【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十一冊 No. 1164《淨土十要》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1164 淨土十要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
(00)║靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第五
(00)║ 述曰。昔雲棲宏祖在日。
(09)║ 深慕飛錫法師寶王論及妙協禪師念佛直指二書。
(07)║ 往往博諏未獲遘止。神廟末年古吳萬融老宿某。
(06)║ 偶於亂楮中獲一遺編。蓋二書合刻也。磨滅之餘僅存墨影。
(01)║ 韓朝集居士正知與靈峰旭老人後先梓而行之。
(00)║ 及老人流通淨要時。遂將二書雙玨並薦。
(02)║ 而直指前序略載此緣。
(11)║ 且若深惜其未入宏祖之慧照也。今刻十要。奉寶王次十疑之後。
(04)║ 其論所云念未來佛即信願二種資糧。故最為得要云。
(00)║ 念佛三昧寶王論(卷上)
(00)║ 唐紫閣山草堂寺沙門 飛錫 撰
(00)║客有高信至吾禪居前禮致問曰。成道捷徑。
(03)║法華三昧不輕之行。念佛三昧般舟之宗。
(07)║僉為無上深妙禪門。願聞其致。對曰。希高扣寂。未有若君之問者也。
(01)║子將涉無生之龍津。欲圖南以鵬舉。吾不敏。嘗試論之。
(00)║略開二十門以明斯旨。
(00)║ 上卷七門(念未來佛)
(00)║ 念未來佛速成三昧門(一)
(00)║ 嬖女群盜皆不可輕門(二)
(00)║ 持戒破戒但生佛想門(三)
(00)║ 現處湯獄不妨受記門(四)
(00)║ 觀空無我擇善而從門(五)
(00)║ 無善可擇無惡可棄門(六)
(00)║ 一切眾生肉不可食門(七)
(00)║ 中卷六門(念現在佛)
(00)║ 念現在佛專注一境門(八)
(00)║ 此生他生一念十念門(九)
(00)║ 是心是佛是心作佛門(十)
(00)║ 高聲念佛面向西方門(十一)
(00)║ 夢覺一心以明三昧門(十二)
(00)║ 念三身佛破三種障門(十三)
(00)║ 下卷七門(通念三世無不是佛)
(00)║ 念過去佛因果相同門(十四)
(00)║ 無心念佛理事雙修門(十五)
(00)║ 了心境界妄想不生門(十六)
(00)║ 諸佛解脫心行中求門(十七)
(00)║ 三業供養真實表敬門(十八)
(00)║ 無相獻華信毀交報門(十九)
(00)║ 萬善同歸皆成三昧門(二十)
(00)║ 念未來佛速成三昧門第一(速成念阿彌陀佛一行三昧)
(00)║心之二也。生於群妄。群妄雖虛。惑者猶滯。滯之不釋。
(00)║聖以之憂。
(24)║(今夫)玄韻暢而無說(皆不可得是以)法身空而具相(無不是佛)。相之不明說之不圓。
(16)║(則具相)一味之旨(無說)絕言之路詎可知其所歸歟。
(16)║夫帝網未張千瓔焉覿(不念過現佛豈知未來佛)。宏綱忽舉萬目齊開(既念過現佛則知未來無不是佛矣)。
(03)║浴大海者已用於百川。念佛名者必成於(一相之)三昧。
(03)║一言以蔽。其在茲焉。亦猶清珠下於濁水。濁水不得不清。
(01)║佛想投於亂心。亂心不得不佛(何眾生非佛耶)。
(06)║而世人念過去釋迦。想現在彌陀。獨未聞念未來諸佛。何耶。
(03)║蓋不了如來對眾生之麤說諸佛之妙。遂隔生於佛外。
