言趣證說以為思。
T44n1851_p0668b12(07)║得證相應說之為修。又復證相初來現心義說為聞。
T44n1851_p0668b13(04)║蓋乃是其不聞聞矣。正得名思。得已上進說名為修。
T44n1851_p0668b14(01)║體性如是(此二門竟)。 次就位論。
T44n1851_p0668b15(07)║通則位位一切皆具。於中別分非無差異。異相如何。
T44n1851_p0668b16(03)║准依毘曇外凡位中初受師教說為聞慧。
T44n1851_p0668b17(04)║五停心觀總別念處想心觀行未得禪定修慧法故。
T44n1851_p0668b18(01)║判為思慧。煖等已上依定修行。判為修慧。
T44n1851_p0668b19(02)║又更分別五停心觀依教之始。判為聞慧。
T44n1851_p0668b20(03)║總別念處背教已遠觀心轉強。判為思慧。
T44n1851_p0668b21(04)║煖等已上依定修行。判為修慧。
T44n1851_p0668b22(09)║成實法中念處已前初受師教。隨聞得解。判為聞慧。
T44n1851_p0668b23(06)║念處位中堪能自心分別簡擇說為思慧。
T44n1851_p0668b24(08)║煖等已上現見空理說為修慧。問曰。成實三慧如是。
T44n1851_p0668b25(05)║此三慧中解知何法。有人釋言。
T44n1851_p0668b26(10)║聞慧地中以陰分生得眾生空。
T44n1851_p0668b27(15)║思慧地中別觀五陰壞苦無常成前生空。兼趣法空。
T44n1851_p0668b28(12)║煖等已上總觀五陰行苦無常得諸法空。蓋是人語不關經論。
T44n1851_p0668b29(05)║若當聞慧但解生空。法空寂聞竟在何處。
T44n1851_p0668c01(06)║若當思慧壞法以成眾生空者。法空寂思復在何處。
T44n1851_p0668c02(03)║若修慧地唯解法空。生空寂修復在何處。
T44n1851_p0668c03(04)║二空之理皆藉初聞。次思後修方能悟入。
T44n1851_p0668c04(05)║而言生空但有聞慧而無修慧。法空有修而無聞思。
T44n1851_p0668c05(02)║豈非謬浪。當知聞慧具聞二空。
T44n1851_p0668c06(07)║思慧地中具見二空。修慧地中具見二空。不得偏取。
T44n1851_p0668c07(04)║大乘法中位分不定。據始為言。
T44n1851_p0668c08(09)║習種位中依教悟解成就聞慧。故華嚴中宣說。
T44n1851_p0668c09(07)║十住隨所聞法即自開解。性種位中捨詮得義成就思慧。
T44n1851_p0668c10(02)║解行已上修習出道成就修慧。次勝以論。
T44n1851_p0668c11(03)║種性地中於出世道但可聞知。未能思量。同為聞慧。
T44n1851_p0668c12(00)║解行位中能觀出道判為思慧。
T44n1851_p0668c13(05)║初地以上正行漸增。判為修慧。次上以論。
T44n1851_p0668c14(05)║習種性種直爾成就出世種子。未能方便趣入出道。
T44n1851_p0668c15(02)║三慧俱無。解行位中能起方便趣入出道。
T44n1851_p0668c16(03)║於出世法能聞能思具聞思慧。
T44n1851_p0668c17(08)║故地持中說解行地具足聞慧思慧思惟。
T44n1851_p0668c18(09)║初地已上發起正行說為修慧。極上以論。
T44n1851_p0668c19(10)║一切地前成就教行同為聞慧。初地之中始觀人如判為思慧。
T44n1851_p0668c20(03)║二地已上證心轉增判為修慧。位別如是(此三門竟)。
T44n1851_p0668c21(02)║ 次就界論。界謂欲色無色界等。雜心中說。
T44n1851_p0668c22(02)║聞慧局在欲色兩界不通無色。
T44n1851_p0668c23(07)║無色無形不能聽受。是故無聞。思慧局在欲界地中上界則無。
T44n1851_p0668c24(00)║何故如是。上界報靜。
T44n1851_p0668c25(09)║斂思量則與禪定修慧相應。故無思慧。問曰。
T44n1851_p0668c26(09)║上界若無思慧應無覺觀。釋言。上界所有覺觀修慧所攝。故得有定。
T44n1851_p0668c27(00)║修慧局在色無色界。不通欲地。
T44n1851_p0668c28(05)║一切禪定修慧攝故。上界有修。欲界無定。故無修慧。
T44n1851_p0668c29(02)║瞿沙所說聞思同前。修慧一種遍通三界。
T44n1851_p0669a01(03)║彼說欲界有禪定故。成實所立聞慧如上。
T44n1851_p0669a02(03)║思慧不定。隨教之思局在欲色。推義之思遍通三界。
T44n1851_p0669a03(00)║此云何知。論解覺觀。麤思名覺。細思名觀。
T44n1851_p0669a04(00)║彼說覺觀三界皆有。明知遍通通修三界。
T44n1851_p0669a05(00)║彼說欲界有電光定。明修通下。
T44n1851_p0669a06(05)║大乘三慧並通三界。何故如是。
T44n1851_p0669a07(10)║菩薩雖在無色界中能來佛所聽受正法。又得聞持陀羅尼故。
T44n1851_p0669a08(03)║具受一切諸佛教法。是故聞通。菩薩常思。是故思通。
T44n1851_p0669a09(00)║大品宣說。欲界有定。是故修通。
T44n1851_p0669a10(04)║界別如是(此四門竟)。 次就人論。人謂聲聞緣覺菩薩。
T44n1851_p0669a11(02)║通而論之人人皆具。
T44n1851_p0669a12(11)║於中別分聲聞之人聞教悟道成就聞慧。是故當相說為聲聞。
T44n1851_p0669a13(04)║緣覺深思十二緣義成就思慧。是故當相說為緣覺。
