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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1916《釋禪波羅蜜次第法門》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1916 釋禪波羅蜜次第法門
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23
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T46n1916_p0475a15(00)║ No. 1916
T46n1916_p0475a16(00)║ 禪波羅蜜序
T46n1916_p0475a17(00)║
T46n1916_p0475a18(00)║禪波羅蜜者。輔行云。次第禪門目錄云。
T46n1916_p0475a19(02)║大師於瓦官寺說也。大莊嚴寺。法慎私記。
T46n1916_p0475a20(03)║章安頂禪師。治定為十卷。開十大章。一大意。
T46n1916_p0475a21(02)║二釋名。三明門。四詮次。五法心。六方便。七修證。
T46n1916_p0475a22(00)║八果報。九起教。十歸趣。但至修證。
T46n1916_p0475a23(03)║餘三略無。於修證中。又開四別。一世間禪。
T46n1916_p0475a24(04)║二亦世間亦出世間。三出世間。四非世間非出世間。
T46n1916_p0475a25(01)║四中唯至第三出世。復為二。一對治無漏。
T46n1916_p0475a26(02)║二緣理無漏。但至對治。又為九。謂九想。
T46n1916_p0475a27(03)║八念十想。背捨勝處。一切處。九次第定。奮迅。超越。
T46n1916_p0475a28(00)║然修證之相。豈可盡具。傳曰。
T46n1916_p0475a29(06)║大師嘗在高座云。若說次第禪門。年可一遍。若著章疏。
T46n1916_p0475b01(02)║可五十卷。今刊預示大科。庶學者不昧始末云。
T46n1916_p0475b02(00)║ 十大章
T46n1916_p0475b03(00)║ 初修禪波羅蜜大意(第一卷上下)
T46n1916_p0475b04(00)║ 二釋禪波羅蜜名
T46n1916_p0475b05(00)║ 三明禪波羅蜜門
T46n1916_p0475b06(00)║ 四辨禪波羅蜜詮次
T46n1916_p0475b07(00)║ 五簡禪波羅蜜法心
T46n1916_p0475b08(00)║ 六分別禪波羅蜜前方便二
T46n1916_p0475b09(00)║ 初外方便(第二卷)
T46n1916_p0475b10(00)║ 二內方便二
T46n1916_p0475b11(00)║ 初正明因止發內外善根(第三卷上下)
T46n1916_p0475b12(00)║ 二明驗惡根性(第四卷)
T46n1916_p0475b13(00)║ 七釋禪波羅蜜修證四
T46n1916_p0475b14(00)║ 初修證世間禪相三
T46n1916_p0475b15(00)║ 初四禪(第五卷)
T46n1916_p0475b16(00)║ 二四無量心(第六卷)
T46n1916_p0475b17(00)║ 三四無色定
T46n1916_p0475b18(00)║ 二修證亦世間亦出世間禪相三
T46n1916_p0475b19(00)║ 初六妙門(第七卷)
T46n1916_p0475b20(00)║ 二十六特勝
T46n1916_p0475b21(00)║ 三通明(第八卷)
T46n1916_p0475b22(00)║ 三修證出世間禪相二
T46n1916_p0475b23(00)║ 初對治無漏九
T46n1916_p0475b24(00)║ 觀壞法(第九卷)
T46n1916_p0475b25(00)║ 初九想
T46n1916_p0475b26(00)║ 二八念
T46n1916_p0475b27(00)║ 三十想
T46n1916_p0475b28(00)║ 觀不壞法(第十卷)
T46n1916_p0475b29(00)║ 四八背捨
T46n1916_p0475b30(00)║ 五八勝處
T46n1916_p0475b31(00)║ 六十一切處
T46n1916_p0475b32(00)║ 鍊
T46n1916_p0475b33(00)║ 七九次第定
T46n1916_p0475b34(00)║ 薰
T46n1916_p0475b35(00)║ 八師子奮迅三昧
T46n1916_p0475b36(00)║ 修
T46n1916_p0475b37(00)║ 九超越三昧
T46n1916_p0475b38(00)║ 二緣理無漏(不說)
T46n1916_p0475b39(00)║ 四修證非世間非出世間禪相
T46n1916_p0475c01(00)║ 八顯示禪波羅蜜果報
T46n1916_p0475c02(00)║ 九從禪波羅蜜起教
T46n1916_p0475c03(00)║ 十結會禪波羅蜜歸趣
T46n1916_p0475c04(00)║
T46n1916_p0475c05(00)║
T46n1916_p0475c06(13)║釋禪波羅蜜次第法門卷第一之上
T46n1916_p0475c07(00)║
T46n1916_p0475c08(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1916_p0475c09(00)║ 弟子法慎記
T46n1916_p0475c10(00)║ 弟子灌頂再治
T46n1916_p0475c11(00)║ (天台山修禪寺顗禪師。於都講說禪法。
T46n1916_p0475c12(05)║ 大莊嚴寺沙門法慎記。預聽學輒依說採記。
T46n1916_p0475c13(07)║ 法門深廣難可委悉。若取具足。有三十卷。今略出前卷要用。
T46n1916_p0475c14(03)║ 流通此本。於天台更得治改前諸同學所寫之者。
T46n1916_p0475c15(05)║ 爾時既未好成就。猶應闕略。或繁而不次。若見此本更改定之。
T46n1916_p0475c16(01)║ 庶於學者得免謬失矣)。
T46n1916_p0475c17(00)║釋禪波羅蜜次第法門。大開為十意不同。
T46n1916_p0475c18(01)║所言十意者。修禪波羅蜜大意第一。
T46n1916_p0475c19(04)║釋禪波羅蜜名第二。明禪波羅蜜門第三。
T46n1916_p0475c20(05)║辨禪波羅蜜詮次第四。簡禪波羅蜜法心第五。
T46n1916_p0475c21(04)║分別禪波羅蜜前方便第六。釋禪波羅蜜修證第七。
T46n1916_p0475c22(01)║顯示禪波羅蜜果報第八。
T46n1916_p0475c23(08)║從禪波羅蜜起教第九。結會禪波羅蜜歸趣第十。今約此十義。
T46n1916_p0475c24(01)║以辨禪波羅蜜者文。則略收諸佛教法之始終。
T46n1916_p0475c25(00)║理則遠通如來之祕藏。一切圓妙法界。
T46n1916_p0475c26(02)║若教若行。若事若理。始從凡夫。終至極聖。
T46n1916_p0475c27(02)║所有因果行位。悉在其中。若行人深達禪門意趣。
T46n1916_p0475c28(00)║則自然解了一切佛法。不俟餘尋。
T46n1916_p0475c29(04)║故摩訶衍云。譬如牽衣一角。則眾處皆動。
T46n1916_p0476a01(05)║所以第一先明修禪波羅蜜大意者。菩薩發心所為。
T46n1916_p0476a02(02)║正求菩提淨妙之法。必須簡擇真偽。善識祕要。
T46n1916_p0476a03(01)║若欲具足一切諸佛法藏。唯禪為最。
T46n1916_p0476a04(04)║如得珠玉眾寶皆獲。是故發意修禪。既欲修習。
T46n1916_p0476a05(03)║應知名字。尋名取理。其義不虛。以釋禪名。
T46n1916_p0476a06(03)║尋名求理。理則非門不通。次明禪門。禪定幽遠。
T46n1916_p0476a07(02)║無由頓入。必須從淺至深故。應辯詮次。
T46n1916_p0476a08(04)║夫欲涉淺遊深。復當善識禪中境智。是以次簡法心。
T46n1916_p0476a09(01)║既明識法心。若欲習行。事須善巧。
T46n1916_p0476a10(04)║次分別方便。依法而行。必有所證。次釋修證。
T46n1916_p0476a11(04)║若得內心相應。因成則感果。次顯示果報。從因至果。
T46n1916_p0476a12(01)║自行既圓。便樹立益物之功。次釋教門。
T46n1916_p0476a13(03)║理教既已圓備法相。同歸平等一實之道。
T46n1916_p0476a14(04)║次結會指歸。以此十義相生。辯釋禪波羅蜜。
T46n1916_p0476a15(04)║總攝一切眾行法門至下尋文。冷然可見。故大品經云。
T46n1916_p0476a16(00)║菩薩從初已來。住禪波羅蜜中。
T46n1916_p0476a17(05)║具足修一切佛法。乃至坐道場。成一切種智。起轉法輪。