(02)║淨名有嗅薝蔔不嗅餘香。花有著身不著身者。
(04)║此抑揚大乘也。抑小則置缽茫然。揚大則(大小)同遊(於)不二。
(02)║法華決了聲聞法。是諸經之王。
(18)║(則)一切(香皆)薝蔔(大小俱)不著之旨明矣。苟非其人。以諸佛為至尊也。
(05)║眾生為至卑也。高下出焉。群妄興矣。敬傲立焉。一真隱矣。
(03)║夫如是必草芥萬有。錙銖天下。慢幢已設高倨稜層。
(03)║目送飛鴻心游青漢。不可屈也。維摩經。
(08)║一切見敬為供養中最。楞伽經。
(16)║如來藏自性清淨轉三十二相入一切眾生心中。如大無價寶珠垢衣所纏。
(07)║又城中最下乞人與難勝如來等無有異。所以圓念三世佛。
(04)║普觀十方尊。理趣般若云。一切有情皆如來藏。
(06)║普賢菩薩自體遍故。夫貧女懷王。米在糠[禾*會]。鏡然可觀。
(05)║豈可罹八慢之責哉。人皆侮未來玉毫。不敢侮過現金色。
(03)║起罪之源在當來佛上。非已今佛上也。眾生苟非。當佛焉在。
(00)║若知母因子貴米以糠全。有協法華不輕之心。
(02)║則念佛三昧不速而成矣。法華念佛元是一門。
(04)║如芝朮之藥。列仙之子。昔各天涯都無仙號。
(07)║人服其藥羽化雲行。故藥受仙標。人得仙譽。人藥異也。其仙一也。
(02)║若無聖人誰與道遊。法無佛悟豈令自悟。法非佛不悟。
(01)║念佛三昧生焉。佛非法不明。法華三昧起矣。
(04)║一仙兩稱俱得仙名。念佛法華同名佛慧。
(08)║佛慧既同則不輕般舟無上深妙禪於茲悟矣。
(00)║ 嬖女群盜皆不可輕門第二
(00)║問。嬖女群盜惡之至者。安得敬如佛歟。對。如佛所演。
(00)║有對待門．決了門。對女子虛偽。說如來至真。
(03)║佛可尊崇。女可厭離。厭離有二。一訶欲。二放心。
(05)║菩薩訶色欲經。女色者世間枷鎖。凡夫戀著不能自拔。
(04)║世間重患凡夫困之至死不免。世間衰禍凡夫遭之無厄不至。
(00)║行者既捨。若復顧念。是為從獄得出還復思入。
(02)║從狂得止而復樂之。從病得瘥復思得病。
(06)║智者知其愚而顛。蹶死無日矣。凡夫重女。甘為僕使。
(06)║終身馳驟為之辛苦。雖鐵鑕千刃鋒鏑交至不以為患。
(05)║行者若能棄之不顧。則破枷脫鎖惡狂厭病。離於衰禍既安且吉。
(00)║得出牢獄永無患難。女人之相。言如蜜。心如毒。
(02)║停泉澄波蛟龍居之。金山寶窟師子處之。此害不可近也。
(00)║室家不和婦人之由。毀宗敗族婦人之酷。
(04)║實為陰賊滅人慧明。亦如獵圍鮮得出生。譬如高羅。
(04)║群鳥落之不能奮飛。又如密網。眾魚投之刳腸俎肌。亦如闇阬。
(00)║無目投之如蛾赴火奔競求之。
(08)║是以智者知而遠之不受其賊。惡而薉之不為此物之所惑也。大寶積經。
(00)║鋒刃刀山毒箭諸苦。女人能集眾多苦事。
(04)║假以香華為嚴好。愚人於此妄貪求。如海疲鳥迷於彼岸。
(02)║死必當墮阿鼻地獄。現見眾苦皆來集身。
(06)║善友乖離天宮永失。寧投鐵獄馳走刀山眠臥炎爐不親女色。
(02)║如鳥為求食不知避網羅。貪愛於女人被害亦如是。
(02)║譬如水中魚。游泳網者前。便為他所執。豈非自傷損。
(02)║女若捕魚人。諂誑猶如網。男子同於魚。被網亦如是。
(02)║次放心者。大寶積經。若人一心專精自守。
(06)║貪欲心發即應覺知。方便散除還令寂靜。云何散除。應作是念。
(02)║此是空。此是不淨。求此欲心生處滅處。
(07)║從何所來去至何所。是中誰染。誰受染者。誰為染法。如是觀時。
