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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 912《觀心誦經法記》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 912 觀心誦經法記
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(00)║觀心誦經法記
(00)║ 天台大師 說
(00)║ 荊溪尊者 述
(00)║ 大師以無礙辯力。無緣慈力。隨機益物使不空過。
(00)║ 故於誦習。別施方便綱格。雖即不逾大旨。
(03)║ 而於別行網目還殊。故更寄之以具諸行。余[暴-(日/共)+天]承宗匠。
(01)║ 頗攬異同。以理冠之事無不可。但根緣不等。
(03)║ 修習者希。故略指方隅以擬行事。然一家行旨必藉十乘。
(00)║ 此中義求於理以足。的辨相狀或未分明。
(03)║ 故今先於當文節目指示諦境。義立十乘。
(06)║ 次攬廣文以點宗要。先分節文者。文中自三。初示身口儀則。
(02)║ 即序分也。義兼自他。次第二下。正示觀。當自行。
(03)║ 三第三下。即流通也。義當化他。於正觀中分之為二。
(02)║ 先法次義。法謂觀法。義具眾行。初文境也。
(05)║ 二次須下即觀智也。此中亦二。先釋次結。釋中為三。初文假觀。
(00)║ 二次觀下空觀。三雖無下中觀。次能作下總結。
(01)║ 次雖無下明具諸行。於中又二。初正明具法。
(03)║ 次從三世下稱歎抑揚。初具法中四。初具六度。
(04)║ 次自行下判權實。三若能下具三因。四若觀下具三德。
(02)║ 於三德中有修有性。
(00)║夫欲誦經滅罪。第一先須盥漱整肅威儀。
(04)║別座跏趺而坐。
(00)║第二入觀。觀所坐之座高廣嚴好。
(07)║次觀座下皆有天龍八部四眾圍遶聽法。
(00)║次須運心作觀。觀我能為法師。傳佛正教。為四眾說。
(00)║想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得聽受。
(02)║名為假觀。
(00)║次觀能說之人所誦之經。何者是經。為經卷是。
(02)║為紙墨是。為標軸是。誦音為口出。為齦齶和合而出。
(02)║為有我身。為無我身。誰是誦者。為心是誦。為口是誦。
(02)║為和合出。觀此四眾。為是實有。為從想生。四眾非有。
(02)║無我能誦。是名空觀。
(00)║雖無所誦之經而有經卷紙墨文字。
(06)║雖無能誦之人而有我身為四眾宣說。雖非內外不離內外。
(03)║雖非經卷不離經卷。雖非身口不離身口。
(07)║從始至終必無差謬。名不可思議。能作此解能作此觀。
(06)║名為三觀於一心中得。不前不後三觀宛然。
(00)║雖無施者而有法施。雖無受者四眾炳然。
(04)║雖無法座登座宣說。非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。
(00)║專心誦持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺。
(04)║名聞財利皆不能惱。名之為忍。一心不息。從始至終無有懈怠。
(00)║名為精進。專念此經無有愛味。名之為禪。分別無謬。
(00)║序正流通無不諦了。句文分明。名為般若。
(04)║是名六波羅蜜具足。
(00)║自行此經名之為實。傳授外人名之為權。若能一生。
(00)║以此成辨功德。
(00)║於無始心名為正因。仍有觀心名為了因。
(04)║高座為四眾說授名為緣因。
(00)║三因具足。若觀未明但是性德。
(08)║研之不已觀心相應名託聖胎。以胎業成就名為修德。
(07)║中間四十一位亦修亦性。至於極果名為種智。伊字三點不縱不橫。
(01)║名大涅槃。名到彼岸。名第一義空。平等大慧是名誦經。
(00)║正觀三世諸佛。無不從此而生。信者可施。無信莫施。
(00)║第三流通者。若自調度不名為慈。
(07)║見苦不救不名為悲。既修正觀現前。復應莊巖法界。
(07)║所誦經竟出觀之後。以此運觀功德。已登正覺者願廣度眾生。
(03)║入位之人悉登上地。未入位者即運慈悲二法。
(05)║願未來世共成正覺。
(00)║ 次義立十法者。如向觀境即玅境也。修觀義當心。
(00)║ 次修空觀。義當止觀。次修中觀。義當破遍。
(03)║ 次總結束。義當通塞。次具六度。義當道品。權實三因。
(02)║ 義當正助。次辨修性。義當次位。第一義空。
(05)║ 義當安忍及以無著。但依之修行。於理略足。
(07)║ 於心中法而未甚分明。故更授廣文以助行者。
(08)║ 使十乘觀法不出于誦持。所觀十境遍通乎聲色。故復重明以先先轍。
(00)║ 一者。了向觀境。心性界如。具三諦。即玅也。二者。
(01)║ 依斯玅境。發誓而誦。求三德果。利十界生。三者。
(02)║ 一一文句。念念無遺。心性皎然。寂照雙運。四者。
(03)║ 寂照而誦。圓融遍破。總攝橫豎無生教門。五者。觀誦心性。
(00)║ 念念雖著。尚無無著豈有於著。六者。曉誦心色。
(01)║ 念處宛然。寂均調試。諸品具足。七者。於誦習。弊念起。
(00)║ 事理合然而兼治。八者。應知誦心雖具。
(04)║ 寂照自達已。位六即途。九者。於誦習時違順境起。
(04)║ 專以寂照安之。十。依觀誦功。已得相似。六根愛此似位。
(02)║ 名為頂墮。若修離愛進入銅輪
(09)║ ○於業魔王禪見慢二乘諸動者。即當移觀勤而觀之。隨境觀成。
(03)║ 依前習觀。若不虧所誦而兼治之。彌為勝術。最為高尚。
(01)║ 誦經既爾。諸行亦復。然但得名隨行十乘。
(04)║ 委悉終須具依大部。問。大部令觀陰．界．入境。
(06)║ 與此誦經同異何別。答。義同事異。言事異者。誦持之即善陰故。
(01)║ 故誦身口即色陰也。領納文句即受陰也。
(04)║ 想緣義味即想陰也。作是誦持即行陰也。
(07)║ 了別分明即識陰也。陰與界．入合不同。若能於茲體達色心。
(03)║ 使具十觀十境無遺息。何減大部之行。
(07)║ 但有融今古會釋教理以為異耳。
(00)║
(00)║觀心誦經法記(終)
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