T46n1916_p0476a18(01)║是名菩薩次第行次第學。次第道。
T46n1916_p0476a19(00)║ 修禪波羅蜜大意第一(從此盡今一卷。大段有五。並是商略禪波羅蜜。
T46n1916_p0476a20(02)║ 攝一切佛法。靡所不該。欲開發行者。起深信樂。歸宗有在。是中悉未論修行入證之相)
T46n1916_p0476a21(00)║今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二。一者簡非。
T46n1916_p0476a22(00)║二者正明所為。第一簡非者。有十種行人。
T46n1916_p0476a23(01)║發心修禪不同。多墮在邪僻。
T46n1916_p0476a24(07)║不入禪波羅蜜法門。何等為十。一為利養故。發心修禪。
T46n1916_p0476a25(03)║多屬發地獄心。二邪偽心生。為名聞稱歎故。
T46n1916_p0476a26(03)║發心修禪。多屬發鬼神心。三為眷屬故。發心修禪。
T46n1916_p0476a27(00)║多屬發畜生心。四為嫉妒勝他故。發心修禪。
T46n1916_p0476a28(00)║多屬發修羅心。五為畏惡道苦報。
T46n1916_p0476a29(04)║息諸不善業故。發心修禪。多屬發人心。
T46n1916_p0476b01(06)║六為善心安樂故。發心修禪。多屬發六欲天心。
T46n1916_p0476b02(05)║七為得勢力自在故。發心修禪。多屬發魔羅心。
T46n1916_p0476b03(04)║八為得利智捷疾故。發心修禪。多屬發外道心。
T46n1916_p0476b04(03)║九為生梵天處故修禪。此屬發色無色界心。
T46n1916_p0476b05(03)║十為度老病死苦疾得涅槃故。發心修禪。
T46n1916_p0476b06(04)║此屬發二乘心。就此十種行人。善惡雖殊。縛脫有異。
T46n1916_p0476b07(01)║既並無大悲正觀。發心邪僻。皆墮二邊。
T46n1916_p0476b08(03)║不趣中道。若住此心。修行禪定。
T46n1916_p0476b09(08)║終不得與禪波羅蜜法門相應。
T46n1916_p0476b10(13)║第二正明菩薩行人修禪波羅蜜大意。即為二意。一先明菩薩發心之相。
T46n1916_p0476b11(02)║二正明菩薩修禪所為。
T46n1916_p0476b12(10)║第一云何名菩薩發心之相。所謂發菩提心。菩提心者。
T46n1916_p0476b13(06)║即是菩薩以中道正觀以諸法實相。憐愍一切。起大悲心。
T46n1916_p0476b14(01)║發四弘誓願。四弘誓願者。一未度者令度。
T46n1916_p0476b15(02)║亦云眾生無邊誓願度。二未解者令解。
T46n1916_p0476b16(04)║亦云煩惱無數誓願斷。三未安者令安。
T46n1916_p0476b17(06)║亦云法門無盡誓願知。四未得涅槃令得涅槃。
T46n1916_p0476b18(05)║亦云無上佛道誓願成。此之四法。即對四諦。故纓絡經云。
T46n1916_p0476b19(00)║未度苦諦令度苦諦。未解集諦令解集諦。
T46n1916_p0476b20(01)║未安道諦令安道諦。未證滅諦令證滅諦。
T46n1916_p0476b21(02)║而此四法。若在二乘心中。但受諦名。
T46n1916_p0476b22(05)║以其緣理審實不謬故。若在菩薩心中。即別受弘誓之稱。
T46n1916_p0476b23(00)║所以者何。菩薩雖知四法畢竟空寂。
T46n1916_p0476b24(03)║而為利益眾生。善巧方便。緣此四法。其心廣大。
T46n1916_p0476b25(02)║故名為弘。慈悲憐愍。志求此法。心如金剛。
T46n1916_p0476b26(03)║制心不退不沒。必取成滿。故名誓願。
T46n1916_p0476b27(06)║行者若能具足發此四願。善知四心。攝一切心。
T46n1916_p0476b28(05)║一切心即是一心。亦不得一心而具一切心。
T46n1916_p0476b29(05)║是名清淨菩提之心。因此心生。得名菩薩。
T46n1916_p0476c01(05)║故摩訶衍論偈說。
T46n1916_p0476c02(00)║ 若初發心時 誓願當作佛
T46n1916_p0476c03(00)║ 已過於世間 應受世供養
T46n1916_p0476c04(00)║第二正明菩薩行人修禪所為者。
T46n1916_p0476c05(04)║菩薩摩訶薩。既已發菩提心。思惟為欲滿足四弘誓願。
T46n1916_p0476c06(00)║必須行菩薩道。所以者何。有願而無行。
T46n1916_p0476c07(02)║如欲度人彼岸。不肯備於船筏。當知常在此岸。
T46n1916_p0476c08(01)║終不得度。如病者須藥得而不服。
T46n1916_p0476c09(05)║當知病者必定不差。如貧須珍寶見而不取。
T46n1916_p0476c10(05)║當知常弊窮乏。如欲遠行而不涉路。當知此人不至所在。
T46n1916_p0476c11(00)║菩薩發四弘誓。不修四行。亦復如是。
T46n1916_p0476c12(03)║復作是念。我今住何法門。修菩薩道。
T46n1916_p0476c13(06)║能得疾滿如此四願。即知住深禪定。能滿四願。何以故。
T46n1916_p0476c14(02)║如無六通四辯。以何等法而度眾生。若修六通。
T46n1916_p0476c15(01)║非禪不發。故經言。深修禪定。得五神通。
T46n1916_p0476c16(03)║欲斷煩惱。非禪不智。從禪發慧。能斷結使。
T46n1916_p0476c17(03)║無定之慧。如風中燈。欲知法門。當知一切功德智慧。
T46n1916_p0476c18(00)║並在禪中。如摩訶衍論云。若諸佛成道。
T46n1916_p0476c19(02)║起轉法輪。入般涅槃。所有種種功德。悉在禪中。
T46n1916_p0476c20(01)║復次菩薩。入無量義處三昧。一心具足萬行。
T46n1916_p0476c21(01)║能知一切無量法門。若欲具足無上佛道。
T46n1916_p0476c22(02)║不修禪定。尚不能得色無色界。及三乘道。
T46n1916_p0476c23(03)║何況能得無上菩提。當知欲證無上妙覺。
T46n1916_p0476c24(04)║必須先入金剛三昧。而諸佛法乃現在前。
T46n1916_p0476c25(05)║菩薩如是深心思惟。審知禪定。能滿四願。
T46n1916_p0476c26(05)║如摩訶衍偈說。
T46n1916_p0476c27(00)║ 禪為利智藏 功德之福田
T46n1916_p0476c28(00)║ 禪如清淨水 能洗諸欲塵
T46n1916_p0476c29(00)║ 禪為金剛鎧 能遮煩惱箭
T46n1916_p0477a01(00)║ 雖未得無為 涅槃分已得
T46n1916_p0477a02(00)║ 得金剛三昧 摧碎結使山
T46n1916_p0477a03(00)║ 得六神通力 能度無量人
T46n1916_p0477a04(00)║ 囂塵蔽天日 大雨能淹之
T46n1916_p0477a05(00)║ 覺觀風動之 禪定能滅之
T46n1916_p0477a06(00)║此偈所說。即證因修禪定。滿足四願。問曰。
T46n1916_p0477a07(00)║菩薩若欲滿足四弘誓願。
T46n1916_p0477a08(07)║應當遍行十波羅蜜。何得獨讚禪定。答曰。前四義劣。
T46n1916_p0477a09(03)║後五因禪。今則處中而說。所以者何。菩薩修禪。
T46n1916_p0477a10(02)║即能具足增上四度。下五亦然。
T46n1916_p0477a11(07)║如菩薩發心為修禪故。一切家業。內外皆捨。不惜身命。
T46n1916_p0477a12(03)║寂然閑居。無所慳吝。是名大捨。復次菩薩。
T46n1916_p0477a13(03)║為修禪故。身心不動。關閉六情。惡無從入。
T46n1916_p0477a14(03)║名大持戒。復次菩薩。為修禪故。能忍難忍。
T46n1916_p0477a15(03)║謂一切榮辱皆能安忍。設為眾惡來加。恐障三昧。
T46n1916_p0477a16(01)║不生瞋惱。名為忍辱。復次菩薩。為修禪故。
T46n1916_p0477a17(02)║一心專精進。設身疲苦。終不退息。如鑽火之喻。
T46n1916_p0477a18(01)║常坐不臥。攝諸亂意。未嘗放逸。設復經年無證。
T46n1916_p0477a19(00)║亦不退沒。是為難行之事。即是大精進也。
T46n1916_p0477a20(01)║故知修禪因緣。雖不作意別行四度。四度自成。
T46n1916_p0477a21(00)║復次菩薩。因修禪定。具足般若波羅蜜者。
T46n1916_p0477a22(01)║菩薩修禪。一心正住。心在定故。
T46n1916_p0477a23(05)║能知世間生滅法相。智慧勇發。如石中泉。
T46n1916_p0477a24(05)║故摩訶衍偈說。