(03)║不見能染。不見所染。不見染事。以不見故則無有取。
(03)║以不取故則無有捨。以不捨故則無有愛。
(07)║不捨不愛名離欲寂靜涅槃。又恣入塵勞生死而亦不患貪恚癡等。
(01)║是謂放心。已上明對待門竟。決了門者。若究竟離諸妄。
(00)║無染於虛空。則過現佛非未來佛也。
(06)║夫求無價寶必下於滄溟。采智慧寶必求於煩惱。五逆相即解脫相。
(00)║魔界如即佛界如。若聆佛音而喜。聞魔聲而恚。
(02)║非覺於諸法者。北轅適越安得與之論道哉。
(05)║昔列仙鹿蹄咒令國旱。嬖女誘而得之。女者耶輸也。未來成佛。
(01)║號具足千萬光相如來。阿那律昔為盜首。
(05)║入寺盜佛額珠。箭挑佛燈令光不滅。阿那律此翻無滅。良在茲焉。
(00)║當來作佛。號普明如來。未來兩佛猶如皎日。
(00)║ 持戒破戒但生佛想門第三
(00)║問。梵網經。若人受佛戒。即入諸佛位。
(06)║而緇服之流佩明月之戒。懸瓔珞之珠。參位三尊。範圍七眾。
(03)║苟非精持。動行顛沛。斯人也慢之何過焉。捶之何罪焉。對。
(01)║如來三昧海經。為父王說昔四比丘犯律為恥。
(03)║將無所怙。忽聞空中曰。汝謂無救。不然也。空王如來雖涅槃。
(00)║形像尚在。汝可入塔一觀寶像眉間白毫。
(04)║比丘隨之泣淚言曰。佛像尚爾。況真容乎。
(11)║舉身投地如大(如字)山崩。今於四方皆成正覺。東阿[門@(人/(人*人))]佛。南寶相佛。
(03)║西無量壽佛。北微妙聲佛。四破戒比丘。一觀寶像僉為世雄。
(00)║念佛之人豈得自惑惑他歟。大集經。
(06)║若諸王臣打罵出家持戒破戒。罪同出百億佛身血。若見被袈裟者。
(00)║無論持犯但生佛想。佛想者念佛三昧也。
(04)║斯金口明不輕之深旨。安得不懼哉。經云。寧為心師。不師於心。
(00)║見慳貪人作施想。見破戒人作持戒想。
(05)║夫然則不為六蔽境界所纏。成六度彼岸觀門焉。若分別心。
(02)║自取冥罰。能翻此見。念佛三昧如川之流矣。
(00)║ 現處湯獄不妨受記門第四
(00)║問。如現處湯獄嬰鬼趣。菩提難發。河清未期。
(03)║安得同於佛歟。對。采良藥者非華堂所出。
(07)║集法藥者非無為自出。首楞嚴說四種記。一未發心記。二初發心記。
(01)║三密與授記。四現前授記。今現處鬼獄。
(06)║佛記當來必發大志。遇真善友。行菩薩行。還成正覺。
(06)║即是未發心記也。佛說四種記時。迦葉白佛。
(09)║我等從今當於一切眾生生世尊想。若生輕心則為自傷。佛言。善哉快論。
(01)║人皆不應稱量眾生。唯有如來乃能量爾。
(05)║我敕諸聲聞及餘菩薩。於諸眾生應生佛想。華嚴普賢行願品。
(01)║破百萬障門亦用此想。夫宅寶未開不妨寶在宅內。
(01)║頞珠鬥沒何妨珠隱頞中。若不念眾生為當來佛。
(02)║必以六塵為[宋-木+(袖-由+(儿/又))]賊。則防魔軍(適)自壞其壁壘。(自)存敵國。
(03)║(使)常起於怨仇。金革所以未寧。鼙鼓於焉尚振。
(03)║安得高枕於其間哉。能悟色聲為佛。則眾生皆當來佛。
(02)║必不立心前之境也。或想自身為本尊也。
(06)║瑜伽真言深妙觀門不謀而會。問。湯獄之子殊未發心。
(05)║如來法王宥過與記。原夫未悟。從何得醒耶。對。
(07)║長江之源濫乎一觴。大迷之本存乎二見。若念外立無念。生外立無生。
(00)║則生死異於涅槃也。萬佛洪音莫能訓矣。
(04)║若了念而無念生而不生。煩惱即菩提也。一相莊嚴斯能悟矣。