T44n1851_p0669a14(00)║緣者是義。覺謂思也。菩薩善修俱利之道。
T44n1851_p0669a15(01)║成就修慧。是故當相說為菩薩。
T44n1851_p0669a16(06)║菩薩此翻名道眾生。以修自利利他道故。三慧如是。
T44n1851_p0669a17(00)║ 三種般若義
T44n1851_p0669a18(00)║三種般若出大智論。言般若者。
T44n1851_p0669a19(05)║是外國語此翻名慧。於法觀達目之為慧。慧義不同。
T44n1851_p0669a20(01)║一門說三。三名是何。一文字般若。二觀照般若。
T44n1851_p0669a21(00)║三實相般若。此三種中觀照一種是般若體。
T44n1851_p0669a22(00)║文字實相是般若法。法體合說故有三種。
T44n1851_p0669a23(01)║言文字者。所謂般若波羅蜜經此非般若。
T44n1851_p0669a24(01)║能詮般若故名般若。
T44n1851_p0669a25(10)║如涅槃經詮涅槃故說為涅槃。此亦如是。
T44n1851_p0669a26(11)║又此文字能生般若亦名般若。如食生命說食為命。言觀照者。
T44n1851_p0669a27(03)║慧心鑒達名為觀照。
T44n1851_p0669a28(12)║即此觀照體是般若名觀照般若。如眼是目名為眼目。於中具辨開合不定。
T44n1851_p0669a29(00)║總唯一智。或分為二。二有多門。一約境分二。
T44n1851_p0669b01(00)║謂世諦智。第一義智。世諦智者名一切種。
T44n1851_p0669b02(01)║於世法中種別智故。第一義智名一切智。
T44n1851_p0669b03(02)║以知一切諸法如故。二真妄分別。
T44n1851_p0669b04(06)║六七識中緣照分別是其妄智。
T44n1851_p0669b05(11)║第八識中體照之慧是其真智。是義云何。如來藏中恒沙佛法集成心事。
T44n1851_p0669b06(00)║是心性淨而為客塵煩惱所染相似不淨。
T44n1851_p0669b07(01)║後息妄染淨相始顯。
T44n1851_p0669b08(10)║始顯淨識普照法界說為真智。三大小分二。方便觀解緣別彼此。
T44n1851_p0669b09(02)║不能滅想普照一切。名之為小。故龍樹云。
T44n1851_p0669b10(02)║十八空觀名小智慧。
T44n1851_p0669b11(11)║滅觀般若絕其緣想而能普照一切法界。名之為大。故龍樹言。
T44n1851_p0669b12(04)║般若波羅蜜是大智慧。或分為三。三有多門。
T44n1851_p0669b13(04)║一觀入分三。謂聞思修。二約境分三。
T44n1851_p0669b14(07)║謂世諦智第一義智及一實諦智。三隨義分三。
T44n1851_p0669b15(06)║謂清淨智一切智無礙智。義如後釋。四隨人分三。
T44n1851_p0669b16(04)║一一切智二乘所得。二道種智菩薩所得。
T44n1851_p0669b17(05)║三一切種智如來所得。亦如後釋。五隨識分三。
T44n1851_p0669b18(04)║一事識中分別之智。二妄識中分別之智。
T44n1851_p0669b19(05)║三真識中分別智。或分為四。謂聞思修證。或分為五。
T44n1851_p0669b20(01)║一聞。二思。三修。四報生識智。
T44n1851_p0669b21(07)║變易聖人報無漏心生便見法名報生智。此四是妄。五是證智。
T44n1851_p0669b22(00)║謂真識中無分別慧。或分十一。
T44n1851_p0669b23(05)║所謂十智及如實智。此義如後十一智中具廣分別。
T44n1851_p0669b24(02)║廣則無量。問曰。此之觀照般若體性云何。
T44n1851_p0669b25(03)║如龍樹辨。人說不同。凡有六種。
T44n1851_p0669b26(08)║第一家說唯有漏慧是般若體。何故如是。
T44n1851_p0669b27(09)║如小乘中佛道樹下方斷煩惱。自斯已前所修智慧皆名般若。
T44n1851_p0669b28(02)║故知有漏。第二家說。無漏聖慧是般若體。
T44n1851_p0669b29(03)║有漏則非。見理之心名般若故。
T44n1851_p0669c01(08)║如此說者小乘法中佛最後身所修無漏方便是般若。已前悉非。
T44n1851_p0669c02(00)║第三家說。
T44n1851_p0669c03(13)║從初發心至坐道樹所修智慧莫問有漏及與無漏悉是般若。
T44n1851_p0669c04(06)║至佛轉名薩波若智。如此說者般若在因不通於果。
T44n1851_p0669c05(03)║第四家說。
T44n1851_p0669c06(16)║菩薩所修一切智慧通名有漏通名無漏悉是般若。論自釋言。
T44n1851_p0669c07(09)║以觀涅槃行佛道故通名無漏。未斷結盡通名有漏。第五家說。
T44n1851_p0669c08(02)║菩薩慧中無漏無為不可睹見。
T44n1851_p0669c09(07)║無對常智是般若體。無常緣智一切悉非。第六家說。
T44n1851_p0669c10(03)║般若之體不可取得。非有非無非常非無常。
T44n1851_p0669c11(03)║非空非實非陰界入。非有非無無生無滅無取無捨。
T44n1851_p0669c12(00)║猶如火炎不可嘗觸觸則燒人。般若如是。
T44n1851_p0669c13(00)║不可取執。取皆破遣。向前所取一切悉非。
T44n1851_p0669c14(01)║問曰。此門與前第五有何差別。釋言。
T44n1851_p0669c15(03)║向前第五門者從緣方便修。生真智為般若體。
T44n1851_p0669c16(01)║此說無始佛性真心從緣修顯。
