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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2125《南海寄歸內法傳》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2125 南海寄歸內法傳, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T54n2125_p0212a17(00)║南海寄歸內法傳卷第二
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T54n2125_p0212a19(00)║ 翻經三藏沙門義淨撰
T54n2125_p0212a20(00)║ 十衣食所須 十一著衣法式
T54n2125_p0212a21(00)║ 十二尼衣喪制 十三結淨地法
T54n2125_p0212a22(00)║ 十四五眾安居 十五隨意成規
T54n2125_p0212a23(00)║ 十六匙筋合否 十七知時而禮
T54n2125_p0212a24(00)║ 十八便利之事
T54n2125_p0212a25(00)║ 十衣食所須
T54n2125_p0212a26(00)║原夫。有待累形。假衣食而始濟。無生妙智。
T54n2125_p0212a27(00)║託滅理而方興。若其受用乖儀。
T54n2125_p0212a28(04)║便招步步之罪。澄心失軌。遂致念念之迷。
T54n2125_p0212a29(04)║為此於受用中求脫者。順聖言而受用。
T54n2125_p0212b01(05)║在澄心處習理者符先教以澄心。即須俯視生涯。
T54n2125_p0212b02(02)║是迷生之牢獄。仰晞寂岸。為悟寂之虛關。
T54n2125_p0212b03(02)║方可艤法舟於苦津。秉慧炬於長夜矣。
T54n2125_p0212b04(03)║然於所著衣服之製。飲食之儀。
T54n2125_p0212b05(07)║若持犯昉然律有成則。初學之輩。亦識重輕。
T54n2125_p0212b06(06)║此則得失局在別人。固乃無煩商搉。
T54n2125_p0212b07(08)║自有現違律檢而將為指南。或可習俗生常。謂其無過。或道。
T54n2125_p0212b08(01)║佛生西國。彼出家者。依西國之形儀。
T54n2125_p0212b09(03)║我住東川離俗者。習東川之軌則。
T54n2125_p0212b10(06)║詎能移神州之雅服。受印度之殊風者。聊為此徒。
T54n2125_p0212b11(03)║粗銓衡也。凡是衣服之儀。斯乃出家綱要。
T54n2125_p0212b12(03)║理須具題其製。豈得輕而略諸。且如法眾三衣。
T54n2125_p0212b13(01)║五天並皆刺葉。獨唯東夏開而不縫。
T54n2125_p0212b14(03)║親問北方諸國。行四分律處。俱同刺葉。全無開者。
T54n2125_p0212b15(00)║西方若得神州法服。縫合乃披。諸部律文。
T54n2125_p0212b16(01)║皆云刺合。然而充身六物。自有嚴條。
T54n2125_p0212b17(03)║十三資具。廣如律說。
T54n2125_p0212b18(00)║言六物者。
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T54n2125_p0212b20(27)║一僧伽胝(譯為複衣也)二嗢呾囉僧伽(譯為上衣也)三安呾婆娑(譯為內衣也。此之三衣。皆名支伐羅。北方諸國。多名法衣為袈裟。乃是赤色之義。
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T54n2125_p0212b22(29)║非律文典語)四波呾囉(缽也)五尼師但那(坐臥具也)六缽里薩囉伐拏(濾水羅也。受戒之時。要須具斯六物也)。
T54n2125_p0212b23(00)║十三資具者。
T54n2125_p0212b24(00)║一僧伽胝 二嗢呾囉僧伽 三安呾婆娑
T54n2125_p0212b25(00)║ 四尼師但那 五裙 六副裙
T54n2125_p0212b26(04)║ 七僧腳崎(掩腋衣也) 八副僧腳崎 九拭身巾 十拭面巾
T54n2125_p0212b27(00)║ 十一剃髮衣 十二覆瘡疥衣
T54n2125_p0212b28(03)║ 十三藥資具衣
T54n2125_p0212b29(00)║頌曰。
T54n2125_p0212c01(00)║ 三衣并坐具 裙二帔有兩
T54n2125_p0212c02(00)║ 身面巾剃髮 遮瘡藥直衣
T54n2125_p0212c03(00)║十三種衣。出家開畜。既有定格。
T54n2125_p0212c04(04)║即須順教用之。不比自餘所有長物。此之十三。
T54n2125_p0212c05(02)║咸須別牒其事點淨守持。隨得隨持。無勞總足。
T54n2125_p0212c06(00)║餘外長衣。量事分別。若氈褥毯席之流。
T54n2125_p0212c07(01)║但須作其委付他心而受用也。有云。
T54n2125_p0212c08(03)║三衣十物者。蓋是譯者之意。離為二處。不依梵本。
T54n2125_p0212c09(00)║別道三衣。析開十物。然其十數。
T54n2125_p0212c10(03)║不能的委。致使猜卜。皆悉憑虛訓什為雜。
T54n2125_p0212c11(03)║未符先旨。其藥直衣。佛制畜者。計當用絹。
T54n2125_p0212c12(02)║可二丈許。或可一疋既而病起無恒。卒求難濟。
T54n2125_p0212c13(00)║為此制畜。可豫備之。病時所須。
T54n2125_p0212c14(03)║無宜輒用。然修行利生之門。義在存乎通濟。
T54n2125_p0212c15(03)║既而根有三等。不可局為一途。
T54n2125_p0212c16(07)║四依四作十二杜多。制唯上行。畜房受施十三資具。
T54n2125_p0212c17(03)║益兼中下。遂使少欲者無盈長之過。
T54n2125_p0212c18(05)║多求者亡闕事之咎。大哉慈父。巧應根機。善誘人天。
T54n2125_p0212c19(01)║稱調御者。而云供身百一。四部未見律文。
T54n2125_p0212c20(01)║雖復經有其言。故是別時之意。
T54n2125_p0212c21(06)║且如多事俗徒家具尚不盈五十。
T54n2125_p0212c22(09)║豈容省緣釋子翻乃過其百數。准驗道理。通塞可知。 凡論絁絹。
T54n2125_p0212c23(00)║乃是聖開。何事強遮。徒為節目。斷之以意。
T54n2125_p0212c24(00)║欲省招繁。五天四部並皆著用。
T54n2125_p0212c25(04)║詎可棄易求之絹絁。覓難得之細布。妨道之極。
T54n2125_p0212c26(02)║其在斯乎。非制強制。即其類也。
T54n2125_p0212c27(06)║遂使好事持律之者。增己慢而輕餘。無求省欲之賓。
T54n2125_p0212c28(01)║內起慚而外恧。斯乃遮身長道。亦復何事云云。