T46n1916_p0477a25(00)║ 般若波羅蜜 實法不顛倒
T46n1916_p0477a26(00)║ 念想觀已除 言語法皆滅
T46n1916_p0477a27(00)║ 無量眾罪除 清淨心常一
T46n1916_p0477a28(00)║ 如是尊妙人 則能見般若
T46n1916_p0477a29(00)║復次因禪具足方便波羅蜜者。
T46n1916_p0477b01(05)║一切方便善巧。要須見機。若不入深禪定。
T46n1916_p0477b02(06)║云何能得明見根性。起諸方便引接眾生。
T46n1916_p0477b03(07)║復次因禪具足力波羅蜜者。一切自在變現。諸神通力。
T46n1916_p0477b04(03)║皆藉禪發。具如前辨。復次因禪具足願波羅蜜者。
T46n1916_p0477b05(01)║如摩訶衍中說。菩薩禪定。如阿修羅琴。
T46n1916_p0477b06(03)║當知即是大願成就之相。
T46n1916_p0477b07(10)║復次因禪具足智波羅蜜者。若一切智道種智。一切種智。非定不發。
T46n1916_p0477b08(01)║其義可見。行者善修禪故。即便成就十波羅蜜。
T46n1916_p0477b09(00)║滿足萬行一切法門。是故菩薩。
T46n1916_p0477b10(05)║欲具一切願行諸波羅蜜。要修禪定。
T46n1916_p0477b11(08)║是事如摩訶衍論中說。問曰。菩薩之法。正以度眾生為事。
T46n1916_p0477b12(03)║何故獨處空山。棄捨眾生。閑居自善。答曰。
T46n1916_p0477b13(04)║菩薩身雖捨離。而心不捨如人有病。將身服藥。
T46n1916_p0477b14(03)║暫息事業。病差則修業如故。菩薩亦爾。
T46n1916_p0477b15(05)║身雖暫捨眾生。而心常憐愍。於閑靜處。服禪定藥。
T46n1916_p0477b16(03)║得實智慧。除煩惱病。起六神足。還生六道。
T46n1916_p0477b17(03)║廣度眾生。以如是等種種因緣。菩薩摩訶薩。
T46n1916_p0477b18(03)║發意修禪波羅蜜。心如金剛。天魔外道。及諸二乘。
T46n1916_p0477b19(00)║無能沮壞。
T46n1916_p0477b20(00)║ 釋禪波羅蜜名第二
T46n1916_p0477b21(00)║今釋禪波羅蜜名。略為三意。
T46n1916_p0477b22(06)║一先簡別共不共名。二翻譯。三料簡。第一簡別共不共名。
T46n1916_p0477b23(01)║即為二意。一共名。二不共名。共名者。
T46n1916_p0477b24(03)║如禪一字。凡夫外道。二乘菩薩。諸佛所得禪定。
T46n1916_p0477b25(02)║通得名禪。故名為共。不共名者。波羅蜜三字。
T46n1916_p0477b26(02)║名到彼岸。此但據菩薩諸佛故。
T46n1916_p0477b27(07)║摩訶衍論云禪在菩薩心中。名波羅蜜。是名不共。所以者何。
T46n1916_p0477b28(00)║凡夫著愛。外道著見。二乘無大悲方便。
T46n1916_p0477b29(02)║不能盡修一切禪定。是以不得受到彼岸名。
T46n1916_p0477c01(02)║故言波羅蜜即是不共。復次禪名四禪。凡夫外道。
T46n1916_p0477c02(00)║二乘菩薩諸佛。同得此定。故名為共。
T46n1916_p0477c03(03)║波羅蜜名度無極。此獨菩薩諸佛。
T46n1916_p0477c04(07)║因禪能通達中道佛性。出生九種大禪。得大涅槃。
T46n1916_p0477c05(05)║不與凡夫二乘共故。波羅蜜者。名為不共。
T46n1916_p0477c06(06)║通而為論即無勞分別。所以者何。禪自有共禪不共禪。
T46n1916_p0477c07(02)║波羅蜜亦爾。有共不共故。摩訶衍論云。天竺語法。
T46n1916_p0477c08(00)║凡所作事竟。皆名波羅蜜。第二翻釋。
T46n1916_p0477c09(03)║即為二意。一翻釋共名。二翻釋不共名。
T46n1916_p0477c10(05)║第一先翻釋共名。共名者即是禪也。亦為二意。
T46n1916_p0477c11(03)║一正翻名。二者解釋。第一先翻共名者。
T46n1916_p0477c12(05)║禪是外國之言。此間翻則不定。今略出三翻。
T46n1916_p0477c13(05)║一摩訶衍論中翻禪。秦言思惟修。二舉例往翻。
T46n1916_p0477c14(04)║如檀波羅蜜。此言布施度。禪波羅蜜。此言定度。
T46n1916_p0477c15(03)║故知用定以翻禪。三阿毘曇中。用功德叢林以翻禪。
T46n1916_p0477c16(00)║第二釋此三翻。即作二意。一別二通。
T46n1916_p0477c17(03)║若釋別翻思惟修者。此可對因。何以故。
T46n1916_p0477c18(05)║思惟是籌量之念。修是專心研習之名。故以對修因。
T46n1916_p0477c19(02)║翻禪為定者。此可對果。何以故。定名靜默。
T46n1916_p0477c20(03)║行人離散求靜。既得靜住。詶本所習故以對果。
T46n1916_p0477c21(02)║翻禪為功德叢林者。此可通對因果。如功是功夫。
T46n1916_p0477c22(00)║所以對因。積功成德可以對果。如萬行對因。
T46n1916_p0477c23(00)║萬德對果。因果合翻。故名功德叢林者。
T46n1916_p0477c24(02)║譬顯功德非一。所以然者。如多草共聚名為叢。
T46n1916_p0477c25(01)║眾樹相依名為林。草叢小故。
T46n1916_p0477c26(07)║可以譬於因中之功小。林木大故。可以對果上之德大。
T46n1916_p0477c27(03)║此而推之。功德叢林通對因果。於義則便。
T46n1916_p0477c28(04)║第二通釋禪。三翻並對因果。所以者何。如思惟修。
T46n1916_p0477c29(02)║雖言據因亦得對果。何以故。定中靜慮即是思惟。
T46n1916_p0478a01(00)║乘上益下。故名為修。
T46n1916_p0478a02(09)║此可以數人九修中乘上修義為類故。於果中亦得說思惟。
T46n1916_p0478a03(03)║因中亦得說定者。如十大地心數。散心尚得言定。
T46n1916_p0478a04(01)║何況行者專心歛念。守一不散而不名定。
T46n1916_p0478a05(02)║故知因中亦得說定。因中亦得名功德叢林者。
T46n1916_p0478a06(01)║因中功義前已說之。由運功故即成行因之德。
T46n1916_p0478a07(00)║果中德義說亦如前。所言功者即是功用。
T46n1916_p0478a08(01)║果上有寂靜離過。神通變化益物之用。
T46n1916_p0478a09(03)║故名為功。因之與果悉是眾善功德之所成故。
T46n1916_p0478a10(02)║通言功德叢林。復次諸經論中。翻名立義不同。
T46n1916_p0478a11(01)║或言禪名棄惡或言疾大疾住大住。
T46n1916_p0478a12(04)║如是處不同。不可偏執。第二翻釋不共名。不共名者。
T46n1916_p0478a13(01)║即是波羅蜜。亦為二意。一者翻名二者解釋。
T46n1916_p0478a14(01)║就第一翻名中。略出三翻不同。一者諸經論中。
T46n1916_p0478a15(00)║多翻為到彼岸。二摩訶衍論中。
T46n1916_p0478a16(05)║別翻云事究竟。三瑞應經中。翻云度無極。第二釋此三翻。
T46n1916_p0478a17(00)║亦為二意。一別二通。此皆對事理名義。
T46n1916_p0478a18(01)║第一別釋。言到彼岸者。生死為此岸。
T46n1916_p0478a19(04)║涅槃為彼岸。煩惱為中流菩薩以無相妙慧。
T46n1916_p0478a20(03)║乘禪定舟航。從生死此岸。度涅槃彼岸。
T46n1916_p0478a21(05)║故知約理定以明波羅蜜。言事究竟者。
T46n1916_p0478a22(07)║即是菩薩大悲為眾生。遍修一切事行滿足故摩訶衍云。
T46n1916_p0478a23(02)║菩薩因禪能究竟眾事。禪在菩薩心中。名波羅蜜。
T46n1916_p0478a24(00)║此據事行說波羅蜜。言度無極者。通論事理。
T46n1916_p0478a25(00)║悉有幽遠之義。合而言之。故云度無極。
T46n1916_p0478a26(02)║此約事理行滿說波羅蜜。第二通釋三翻。
T46n1916_p0478a27(03)║並得同對事理俱隨緣化物。故立異名。所以者何。
T46n1916_p0478a28(01)║若言無相之慧。能度生死故為理行者。
T46n1916_p0478a29(03)║今言理中。有佛無佛性相常然。
T46n1916_p0478b01(08)║豈論無相之慧能度生死。終是就事作此說也。事究竟。
T46n1916_p0478b02(04)║亦是從理立名者。若緣理而起事行。當知說事究竟。
T46n1916_p0478b03(01)║亦是約理名波羅蜜。