T44n1851_p0669c17(06)║得證通望從來體外畢竟無緣。緣既不有真亦亡對。
T44n1851_p0669c18(03)║絕對真心說為菩薩般若正體。餘者悉非。問曰。
T44n1851_p0669c19(02)║此六何者為是。論有兩判。
T44n1851_p0669c20(09)║一言皆是如諸比丘各說彼此中間之義。佛言。皆是。此亦如是。
T44n1851_p0669c21(01)║一言。第六所說者是。前五皆非般若正體。
T44n1851_p0669c22(02)║故說為非。觀照如是。言實相者。
T44n1851_p0669c23(07)║是前觀照所知境界。諸法體實名之為實。實之體狀目之為相。
T44n1851_p0669c24(00)║何者是乎。開合不定。總為一實。或分為二。
T44n1851_p0669c25(01)║如地持說。一事法性世諦實也。
T44n1851_p0669c26(05)║二實法性真諦實也。或分為三。如涅槃說。一者世諦。
T44n1851_p0669c27(01)║二第一義諦。三一實諦。或分為四。
T44n1851_p0669c28(05)║一者事實陰界入等。二者法實苦無常等。
T44n1851_p0669c29(06)║三者理實空無我義。四者性實佛性真法。
T44n1851_p0670a01(06)║又地持說四真實義亦是四實。一世間所知。二學所知。
T44n1851_p0670a02(02)║三煩惱障淨所行處法。四智障淨所行處法。
T44n1851_p0670a03(02)║如上廣辨。此諸法中通而論之皆是實相。
T44n1851_p0670a04(03)║於中別分唯第一義名實相耳。此之實相體非般若。
T44n1851_p0670a05(00)║能生般若故名般若。如色香等體非是欲。
T44n1851_p0670a06(01)║能生欲心說為五欲。問曰。
T44n1851_p0670a07(08)║聖智非直知實亦知虛妄。何故所知唯名實相。釋言。
T44n1851_p0670a08(05)║聖人如法而知。知實知虛皆稱前法。故通名實。
T44n1851_p0670a09(04)║又知實時達本無妄。故唯言實。問曰。觀照即是般若。
T44n1851_p0670a10(01)║此之三種俱名般若。何故不得通名觀照。釋言。
T44n1851_p0670a11(00)║
T44n1851_p0670a12(17)║亦得但彼論中為辨般若文字觀照實相別之。是故一種偏名觀照。
T44n1851_p0670a13(08)║若復就彼觀照門中以辨其義。亦得說為三種觀照。一文字觀照。
T44n1851_p0670a14(00)║二般若觀照。三實相觀照。義既均齊。
T44n1851_p0670a15(03)║不得偏取。三種般若辨之略爾。
T44n1851_p0670a16(00)║ 三智義兩門分別(辨相一 就人分別二)
T44n1851_p0670a17(00)║第一辨相。言三智者。一道種智。二一切智。
T44n1851_p0670a18(01)║三一切種智。此之三種出大智論。道種智者。
T44n1851_p0670a19(00)║於一切道種別而知名道種智。
T44n1851_p0670a20(05)║又知一切化眾生道名道種智。所知云何。
T44n1851_p0670a21(05)║如彼論中增數廣辨。或說一道。所謂趣向涅槃之道。
T44n1851_p0670a22(02)║或分為二。二有多門。謂善與惡。世及出世。
T44n1851_p0670a23(03)║有漏無漏見之與修。有學無學無礙解脫向果得果。
T44n1851_p0670a24(00)║如是無量不可具辨。或分為三。三亦多門。
T44n1851_p0670a25(01)║謂三惡道及三善道人天涅槃三乘之道。
T44n1851_p0670a26(02)║戒定智慧見修無學止觀及捨。如是無量。
T44n1851_p0670a27(03)║或分為四。四有多門。所謂凡夫三乘之道。
T44n1851_p0670a28(04)║聲聞緣覺菩薩佛道。四念四懃四如意等。如是無量。
T44n1851_p0670a29(01)║或分為五。五亦多門。所謂五趣五度觀門。
T44n1851_p0670b01(02)║凡夫二乘菩薩佛道。如是無量。
T44n1851_p0670b02(07)║或六或七乃至八萬四千道法。知如是等道法差別名道種智。
T44n1851_p0670b03(00)║彼一切智與一切種智有何差別。通釋是一。
T44n1851_p0670b04(00)║於中別分凡有六種。一總別分別。
T44n1851_p0670b05(03)║總相知法名一切智。別相知法名一切種。
T44n1851_p0670b06(04)║如知苦諦是一切智。分別是苦有無量種名一切種。
T44n1851_p0670b07(01)║如是一切。二通別分別。
T44n1851_p0670b08(09)║知苦無常空無我等諸法通相名一切智。
T44n1851_p0670b09(10)║知五明等諸法別相名一切種智。三空有分別。知諸法空名一切智。
T44n1851_p0670b10(00)║知其種種世諦諸法名一切種。四廣略分別。
T44n1851_p0670b11(00)║略知諸法名一切智。廣知諸法名一切種智。
T44n1851_p0670b12(00)║如知分段因果對治名一切智。
T44n1851_p0670b13(05)║分段變易因果對治一分皆知名一切種智。
T44n1851_p0670b14(05)║亦如有人知一世界事名一切智。
T44n1851_p0670b15(09)║知於一切世界中事名一切種智。如是一切。五大小分別。
T44n1851_p0670b16(04)║小乘之智名一切智。大乘之智名一切種。問曰。
T44n1851_p0670b17(01)║向前道種智中知法已盡。
T44n1851_p0670b18(08)║何須別說一切智及一切種智。釋言。向前道種智者直知道法。
T44n1851_p0670b19(01)║