T54n2125_p0212c29(00)║而彼意者。將為害命處來傷慈之極。
T54n2125_p0213a01(03)║悲愍含識理可絕之。若爾者。著衣噉食。緣多損生。
T54n2125_p0213a02(00)║螻蚓曾不寄心。蛹蠶一何見念。
T54n2125_p0213a03(04)║若其總護者。遂使存身靡託投命何因。
T54n2125_p0213a04(05)║以理推徵此不然也。
T54n2125_p0213a05(12)║而有不噉酥酪不履皮鞋不著絲綿。同斯類矣。
T54n2125_p0213a06(00)║凡論殺者。先以故意斷彼命根。方成業道。
T54n2125_p0213a07(00)║必匪故思。佛言無犯。三處清淨。制在亡愆。
T54n2125_p0213a08(00)║設乖斯旨但招輕過。無殺心故因乃極成。
T54n2125_p0213a09(00)║猶若受餘喻便彰著。因喻既其明白無過。
T54n2125_p0213a10(01)║依宗自顯。三支道理且已皎然。況復金口自言。
T54n2125_p0213a11(00)║何勞更為穿鑿。遂使五日之疑。
T54n2125_p0213a12(04)║出於作者之筆三豕之謬。傳乎信受之言。
T54n2125_p0213a13(04)║若其自乞生繭。目驗損蟲。斯則俗士尚不應行。
T54n2125_p0213a14(02)║何況情希出離。引斯為證深成未可。
T54n2125_p0213a15(04)║若有施主淨意持來。即須唱導隨喜。
T54n2125_p0213a16(06)║以受之用資身而育德。實無過也。五天法服。任刺任縫。
T54n2125_p0213a17(01)║衣縷不問縱橫。為日無過三五。
T54n2125_p0213a18(05)║計絹一疋作得七條五條。內葉三指外緣一寸。
T54n2125_p0213a19(04)║外緣有刺三道。內葉悉皆縫合。充事表儀亦何假精妙。
T54n2125_p0213a20(00)║若著納衣者。意存省事。或拾遺於糞聚。
T54n2125_p0213a21(01)║或取棄於屍林。隨得隨縫。用祛寒暑耳。
T54n2125_p0213a22(02)║而有說云。律中臥具。即是三衣。
T54n2125_p0213a23(07)║見制野蠶便生異意。剩謂法衣非絹。遂即覓布慇懃。
T54n2125_p0213a24(03)║寧委本文元來是褥。高世耶乃是蠶名。
T54n2125_p0213a25(05)║作絹還受斯號。體是貴物。制不聽用。
T54n2125_p0213a26(07)║作褥之法有其兩種。或縫之作袋貯毛在中。或可用絲織成。
T54n2125_p0213a27(00)║即是氍毹之類。其褥樣闊二肘長四肘。
T54n2125_p0213a28(02)║厚薄隨時。自乞乃遮。他施無罪。全不許用者。
T54n2125_p0213a29(00)║大事嚴科。此諸敷具。非三衣也。
T54n2125_p0213b01(04)║又復律云正命。謂是口腹為先。耕墾須得其宜。
T54n2125_p0213b02(02)║種植無違教網。應法食用不生其罪。始曰。
T54n2125_p0213b03(02)║立身能長其福。依如律教。僧家作田。
T54n2125_p0213b04(04)║須共淨人為其分數。或可共餘人戶。咸並六分抽一。
T54n2125_p0213b05(00)║僧但給牛與地。諸事皆悉不知。
T54n2125_p0213b06(04)║或可分數量時斟酌。西方諸寺多並如是。
T54n2125_p0213b07(04)║或有貪婪不為分數。自使奴婢躬撿營農。
T54n2125_p0213b08(04)║護戒苾芻不噉其食。意者以其僧自經理。
T54n2125_p0213b09(04)║邪命養身驅使傭人。非瞋不可壞種墾地。蟲蟻多傷。
T54n2125_p0213b10(00)║日食不過一升。誰復能當百罪。
T54n2125_p0213b11(04)║是以耿介之士。疾其事繁。攜瓶挾缽。棄之長鶩。
T54n2125_p0213b12(01)║獨坐靜林之野。歡與鳥鹿為儔。
T54n2125_p0213b13(05)║絕名利之諠囂。修涅槃之寂滅。若為眾家經求取利。
T54n2125_p0213b14(01)║是律所聽。墾土害命教門不許。
T54n2125_p0213b15(04)║損蟲妨業寧復過此。有罪邪生之十頃。
T54n2125_p0213b16(05)║著作則不見為疏條。無過正行之三衣。
T54n2125_p0213b17(06)║還復幾勞於文墨。嗚呼可為信者說。難與疑者言。
T54n2125_p0213b18(03)║由恐傳法之家。尚懷固執耳。初至耽摩立底國。
T54n2125_p0213b19(01)║寺院之外有一方地。忽見家人取菜。
T54n2125_p0213b20(03)║分為三分。與僧一分。自取兩歸。未解其故。
T54n2125_p0213b21(02)║問大乘燈法師曰。斯何意焉。答曰。
T54n2125_p0213b22(05)║此寺僧徒並多戒行。自為種植大聖所遮。
T54n2125_p0213b23(05)║是以租地與他。分苗而食。方為正命省緣自活。
T54n2125_p0213b24(02)║無其耕墾溉灌殺生之罪矣。又見知事苾芻。
T54n2125_p0213b25(02)║晨旦井邊觀水。無蟲得用。一日有命即須羅濾。
T54n2125_p0213b26(00)║又見但是外人取與。下至一莖之菜。
T54n2125_p0213b27(02)║並須問眾方用。又見寺內不立綱維。
T54n2125_p0213b28(03)║但有事來合眾量許。
T54n2125_p0213b29(11)║若緣獨意處斷隨情損益僧徒不遵眾望者。此名俱羅缽底。眾共驅之。
T54n2125_p0213c01(00)║又見尼入僧寺。白乃方前。僧向尼坊。
T54n2125_p0213c02(02)║問而後進。若出寺外。兩人方去。
T54n2125_p0213c03(06)║必有緣事須至俗舍者。白眾許已四人共去。
T54n2125_p0213c04(06)║又見每月四齋之日。合寺大眾晡後咸集俱聽寺制。
T54n2125_p0213c05(03)║遵而奉行深生敬仰又見有一小師。
T54n2125_p0213c06(05)║遣其童子將米二升。送與家人婦女。情涉曲私。
T54n2125_p0213c07(03)║有人告眾。喚來對勘。三皆承引。雖無惡事。
T54n2125_p0213c08(03)║而自負慚心。即出寺門棄名長去。
T54n2125_p0213c09(06)║師遣餘人送彼衣物。但是眾法共遵。未勞官制。
T54n2125_p0213c10(04)║又見婦人入寺。不進房中。廊下共語。暫時便去。
T54n2125_p0213c11(02)║又見寺內。有一苾芻。名曷羅戶羅蜜呾羅。
T54n2125_p0213c12(01)║于時年可三十。操行不群。名稱高遠。
T54n2125_p0213c13(03)║一日誦寶積經。有七百頌。閑內典之三藏。
T54n2125_p0213c14(03)║洞俗言之四明。東聖方處推為上首。自從受具。
T54n2125_p0213c15(01)║女人曾不面言。母姊設來出觀而已。當時問曰。
T54n2125_p0213c16(00)║斯非聖教。何為然乎。答曰。我性多染。
T54n2125_p0213c17(02)║非此不杜其源。雖復不是聖遮。防邪亦復何爽。