(00)║亦猶巖上群蜂己房純蜜。井中七寶何廢稱珍。
(02)║皆本有之非適今也。吾放其心。遍一切所緣之處。
(03)║皆見如來道從恚等生。於是乎在。如來藏經。
(06)║我以佛眼觀一切眾生貪欲恚癡。諸煩惱中有如來智．如來眼．
(02)║如來身。結加趺坐儼然不動。乃至德相備足如我無異。
(01)║以九喻廣說一切眾生有如來藏。
(08)║寶性論頌釋萎華中諸佛。糞薉中真金。地中珍寶藏。諸果子中芽。
(03)║朽故弊壞衣纏裹真金像。貧賤醜陋女懷轉輪聖王。
(03)║焦黑泥模中有上妙寶像。
(13)║眾生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸境中皆有如來藏。下至阿鼻獄皆有如來身。
(03)║真如清淨法名為如來體。以此文證。湯獄之記頓覺明焉。問。
(00)║至人用心攀緣永絕。今放心遍緣。教何在焉。對。
(02)║教說起心遍緣六塵三業。仍發妙願入佛境界。
(04)║一一緣起不離如來名為悉見。此是圓見非由眼也。涅槃經。
(01)║聲聞天眼為肉眼。學大乘者肉眼為佛眼。
(05)║曉了己身有佛性故。勝天王經。
(13)║菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜。於一切法心緣自在。緣一切色願得佛色。
(02)║無所得故。緣眾聲願得如來微妙音聲。
(07)║緣眾香願得如來清淨戒香。緣諸味願得如來味中第一大丈夫相。
(01)║緣諸觸願得如來柔軟手掌。
(10)║緣諸法願得如來寂靜之心。緣身願得佛身。緣口願得佛口。
(07)║緣意願得如來平等之意。菩薩摩訶薩行般若波羅密。
(06)║無一心一行空過不向薩婆若者。遍緣諸法而能不著。
(05)║觀見諸法無不趣向菩提之道。
(13)║菩薩修習諸行皆因外緣而得成立。又如大地住在水上。若鑿池井即得水用。
(03)║其不鑿者無由見之。如是聖智境界遍一切法。
(05)║若有勤修般若方便則便得之。其不修者云何能得。
(00)║ 觀空無我擇善而從門第五
(00)║問。即凡而聖。為無我也。三教無我理既不殊。
(03)║其義焉在。對。三教名未始異。理未始同。夫子四絕中無我者。
(00)║謙光義也。道無我者。長而不宰也。佛無我者。
(03)║觀五蘊空也。二教都不明五蘊。孰辨其四諦。
(06)║六度萬行賢聖階級蔑然無聞。修心之士擇善而從可也。
(04)║蓋不善無益於至真。無記雙亡於善惡。妨亂佛法何莫由斯。
(01)║故聖人簡之而不取也。念佛三昧。善之最上。萬行元首。
(00)║故曰三昧王焉。
(00)║ 無善可擇無惡可棄門第六
(00)║問。若擇善而從。何不擇諸佛之善。棄眾生之惡耶。對。
(00)║不易來問。自成我答。何者擇善而從。蓋即惡而善。
(01)║即妄而真也。苟能念未來之佛。協不輕之行。天地一指。
(00)║萬物一馬。眾生皆佛。此土常淨。異鶖子之土石沙礫。
(00)║同梵王之珍寶莊嚴。擇善之至矣。無惡可棄矣。
(02)║法華明絕待。妙云。眾生見劫盡。大火所燒然。我此土安隱。
(00)║天人常充滿。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。勝天王經。
(01)║佛所住處實無薉土。眾生薄福而見不淨。
(05)║夫然則烈三昧之猛燄。不居於纖妄蚊蚋(謂不復存纖妄之見)。
(05)║鏗十念之洪鐘。不間於散亂稱佛。明矣(謂散不異定。此四句約色心二法明眾生皆佛)。