T46n1916_p0478b04(10)║度無極亦未必一向就事理無極名波羅蜜。所以者何。
T46n1916_p0478b05(06)║諸佛隨緣利物出沒不定無極。或時對事。或時對理。
T46n1916_p0478b06(03)║豈有定準。當知三名理事互通。未必偏有所屬。
T46n1916_p0478b07(02)║餘例可知。釋波羅蜜義。至下第十結會歸趣中。
T46n1916_p0478b08(01)║自當廣明第三料簡。如摩訶衍論中云。問曰。
T46n1916_p0478b09(01)║背捨勝處一切處等。何故不名波羅蜜。
T46n1916_p0478b10(03)║獨稱禪為波羅蜜。答曰。禪最大如王。言禪波羅蜜者。
T46n1916_p0478b11(00)║一切皆攝。是四禪中。有八背捨。八勝處。
T46n1916_p0478b12(02)║十一切處。四無量心。五神通。練禪自在定。
T46n1916_p0478b13(03)║十四變化心。無諍三昧願智頂禪首楞嚴等諸三昧。
T46n1916_p0478b14(00)║百則有八。諸佛不動等百則二十。皆在禪中。
T46n1916_p0478b15(00)║若諸佛成道轉法輪入涅槃。所有勝妙功德。
T46n1916_p0478b16(00)║悉在禪中。說禪則攝一切。
T46n1916_p0478b17(07)║若說餘定則有所不攝。故禪名波羅蜜。復次四禪中智定等。
T46n1916_p0478b18(01)║故說波羅蜜。未到地中間禪。智多而定少。
T46n1916_p0478b19(02)║四無色定多而智少。如車輪一強一弱則不任載。
T46n1916_p0478b20(00)║四禪智定等。故說波羅蜜。
T46n1916_p0478b21(07)║復次約禪說波羅蜜。則攝一切諸定。所以者何。禪秦言思惟修。
T46n1916_p0478b22(00)║此諸定悉是思惟修功德故。
T46n1916_p0478b23(06)║當知諸定悉得受波羅蜜名如大品中。說百波羅蜜。
T46n1916_p0478b24(03)║亦說背捨勝處等。皆名波羅蜜。
T46n1916_p0478b25(08)║但四禪在根本先受其名。非不通於餘定。問曰。
T46n1916_p0478b26(07)║上明禪定三昧波羅蜜等。為同為異。答曰。
T46n1916_p0478b27(07)║通而為論名義互通。別而往解四法名義各有主對。所以者何。
T46n1916_p0478b28(00)║根本四禪但名禪。非定三昧亦不名波羅蜜。
T46n1916_p0478b29(00)║無色但名定。非禪三昧亦不名波羅蜜。
T46n1916_p0478c01(02)║未到地禪中間。雖非正禪定。是方便故。
T46n1916_p0478c02(04)║或名禪或名定。非三昧亦不名波羅蜜。
T46n1916_p0478c03(06)║空無相等但名三昧。非禪定亦不名波羅蜜。背捨勝處。
T46n1916_p0478c04(01)║六通四辯等。具有禪定三昧等三法。
T46n1916_p0478c05(04)║而不名禪定三昧。亦非波羅蜜。
T46n1916_p0478c06(09)║九次第定具有三法但名為定不名禪三昧。亦非波羅蜜。有覺有觀。
T46n1916_p0478c07(00)║及師子超越無諍等。亦具三法。
T46n1916_p0478c08(05)║但名三昧不名禪定。亦非波羅蜜。願智頂等具有三法。
T46n1916_p0478c09(01)║但名禪不名定三昧。亦非波羅蜜。九種大禪。
T46n1916_p0478c10(01)║及首楞嚴等。並具四法。
T46n1916_p0478c11(09)║亦名禪亦名定亦名三昧。即是波羅蜜。若用首楞嚴心。入前三法中。
T46n1916_p0478c12(00)║一切皆名波羅蜜。故百波羅蜜中。一切法門。
T46n1916_p0478c13(00)║皆名波羅蜜。今略對四法分別如前。
T46n1916_p0478c14(03)║若諸大聖善巧隨緣利物。則言無定準解釋(云云)。
T46n1916_p0478c15(01)║故諸經論中出沒立名。其意難見不可謬執。
T46n1916_p0478c16(01)║而經論中。多約禪明波羅蜜者。
T46n1916_p0478c17(06)║以根本四禪是眾行之本。一切內行功德。皆因四禪發。
T46n1916_p0478c18(02)║依四禪而住。是以獨禪得受波羅蜜名問曰。
T46n1916_p0478c19(02)║禪波羅蜜但有一名。更有餘稱答曰。如涅槃中說。
T46n1916_p0478c20(00)║言佛性者。有五種名。亦名首楞嚴。亦名般若。
T46n1916_p0478c21(00)║亦名中道。亦名金剛三昧大涅槃。
T46n1916_p0478c22(04)║亦云禪波羅蜜。即是佛性。故知諸餘經中所說。
T46n1916_p0478c23(03)║種種勝妙法門。名字無量。皆是禪波羅蜜之異名。
T46n1916_p0478c24(01)║故摩訶衍偈說。
T46n1916_p0478c25(00)║ 般若是一法 佛說種種名
T46n1916_p0478c26(00)║ 隨諸眾生類 為之立異字
T46n1916_p0478c27(00)║ 若人得般若 戲論心皆滅
T46n1916_p0478c28(00)║ 譬如日出時 朝露一時失
T46n1916_p0478c29(00)║以此類之。禪名豈不遍通。
T46n1916_p0479a01(07)║若其禪定不具足攝一切諸法。則非究竟。何得名波羅蜜義。
T46n1916_p0479a02(01)║問曰。諸法實相首楞嚴及到彼岸等。
T46n1916_p0479a03(04)║唯佛一人方稱究竟。菩薩所行禪定。云何名波羅蜜。
T46n1916_p0479a04(01)║答曰。因中說果故。隨分說故。
T46n1916_p0479a05(06)║頓教所明發心畢竟二不別故。以如是等眾多義故。
T46n1916_p0479a06(03)║菩薩所行禪定。亦得名波羅蜜。
T46n1916_p0479a07(00)║ 明禪波羅蜜門第三
T46n1916_p0479a08(00)║行者善尋名故。自知其體。若欲進修。
T46n1916_p0479a09(03)║必因門而入。今略明禪門。即為三意。第一標禪門。
T46n1916_p0479a10(01)║第二解釋。三料簡。第一標禪門者。
T46n1916_p0479a11(05)║若尋經論所說禪門。乃有無量。原其根本。不過有二。
T46n1916_p0479a12(02)║所謂一色二心。如摩訶衍中偈說。
T46n1916_p0479a13(00)║ 一切諸法中 但有名與色
T46n1916_p0479a14(00)║ 若欲如實觀 亦當觀名色
T46n1916_p0479a15(00)║ 雖癡心多想 分別於諸法
T46n1916_p0479a16(00)║ 更無有一法 出於名色者
T46n1916_p0479a17(00)║今就色門中。即開為二。如經中說。
T46n1916_p0479a18(04)║二為甘露門。一者不淨觀門。二者阿那波那門。
T46n1916_p0479a19(03)║心門唯有一門如經中說。能觀心性名為上定。
T46n1916_p0479a20(02)║開色別立於心。此則禪門有三所謂一世間禪門。
T46n1916_p0479a21(00)║二出世間禪門。三出世間上上禪門。
T46n1916_p0479a22(03)║故大集經云。有三種攝心。一者出法攝心。
T46n1916_p0479a23(04)║二者滅法攝心。三者非出非滅法攝心。第二解釋。
T46n1916_p0479a24(02)║此三門中。即各為二意。一別二通。
T46n1916_p0479a25(05)║第一別明門者。門名能通如世門通人有所至處。
T46n1916_p0479a26(03)║一以息為禪門者。若因息攝心。則能通行心。
T46n1916_p0479a27(03)║至四禪四空四無量心。十六特勝通明等禪。
T46n1916_p0479a28(03)║即是世間禪門。亦名出法攝心。此一往據凡夫禪門。
T46n1916_p0479a29(00)║二以色為禪門者。如因不淨觀等攝心。
T46n1916_p0479b01(02)║則能通行心。至九想。八念。十想。背捨。勝處。
T46n1916_p0479b02(02)║一切處。次第定。師子奮迅。超越三昧等處。
T46n1916_p0479b03(03)║即是出世間禪門。亦名滅法攝心。一往據二乘禪門。
T46n1916_p0479b04(00)║三以心為禪門者。若用智慧反觀心性。
T46n1916_p0479b05(02)║則能通行心。至法華。念佛般舟。覺意。
T46n1916_p0479b06(05)║首楞嚴諸大三昧。及自性禪。乃至清淨淨禪等。
T46n1916_p0479b07(04)║是出世間上上禪門。亦名非出非滅法攝心。
T46n1916_p0479b08(04)║此一往據菩薩禪門。以此義故。約三法為門。問曰。
T46n1916_p0479b09(01)║諸法無量何故但取此三為禪門。答曰。
T46n1916_p0479b10(03)║今略明有三意。故立三法為門。一如法相。二隨便易。
T46n1916_p0479b11(00)║三攝法盡。一如法相者。如大集經說。