T54n2125_p0213c18(00)║又見多聞大德。或可一藏精研。眾給上房。
T54n2125_p0213c19(00)║亦與淨人供使講說。尋常放免僧事。
T54n2125_p0213c20(02)║出多乘輿。鞍畜不騎。又見客僧創來入寺。
T54n2125_p0213c21(01)║於五日內。和眾與其好食。冀令解息。
T54n2125_p0213c22(03)║後乃僧常。若是好人。和僧請住。准其夏歲。
T54n2125_p0213c23(03)║臥具是資。如無學識。則一體常僧。具多聞乃准前。
T54n2125_p0213c24(00)║安置名掛僧籍同舊住人矣。
T54n2125_p0213c25(05)║又見好心來至具問因由。如求出家。和僧剃髮。
T54n2125_p0213c26(02)║名字不干王籍眾僧自有部書。後若破戒行。
T54n2125_p0213c27(01)║非鳴揵稚而驅遣。為此眾僧自相撿察起。
T54n2125_p0213c28(01)║過難為萌漸于時歎曰。昔在神州自言明律。
T54n2125_p0213c29(00)║寧知到此反作迷人。向若不移步西方。
T54n2125_p0214a01(01)║何能鑒斯正則。此乃或是寺家眾制。
T54n2125_p0214a02(04)║或是別行要心。餘並著在律文。末代住持極要。
T54n2125_p0214a03(03)║此皆是耽摩立底跋羅訶寺之法式也。其那爛陀寺。
T54n2125_p0214a04(00)║法乃更嚴。遂使僧徒數出三千。
T54n2125_p0214a05(04)║封邑則村餘二百。並是積代君王之所奉施。
T54n2125_p0214a06(03)║紹隆不絕。非律而論者哉。
T54n2125_p0214a07(08)║亦未見有俗官乃當衙正坐。僧徒則為行側立。
T54n2125_p0214a08(06)║欺輕呼喚不異凡流。送故迎新幾倦途路。若點撿不到。
T54n2125_p0214a09(01)║則走赴公門。求命曹司。無問寒暑。
T54n2125_p0214a10(04)║夫出家之人。本為情希離俗。捨五畏之危道。
T54n2125_p0214a11(03)║遵八正之平衢。豈有反更驅馳重嬰羅網。
T54n2125_p0214a12(03)║欲求簡寂寧能遂意。
T54n2125_p0214a13(11)║可謂全乖解脫不順蕭然者乎。理須二六杜多十三資具。
T54n2125_p0214a14(05)║隨緣濟命盪除舊習。報師僧父母之鴻澤。酬天龍。
T54n2125_p0214a15(00)║帝主之深慈。斯則雅順調御之儀。
T54n2125_p0214a16(04)║善愜策修之路。因論護命之事。且復言。其現行。
T54n2125_p0214a17(02)║願諸大德。勿嫌煩重耳。
T54n2125_p0214a18(00)║然四部之殊。以著裙表異。
T54n2125_p0214a19(07)║一切有部則兩邊向外雙[袖-由+聶]。大眾部則右裾蹙在左邊。
T54n2125_p0214a20(02)║向內插之不令其墮西方婦女著裙。
T54n2125_p0214a21(03)║與大眾部無別。上座正量製亦同斯。
T54n2125_p0214a22(05)║但以向外直翻傍插為異。腰絛之製亦復不同。
T54n2125_p0214a23(02)║尼則准部如僧。全無別體。
T54n2125_p0214a24(08)║且如神州祇支偏袒覆膊方裙禪[袖-由+夸]袍襦。咸乖本製。
T54n2125_p0214a25(03)║何但同袖及以連脊。至於披著不稱律儀。
T54n2125_p0214a26(03)║服用並皆得罪。頗有著至西方。人皆共笑。
T54n2125_p0214a27(03)║懷慚內恥。裂充雜用。此即皆是非法衣服也。
T54n2125_p0214a28(03)║若默而不說。知者無由。如欲直言。復恐聞者見怨。
T54n2125_p0214a29(00)║是以杼軸於短懷。沈吟於進退。
T54n2125_p0214b01(04)║願智者詳察識衣服之本儀也。
T54n2125_p0214b02(09)║又西方俗侶官人貴勝所著衣服。唯有白[疊*毛]一雙。
T54n2125_p0214b03(06)║貧賤之流只有一布。出家法眾。但畜三衣六物。樂盈長者。
T54n2125_p0214b04(00)║方用十三資具。
T54n2125_p0214b05(10)║東夏不許同袖及連脊衣者。蓋是自習東川。妄談西國耳。
T54n2125_p0214b06(04)║即如贍部洲中及諸邊海人物衣服。可略言之。
T54n2125_p0214b07(02)║且從莫訶菩提。東至臨邑。有二十餘國。
T54n2125_p0214b08(03)║正當驩州南界也。西南至海北。齊羯濕彌羅。
T54n2125_p0214b09(02)║并南海中有十餘國。及師子洲。並著二敢曼矣。
T54n2125_p0214b10(00)║既無腰帶亦不裁縫。直是闊布兩尋。
T54n2125_p0214b11(02)║繞腰下抹。西天之外大海邊隅。
T54n2125_p0214b12(06)║有波刺斯及多底國。並著衫[袖-由+夸]。裸國則迥無衣服。
T54n2125_p0214b13(03)║男女咸皆赤體。從羯濕彌羅已去。
T54n2125_p0214b14(06)║及速利諸胡吐蕃突厥。大途相似。不著敢曼。氈裘是務。
T54n2125_p0214b15(01)║少有劫貝。時存著者。以其寒地。衫[袖-由+夸]是常。
T54n2125_p0214b16(01)║即此諸國之中。唯波刺斯及裸國吐蕃突厥。
T54n2125_p0214b17(01)║元無佛法。餘皆遵奉。而於衫[袖-由+夸]之鄉。
T54n2125_p0214b18(03)║咸不洗淨。由是五天之地自恃清高也。
T54n2125_p0214b19(04)║然其風流儒雅。禮節逢迎。食噉淳濃。仁義豐贍。
T54n2125_p0214b20(03)║其唯東夏。餘莫能加。
T54n2125_p0214b21(11)║但以食不護淨便利不洗不嚼楊枝。事殊西域。而有現著非法衣服。
T54n2125_p0214b22(00)║將為無過。引彼略教文云。
T54n2125_p0214b23(06)║此方不淨餘方清淨。得行無罪者。斯乃譯者之謬。
T54n2125_p0214b24(03)║意不然矣具如別處。若爾神州苾芻除三衣外。
T54n2125_p0214b25(01)║並非聖儀。既其有犯。理難服用者。
T54n2125_p0214b26(04)║且如西方煖地。單布自可終年。雪嶺寒鄉。
T54n2125_p0214b27(04)║欲遣若為存濟。身安業進。聖有誠言。
T54n2125_p0214b28(07)║苦體勞勤乃外道教。去取之理其欲如何。然聖開立播之服。
T54n2125_p0214b29(00)║通被寒鄉。斯乃足得養身。
T54n2125_p0214c01(05)║亦復何成妨道。梵云立播者。譯為裹腹衣。其所製儀。
T54n2125_p0214c02(00)║略陳形樣即是去其正背。直取偏袒。
T54n2125_p0214c03(02)║一邊不應著袖。唯須一幅纔穿得手。肩袖不寬。
T54n2125_p0214c04(00)║著在左邊。無宜闊大。右邊交帶勿使風侵。
T54n2125_p0214c05(00)║多貯綿絮事須厚煖。