(01)║念彌陀通三世既爾。念諸佛菩薩亦然。起信論。
(03)║依方故轉。方實不轉。是則悟一方。群方自正。念一佛。
(03)║諸佛現前。此為大乘法門要義也。
(00)║ 一切眾生肉不可食門第七
(00)║問。肉者人之所食。而念佛之家絕之。何耶。對。
(03)║尸毗救鴿。上稱方平。王禽異。保命一也。
(08)║安得故食其肉用資敗軀而不知懼哉。苟悟為未來諸佛。
(06)║孰肯飛白刃自取其斃歟。楞伽偈。為利殺眾生。以財網諸肉。
(03)║二俱是惡業。死墮叫喚獄。以斯聖旨。若不施(如字)此財。
(03)║網屠自息矣。且龍樹不輕鴿雀。高僧不跨蟲蟻。或問其故。
(01)║答曰。斯之與吾同在生死。彼或先成正覺。安可妄輕耶。
(00)║輕尚不可。豈得食其血肉哉。寶性論引如來藏經。
(01)║眾生者即第一義諦。即如來藏。即法身。即菩提。
(03)║吾謂犬唯逐塊不知逐人。塊終不息。唯念過現不念未來。
(01)║慢終不息。若師子逐人其塊自息。
(08)║聞夫敬慢之道一以貫之。移敬就慢。均父母於平人。逆之甚也。移慢就敬。
(00)║均平人於父母。孝之大也。故梵網經。
(06)║六道眾生皆我父母。孝名為戒。良在茲焉。觀六道為當來佛者。
(02)║父母之談猶近耳。若能等沙彌之救蟻。促壽更延。
(03)║同流水之濟魚。天華雨[卄/積]。革曠劫眾生之見。
(06)║念未來善逝之身。糞薉知有真金。重雲信有明月。
(07)║則食肉昏霧生死煙霾。慧風埽之於三昧長空矣。梵網經。我是已成佛。
(00)║汝是當成佛。常作如是信。戒品已具足。
(05)║豈得不念之哉。問。肉不可食信矣。五辛如何。對。大佛頂經。
(03)║是五種辛。熟食發淫。生噉增恚。縱能宣說十二部經。
(03)║十方天仙嫌其臭薉咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。
(03)║舐其脣吻常與鬼住。福德日消長無利益。是人修三摩地。
(01)║菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。
(01)║修菩提者永斷五辛。是為第一增進修行漸次。
(03)║斯金口也。不亦誠哉。酒固不待言矣。百喻經。
(06)║貧人在路得一囊金。錢數未周錢主忽至。盡奪去。其人悔不疾去。
(01)║懊惱苦極。遇佛法者不勤方便修行。而好多聞。
(03)║忽爾命終墮三惡道。如彼愚人還為主奪。偈曰。今日營此事。
(00)║明日營彼事(此不但是世法。即汎汎營福慧業。無一相三昧妙觀以為錦密之修。
(04)║皆所謂今日三明日四。如隔日瘧也)。樂著不觀苦。不覺死賊至。[(囟-乂+夕)/心][(囟-乂+夕)/心]營眾務。
(00)║凡人無不爾(汎汎營福慧業。終歸世諦流布無益真修。凡人亦無不爾也)。
(03)║如彼數錢人。其事亦如是。已上七門。
(09)║是念未來佛以通三世也。
(00)║寶王論上
(00)║ 念佛三昧寶王論(卷中)
(00)║ 念現在佛專注一境門第八
(00)║問。專西方。念一佛。以通三世。希霑九品。踐不退地。
(01)║不亦可乎。對。十住婆沙論并龍樹菩薩造釋華嚴經論。
(00)║菩薩道有難行行。如陸地行舟。有易行行。
(04)║如水路乘舟。阿彌陀佛本願之力。若人聞名稱念。自歸彼國。
(01)║如舟得水又遇便風。一舉千里。
(09)║釋迦如來父王眷屬六萬釋種皆生極樂。蓋佛與此界眾生緣深也。
(03)║專注一境。圓通三世。不亦良哉。問。往生彼國。有為虛偽。