T46n1916_p0479b12(03)║歌羅邏時。即有三事。一命二暖三識。出入息者。
T46n1916_p0479b13(02)║名為壽命。不臭不爛。名之為暖。即是業持火大故。
T46n1916_p0479b14(00)║地水等色大臭爛也。此中心意名之為識。
T46n1916_p0479b15(01)║即是剎那覺知心也。
T46n1916_p0479b16(10)║三法和合從生至長無增無減。愚夫不了於中妄計我人眾生。
T46n1916_p0479b17(03)║作諸業行心生染著。顛倒因緣往來三界。
T46n1916_p0479b18(04)║若尋其源本。不出此之三法。故以三法為門。
T46n1916_p0479b19(04)║不多不少二隨便易。故立三法為門者。如因息修禪。
T46n1916_p0479b20(01)║則有二便。一疾得禪定。二易悟無常。以色為門。
T46n1916_p0479b21(00)║亦有二便。一能斷貪欲。二易了虛假。
T46n1916_p0479b22(03)║心為門者。此亦有二便。一能降一切煩惱。
T46n1916_p0479b23(04)║二易悟空理。三攝法盡者。此三法是禪門根本故。
T46n1916_p0479b24(02)║所以者何。舉要說三開即無量。
T46n1916_p0479b25(07)║如息門中或數或隨或時觀息。如此非一至處亦異。
T46n1916_p0479b26(04)║如色門中或緣外色或緣內色。或作慈悲或緣佛相。
T46n1916_p0479b27(01)║乃至得解實觀。如此非一至處亦異。
T46n1916_p0479b28(04)║如心門中或止或觀或覺或了。或覺了諸心入於非心。
T46n1916_p0479b29(00)║覺了非心。出無量心。或覺了非心非不心。
T46n1916_p0479c01(01)║能知一切心非心。如是緣心不同。
T46n1916_p0479c02(05)║至處亦復非一。故說三門攝一切禪門。
T46n1916_p0479c03(07)║此事至第七八釋修證中方乃可見。第二通名三門者。
T46n1916_p0479c04(03)║此三法通得作世間出世間。出世間上上等禪門。
T46n1916_p0479c05(01)║所以者何。一如息法不定。但屬世間禪門。
T46n1916_p0479c06(02)║何以得知。如毘尼中。佛為聲聞弟子。
T46n1916_p0479c07(05)║說觀息等十六行法。弟子隨教而修皆得聖道。
T46n1916_p0479c08(04)║故知亦是出世間禪門。即大乘門者。如大品說。
T46n1916_p0479c09(03)║阿那波那。即是菩薩摩訶衍。
T46n1916_p0479c10(09)║故請觀音經約數息辨六字章句。明三乘得道。
T46n1916_p0479c11(08)║此豈可但是世間禪門。二色法為門。亦不得但是二乘所行。
T46n1916_p0479c12(02)║不通大乘及凡夫外道。何以故。如涅槃中說。
T46n1916_p0479c13(02)║外道但能治色。不能治心。我弟子善治於心。
T46n1916_p0479c14(02)║故知凡夫亦得觀色。大乘觀色。如大品中說。
T46n1916_p0479c15(02)║脹想爛想等是菩薩摩訶衍。
T46n1916_p0479c16(08)║此豈可但是出世間禪門。三約心為門。亦不得但據菩薩。何以故。
T46n1916_p0479c17(00)║如外道亦觀心。起四十八見。
T46n1916_p0479c18(06)║凡夫緣心入四空通。聲聞者如涅槃說。我弟子善治心故。
T46n1916_p0479c19(01)║能離三界。此豈唯是出世間上上禪門。
T46n1916_p0479c20(03)║當知三門互通。但三種人用心異故。
T46n1916_p0479c21(06)║發禪得道亦各不同。此義至第九明從禪波羅蜜起教中。
T46n1916_p0479c22(01)║當廣分別。第三料簡通別二門。問曰。若爾者。
T46n1916_p0479c23(01)║何故如前分別。答曰。一切義理有通有別。
T46n1916_p0479c24(02)║教門對緣益物不同。異說無咎。
T46n1916_p0479c25(07)║復次前非了義之說。未可定執。問曰。三門互得通者。
T46n1916_p0479c26(03)║今就事中數息而學。得證九想八背捨自性等禪不。
T46n1916_p0479c27(00)║答曰。或得或不得。初學者不得二乘。
T46n1916_p0479c28(03)║學自在定者得菩薩。具足方便波羅蜜者。隨意無礙。
T46n1916_p0479c29(00)║問曰。何故云初學不得。
T46n1916_p0480a01(08)║有人數息發九想背捨念佛慈心。此復云何。答曰。此發宿緣不正。
T46n1916_p0480a02(00)║因修得證。緣盡則滅謝。
T46n1916_p0480a03(08)║不進終不成就次第法門。至下內方便中明善根發相。當廣分別。
T46n1916_p0480a04(00)║餘二門類然可知。
T46n1916_p0480a05(00)║釋禪波羅蜜次第法門卷第一之上
T46n1916_p0480a06(00)║
T46n1916_p0480a07(00)║
T46n1916_p0480a08(00)║
T46n1916_p0480a09(13)║釋禪波羅蜜次第法門卷第一之下
T46n1916_p0480a10(00)║
T46n1916_p0480a11(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1916_p0480a12(00)║ 弟子法慎記
T46n1916_p0480a13(00)║ 弟子灌頂再治
T46n1916_p0480a14(00)║ 辨禪波羅蜜詮次第四
T46n1916_p0480a15(00)║行者既知禪門之相。
T46n1916_p0480a16(09)║菩薩從初發心乃至佛果。修習禪定。從淺至深。次第階級。
T46n1916_p0480a17(03)║是義應知。今略取經論教意。撰於次第。故大品經云。
T46n1916_p0480a18(00)║菩薩摩訶薩。次第行次第學次第道。
T46n1916_p0480a19(03)║辨禪定次第。即為二意。一者正明諸禪次第。
T46n1916_p0480a20(03)║二者簡非次第。一正釋諸禪次第義者。
T46n1916_p0480a21(05)║行人從初持戒清淨。厭患欲界。
T46n1916_p0480a22(10)║繫念修習阿那波那入欲界定。依欲界定得未到地。如是依未到地。
T46n1916_p0480a23(01)║次第獲得初禪乃至四禪。是名內色界定。
T46n1916_p0480a24(02)║次為大功德緣外眾生受樂歡喜。
T46n1916_p0480a25(06)║次第獲得四無量心。是名外色界定。此八種禪定。
T46n1916_p0480a26(04)║雖緣內外境入定有殊。而皆屬色界攝。
T46n1916_p0480a27(06)║行者於第四禪中厭患色如牢獄。滅前內外二種色。
T46n1916_p0480a28(03)║一心緣空得度色難。獲得四空處定。是名無色界定。
T46n1916_p0480a29(00)║此十二門禪皆是有漏法。
T46n1916_p0480b01(07)║次此應明亦有漏亦無漏禪。行者既得根本禪已。
T46n1916_p0480b02(05)║為欲除此禪中見著。次還從欲界修六妙門。所以者何。
T46n1916_p0480b03(01)║此六門中。數隨止是入定方便。
T46n1916_p0480b04(06)║觀還淨是慧方便。定愛慧策。愛故說有漏。策故說無漏。
T46n1916_p0480b05(02)║此六法多是欲界未到地四禪中具足。
T46n1916_p0480b06(04)║亦有至上無色地者。次此應明十六特勝。
T46n1916_p0480b07(05)║橫則對四念處。豎則從欲界乃至非想。
T46n1916_p0480b08(07)║但地地中立觀破析故能生無漏。
T46n1916_p0480b09(11)║次應說通明觀前十六特勝總觀故麤。今通明別觀故細。
T46n1916_p0480b10(06)║此禪亦從欲界至非想。乃至入滅定。此三種禪亦名淨禪。
T46n1916_p0480b11(01)║五種禪中猶是根本攝。今明無漏禪次第之相。
T46n1916_p0480b12(00)║即有二意不同。一者行行次第。
T46n1916_p0480b13(05)║二者慧行次第。行行次第。所謂觀鍊熏修。初明觀禪次第。
T46n1916_p0480b14(00)║有六種禪。初修九想。無漏之前。用此對治。
T46n1916_p0480b15(01)║破欲界煩惱。故次八念。
T46n1916_p0480b16(09)║為除修九想時怖畏心生故。次十想。壞法人。
T46n1916_p0480b17(09)║於欲界修此十想斷三界煩惱。故次八背捨。不壞法人。修此觀禪。
T46n1916_p0480b18(00)║對治三界根本定中見著。故次明八勝處。
T46n1916_p0480b19(01)║為於諸禪定觀緣中得自在故。次明十一切處。
T46n1916_p0480b20(00)║為欲廣禪定中色心令普遍故。
T46n1916_p0480b21(05)║乃至修六神通。由是觀禪攝。次明鍊禪者。即九次第定。