T54n2125_p0214c06(09)║亦有右邊刺合貫頭紐腋。斯其本製。目驗西方。有胡地僧來。
T54n2125_p0214c07(01)║多見攜著。那爛陀處不睹斯衣。良由國熱。
T54n2125_p0214c08(01)║人咸不用。准斯開意。直為寒鄉。
T54n2125_p0214c09(05)║老者其偏袒正背。無是踵斯。而作剩加右畔失本威儀。
T54n2125_p0214c10(00)║非製自為。定招越法。至如立播抱腹。
T54n2125_p0214c11(02)║自免嚴寒。厚帔通披。足遮隆凍。
T54n2125_p0214c12(06)║形像之處禮佛對尊。露髆是恒。掩便獲罪。然則出家省事。
T54n2125_p0214c13(00)║冬月居房炭火隨。時詎勞多服。
T54n2125_p0214c14(04)║必有病緣要須著者。臨時處斷勿使乖儀。
T54n2125_p0214c15(04)║然而東夏寒嚴劈裂身體。若不煖服交見羸亡。
T54n2125_p0214c16(02)║既為難緣理須弘濟。方裙偏袒形簡俗流。
T54n2125_p0214c17(01)║唯立播衣寒冬暫著。知非本製為命權開。
T54n2125_p0214c18(01)║如車置油。內生慚厚。必其不著。極是佳事。
T54n2125_p0214c19(01)║自餘袍[袖-由+夸]褌衫之類。咸悉決須遮斷。嚴寒既謝。
T54n2125_p0214c20(00)║即是不合擐身。而復更著偏衫。實非開限。
T54n2125_p0214c21(00)║斯則去繁得要。仰順聖情。自墮乍可。
T54n2125_p0214c22(02)║一身傳授恐為誤眾。如能改斯故轍。
T54n2125_p0214c23(04)║務軌新蹤者。即可謂蟬聯少室。架鷲峰而並峻。
T54n2125_p0214c24(01)║櫛批王舍。通帝鄉而共圍。
T54n2125_p0214c25(07)║鴻河則合泚於文池。細柳乃同暉於覺樹。變桑田而騰茂。
T54n2125_p0214c26(01)║盡劫石而揚輝。誠可嗟矣。誠可務哉。
T54n2125_p0214c27(02)║但佛日既沈教留後季。行之則大師對面。
T54n2125_p0214c28(03)║背教則眾過現前。故經云。若能奉戒。則我存無異。
T54n2125_p0214c29(00)║或云。舊來上德並悉不言。
T54n2125_p0215a01(07)║今日後人何事移則。固不然矣。依法匪人教有弘說。
T54n2125_p0215a02(02)║考之律藏衣食無罪者方可取也。非知之艱。
T54n2125_p0215a03(00)║行之為難。聞若不行。導者寧過。重曰。
T54n2125_p0215a04(00)║含生之類。衣食是先。斯為枷鎖。控制生田。
T54n2125_p0215a05(00)║奉聖言則。蕭然出離任自意。乃罪累相牽。
T54n2125_p0215a06(00)║智者須鑒。事在目前。如玉處泥。
T54n2125_p0215a07(03)║若水居蓮。八風既離。五怖寧纏。衣纔蔽體。
T54n2125_p0215a08(03)║食但支懸。專求解脫。不願人天。杜多畢命。
T54n2125_p0215a09(02)║拯物窮年棄九門之虛偽。希十地之圓堅。
T54n2125_p0215a10(02)║合受施於五百。為福利於三千。
T54n2125_p0215a11(00)║ 十一著衣法式
T54n2125_p0215a12(00)║其著三衣。及施[巾*句]紐。法式依律陳之。
T54n2125_p0215a13(01)║可取五肘之衣疊作三[袖-由+聶]。其肩頭疊處去緣。
T54n2125_p0215a14(00)║四五指許。安其方帖。可方五指。周刺四邊。
T54n2125_p0215a15(00)║當中以錐穿為小孔。用安衣[巾*句]。
T54n2125_p0215a16(04)║其[巾*句]或絛或帛。麤細如衫[巾*句]相似。長可兩指。
T54n2125_p0215a17(03)║結作同心。餘者截卻。將[巾*句]穿孔。向外牽出。
T54n2125_p0215a18(03)║十字反繫便成兩[巾*句]。內紐此中其胸前疊處。
T54n2125_p0215a19(02)║緣邊安紐亦如衫紐。即其法也。
T54n2125_p0215a20(05)║先呈本製略准大綱。若欲妙體其法。終須對面而授。
T54n2125_p0215a21(01)║衣之下畔[巾*句]紐亦施。隨意到披是聖開許。
T54n2125_p0215a22(02)║兩頭去角可八指許。各施一[巾*句]一紐。
T54n2125_p0215a23(04)║此為食時所須。反[袖-由+聶]胸前紐使相合。此成要也。
T54n2125_p0215a24(02)║凡在寺內。或時對眾。必無帶紐及籠肩披法。
T54n2125_p0215a25(01)║若向外遊行。并入俗舍。方須帶紐。
T54n2125_p0215a26(04)║餘時但可搭肩而已。屏私執務隨意反抄。
T54n2125_p0215a27(04)║若對尊容事須齊整。以衣右角寬搭左肩。
T54n2125_p0215a28(04)║垂之背後勿安肘上。若欲帶紐。
T54n2125_p0215a29(08)║即須通肩披已將紐內[巾*句]。迴向肩後勿令其脫。
T54n2125_p0215b01(06)║以角搭肩衣便繞頸。雙手下出一角向前。
T54n2125_p0215b02(06)║阿育王像正當其式。出行執傘形儀可愛。
T54n2125_p0215b03(06)║即是依教齊整著上衣也。其傘可用竹織之。
T54n2125_p0215b04(04)║薄如竹簟一重便得。大小隨情寬二三尺。
T54n2125_p0215b05(05)║頂中複作擬施其柄。其柄長短量如蓋闊。
T54n2125_p0215b06(05)║或可薄拂以漆。或可織[竺-二+韋]為之。或如藤帽之流。
T54n2125_p0215b07(02)║夾紙亦成牢矣。神州雖不先行。為之亦是其要。
T54n2125_p0215b08(00)║驟雨則不霑衣服。赫熱則實可招涼。
T54n2125_p0215b09(02)║既依律而益身。擎之固亦無損。
T54n2125_p0215b10(06)║斯等所論要事多。並神州不行。袈裟角垂正當象鼻。
T54n2125_p0215b11(02)║梵僧縱至皆亦雷同。良為絹滑墮肩。
T54n2125_p0215b12(04)║遂令正則訛替。後唐三藏來傳搭肩法。
T54n2125_p0215b13(06)║然而古德嫌者尚多。黨舊之迷在處皆有。其三衣。
T54n2125_p0215b14(03)║若安短紐而截長絛。則違教之愆現免。
T54n2125_p0215b15(04)║著橫裙而去腰緣。乃針線之勞交息。
T54n2125_p0215b16(06)║所有瓶缽各挂兩肩。纔至腋下不合交絡。
T54n2125_p0215b17(05)║其襻不長但容穿髆而已。若交絡胸前令人氣急。
T54n2125_p0215b18(01)║元非本製即不可行。缽袋之儀如下當辯。
T54n2125_p0215b19(00)║北方速利諸人。多行交絡。
T54n2125_p0215b20(06)║隨方變改實非佛制。設有餘衣長搭肩上。
T54n2125_p0215b21(06)║然後通披覆其衣缽。若其向寺及詣俗家。
T54n2125_p0215b22(06)║要至房舍安置傘蓋。方始解紐掛其衣缽。