(02)║風多浪鼓。曷若不馳想於外。但攝心於內。協無為之旨乎。
(00)║對。有為雖偽。捨之則道業不成。無為雖實。
(04)║取之則慧心不朗。經云。厭離有為功德是為魔業。
(05)║樂著無為功德亦為魔業。又聖賢攝心謂之內。凡夫馳想謂之外。
(00)║苟以馳外為亂住內為定。復是內外所馳。
(04)║非念佛三昧攝心之意也。注維摩經什師云。外國一女。身金色。
(00)║有長者子達暮多羅以千兩金邀入竹林。
(04)║文殊變白衣士。寶衣嚴好。女人見之貪心內發。文殊言。
(03)║欲得衣者當發菩提心。女曰何為菩提心。言汝身是。云何是。
(00)║曰。菩提性空。汝身亦空。女於迦葉佛所多植善本。
(01)║廣修智慧。聞說即得無生法忍。將示欲之過。
(04)║還與長者子入林。自現身死[月*夆]脹爛臭。長者子大怖。往詣佛所。
(00)║佛為說法。亦得法忍。如自觀身實相。觀佛亦然。
(02)║是則一切有為即無為矣。一切內外非內外矣。
(04)║在有未嘗有。居無未嘗無。何患佛有相心有念哉。
(00)║ 此生他生一念十念門第九
(00)║問。人生石火電光。一念蹉跎悔無所及。
(05)║修道之人尚不親心。況親於身。況身外歟。
(09)║常恐出息不還屬於後世。狂風[颱-台+票]蓬茫茫何之。願示一生之計。對淨土之會。
(00)║功業之大者。二乘澄神虛無耽空怖相。
(05)║不念眾生故無淨土。而大乘有之。悲華經。阿彌陀佛昔為轉輪王。
(00)║名無諍念。千子具足。於寶藏佛所發菩提心。
(03)║取西方極樂淨土。諸經中知名佛．菩薩．
(08)║聲聞等皆昔之千子也。太子不瞬。觀音也。次摩尼。勢至也。次王眾。文殊也。
(00)║次能伽奴。即金剛智慧光明菩薩。次無畏。
(04)║即蓮華尊如來。次菴婆羅。即虛空光明菩薩。次善臂。
(04)║即師子香菩薩。次泯圖。即普賢也。次密蘇。阿[門@(人/(人*人))]佛也。
(04)║密蘇發心已來。行時步步心心數法。
(10)║常念諸佛今登正覺生妙樂剎焉。吾謂經行廣陌徒步幽林固當如密蘇之見。
(00)║即鳴珂入仗動珮朝天。肅肅羽儀駸駸車馬。
(03)║又安得不用心於步步間哉。夫含齒戴髮死生交際。
(03)║未有無出入息者。世人多以寶玉木患等為數珠。
(04)║吾以出入息為念珠焉。稱佛名號隨之於息。有大恃怙。
(03)║安懼一息不還即屬後世者哉。余行住坐臥常用此珠。
(02)║縱昏寐含佛而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。
(03)║如鑽燧煙飛。火之前相。夢之不已三昧成焉。面睹玉毫。
(02)║親蒙授記。萬無一失也。子宜勉之。又問。
(07)║一念十念往生淨土。何者為正。對。一念往生。住不退地。此為正也。
(02)║如佛說謗佛毀經打僧罵尊。五逆四重皆一念惡業成。
(01)║墮無間獄如箭射。今念佛生淨土亦一念善業成。
(02)║登極樂土如臂屈前。一念五陰滅後。一念五陰生。
(03)║如蠟印印泥印壞文成。不須兩念。愛酪沙彌生一念愛心。
(01)║後生酪中作蟲。大薩婆長者妻坐對明鏡自愛其身。
(01)║海風破船生故屍中作蟲。斯皆一念也。
(06)║大無量壽經明一念念佛皆得往生。
(12)║觀經十念為遘疾尪羸力微心劣。故十稱以助其一念。若心盛不昧。一念生焉。
(02)║猶植絲髮其茂百圍也。
(00)║ 是心是佛是心作佛門第十
(00)║問。經明是心是佛。是心作佛。何用遠稱彌陀。
(03)║存想極樂。自外而求耶。對。子所引經。觀經也。