T46n1916_p0480b22(01)║為總前定觀二種禪令心調柔。入諸禪時。
T46n1916_p0480b23(02)║心心次第無間故。
T46n1916_p0480b24(12)║及有覺有觀等三三昧皆是鍊禪攝。次明熏禪。熏禪者即是師子奮迅三昧。
T46n1916_p0480b25(00)║順逆次第入出熏諸禪。
T46n1916_p0480b26(08)║令定觀分明純熟增益功德故。次明修禪。修禪者。
T46n1916_p0480b27(05)║即是超越三昧。於諸禪中超越入出。
T46n1916_p0480b28(08)║為得無礙自在解脫故。是以大品經云。菩薩摩訶薩。
T46n1916_p0480b29(04)║住般若波羅蜜。取禪波羅蜜。除諸佛三昧。
T46n1916_p0480c01(05)║入餘一切三昧。若聲聞三昧。若辟支佛三昧。若菩薩三昧。
T46n1916_p0480c02(00)║皆行皆入。餘一切三昧者。根本定是。
T46n1916_p0480c03(03)║若聲聞三昧者。三十七品空無相等三三昧。
T46n1916_p0480c04(03)║四諦十六行是。若辟支佛三昧者。十二因緣三昧是。
T46n1916_p0480c05(00)║菩薩三昧者。自性禪等皆名三昧。
T46n1916_p0480c06(04)║是菩薩住諸三昧。逆順出入八背捨。
T46n1916_p0480c07(07)║依八背捨逆順出入九次第定依九次第定。
T46n1916_p0480c08(07)║逆順出入師子奮迅三昧。依師子奮迅三昧。
T46n1916_p0480c09(07)║逆順出入超越三昧。是菩薩依諸三昧。得諸法相等齊此。
T46n1916_p0480c10(01)║始是二乘行。行共禪滿。何以故。大阿羅漢。
T46n1916_p0480c11(02)║亦得超越三昧故。二明無漏慧行次第之相。
T46n1916_p0480c12(02)║因聞四諦即修三十七品。次入三解脫門。
T46n1916_p0480c13(03)║次用十六行觀分別四諦。次具十智三無漏根。
T46n1916_p0480c14(02)║成就九修獲九斷。如此略辨聲聞所行無漏慧行。
T46n1916_p0480c15(00)║次應說十二因緣觀門。
T46n1916_p0480c16(08)║即是辟支迦羅之所行無漏慧行。若菩薩次第成就。
T46n1916_p0480c17(05)║二乘學無學所得智斷。是名從假入空通觀具足也。
T46n1916_p0480c18(02)║故大品經云。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T46n1916_p0480c19(03)║以方便力故。從乾慧地入性地。
T46n1916_p0480c20(08)║八人地見地離欲地阿羅漢辟支佛地。皆行皆入而不取證。
T46n1916_p0480c21(02)║次明菩薩不共禪次第者。一自性禪。二一切義禪。
T46n1916_p0480c22(00)║三難禪。四一切門禪。五善人禪。六一切行禪。
T46n1916_p0480c23(00)║七除惱禪。八此世他世樂禪。九清淨淨禪。
T46n1916_p0480c24(01)║菩薩依是禪故。得大菩提果。具足十力。
T46n1916_p0480c25(02)║四無所畏。十八不共等一切佛法。
T46n1916_p0480c26(06)║此則略明菩薩從初發心修禪。
T46n1916_p0480c27(11)║次第行次第學次第道乃至佛地。名住大涅槃深禪定窟。
T46n1916_p0480c28(06)║此義至釋第七修證。第八顯示果報中。方乃具辨。問曰。
T46n1916_p0480c29(02)║菩薩大士為通達諸禪淺深。
T46n1916_p0481a01(08)║具足一切佛法次第行次第學。可如上說。今行人初學禪時。
T46n1916_p0481a02(02)║為當一向如上依次第修。為當不爾。答曰。
T46n1916_p0481a03(03)║今且欲明諸禪淺深相。一往作此次第分別。
T46n1916_p0481a04(03)║若論初心學人。隨所欲樂。便宜對治。易入泥洹者。
T46n1916_p0481a05(01)║從諸禪方便初門而修不必定。
T46n1916_p0481a06(06)║如前一一依次第。此義至內方便安心禪門中當廣分別。
T46n1916_p0481a07(01)║第二簡非次第義。問曰。菩薩修禪為一向次第。
T46n1916_p0481a08(00)║修禪亦有非次第。答曰。此得為四。一明次第。
T46n1916_p0481a09(00)║二明非次第。三明次第非次第。
T46n1916_p0481a10(04)║四明非次第次第。今明次第。如上說。大品經云。
T46n1916_p0481a11(01)║菩薩次第行次第學次第道。非次第者。
T46n1916_p0481a12(02)║菩薩修法華一行等諸三昧。
T46n1916_p0481a13(08)║觀平等法界非深非淺。故名非次第。如無量義經說。
T46n1916_p0481a14(04)║行大直道無留難故。次第非次第者。如大品中。
T46n1916_p0481a15(03)║須菩提白佛。次第心應行般若。應生般若。
T46n1916_p0481a16(04)║應修般若不。佛告須菩提。常不離薩婆若故。
T46n1916_p0481a17(03)║為行般若。為生般若。為修般若。非次第次第者。
T46n1916_p0481a18(02)║如須菩提白佛。一切諸法皆無自性。
T46n1916_p0481a19(05)║云何菩薩得從一地至一地。佛告須菩提。以諸法空故。
T46n1916_p0481a20(01)║菩薩得從一地至一地。問曰。
T46n1916_p0481a21(07)║今此四句但據菩薩。亦得通二乘否。答曰。二乘亦得作此說。
T46n1916_p0481a22(00)║何以故。知自有聲聞。初發心行於行行。
T46n1916_p0481a23(02)║從根本初禪。而修乃至超越禪。方得阿羅漢果。
T46n1916_p0481a24(01)║是為次第。或有聲聞人。聞說善來。
T46n1916_p0481a25(05)║一時具足三明八解脫等。是為非次第。或有聲聞人。
T46n1916_p0481a26(02)║修次第行行時即用慧行。善觀次第性空。
T46n1916_p0481a27(03)║從初心乃至得阿羅漢。是名次第非次第。
T46n1916_p0481a28(04)║四或有聲聞。從初發心即修慧行。發電光三昧得四果。
T46n1916_p0481a29(00)║未具諸禪。為欲滿足有為功德故。
T46n1916_p0481b01(04)║次第修五種禪定滿足。即是非次第而次第也。
T46n1916_p0481b02(03)║此義至第七釋修證。及第八顯示果報等十意竟。
T46n1916_p0481b03(01)║即自分明。
T46n1916_p0481b04(00)║ 簡禪波羅蜜法心第五
T46n1916_p0481b05(00)║已略說諸禪詮次竟。
T46n1916_p0481b06(09)║諸禪中法心之相復應知之。今就明法心中。即為三意。一先辨法。
T46n1916_p0481b07(00)║二明心。三分別簡定法心之別。
T46n1916_p0481b08(05)║就第一先辨法中。法有四種。一有漏法。二無漏法。
T46n1916_p0481b09(03)║三亦有漏亦無漏法。四非有漏非無漏法。
T46n1916_p0481b10(04)║一有漏法者。謂十善根本四禪。眾生緣四無量心。
T46n1916_p0481b11(02)║四空定是。所以者何。此十二門禪。體非觀慧之法。
T46n1916_p0481b12(00)║不能照了斷諸煩惱故。二無漏法者。九想。
T46n1916_p0481b13(01)║八念。十想。背捨。勝處。一切處。次第定。
T46n1916_p0481b14(03)║師子奮迅。超越三昧。四諦。十六行。十二因緣法。
T46n1916_p0481b15(01)║緣四無量心。三十七品。三三昧。
T46n1916_p0481b16(05)║乃至願智頂禪。十一智。三無漏根等諸無漏定是。
T46n1916_p0481b17(03)║所以者何。此諸禪中悉有對治。
T46n1916_p0481b18(08)║觀慧具足能斷三漏故。三亦有漏亦無漏法者。六妙門。十六特勝。
T46n1916_p0481b19(00)║通明等是。所以者何。此三種禪中。
T46n1916_p0481b20(04)║雖有觀慧對治力用劣弱。故名亦有漏亦無漏。
T46n1916_p0481b21(03)║四非有漏非無漏法者。法華三昧。般舟念佛。
T46n1916_p0481b22(03)║首楞嚴等。百八三昧。自性禪等九種禪。
T46n1916_p0481b23(05)║乃至無緣大慈大悲。十波羅蜜。四無礙智。十八空。十力。
T46n1916_p0481b24(00)║四無所畏。十八不共法。一切種智等是。
T46n1916_p0481b25(02)║所以者何。修是等法不墮二邊。
T46n1916_p0481b26(07)║故名非有漏非無漏法。問曰。何故言法華三昧等法。
T46n1916_p0481b27(04)║皆名非有漏非無漏。如法華中說。
T46n1916_p0481b28(08)║是德藏菩薩於無漏實相心已得通達。其次當作佛號曰為淨身。