T54n2125_p0215b23(06)║房前壁上多置象牙。勿使臨時安物無處。
T54n2125_p0215b24(06)║餘同第二十六客舊相遇章說也。然其薄絹為袈裟者。
T54n2125_p0215b25(01)║多滑不肯著肩。禮拜之時遂便落地。
T54n2125_p0215b26(04)║任取不墮物為之。絁紬白[疊*毛]即其要也。其僧腳崎衣。
T54n2125_p0215b27(01)║即是覆膊。更加一肘始合本儀。其披著法。
T54n2125_p0215b28(01)║應出右肩交搭左膊。房中恒著。唯此與裙。
T54n2125_p0215b29(00)║出外禮尊任加餘服。
T54n2125_p0215c01(08)║其著裙法式聊陳大況。即如有部裙製。橫五肘豎兩肘。
T54n2125_p0215c02(03)║絁絹及布。隨有作之。西國並悉單為。
T54n2125_p0215c03(05)║神州任情複作。橫豎隨意。繞身既訖抬使過臍。
T54n2125_p0215c04(03)║右手牽其左邊上角。在內牽向腰之右邊。
T54n2125_p0215c05(03)║左邊上裙。取外邊而掩左畔(近右手邊為右裾。近左手邊為左裾)。
T54n2125_p0215c06(02)║兩手二畔舉使正平。
T54n2125_p0215c07(12)║中間矗(敕六反)直即成三[袖-由+聶]。後以兩手各蹙至腰。
T54n2125_p0215c08(06)║俱將三疊向後掩之。兩角各抬三指。俱插向脊使下。
T54n2125_p0215c09(01)║入腰間可三指許。斯則縱未繫絛。
T54n2125_p0215c10(04)║亦乃著身不落。後以腰絛長五肘許。
T54n2125_p0215c11(06)║鉤取正中舉向臍下。抹裙上緣向後雙排。
T54n2125_p0215c12(05)║交度前抽傍牽左右。各以一手牢擫兩邊。
T54n2125_p0215c13(04)║纏彼兩絛可令三度。有長割卻少則更添。
T54n2125_p0215c14(04)║絛帶之頭不合緝綵。斯為圓整著裙。
T54n2125_p0215c15(06)║成薩婆多之部別。缽履曼荼羅著泥婆娑。即其真也。
T54n2125_p0215c16(02)║譯為圓整著裙矣。其絛闊如指面。
T54n2125_p0215c17(05)║則靴絛襪帶之流。或方或圓。雙亦無損。
T54n2125_p0215c18(06)║麻繩之流律文不許。凡踞坐小床及拈之時。
T54n2125_p0215c19(05)║牽裙上裾下角。急抹裙緣擫於[膫-(日/小)+(夸-大)]下。
T54n2125_p0215c20(07)║但掩雙膝露脛無傷。高須上蓋臍輪。下至踝上四指。
T54n2125_p0215c21(02)║斯乃俗舍之儀。若在寺中半踹亦得。
T54n2125_p0215c22(03)║此之齊限佛自親製。非是人意輒為高下。
T54n2125_p0215c23(03)║寧合故違教旨自順凡情。所著裙衣長申拂地。
T54n2125_p0215c24(01)║一則損信心之淨施。二乃慢大師之格言。
T54n2125_p0215c25(01)║設告慇懃。誰能見用。
T54n2125_p0215c26(08)║萬人之內頗有一二存心。西國裙衣並皆橫著。
T54n2125_p0215c27(07)║彼方白[疊*毛]幅寬二肘。若其半故貧者難求。
T54n2125_p0215c28(07)║即須縫兩頭令相合。割內開以充事。此著衣儀。
T54n2125_p0215c29(05)║律文具有其制。但且略陳大綱要。
T54n2125_p0216a01(08)║細論非面不可又凡是出家衣服。皆可染作乾陀。
T54n2125_p0216a02(05)║或為地黃黃屑。或復荊[薛/木]黃等。
T54n2125_p0216a03(09)║此皆宜以赤土赤石研汁和之。量色淺深要而省事。
T54n2125_p0216a04(05)║或復單用棘心。或赤土赤石。或棠梨土紫。一染至破。
T54n2125_p0216a05(01)║亦何事求餘。而桑皴青綠。正是遮條。
T54n2125_p0216a06(04)║真紫褐色西方不著。鞋履之屬自有成教長。
T54n2125_p0216a07(03)║靴線鞋全為非法彩。繡文章之物佛。
T54n2125_p0216a08(05)║皆制斷如皮革事中具說。
T54n2125_p0216a09(00)║ 十二尼衣喪制
T54n2125_p0216a10(00)║東夏諸尼。衣皆涉俗。所有著用。多並乖儀。
T54n2125_p0216a11(00)║准如律說。尼有五衣。一僧伽知。
T54n2125_p0216a12(04)║二嗢呾羅僧伽。三安呾婆娑。四僧腳崎。五裙。
T54n2125_p0216a13(03)║四衣儀軌。與大僧不殊。唯裙片有別處。
T54n2125_p0216a14(04)║梵云俱蘇洛迦。譯為[竺-二+耑]衣。
T54n2125_p0216a15(10)║以其兩頭縫合形如小[竺-二+耑]也。長四肘寬二肘。
T54n2125_p0216a16(09)║上可蓋臍下至踝上四指。著時入內抬使過臍。
T54n2125_p0216a17(07)║各蹙兩邊雙排擫(於協反)脊。繫絛之法。量與僧同。
T54n2125_p0216a18(05)║胸腋之間迥無繫抹。假令少壯或復衰年。
T54n2125_p0216a19(05)║乳高肉起誠在無過。豈得羞人不窺教檢。
T54n2125_p0216a20(05)║漫為儀飾著脫招愆。臨終之時罪如濛雨。
T54n2125_p0216a21(05)║萬中有一時復能改。然其出外及在僧前。
T54n2125_p0216a22(05)║并向俗家受他請食。袈裟繞頸覆身不合。解其肩紐。
T54n2125_p0216a23(01)║不露胸臆下出手餐。祇支偏袒衫[袖-由+夸]之流。
T54n2125_p0216a24(01)║大聖親遮。無宜服用。南海諸國。
T54n2125_p0216a25(05)║尼眾別著一衣。雖復制匪西方。共名僧腳崎服。
T54n2125_p0216a26(03)║長二肘寬二肘。兩頭縫合留一尺許。角頭刺著一寸。
T54n2125_p0216a27(00)║舉上穿膊貫頭。
T54n2125_p0216a28(10)║拔出右肩更無腰帶掩腋蓋乳下齊過膝。若欲此服著亦無傷。
T54n2125_p0216a29(02)║線則唯費兩條。彌堪掩障形醜。若不樂者。即可。
T54n2125_p0216b01(00)║還須同大苾芻著僧腳崎服。
T54n2125_p0216b02(05)║其寺內房中俱蘇洛迦及僧腳崎。兩事便足(准撿梵本。無覆肩衣名。
T54n2125_p0216b03(03)║即是僧腳崎衣。此乃祇支之本號既不道裙。多是傳譯參差)應捨違法之服。
T54n2125_p0216b04(01)║著順教之衣。僧腳崎取一幅半。或絹或布。
T54n2125_p0216b05(01)║可長四肘五肘。如披五條反搭肩上。
T54n2125_p0216b06(03)║即其儀也。若向餘處須好覆形。
T54n2125_p0216b07(07)║如在屏房袒膊非事。春夏之節此可充軀。
T54n2125_p0216b08(07)║秋冬之時任情煖著。擎缽乞食足得養身。
T54n2125_p0216b09(07)║雖曰女人有丈夫志。豈容恒營機杼作諸雜業。
T54n2125_p0216b10(05)║廣為衣服十重五重。禪誦曾不致心。驅驅鎮惱情志。