(06)║正明念阿彌陀佛。以念佛故。彼佛從想生。故云是心是佛。
(04)║安得竊取彌陀之觀。反噬彌陀之心。若都不念佛而是心是佛。
(00)║亦應不想惡而是心是惡。彼既不然。此亦焉可。
(02)║況極樂國彌陀至尊。
(14)║十萬億之須彌山王不與眼根為障礙(者以)恒河沙之光明相好由佛願力而想成(故也。
(04)║由佛願力者。謂佛身是佛自願力所成。而想成者謂彼佛自願力所成之身。由我現前心想顯現)。
(03)║屈臂即得往生。寧計彼方之遠近也。問。魔光佛光。自觀他觀。
(00)║邪正混雜。願一一示之。對。依想而現曰自曰正。
(02)║不依想現曰他曰邪。謂本想白毫。白毫不現。未想紺目。
(01)║紺目現。乖其本心。況諸想歟。又魔火有影耀眼。
(03)║佛光無影耀眼。楞伽云。照耀如盛火。光明悉遍至。
(04)║熾燄不壞目。又真光令念佛人身心澄渟。
(08)║清淨偽光令念佛人躁動恍惚。涅槃經。澄渟清淨即真解脫。又問。
(03)║至人無思而今用想。豈不謬哉。對。大威德陀羅尼經。
(03)║超過有結。應發欲心想無欲事。今例之。欲修念佛。
(04)║應發想心想無想事。方等賢護經。惡欲想女夢見女。
(04)║善欲想佛夢見佛。二想名同善惡天隔。不可聞想一概厭之。
(01)║若果厭之必生無想天。若執無想謗想佛者。
(04)║永入十方無擇之囹圄。豈有天宮之望乎。況外道天非解脫路。
(00)║涅槃經。隨聞毒鼓。遠近俱死。此亦如是。隨其撥想。
(01)║遠近俱墮。經云。或時離地一尺二尺。
(07)║往返遊行斯之謂矣。夫覆舟載舟。水也。因倒因起。地也。想妄即眾生。
(01)║想真即諸佛。離想之外更用何焉。般舟云。心起想即癡。
(00)║無想即涅槃。當知存所想之佛。能想之心。
(04)║及避想佛以惡取空為無想者。皆癡也。今了佛從想生。
(03)║無佛無想何癡之有。此觀空三昧。無邪見也。
(06)║夫至人冥真體寂。虛空其懷。萬法並照。心未嘗有。
(07)║是則真智無緣可名無念。俗智有緣想念以生。又想不異空。空不異想。
(00)║第一義中道也。此顯法身矣。空即是想。俗諦也。
(02)║恒沙萬德皆依俗諦。此顯報身矣。想即是空。真諦也。
(02)║破二十五有。得二十五三昧。常空常化。和光利物。
(03)║此顯化身矣。是則以三觀觀三諦。證三德成三身。
(04)║乃至十種三法有何不可。而欲擯清淨之想。取無想之想耶。
(01)║楞伽．密嚴皆曰。寧起有見如須彌。不起空見如芥子。
(01)║謂信有因果。存想念佛。生極樂淨土。
(07)║撥無因果謗於念佛。墮阿鼻獄也。吁可畏哉。
(00)║ 高聲念佛面向西方門第十一
(00)║問。方等經修無上深妙禪定。令繼想白毫兼稱佛號。
(00)║以祈勝定。然默念泉澄。三昧自至。何必聲喧里巷。
(01)║響震山林。然後為道哉。對。聲亦無爽。夫辟散之要。
(02)║要存於聲。聲之不厲。心竊無定。有五義焉。
(06)║拔茅連茹乘策其後。畢命一對長謝百憂。一也。聲光所及萬禍冰消。
(00)║功德叢林千山松茂。二也。金容熒煌以散彩。
(03)║寶華淅瀝而雨空。若指諸掌。皆聲致焉。三也。
(06)║如牽木石重而不前。洪音發號飄然輕舉。四也。與魔軍戰。旗鼓相望。
(00)║用聲律於戎軒。以定破於強敵。五也。喧靜兩全。
(02)║止觀雙運。協夫佛意。不亦可乎。念佛三昧序云。
(03)║功高易進。念佛為先。夫玄音之扣。塵累每銷。滯情融朗。
(02)║非天下之至妙。其孰能與於此。華嚴經。寧受無量苦。
(02)║得聞佛音聲。不受一切樂。而不聞佛名。然則佛聲遠震。