T46n1916_p0481b29(00)║又如四無畏中第二無畏。名無漏無畏。
T46n1916_p0481c01(02)║如是等法。諸經論中多悉說為無漏。
T46n1916_p0481c02(05)║今何以言皆是非有漏非無漏法。答曰。
T46n1916_p0481c03(07)║此欲簡諸佛菩薩有中道不共之法故。須作此分別。
T46n1916_p0481c04(04)║如凡夫專依有漏。二乘偏行無漏。
T46n1916_p0481c05(08)║今諸佛菩薩所得不共之法。不滯二邊則無二邊之漏失。
T46n1916_p0481c06(03)║是以悉云無漏。何故得免二邊漏失。
T46n1916_p0481c07(06)║正以中道之法非二邊所攝故。云非有漏非無漏也。
T46n1916_p0481c08(03)║此之二說。語異而意同故無乖失。若任理性而論。
T46n1916_p0481c09(01)║則一切皆名非有漏非無漏法。故大品經云。
T46n1916_p0481c10(01)║色無縛無脫乃至一切種智無縛無脫。
T46n1916_p0481c11(03)║理既無縛無脫。稱理之行。豈不同名無縛無脫。
T46n1916_p0481c12(02)║無縛無脫者。即是非有漏非無漏之異名也。問曰。
T46n1916_p0481c13(00)║分別定慧為四句可爾。戒復云何。答曰。
T46n1916_p0481c14(02)║從十善三歸五戒八齋戒沙彌十戒。
T46n1916_p0481c15(06)║大比丘二百五十戒菩薩十重四十八輕戒。
T46n1916_p0481c16(06)║亦得作四句分別其義(云云)。今不具釋。問曰。
T46n1916_p0481c17(06)║上第四明禪詮次。及下第七辨修證中。皆先明有漏。
T46n1916_p0481c18(03)║次亦有漏亦無漏。次無漏。次非有漏非無漏。
T46n1916_p0481c19(03)║今分別四句法。何故異於前後乃以三為二也。答曰。
T46n1916_p0481c20(00)║前後皆約修行入證以為詮次。
T46n1916_p0481c21(05)║今欲簡別法心之相事。須約言句為便。
T46n1916_p0481c22(07)║亦以諸經論中說四句皆爾故。云行時非說時說時非行時。
T46n1916_p0481c23(01)║此義易明。第二明心有四種心。一有漏心。
T46n1916_p0481c24(02)║二無漏心。三亦有漏亦無漏心。
T46n1916_p0481c25(07)║四非有漏非無漏心。一有漏心者。即是凡夫外道心。
T46n1916_p0481c26(04)║具三漏故名有漏心所以者何。凡夫外道修禪定時。
T46n1916_p0481c27(01)║約四時中分別不得離結漏故。
T46n1916_p0481c28(06)║何等為四時中分別。一者初發心。欲修禪時。
T46n1916_p0481c29(05)║不能厭患世間。為求禪定中樂及果報故。二者當修禪時。
T46n1916_p0482a01(00)║不能返照觀察。生見著心。三者證諸禪時。
T46n1916_p0482a02(01)║即計為實不知虛誑。於地地中見著心生。
T46n1916_p0482a03(02)║四者從禪定起。若對眾境還生結業。以是因緣。
T46n1916_p0482a04(01)║名為漏心。第二明無漏心。亦約四時中分別。
T46n1916_p0482a05(01)║一約發心者。二乘之人初發心欲修禪時。
T46n1916_p0482a06(02)║厭患世間不樂禪樂及求果報。
T46n1916_p0482a07(07)║但為調心則漏心自然微薄不起。因此能發無漏。二修行者。
T46n1916_p0482a08(01)║隨所修禪悉知虛假能伏見著不生結業。
T46n1916_p0482a09(02)║三得證者。入諸禪定之時。
T46n1916_p0482a10(09)║若於定中發真空慧斷諸煩惱。則三漏永盡。四從禪定起隨所對境。
T46n1916_p0482a11(00)║不生見著造諸結業。以是因緣。名無漏心。
T46n1916_p0482a12(01)║前二心雖是有漏而為無漏作因。
T46n1916_p0482a13(05)║因中說果亦名無漏。第三明亦有漏亦無漏心。
T46n1916_p0482a14(04)║亦約四時中分別。一約發心者。
T46n1916_p0482a15(09)║此行人初發心欲修禪時。恛惶不定。或時厭離生死不樂禪樂。
T46n1916_p0482a16(02)║或生見著。悕望定樂。愛樂果報。
T46n1916_p0482a17(06)║以生厭故結業微羸。悕望定樂故增長煩惱。二約修行者。
T46n1916_p0482a18(01)║如不斷善根人欲修禪時。
T46n1916_p0482a19(08)║是人雖成就信等五法不得名根。
T46n1916_p0482a20(12)║以其不能定伏結使故名亦有漏。生於信等善法故名亦無漏。三約得證者。
T46n1916_p0482a21(00)║七種學人入諸禪時。雖發真智結漏未盡故。
T46n1916_p0482a22(00)║名亦有漏亦無漏乃至退法羅漢亦有此義。
T46n1916_p0482a23(00)║所以者何。未得無生智故名亦有漏。
T46n1916_p0482a24(03)║得盡智故名亦無漏。四諸學人等從禪定起。
T46n1916_p0482a25(03)║隨對眾境隨所斷惑。未盡之處或猶生著故。
T46n1916_p0482a26(03)║名亦有漏。斷惑盡處雖對眾境結業不起。名亦無漏。
T46n1916_p0482a27(00)║第四釋非有漏非無漏心。亦約四時中明。
T46n1916_p0482a28(01)║一約發心者。菩薩大士初發意欲修禪時。
T46n1916_p0482a29(02)║不為生死不為涅槃。則心不墮二邊。二約修行者。
T46n1916_p0482b01(00)║菩薩修禪波羅蜜時。為福德故不住無為。
T46n1916_p0482b02(01)║為智慧故不住有為。三約得證者。
T46n1916_p0482b03(05)║菩薩入諸禪時。若於禪中發無生忍慧。
T46n1916_p0482b04(07)║爾時心與法性相應。不著生死不染涅槃。四菩薩從禪定起。
T46n1916_p0482b05(01)║隨對眾境心常不依有無二邊。以是因緣。
T46n1916_p0482b06(02)║菩薩之心名非有漏非無漏心。第三料簡法心。
T46n1916_p0482b07(01)║問曰。諸佛說一切法皆空絕諸言句。
T46n1916_p0482b08(04)║如摩訶衍論偈說。
T46n1916_p0482b09(00)║ 般若波羅蜜 譬如大火焰
T46n1916_p0482b10(00)║ 四邊不可取 邪見火燒故
T46n1916_p0482b11(00)║今云何作四句分別。將非墮戲論乎。答曰。
T46n1916_p0482b12(01)║佛法中不可得空。於諸法無所礙。
T46n1916_p0482b13(05)║因是不可得空故。說一切佛法十二部經。
T46n1916_p0482b14(06)║今說有四句無咎。譬如虛空雖無所有。而一切物依以長成。
T46n1916_p0482b15(00)║如摩訶衍論偈說。
T46n1916_p0482b16(00)║ 若信諸法空 是則順於理
T46n1916_p0482b17(00)║ 若不信法空 一切皆違失
T46n1916_p0482b18(00)║ 若以無是空 無所應造作
T46n1916_p0482b19(00)║ 未作已有業 不作有作者
T46n1916_p0482b20(00)║ 如是諸法相 誰能思量者
T46n1916_p0482b21(00)║ 唯有得直心 所說無依止
T46n1916_p0482b22(00)║ 離於有無見 心自然內滅
T46n1916_p0482b23(00)║今為開發行人方便知見。分別種種法門。
T46n1916_p0482b24(01)║故無句義中辨於句義。於理無失。故大品經云。
T46n1916_p0482b25(00)║無句義是菩薩句義。
T46n1916_p0482b26(09)║若汝欲離四句求解脫者。即還被無句縛。所以然者。如說有四句。
T46n1916_p0482b27(01)║無四句。亦有四句。亦無四句。非有四句。
T46n1916_p0482b28(03)║非無四句。汝尚不免無四句縛。
T46n1916_p0482b29(08)║豈得免亦有亦無等四句縛。當知了句非句。於句義無礙。
T46n1916_p0482c01(03)║而得解脫。非是離句求。於無句而得解脫。
T46n1916_p0482c02(04)║如天女呵身子云。無離文字說解脫也。
T46n1916_p0482c03(06)║文字性離即解脫相。復次今明法之與心合為八句。
T46n1916_p0482c04(03)║迴轉分別。則有三十六句。
T46n1916_p0482c05(10)║若細歷法而明即出無量句。若能於一句法通達一切句。
T46n1916_p0482c06(05)║則此辨若虛空無有邊際。問曰。
T46n1916_p0482c07(10)║若爾何以不約法心各作五句。答曰。諸佛出世對緣化物。
T46n1916_p0482c08(05)║教門多約四句。如摩訶衍論中說。有四種悉檀。