T54n2125_p0216b11(01)║同俗粧飾不顧戒經。
T54n2125_p0216b12(09)║宜可門徒共相撿察西國尼眾斯事全無。
T54n2125_p0216b13(10)║並皆乞食資身居貧守素而已。若爾出家尼眾。利養全稀。
T54n2125_p0216b14(05)║所在居寺多無眾食。若不隨分經求。活命無路。
T54n2125_p0216b15(02)║輒違律教便爽聖心。進退兩途如何折中。
T54n2125_p0216b16(03)║身安道盛可不詳聞。答本契出家情希解脫。
T54n2125_p0216b17(01)║絕三株之害種。偃四瀑之洪流。
T54n2125_p0216b18(05)║宜應畢志杜多。除苦樂之邪徑。敦心少欲。
T54n2125_p0216b19(05)║務閑寂之真途。奉戒昏旦斯即道隆。
T54n2125_p0216b20(07)║豈念身安將為稱理。若能守律決鍊真疏。
T54n2125_p0216b21(07)║則龍鬼天人自然遵敬。何憂不活徒事辛苦。
T54n2125_p0216b22(06)║至如五衣瓶缽足得全軀。一口小房彌堪養命。
T54n2125_p0216b23(04)║簡人事省門徒。若玉處泥如蓮在水。雖云下眾。
T54n2125_p0216b24(01)║實智等上人矣。
T54n2125_p0216b25(00)║又復死喪之際。僧尼漫設禮儀。
T54n2125_p0216b26(05)║或復與俗同哀將為孝子。或房設靈机用作供養。
T54n2125_p0216b27(01)║或披黲布而乖恒式。或留長髮而異則。
T54n2125_p0216b28(01)║或拄哭杖。或寢苦廬。斯等咸非教儀。
T54n2125_p0216b29(02)║不行無過。理應為其亡者淨飾一房。
T54n2125_p0216b30(04)║或可隨時權施蓋幔。讀經念佛具設香花。
T54n2125_p0216c01(04)║冀使亡魂託生善處。方成孝子始是報恩。
T54n2125_p0216c02(03)║豈可泣血三年將為賽德。
T54n2125_p0216c03(09)║不餐七日始符酬恩者乎。斯乃重結塵勞。更嬰枷鎖。從闇入闇。
T54n2125_p0216c04(00)║不悟緣起之三節。欲死趣死。
T54n2125_p0216c05(04)║詎證圓成之十地歟。
T54n2125_p0216c06(00)║然依佛教。苾芻亡者。觀知決死。
T54n2125_p0216c07(03)║當日[臼/丌]向燒處。尋即以火焚之。
T54n2125_p0216c08(07)║當燒之時親友咸萃。在一邊坐。或結草為座。或聚土作臺。
T54n2125_p0216c09(00)║或置磚石以充坐物。令一能者誦無常經。
T54n2125_p0216c10(00)║
T54n2125_p0216c11(21)║半紙一紙勿令疲久(其經別錄附上)然後各念無常。還歸住處。寺外池內連衣並浴。
T54n2125_p0216c12(03)║其無池處就井洗身。
T54n2125_p0216c13(10)║皆用故衣不損新服別著乾者然後歸房。地以牛糞淨塗。
T54n2125_p0216c14(04)║餘事並皆如故。衣服之儀曾無片別。
T54n2125_p0216c15(06)║或有收其設利羅為亡人作塔。名為俱[打-丁+羅]。
T54n2125_p0216c16(05)║形如小塔上無輪蓋。然塔有凡聖之別。如律中廣論。
T54n2125_p0216c17(01)║豈容棄釋父之聖教。逐周公之俗禮。
T54n2125_p0216c18(03)║號咷數月布服三年者哉。
T54n2125_p0216c19(09)║曾聞有靈裕法師不為舉發不著孝衣。追念先亡為修福業。
T54n2125_p0216c20(02)║京洛諸師亦有遵斯轍者。或人以為非孝。
T54n2125_p0216c21(02)║寧知更符律旨。
T54n2125_p0216c22(00)║ 十三結淨地法
T54n2125_p0216c23(00)║有五種淨地。一起心作。二共印持。
T54n2125_p0216c24(03)║三如牛臥。四故廢處。五秉法作。起心作者。
T54n2125_p0216c25(03)║初造寺時定基石已。若一苾芻為撿校人者。
T54n2125_p0216c26(02)║應起如是心。於此一寺或可一房。
T54n2125_p0216c27(04)║為僧當作淨廚也。共印持者。定寺基時。若但三人者。
T54n2125_p0216c28(00)║應一苾芻告餘苾芻言。諸具壽。
T54n2125_p0216c29(04)║皆可用心印定此處。於此一寺或可一房。
T54n2125_p0217a01(04)║為僧作淨廚。第二第三應如是說。言如牛臥者。
T54n2125_p0217a02(02)║其寺屋舍猶如牛臥。房門無有定所。
T54n2125_p0217a03(04)║縱使無不作法。此處即成其淨。言故廢處者。
T54n2125_p0217a04(03)║謂是經久僧捨廢處。如重來者。
T54n2125_p0217a05(07)║至舊觸處便為淨也。然此不得經宿即須作法也。
T54n2125_p0217a06(00)║言秉法作者。謂秉白二羯磨結界也。
T54n2125_p0217a07(02)║文如百一羯磨中說。如前五種作淨法已。佛言。
T54n2125_p0217a08(00)║令諸苾芻得二種安樂。一在內煮在外貯。
T54n2125_p0217a09(00)║二在外煮在內貯。並無過也。
T54n2125_p0217a10(05)║撿驗四部眾僧。目見當今行事。
T54n2125_p0217a11(10)║并復詳觀律旨大同如此立淨。但未作淨之前。若共飲食同界宿者。
T54n2125_p0217a12(00)║咸有煮宿之過。既其加法。雖共界宿。
T54n2125_p0217a13(02)║無煮宿之罪。斯其教也。言一寺者。
T54n2125_p0217a14(05)║總唱住處以為淨廚。房房之內生熟皆貯。
T54n2125_p0217a15(05)║如其不聽內宿。豈可遣僧出外而住。一則僧不護宿。
T54n2125_p0217a16(01)║二乃貯畜無愆。西國相承。
T54n2125_p0217a17(07)║皆總結一寺為淨廚也。若欲局取一邊。並在開限。
T54n2125_p0217a18(03)║不同神州律師見矣。且如未結衣界。離宿招愆。
T54n2125_p0217a19(01)║僧若結已。離便無失。淨廚亦爾。
T54n2125_p0217a20(05)║既其聖許勿滯凡情。又復護衣之法界。有樹等不同。
T54n2125_p0217a21(01)║但護界分。意非防女。淨人來入廚內。
T54n2125_p0217a22(03)║豈得即是村收。假令身入村坊。持衣無不護女。
T54n2125_p0217a23(01)║維那持衣。撿校斯亦漫為傷急矣。
T54n2125_p0217a24(00)║ 十四五眾安居
T54n2125_p0217a25(00)║若前安居。謂五月黑月一日。
T54n2125_p0217a26(06)║後安居則六月黑月一日。唯斯兩日合作安居。
T54n2125_p0217a27(04)║於此中間文無許處。至八月半是前夏了。
T54n2125_p0217a28(04)║至九月半是後夏了。此時法俗盛興供養。
T54n2125_p0217a29(04)║從八月半已後。名歌栗底迦月。江南迦提設會。