T44n1851_p0670b20(19)║自餘一切五明處等空無我等第一義法非彼所知。是以更明(此一門竟)。 次就人論。
T44n1851_p0670b21(05)║人謂聲聞菩薩及佛。約就此人辨義有四。一隨人別分。
T44n1851_p0670b22(01)║如論中說。聲聞之人有一切智。
T44n1851_p0670b23(06)║以能總相知諸法故。
T44n1851_p0670b24(15)║又復聲聞但能通相知於諸法不能別知。又復但能略知諸法不能廣知。
T44n1851_p0670b25(04)║是故說彼有一切智。菩薩之人有道種智。
T44n1851_p0670b26(05)║能知一切差別道法化眾生故。諸佛有其一切種智。
T44n1851_p0670b27(02)║以能別相廣知法故。二簡勝異劣。
T44n1851_p0670b28(06)║於此門中下不兼上。上得兼下。
T44n1851_p0670b29(11)║以是義故聲聞唯得有一分智無餘二種。
T44n1851_p0670c01(12)║菩薩之人有道種智兼一切智無一切種。諸佛如來具足三智。三簡大異小。
T44n1851_p0670c02(00)║佛菩薩大。聲聞是小。小中單直有一切智。
T44n1851_p0670c03(01)║大中不爾。佛與菩薩兼具三智。
T44n1851_p0670c04(06)║四就實通論聲聞之人小分具三菩薩漸勝。諸佛並極。
T44n1851_p0670c05(02)║三智如是。
T44n1851_p0670c06(00)║ 三量智義三門分別(釋名義一 辨相二 就位分別三)
T44n1851_p0670c07(00)║第一釋名。三量之義出於相續解脫經中。
T44n1851_p0670c08(01)║慧心取法各有分限。故名為量。量別不同。
T44n1851_p0670c09(02)║一門說三。一是現量。二是比量。三是教量。
T44n1851_p0670c10(03)║地持成實亦有此相。地持說言。
T44n1851_p0670c11(07)║現智比智及從師同聞。成實論言。見聞及比猶此三矣。
T44n1851_p0670c12(02)║言現量者。現知諸法名為現量。
T44n1851_p0670c13(07)║又知現法亦名為現。於中分別有其二種。一者知事。二者知理。
T44n1851_p0670c14(00)║言知事者。隨在何時何處法中不因比度。
T44n1851_p0670c15(01)║不藉他言而能知者同名現量。
T44n1851_p0670c16(06)║事相麤近隨在何時何處之中能現知故。
T44n1851_p0670c17(07)║言知理者毘曇法中就處分別。知欲界法名之為現。以何義故。
T44n1851_p0670c18(00)║知欲界法偏名為現。毘婆沙云。
T44n1851_p0670c19(05)║得正決定必在欲界。要先見於欲界苦等後見上界。
T44n1851_p0670c20(02)║良以欲界法麤易見故先見之。先見分了。
T44n1851_p0670c21(03)║故偏名現。上界不爾。故知上界不名為現。
T44n1851_p0670c22(04)║又復行者於欲界苦有二現見。一離欲現見。
T44n1851_p0670c23(04)║以離欲道現照知故。二自身現見。欲界之苦身現覺故。
T44n1851_p0670c24(00)║於上界苦但有一種。離欲現見。身不在彼。
T44n1851_p0670c25(01)║不覺知故。如兩擔物。一則自擔。二使人擔。
T44n1851_p0670c26(02)║於自所擔有二現見。一知是物。二知輕重。
T44n1851_p0670c27(03)║知欲界苦其狀似此。於他所擔但有一種知物。
T44n1851_p0670c28(02)║現見不知輕重。上界如是。
T44n1851_p0670c29(09)║以知欲界其二現故偏名為現。上界唯一。故不名現。
T44n1851_p0671a01(06)║成實法中約時分別。彼現有二。一據修始。
T44n1851_p0671a02(07)║見諦已前現在時中觀假無性。名之為現。二據修成。
T44n1851_p0671a03(03)║見諦已上三世法中現見空理。同名為現。
T44n1851_p0671a04(04)║大乘通就時處分別。義釋有四。一據修始。
T44n1851_p0671a05(05)║唯於欲界現在法中見諸法如。名為現量。
T44n1851_p0671a06(05)║欲界現法易觀察故。二者修次。或於欲界見三世如。
T44n1851_p0671a07(01)║或於三界見現在如。同名現量。三者修成。
T44n1851_p0671a08(02)║於自分中現見三世一切法如。悉名現量。
T44n1851_p0671a09(03)║四據修息。到菩提時現見三世一切諸法。皆名現量。
T44n1851_p0671a10(00)║不簡自分他分之別。故地持言。
T44n1851_p0671a11(05)║諸佛如來於一切法現知見覺。現量如是。言比量者。
T44n1851_p0671a12(02)║譬度知法。名之為比。於中分別亦有二種。
T44n1851_p0671a13(03)║一者知事。二者知理。言知事者。
T44n1851_p0671a14(08)║隨在何時何處法中比度而知悉名比量。言知理者。
T44n1851_p0671a15(05)║毘曇法中約處分別。知上二界四諦之理名為比量。
T44n1851_p0671a16(02)║成實法中約時分別。
T44n1851_p0671a17(11)║見諦已前過未法中觀假無性名為比量。大乘通就時處分別。義釋有三。
T44n1851_p0671a18(00)║一據修始。
T44n1851_p0671a19(13)║以彼欲界現在法如比知他界他世法如名為比量。二據修次。
T44n1851_p0671a20(06)║或以欲界三世法如比上二界。
T44n1851_p0671a21(11)║或以三界現在法如比知過未名為比量。三據修成。
T44n1851_p0671a22(07)║以自分中所知三界三世法如。