T46n1916_p0482c09(03)║一世界悉檀。二為人悉檀。三對治悉檀。
T46n1916_p0482c10(05)║四第一義悉檀。初有漏法心即是世界悉檀攝。
T46n1916_p0482c11(04)║二無漏法心即是對治悉檀攝。
T46n1916_p0482c12(09)║三亦有漏亦無漏法心即是為人悉檀攝。
T46n1916_p0482c13(10)║四非有漏非無漏法心即是第一義悉檀攝。是中相攝之意細尋可見。
T46n1916_p0482c14(00)║復次摩訶衍論。
T46n1916_p0482c15(11)║又於第一義悉檀中分別四門。如論偈說。
T46n1916_p0482c16(00)║ 一切實一切不實 一切亦實亦不實
T46n1916_p0482c17(00)║ 一切非實非非實 如是皆名諸法實
T46n1916_p0482c18(00)║如是等但有四句。更無第五句。
T46n1916_p0482c19(05)║今約四句明法心可以類此。
T46n1916_p0482c20(11)║餘經論中設有五句明義別有因緣。今取一途義便故。不約五句分別。
T46n1916_p0482c21(01)║問曰。此四種法心。法之與心有何等異。
T46n1916_p0482c22(03)║如有漏法有漏心。此法心為當各是有漏為當各非。
T46n1916_p0482c23(00)║故說漏若二各有者。
T46n1916_p0482c24(09)║法心合時應有二漏法起。若各無和合亦應無。答曰。
T46n1916_p0482c25(05)║今不得言二各是漏。亦不得言二法中各都無漏。何以故。
T46n1916_p0482c26(00)║若心即是漏。如阿羅漢。漏盡時。
T46n1916_p0482c27(04)║心應盡法亦如是。所以者何。若法定是漏者。
T46n1916_p0482c28(04)║聖人入根本四禪。亦應生漏。此四禪法未與心合。
T46n1916_p0482c29(02)║亦應自是漏。而聖人入四禪法不生於漏。
T46n1916_p0483a01(03)║四禪法未與心相應時。亦自無有漏法生。
T46n1916_p0483a02(04)║云何言法即是有漏。今言此漏不獨在法亦不獨在心。
T46n1916_p0483a03(00)║法心合時便有漏生。
T46n1916_p0483a04(09)║以有有漏故二處受名譬如仙藥。人若服之即令得仙。
T46n1916_p0483a05(05)║而藥之與人本各非仙。藥人和合則便有仙。
T46n1916_p0483a06(05)║故藥受仙藥之名。人受仙人之稱。若藥不因人不名仙藥。
T46n1916_p0483a07(00)║人不因藥不名仙人。漏法漏心亦復如是。
T46n1916_p0483a08(01)║餘三種法心義類爾可知。故阿難說示比丘。
T46n1916_p0483a09(01)║為舍利弗說偈。
T46n1916_p0483a10(00)║ 諸法從緣生 是法說因緣
T46n1916_p0483a11(00)║ 是法緣及盡 我師如是說
T46n1916_p0483a12(00)║復次若謂有漏之法自有有漏法。
T46n1916_p0483a13(04)║若有漏之法由有漏心故有有漏法。
T46n1916_p0483a14(07)║若有漏法由法由心故有有漏法。
T46n1916_p0483a15(11)║若有漏之法不由法不由心故有有漏法。如此之計皆墮邪見。所以者何。
T46n1916_p0483a16(00)║若謂由有漏法故有有漏法者。
T46n1916_p0483a17(05)║即是自性有漏法。若是自性有漏法則應有無窮之漏法。
T46n1916_p0483a18(00)║以自性復有自性故。今實不爾。
T46n1916_p0483a19(05)║若謂有漏法不能自有。由有漏心故有者。
T46n1916_p0483a20(06)║即是他性有漏法。所以者何。若有漏法待有漏心為自性者。
T46n1916_p0483a21(00)║今有漏心待有漏法。豈非他性。
T46n1916_p0483a22(05)║若由他性而有有漏法者。他性若是有有漏法。
T46n1916_p0483a23(04)║則有漏法還是有漏法。更無心法之別。
T46n1916_p0483a24(06)║他性若非有漏法。非有漏法何能有有漏法。
T46n1916_p0483a25(06)║故知有漏法不由有漏心故有。若謂有漏法。
T46n1916_p0483a26(06)║由有漏法有漏心故有者。即是共有。
T46n1916_p0483a27(09)║若是共有則從自他性中。而有有漏法。若爾則一時應有二有漏法。
T46n1916_p0483a28(00)║今實不然。故知非自他共故有有漏法。
T46n1916_p0483a29(02)║若謂離有漏法離有漏心。有有漏法者。
T46n1916_p0483b01(04)║即是無因緣而有有漏法。從因緣有有漏法尚不可。
T46n1916_p0483b02(01)║何況無因緣而有有漏法。
T46n1916_p0483b03(08)║破因成假廣說如止觀有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。
T46n1916_p0483b04(02)║復次若有漏法。定是有漏法者。
T46n1916_p0483b05(07)║是有漏法即是生滅相續法。為生故生。為滅故生。
T46n1916_p0483b06(04)║為生滅故生。為離生離滅得生。若是生生即是自生。
T46n1916_p0483b07(01)║若由滅故生。即是他生。若由生滅故生。即共生。
T46n1916_p0483b08(00)║若離生滅而說生者。即是無因緣生。
T46n1916_p0483b09(03)║從因緣生尚不可。何況無因緣生。當知有漏生。
T46n1916_p0483b10(02)║畢竟不可得。若無生則無滅。
T46n1916_p0483b11(08)║若無生滅即無相續若無生滅相續則無有漏法。
T46n1916_p0483b12(06)║破相續假廣說如止觀。有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。
T46n1916_p0483b13(00)║復次若有漏法是生者。為生生故生。
T46n1916_p0483b14(03)║為不生生故生。為生不生故生。為非生非不生故生。
T46n1916_p0483b15(00)║若生生則是自性生。若不生生即是他性生。
T46n1916_p0483b16(00)║若生不生故生。即是共生。
T46n1916_p0483b17(07)║若非生非不生故生。即是無因緣生。從因緣生尚不可。
T46n1916_p0483b18(02)║何況無因緣生。是則於相待假中求有漏法生。
T46n1916_p0483b19(01)║畢竟不可得。若無生則無有漏。
T46n1916_p0483b20(06)║破相待假廣說如止觀。有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。
T46n1916_p0483b21(00)║當知有漏之法於因成相續。
T46n1916_p0483b22(06)║相待中各各四句。求畢竟不可得。若不可得。云何分別。
T46n1916_p0483b23(02)║有有漏法若無有有漏之法。而說有漏法者。
T46n1916_p0483b24(02)║當知但有名字。是中不應定有所依生。
T46n1916_p0483b25(04)║諸戲論破智慧眼。次明有漏心亦如是。
T46n1916_p0483b26(06)║若有漏法心如是。餘三句法心亦如是。但以世間名字故。
T46n1916_p0483b27(01)║說名字之法。不在內外兩中間。
T46n1916_p0483b28(06)║亦不常自有無名之名故。曰假名問曰。若爾。
T46n1916_p0483b29(06)║云何分別法心之異。答曰。但以世間名字故。分別法心之別。
T46n1916_p0483c01(00)║是中無有定實。問曰。
T46n1916_p0483c02(09)║云何於名字中分別法心之別答曰。若知法心無所有但有名字。
T46n1916_p0483c03(01)║則還如上分別法心之相無咎
T46n1916_p0483c04(06)║ 故大品經云須菩提。不壞假名而說諸法實相。
T46n1916_p0483c05(05)║復次如心數為法心王。為心受想行三陰及色陰。
T46n1916_p0483c06(03)║為法識陰。
T46n1916_p0483c07(16)║為心心相應法心不相應法及色法無為法。為法心法。為心所緣。為法能緣。
T46n1916_p0483c08(03)║為心能生。為法所生。為心所觀之境。
T46n1916_p0483c09(05)║為法能觀之智。為心法成於心心依於法。
T46n1916_p0483c10(06)║如是等於名字中。種種分別法心之別。雖作此分別。
T46n1916_p0483c11(03)║皆如幻化。無所取著同歸一相。
T46n1916_p0483c12(08)║此義至下第十結會歸趣中當廣釋。
T46n1916_p0483c13(00)║釋禪波羅蜜次第法門卷第一之下
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