T54n2125_p0217b01(03)║正是前夏了時。八月十六日即是張羯絺那衣日。
T54n2125_p0217b02(01)║斯其古法。又律文云。
T54n2125_p0217b03(09)║凡在夏內有如法緣須受日者。隨有多少緣來。即須准日而受。
T54n2125_p0217b04(01)║一宿事至受其一日。如是至七皆對別人。
T54n2125_p0217b05(01)║更有緣來。律遣重請而去。
T54n2125_p0217b06(07)║如過七日齊八日已去。乃至四十夜中間羯磨。受八日等去。
T54n2125_p0217b07(01)║然不得過。半夏在外而宿。
T54n2125_p0217b08(07)║為此但聽四十夜矣。必有病緣及諸難事。須向餘處。
T54n2125_p0217b09(03)║雖不受日不破安居。出家五眾既作安居。
T54n2125_p0217b10(03)║下眾有緣囑授而去。未至夏前豫分房舍。
T54n2125_p0217b11(03)║上坐取其好者。以次分使至終。
T54n2125_p0217b12(07)║那爛陀寺現行斯法。大眾年年每分房舍。
T54n2125_p0217b13(07)║世尊親教深為利益。一則除其我執。二乃普護僧房。
T54n2125_p0217b14(03)║出家之眾理宜須作。然江左諸寺。時有分者。
T54n2125_p0217b15(02)║斯乃古德相傳。尚行其法。
T54n2125_p0217b16(08)║豈容住得一院將為己有。不觀合不遂至盡形。
T54n2125_p0217b17(05)║良由上代不行。致使後人失法。若能准教分者。
T54n2125_p0217b18(03)║誠有深益矣。
T54n2125_p0217b19(00)║ 十五隨意成規
T54n2125_p0217b20(00)║凡夏罷歲終之時。此日應名隨意。
T54n2125_p0217b21(03)║即是隨他於三事之中。任意舉發說罪除愆之義。
T54n2125_p0217b22(01)║舊云自恣者。是義翻也。必須於十四日夜。
T54n2125_p0217b23(01)║請一經師昇高座誦佛經。
T54n2125_p0217b24(07)║于時俗士雲奔法徒霧集。燃燈續明。香花供養。
T54n2125_p0217b25(05)║明朝總出旋繞村城。各並虔心禮諸制底。
T54n2125_p0217b26(06)║棚車輿像鼓樂張天。幡蓋縈羅飄揚蔽日。名為三摩近離。
T54n2125_p0217b27(00)║譯為和集。凡大齋日悉皆如是。
T54n2125_p0217b28(05)║即是神州行城法也。禺中始還入寺。日午方為大齋。
T54n2125_p0217b29(01)║過午咸集。各取鮮茅可一把許。
T54n2125_p0217c01(05)║手執足蹈作隨意事。先乃苾芻。後方尼眾。次下三眾。
T54n2125_p0217c02(02)║若其眾大恐延時者。應差多人分受隨意。
T54n2125_p0217c03(02)║被他舉罪則准法說除。當此時也。或俗人行施。
T54n2125_p0217c04(00)║或眾僧自為。所有施物將至眾前。
T54n2125_p0217c05(03)║其五德應問上坐云。
T54n2125_p0217c06(10)║此物得與眾僧為隨意物不。上坐答云。得所有衣服。刀子針錐之流。
T54n2125_p0217c07(00)║受已均分。斯其教也。此日所以奉刀針者。
T54n2125_p0217c08(00)║意求聰明利智也。隨意既訖任各東西。
T54n2125_p0217c09(01)║即是坐夏已周。無勞更經一宿。廣如餘處。
T54n2125_p0217c10(01)║此不詳言言說罪者。意欲陳罪說已先愆。
T54n2125_p0217c11(00)║改往修來至誠懇責。半月半月為褒灑陀。
T54n2125_p0217c12(00)║朝暮朝暮憶所犯罪(褒灑。是長養義。陀是淨義。
T54n2125_p0217c13(09)║意明長善淨除破戒之過。昔云布薩者。訛略也)。初篇若犯事不可治。
T54n2125_p0217c14(04)║第二有違人須二十。若作輕過對不同者而除悔之。
T54n2125_p0217c15(00)║梵云痾缽底缽喇底提舍那。痾缽底者。
T54n2125_p0217c16(01)║罪過也。缽喇底提舍那。即對他說也。
T54n2125_p0217c17(03)║說己之非冀令清淨。自須各依局分則罪滅可期。
T54n2125_p0217c18(00)║若總相談愆。非律所許舊云懺悔。
T54n2125_p0217c19(03)║非關說罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。
T54n2125_p0217c20(04)║悔乃東夏之字。追悔為目。悔之與忍迥不相干。
T54n2125_p0217c21(02)║若的依梵本。諸除罪時。應云至心說罪。
T54n2125_p0217c22(03)║以斯詳察。翻懺摩為追悔。似罕由來。西國之人。
T54n2125_p0217c23(00)║但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。
T54n2125_p0217c24(02)║大者垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。
T54n2125_p0217c25(02)║或時執膞。口云懺摩。意是請恕。願勿瞋責。
T54n2125_p0217c26(02)║律中云提舍那矣恐懷後滯就他致謝。
T54n2125_p0217c27(02)║即說懺摩之言。必若自己陳罪。乃云提舍那矣。
T54n2125_p0217c28(00)║恐懷後滯用啟先迷。雖可習俗久成。
T54n2125_p0217c29(02)║而事須依本。梵云缽刺婆刺拏。譯為隨意。
T54n2125_p0218a01(02)║亦是飽足義。亦是隨他人意舉其所犯。
T54n2125_p0218a02(00)║ 十六匙箸合否
T54n2125_p0218a03(00)║西方食法唯用右手。必有病故開聽畜匙。
T54n2125_p0218a04(00)║其箸則五天所不聞。四部亦未見。
T54n2125_p0218a05(03)║而獨東夏共有斯事。俗徒自是舊法。
T54n2125_p0218a06(05)║僧侶隨情用否。箸既不聽不遮。即是當乎略教。
T54n2125_p0218a07(03)║用時眾無譏議。東夏即可行焉。若執俗有嗤嫌。
T54n2125_p0218a08(01)║西土元不合捉。略教之旨。斯其事焉。
T54n2125_p0218a09(00)║ 十七知時而禮
T54n2125_p0218a10(00)║夫禮敬之法。須合其儀。若不順教。
T54n2125_p0218a11(03)║則平地顛蹶。故佛言。有二種污觸。不應受禮。
T54n2125_p0218a12(02)║亦不禮他。若違教者。拜拜皆招惡作之罪。
T54n2125_p0218a13(02)║何謂二污。一是飲食污。謂若食噉一切諸物。
T54n2125_p0218a14(02)║下至吞嚼一片之藥。若不漱口洗手已來。
T54n2125_p0218a15(02)║並不合受禮禮他若飲漿或水。乃至茶蜜等湯。