T44n1851_p0671a23(12)║比他分中未所見處三界三世一切法如。名為比量。以何義故不說修息。
T44n1851_p0671a24(00)║到菩提時無復比故。
T44n1851_p0671a25(09)║然此比量經中亦名譬喻量也。通釋是一。
T44n1851_p0671a26(10)║於中分別同類相比名為比量。異類相比名譬喻量。言教量者。
T44n1851_p0671a27(02)║有法玄絕自力不知藉教以通名為教量。
T44n1851_p0671a28(03)║於中分別亦有二種。一者知事。二者知理。
T44n1851_p0671b01(04)║於世諦中藉教知者名為知事。
T44n1851_p0671b02(09)║二諦理中藉教知者名為知理。此之教量法中亦名信言量也。
T44n1851_p0671b03(02)║通釋是一。
T44n1851_p0671b04(15)║於中分別法鄰自分藉言入者名信言量。法大玄絕依教知者名為教量。
T44n1851_p0671b05(04)║有人就此分量為四。現量為一。比量為二。教量為三。
T44n1851_p0671b06(00)║信言為四。此亦無傷。但非經論。
T44n1851_p0671b07(04)║名義如是(此一門竟)。 次辨其相。現量可知。比量有三。
T44n1851_p0671b08(02)║一同類相比。相似之法以此比餘。如百論中。
T44n1851_p0671b09(02)║義別有三。一者如殘。
T44n1851_p0671b10(10)║如人海中取一滴水嘗之知鹹則知餘者一切皆鹹。
T44n1851_p0671b11(07)║亦如有人於一法中見苦無常空無我等知餘皆爾。如是一切。
T44n1851_p0671b12(00)║二者如本。
T44n1851_p0671b13(13)║如人先曾見火有煙後見餘煙必知有火。
T44n1851_p0671b14(14)║亦如有人曾見諸法無常故苦後見法苦必知無常。如是一切。三共相比知。
T44n1851_p0671b15(01)║
T44n1851_p0671b16(19)║如似人見從東至西人有行動類天上日從東至西當知亦動。
T44n1851_p0671b17(12)║亦如有人見色生滅色性無常後見其餘想受行等有生滅故性亦無常。
T44n1851_p0671b18(01)║如是一切。此三合為同類比也。二以劣比勝。
T44n1851_p0671b19(00)║如國無金用鋀比之。
T44n1851_p0671b20(09)║亦如經中以世虛空不生不滅比況佛性。如是一切。三以勝比劣。
T44n1851_p0671b21(00)║如國無鋀將金比之。
T44n1851_p0671b22(09)║亦如經中以大涅槃非有非無譬王殺罪。如是一切。
T44n1851_p0671b23(05)║此後兩門通釋。亦是共相比也。少分同故。比量如是。
T44n1851_p0671b24(01)║次辨教量。義別有三。一異時法。藉教以知。
T44n1851_p0671b25(02)║如過未法不現見故因說方知。二異處法。
T44n1851_p0671b26(02)║藉教以知。如他方事不現見故因說乃知。
T44n1851_p0671b27(03)║三者同時同處之法。藉教以知。
T44n1851_p0671b28(07)║如說身中如來性等。教量如是。此教量中所知不定。
T44n1851_p0671b29(04)║或深勝法藉教方知如彼佛性涅槃道等。
T44n1851_p0671c01(05)║或中間法藉教方知如苦集等。
T44n1851_p0671c02(10)║或麤淺法藉教方知如世間中難識事等(此二門竟)。 次就位別位。
T44n1851_p0671c03(04)║謂習種性種解行十地佛地。於此位中辨義有三。
T44n1851_p0671c04(02)║一開始合終。習種為一。性種為二。
T44n1851_p0671c05(06)║解行已上合為第三。同觀如故。
T44n1851_p0671c06(11)║於此門中或以三位共望一法以辨三量。所謂望於解行已上所觀之法。
T44n1851_p0671c07(00)║習種望彼是其教量。在彼玄絕。藉教知故。
T44n1851_p0671c08(00)║性種望彼是其比量。位分相鄰可比知故。
T44n1851_p0671c09(01)║解行已上望自所得是其現量。現證知故。
T44n1851_p0671c10(02)║或以一位別望三法以辨三量。
T44n1851_p0671c11(07)║習種還望自所證法是其現量。現證知故。
T44n1851_p0671c12(07)║望性種地所證之法是其比量。位分相鄰可比知故。
T44n1851_p0671c13(04)║望解行上所證之法是其教量。法玄絕故。
T44n1851_p0671c14(05)║向前門中教淺現深。於此門中現淺教深。
T44n1851_p0671c15(06)║或以三位別望三法。向前三位自望所得皆是現量。
T44n1851_p0671c16(03)║是則現量是通深淺。二開中間以合初後。
T44n1851_p0671c17(03)║如地持說。習種性種合之為一。種子同故。
T44n1851_p0671c18(03)║解行為二。初地已上合為第三。同證如故。
T44n1851_p0671c19(03)║於此門中亦得三位共望一法。望初地上所證之法。
T44n1851_p0671c20(00)║種性位中是其教量。解行比量地上現量。
T44n1851_p0671c21(01)║亦得一位別望三法。亦得三位別望三法。
T44n1851_p0671c22(02)║類上可知。三合始開終。種性解行合之為一。
T44n1851_p0671c23(01)║信地同故。十地為二。佛地為三。
T44n1851_p0671c24(05)║於此門中亦得三位共望一法。望佛所證地前名教。
T44n1851_p0671c25(02)║相去玄絕。信教知故。地上名比。
T44n1851_p0671c26(06)║以自所得上比佛故。佛地名現。
T44n1851_p0671c27(11)║現證性故亦得一位別望三法。地前還望地前之法是其現量。
T44n1851_p0671c28(03)║望地上法是其比量。望佛所得是其教量。
T44n1851_p0671c29(04)║以玄絕故亦得三位。別望三法皆是現量。同現見故。
T44n1851_p0672a01(01)║三量如是。
T44n1851_p0672a02(00)║ 同相三道義兩門分別(釋名一 辨體二)
T44n1851_p0672a03(00)║第一釋名。同相三道出地經論。名字是何。
T44n1851_p0672a04(00)║一是證道。二是助道。三不住道。言證道者。
T44n1851_p0672a05(01)║證是知得契會之義。
T44n1851_p0672a06(10)║心冥實性亡於分別契會平等。名之為證。言助道者。
T44n1851_p0672a07(07)║助是扶佐資順之義。諸度等行迭相扶佐資順菩提。故名助。
T44n1851_p0672a08(00)║言不住者。是離著之義。巧慧雙遊行無偏在。
T44n1851_p0672a09(00)║故曰不住。此三通論皆依法成。俱應名證。
T44n1851_p0672a10(00)║同能資果。並應名助。超凡異聖。齊名不住。
T44n1851_p0672a11(00)║為別三門。隱顯異名等別三門。隨顯受目。
T44n1851_p0672a12(00)║證據心體。心淨照明得法義顯。故偏名證。
T44n1851_p0672a13(01)║所證如中無果可資。故不名助。
T44n1851_p0672a14(06)║染淨相泯不住義隱。故不名不住。助是行修資順義強。
T44n1851_p0672a15(02)║故偏名助。見果可求證如義隱。故不名證。
T44n1851_p0672a16(03)║背有求出不。不住義微。故不名不住。
T44n1851_p0672a17(05)║不住巧慧離著義顯。故偏名不住。染淨俱遊證如義隱。
T44n1851_p0672a18(01)║故不名證。染淨雙隨不偏求出。非專向果。
T44n1851_p0672a19(01)║故不名助。此之三種諸地通有。名之為同。
T44n1851_p0672a20(01)║同行體狀目之為相。蓋是體相非標相也。
T44n1851_p0672a21(02)║同行虛通目之為通。問曰。此三名為同相。
T44n1851_p0672a22(02)║見修無功名為別相。此證助等有別相不。
T44n1851_p0672a23(03)║見修等中有同相不。釋言。亦有。何者是乎。
T44n1851_p0672a24(04)║如地經中三地已還名為世間。未能證法。
T44n1851_p0672a25(05)║所修諸行遠資出世判為助道。第四地中初入出世。
T44n1851_p0672a26(02)║內證法明判為證道。
T44n1851_p0672a27(11)║五地已上得出世間後能隨世名不住道。
T44n1851_p0672a28(12)║故地經中五地已上方始宣說不住道勝。此即是其證等別相。
T44n1851_p0672a29(05)║菩薩見解無地不有。行修亦然。無功用義亦該始終。
T44n1851_p0672b01(01)║故地論言。
T44n1851_p0672b02(14)║從初地來隨分所行捨功用故不名染行。此即是其見等同相。若爾俱齊。
T44n1851_p0672b03(02)║何故證等偏名同相。見修無功偏名別相。釋曰。
T44n1851_p0672b04(01)║此言隱顯故爾。等是隱顯何故證等偏名同相。
T44n1851_p0672b05(00)║此據成德。通有義顯。故偏名同。
T44n1851_p0672b06(05)║何故見等偏名別者。此據修相。從解起修修熟捨功。
T44n1851_p0672b07(01)║階別相顯。故偏名別。何故證等偏據成德。
T44n1851_p0672b08(02)║何故見等偏是修相。釋言。
T44n1851_p0672b09(09)║同相三道之中證行為首。助與不住依證而說。故是成德。
T44n1851_p0672b10(03)║別相三中見道為首。從見起修。修過前見。
T44n1851_p0672b11(03)║修心久純方成無功。無功過修。
T44n1851_p0672b12(07)║漸次相起故說為修。修相階漸。故名別相。成德同時。
T44n1851_p0672b13(03)║故名同相。名義如是(此一門竟)。 次辨體相。
T44n1851_p0672b14(06)║通說皆用真心為體。於中別分非無差異。異相如何。
T44n1851_p0672b15(03)║證道體者是真識心。是心體中具足一切恒沙佛法。
T44n1851_p0672b16(00)║所謂法界常樂我淨智慧三昧解脫等法。
T44n1851_p0672b17(01)║將心攝法無出一心。
T44n1851_p0672b18(10)║隨法分心心有法界微塵等別。心於彼法同體照明淨無闇障。
T44n1851_p0672b19(02)║性雖常淨而為妄染相似不淨。
T44n1851_p0672b20(07)║後修對治息除染累。本隱淨心顯成令德。
T44n1851_p0672b21(07)║始顯淨德如甘心性內照法界。故說為證。
T44n1851_p0672b22(08)║蓋乃自然無分別照非緣照也。助道體者。所謂有作六波羅蜜。
T44n1851_p0672b23(00)║是義云何。
T44n1851_p0672b24(13)║向修對治顯證之時備修法界一切諸行。
T44n1851_p0672b25(14)║行熏真心故令心中真德集起說為助道。不住體者。略有三種。
T44n1851_p0672b26(07)║一就觀解以明不住。二據行修。三就果德。言觀解者。
T44n1851_p0672b27(04)║菩薩觀法非有非無。見非有故不著有邊。
T44n1851_p0672b28(05)║見非無故不著無邊。於有於無不偏住著。故名不住。