T54n2125_p0218a16(00)║及酥糖之類。若未漱口洗手。禮同前犯。
T54n2125_p0218a17(01)║二是不淨污。謂大小行來身未洗淨。
T54n2125_p0218a18(04)║及未洗手漱口。或身或衣被。便利不淨洟唾等污。
T54n2125_p0218a19(02)║未淨已來。若旦起未嚼齒木。禮同前犯。
T54n2125_p0218a20(03)║又於大眾聚集齋會之次合掌。即是致敬故。
T54n2125_p0218a21(03)║亦不勞全禮。禮便違教。或迮鬧處。或不淨地。
T54n2125_p0218a22(03)║或途路中禮亦同犯。斯等諸事並有律文。
T54n2125_p0218a23(04)║但為日久相承地居寒國。欲求順教事亦難為。
T54n2125_p0218a24(01)║莫不引同多以自慰。詎肯留心於小罪耳。
T54n2125_p0218a25(00)║ 十八便利之事
T54n2125_p0218a26(00)║便利之事。略出其儀。下著洗浴之裙。
T54n2125_p0218a27(02)║上披僧腳崎服。次取觸瓶添水令滿。
T54n2125_p0218a28(04)║持將上廁閉戶遮身。土須二七塊在其廁外。
T54n2125_p0218a29(03)║於磚石上。或小版上。而安置之。其磚版量。
T54n2125_p0218b01(03)║長一肘闊半肘。其土碎之為末。列作兩行。
T54n2125_p0218b02(03)║一一別聚。更安一塊。復將三丸。入於廁內。
T54n2125_p0218b03(03)║安在一邊。一將拭體。一用洗身。洗身之法。
T54n2125_p0218b04(03)║須將左手。先以水洗。後兼土淨。餘有一丸。
T54n2125_p0218b05(03)║麤且一遍。洗其左手。若有籌片。持入亦佳。
T54n2125_p0218b06(03)║如其用罷須擲廁外。必用故紙可棄廁中。
T54n2125_p0218b07(02)║既洗淨了。方以右手牽下其衣。瓶安一邊。
T54n2125_p0218b08(01)║右手撥開傍戶。還將右手提瓶而出。
T54n2125_p0218b09(02)║或以左臂抱瓶。拳其左手。
T54n2125_p0218b10(07)║可用右手閉戶而去。就彼土處蹲坐一邊。
T54n2125_p0218b11(07)║若須坐物隨時量處。置瓶左髀之上。可以左臂向下壓之。
T54n2125_p0218b12(00)║先取近身一七塊土。別別洗其左手。
T54n2125_p0218b13(02)║後用餘七。一一兩手俱洗。其塼木上必須淨洗。
T54n2125_p0218b14(00)║餘有一丸。將洗瓶器。次洗臂踹及足。
T54n2125_p0218b15(01)║並令清潔。然後隨情而去。
T54n2125_p0218b16(06)║此瓶之水不合入口脣。重至房中。以淨瓶水漱口。
T54n2125_p0218b17(01)║若其事至觸此瓶者。還須洗手漱口。
T54n2125_p0218b18(02)║方可執餘器具。斯乃大便之儀。麤說如此。
T54n2125_p0218b19(02)║必其省事。咸任自為。幸有供人。使澆非過。
T54n2125_p0218b20(01)║小便則一二之土可用洗手洗身。
T54n2125_p0218b21(05)║此即清淨之先。為敬基本。或人將為小事。
T54n2125_p0218b22(05)║律教乃有大呵。若不洗淨。不合坐僧床。
T54n2125_p0218b23(05)║亦不應禮三寶。此是身子伏外道法。佛因總制苾芻。
T54n2125_p0218b24(01)║修之則奉律福生。不作乃違教招罪。
T54n2125_p0218b25(03)║斯則東夏不傳。其來尚矣。設令啟示遂起嫌心。
T54n2125_p0218b26(01)║即道。大乘虛通何淨何穢。腹中恒滿外洗寧益。
T54n2125_p0218b27(00)║詎知輕欺教撿誣罔聖心。
T54n2125_p0218b28(07)║受禮禮他俱招罪過。著衣噉食天神共嫌。
T54n2125_p0218b29(07)║若不洗淨五天同笑。所至之處人皆見譏。
T54n2125_p0218c01(07)║弘紹之賓特宜傳教。既而厭離塵俗。捨家趣非家。
T54n2125_p0218c02(04)║即須慇懃用釋父之言。何得睚[目*柴]於毘尼之說。
T54n2125_p0218c03(02)║如其不信幸可依此。洗之五六日間。
T54n2125_p0218c04(04)║便知不洗之過。然而寒冬之月須作煖湯。
T54n2125_p0218c05(05)║自外三時事便隨意。然有筒槽帛拂。非本律文。
T54n2125_p0218c06(03)║或有含水將去。亦乖淨法。凡是僧坊。
T54n2125_p0218c07(05)║先須淨治廁處。若自無力。教化為之。供十方僧。
T54n2125_p0218c08(03)║理通凡聖。無多所費。斯其要焉。
T54n2125_p0218c09(07)║是淨方業固非虛矣。
T54n2125_p0218c10(15)║理須大槽可受一兩石貯土令滿置在圊邊。大眾必無私房可畜。若卒無水瓶。
T54n2125_p0218c11(01)║許用瓷瓦等缽。盛水將入安在一邊。
T54n2125_p0218c12(03)║右手澆洗亦無傷也。江淮地下盆廁者多。
T54n2125_p0218c13(03)║不可於斯即為洗淨。宜應別作洗處。
T54n2125_p0218c14(05)║水流通出為善。
T54n2125_p0218c15(16)║且如汾州抱腹岱岳靈巖荊府玉泉楊州白塔。圊廁之所頗傳其法。然而安置水土。
T54n2125_p0218c16(00)║片有闕如。向使早有人教行。
T54n2125_p0218c17(05)║法亦不殊王舍。斯乃先賢之落漠。豈是後進之蒙籠者哉。
T54n2125_p0218c18(00)║然其廁內貯土置瓶。並須安穩勿令闕事。
T54n2125_p0218c19(00)║添瓶之罐著[此/朿]為佳。如畜君持准前為矣。
T54n2125_p0218c20(00)║銅瓶插蓋而口寬元來不中洗淨。
T54n2125_p0218c21(04)║若其腹邊斲為一孔。頂上以錫固之。
T54n2125_p0218c22(05)║高出尖臺中安小孔。此亦權用當時須也。
T54n2125_p0218c23(00)║重曰。
T54n2125_p0218c24(00)║載勞紙筆幾致慇懃。順流從諫冀有其人。
T54n2125_p0218c25(00)║大聖既雙林而寂體。羅漢亦五印而灰身。
T54n2125_p0218c26(01)║遺餘法教影響斯晨行寄捐生之侶。
T54n2125_p0218c27(04)║興由棄俗之賓。捨渾渾之煩濁。慕皎皎之清塵。
T54n2125_p0218c28(02)║外垢與內惑而俱喪。上結共下縛而同湮。
T54n2125_p0218c29(02)║蕭條其跡爽亮其神。四儀無累三尊是親。
T54n2125_p0219a01(02)║既不被生人之所笑。豈復怖死王之見瞋。
T54n2125_p0219a02(02)║利九居而軫念。成三代之芳因。
T54n2125_p0219a03(06)║幸希萬一而能改。亦寧辭二紀之艱辛。
T54n2125_p0219a04(00)║南海寄歸內法傳卷第二
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