T44n1851_p0672b29(01)║言行修者。義別有三。
T44n1851_p0672c01(09)║一證相對助以明不住證行寂滅。助行起作。助而常證不偏住作。
T44n1851_p0672c02(01)║證而常助不偏住寂。
T44n1851_p0672c03(10)║寂作俱遊不偏住著故名不住。二偏就證以明不住。
T44n1851_p0672c04(07)║證實平等無法可住。故名不住。故地論中名如行道為不住道。
T44n1851_p0672c05(00)║三偏就助以明不住。於中有三。
T44n1851_p0672c06(05)║一自利利他二行分別。菩薩善修自利行故不住凡夫。
T44n1851_p0672c07(01)║修利他故不住二乘。故名不住。
T44n1851_p0672c08(06)║二就自行福智以明。福隨有生。智依無成。
T44n1851_p0672c09(07)║以修福故不住於無。以修智故不著於有。故名不住。
T44n1851_p0672c10(04)║三應就諸行以明不住。
T44n1851_p0672c11(12)║如一施中不見施者受者財物及與果報不著於有。
T44n1851_p0672c12(09)║常依三事而行布施不住於無。故名不住。如施既然。諸行齊爾。
T44n1851_p0672c13(02)║此後三門合為助中不住之義。
T44n1851_p0672c14(07)║前就證助以明不住。次偏就證後偏就助。合為第二行修不住。
T44n1851_p0672c15(00)║第三門中言就果德明不住者。
T44n1851_p0672c16(05)║謂佛如來得大涅槃不捨世間。
T44n1851_p0672c17(10)║得涅槃故不住生死有為法中。不捨世故不住寂滅無為法中。
T44n1851_p0672c18(03)║故名不住。同相三道辨之麤爾。
T44n1851_p0672c19(00)║ 別相三道義三門分別(釋名一 定位二 辨相三)
T44n1851_p0672c20(00)║別相三道出地經論。亦得名為位別三道。
T44n1851_p0672c21(00)║名字是何。一見。二修。三無功用。初言見者。
T44n1851_p0672c22(00)║慧心推求明白名見。進習名修。
T44n1851_p0672c23(05)║修心久純任運上昇息於緣務名無功用。
T44n1851_p0672c24(06)║此之三種諸地不同。名之為別。別行體狀目之為相。
T44n1851_p0672c25(02)║即此三行虛通名道。此三分異。
T44n1851_p0672c26(07)║是故亦名位別三道。名字如是(此一門竟)。 次定位分。據實通論。
T44n1851_p0672c27(01)║一切位中皆具此三。隨相別分局在出世。
T44n1851_p0672c28(02)║出世有二。一初地已上名為出世。
T44n1851_p0672c29(05)║二隨地相四地已上方名出世。
T44n1851_p0673a01(10)║就初門中大位開分初地見道。故地論言。
T44n1851_p0673a02(10)║諸見縛者於初地中見道時斷。二地已上乃至七地是其修道。
T44n1851_p0673a03(03)║八地已上名無功用。以實細分見有二種。一者緣見。
T44n1851_p0673a04(00)║在解行終心。故地持言。
T44n1851_p0673a05(07)║諸見縛者解行時斷。二者證見。在初地始心。修道亦二。
T44n1851_p0673a06(03)║一者習修。在初地滿心。
T44n1851_p0673a07(10)║故地持中宣說初地以為淨心及初修慧行也。二者正修。在二地已上。
T44n1851_p0673a08(00)║無功用中亦有二種。一習無功用在七地中。
T44n1851_p0673a09(00)║故地經中宣說。七地修無功用。
T44n1851_p0673a10(04)║二成無功用。八地已上與無生忍。其義相似。
T44n1851_p0673a11(04)║始習無生在七地中。成就無生在八地上。初門如是。
T44n1851_p0673a12(01)║第二門中大位開分。
T44n1851_p0673a13(10)║第四地中初入出世名為見道。故仁王中名第四地為須陀洹。
T44n1851_p0673a14(02)║又地經云。身見為首。
T44n1851_p0673a15(11)║我人眾生陰界諸入我慢所起出沒等事第四地中皆悉遠離。
T44n1851_p0673a16(04)║五地已上判為修道。八地已上名無功用。
T44n1851_p0673a17(05)║以實細分見有二種。一者習見在三地終心。
T44n1851_p0673a18(05)║觀一切法不生不滅因緣而有。二者成見在四地中。
T44n1851_p0673a19(02)║正見諸法不生不滅。修亦有二。
T44n1851_p0673a20(07)║一者習修在四地終心。方便行中發懃精進。
T44n1851_p0673a21(07)║二者正修在五地上。無功用中二種如上。
T44n1851_p0673a22(08)║然經論中地位開合進退非一。或開前合後。或開後合前。
T44n1851_p0673a23(02)║或開中間以合前後。今據一門且分此三。
T44n1851_p0673a24(03)║位別如是(此二門竟)。 次辨其相。見有二種。一者習見。
T44n1851_p0673a25(02)║謂解行中學觀如理。二者成見。
T44n1851_p0673a26(07)║謂初地中真觀現前。成中有二。一者自分。
T44n1851_p0673a27(08)║始入初地於自所證無我法中證照分明。二者勝進。
T44n1851_p0673a28(05)║
T44n1851_p0673a29(23)║謂初地中於二地上行修得失善觀分明如初地中發趣果等。修道亦二。一者習修。
T44n1851_p0673b01(07)║謂初地中發諸大願修行戒等。二者正修。謂二地上修行戒等。
T44n1851_p0673b02(00)║正中有二。一漸次修。二者頓修。言漸修者。
T44n1851_p0673b03(01)║謂二地上乃至六地五行勝進。言五行者。
T44n1851_p0673b04(02)║如地持說。二地修戒。三地習定。
T44n1851_p0673b05(07)║四五六地修習智慧。慧有三種。一道品相應慧。四地所修。
T44n1851_p0673b06(02)║二二諦相應慧。五地所習。三緣起相應慧。
T44n1851_p0673b07(03)║六地所學。以此通前合為五行。此五漸生名漸次修。
T44n1851_p0673b08(00)║言頓修者。
T44n1851_p0673b09(13)║謂第七地於念念中頓起一切菩提分法。無功用中亦有二種。一習無功用。
T44n1851_p0673b10(00)║在七地中。故論說言。七地修習無功用也。
T44n1851_p0673b11(00)║二者成熟。在八地上。成中亦二。一者自分。
T44n1851_p0673b12(01)║謂八地中報行成熟。二者勝進。
T44n1851_p0673b13(05)║謂八地上法流水中諸佛勸發自然趣向無上菩提。
T44n1851_p0673b14(02)║是勝進中諸行備起。今隨地相略分三種。
T44n1851_p0673b15(03)║一八地中淨土化生成就身業。
T44n1851_p0673b16(08)║二九地中辨才益物成就口業。三十地中得深智行成就意業。
T44n1851_p0673b17(01)║別相三道辨之麤爾。
T44n1851_p0673b18(00)║ 三種住義兩門分別(釋名一 辨相二)
T44n1851_p0673b19(00)║三種住義出持地論。大智論中亦具分別。
T44n1851_p0673b20(01)║依處名住。住義不同。一門說三。三名是何。
T44n1851_p0673b21(02)║一是聖住。二是梵住。三是天住。言聖住者。
T44n1851_p0673b22(03)║會正之解名之為聖。聖為人依。故名聖住。
T44n1851_p0673b23(04)║亦可聖者是其聖人。聖所依處名為聖住。言梵住者。
T44n1851_p0673b24(00)║淨行名梵。梵為人依。名為梵住。
T44n1851_p0673b25(04)║亦聖人離欲名梵。梵所居處名為梵住。言天住者。
T44n1851_p0673b26(02)║八禪天法。故名為天。天為人依。名為天住。
T44n1851_p0673b27(03)║亦可聖人是其淨天。天所居處名為天住。問曰。
T44n1851_p0673b28(01)║何故不說人住鬼畜住等。釋言。通說理亦無傷。
T44n1851_p0673b29(00)║以非勝故是中不論。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0673c01(03)║ 次辨其相。開合不定。總之為一。
T44n1851_p0673c02(07)║謂七無上中一住無上。或分為二。一是世間。二是出世。
T44n1851_p0673c03(02)║梵住天住是其世間。聖住一種是其出世。
T44n1851_p0673c04(03)║或分為三。三名如向。於中辨釋略有三義。
T44n1851_p0673c05(03)║一就果分別。如大智論說。欲界六天名為天住。
T44n1851_p0673c06(01)║色無色天名為梵住。以離欲故。
T44n1851_p0673c07(06)║涅槃聖法名為聖住。二就因分別。亦如大智論說。
T44n1851_p0673c08(03)║布施持戒禮拜等善名為天住。能得欲界六天果故。
T44n1851_p0673c09(00)║四禪四空四無量等名為梵住。
T44n1851_p0673c10(05)║能得上界梵世界故。此色無色通名為梵。
T44n1851_p0673c11(06)║三三昧等名為聖住。三就行分別。如地持說。
T44n1851_p0673c12(05)║八禪地定名為天住。其所依故。四無量心名為梵住。
T44n1851_p0673c13(01)║以此四行於一切生離過淨故。
T44n1851_p0673c14(06)║彼三三昧滅盡正受名為聖住。唯是聖人所依止故。
T44n1851_p0673c15(03)║此後三住涅槃名為三行窟宅。猶是住處義也。
T44n1851_p0673c16(01)║或分為四。如大智論說。
T44n1851_p0673c17(08)║於前三上加一住合為四也。如彼論說。首楞嚴等無量三昧。
T44n1851_p0673c18(01)║及佛十力四無所畏不共法等。
T44n1851_p0673c19(06)║一切佛法通名佛住。或分十六。彼天住中有八禪定。
T44n1851_p0673c20(02)║即以為八。梵中有其四無量心。通前十二。
T44n1851_p0673c21(02)║聖住有四。謂三三昧滅盡正受。通前十六。
T44n1851_p0673c22(02)║如地持說。
T44n1851_p0673c23(15)║此十六中四無上住如來多住天住之中住第四禪。以下三禪慧多定少。
T44n1851_p0673c24(04)║上之四空定多慧少。定慧不均。用不稱心故不多住。
T44n1851_p0673c25(00)║唯第四禪定慧均等作用稱心。是以多住。
T44n1851_p0673c26(01)║是故如來最初成道及般涅槃。
T44n1851_p0673c27(06)║皆依四禪梵住之中多住。大悲如來常念有苦眾生。
T44n1851_p0673c28(02)║大悲能拔。是故多住。
T44n1851_p0673c29(11)║聖中多住空三昧門及滅盡正受。以空三昧離相中勝滅盡正受寂止極。
T44n1851_p0674a01(00)║是故多住。隨義廣分住乃無量。
T44n1851_p0674a02(05)║今據一門且論三種。三住如是。
T44n1851_p0674a03(00)║大乘義章卷第十(終)
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