(01)║開善萌芽。猶春雷之動百草。安得輕誣哉。問。
(04)║十方淨土皆有如來。面之西向何滯甚耶。對。方等經作如是說。
(00)║非人師意。豈可謗於方等歟。癡人見觀音十一面。
(01)║難云。何不安十二面。及隨其語。又難。何不安十一面。
(01)║將東難西。其謬若此。勝天王經明如來八十種好。
(02)║中有隨好光明功德。名一切向不背他。是知佛不可背。
(01)║常面向於一切眾生。行人一向一切向。無彼此之殊。
(01)║向背之異。智者大師爰自撫塵。終於耳順。臥必合掌。
(01)║坐必面西。往生之際令讀四十八願九品觀章。
(03)║光明滿山。天樂遰奏。面西之義不亦弘哉。問。
(06)║般舟之義在何耶。對。梵語般舟。此云現前。謂思惟不已佛現定中。
(01)║九十日常行者。助般舟之緣。非正釋其義也。問。
(03)║近代已來誰登養國。既無相報。焉知所詣。對。
(06)║晉廬山遠法師從佛陀跋陀羅三藏授念佛三昧。與弟慧持．
(03)║高僧慧永。朝賢貴士隱逸清信。宗炳．張野．劉遺民．雷次宗．
(01)║周續之．闕公則等一百二十三人。鑿山銘誓俱生淨土。
(00)║闕公則願生而來報。
(12)║後同誓友人夜在東京白馬寺為公則追忌轉經。於時林殿皆作金色。空中有聲曰。
(00)║我闕公則也。祈生極樂。今果矣。故來相報。言訖不現。
(00)║支道林讚曰。大哉闕公。歆虛納靈。神化西域。
(03)║跡驗東京。徘徊霄虛。流響耀形。豈欽一贊。示以匪冥。
(03)║虞孝敬贊曰。猗歟公則。先甘法味。知我者希。其道乃貴。
(02)║金光夜朗。玉顏朝晬。不捨有緣。言告其類。
(00)║ 夢覺一心以明三昧門第十二
(00)║問。佛說一切法如夢。未知所念之佛。所生淨土。
(02)║亦如夢否。若非如夢。則佛在心外。若如夢者。
(05)║夢中得金覺無所獲。誠恐虛念終歸一妄。對。修念佛三昧之人。
(01)║究竟因念佛而生淨土。如習天眼法。先想珠火等光。
(01)║想之不已。實發天眼。孰曰妄焉。華嚴經。心佛及眾生。
(01)║是三無差別。心迷如夢。九法界眾生是矣。心悟如覺。
(01)║諸佛法界是也。迷悟秪在於一心。夢覺曾無於兩轍。
(01)║經謂。了妄本自真。則見盧舍那。縱夢妄亦何爽哉。
(00)║ 念三身佛破三種障門第十三
(00)║問。佛有三身。如何憶念。對。佛三身。非一異。法身如月。
(00)║報身如月光。化身如水中月影。不可言一。
(04)║萬水之月常差。不可言多。虛空之月常一。如伊字三點。
(03)║摩醯三目。縱橫並別皆不可議。經云。或現小身丈六八尺。
(01)║皆眾生心水中佛也。佛尚無形。豈有二哉。
(05)║淨國薉土亦自彼耳。又佛身從止觀生。止觀不均。其障必起。
(02)║念佛之人修止心沈。昏闇障起。障化身佛。須以觀心策之。
(00)║念白毫火。破昏闇障也。修觀心浮。無惡不造。
(03)║障報身佛。還修於止。止一切惡。
(11)║念諸佛昔因恒沙功德智慧圓滿酬因曰報。破惡念障也。若二邊障動詭狀殊形。
(00)║萬相紛綸兩賊強耎。障法身佛。
(08)║以中道第一義空破之。偈曰。無色無形相。無根無住處。不生不滅故。
(02)║敬禮無所觀。所觀之理如毗嵐猛風吹散重雲。
(04)║顯明法身清淨寶月。破偪惱障也。應病與藥不其然歟(自注。
(04)║此智者所解。未曾見諸師有此妙釋)。我既化人。人亦化物。物我俱成。
(03)║三昧彌興。眾生無盡。三昧不絕也。
(10)║已上六門是念現在阿彌陀佛。以通三世之意。廣如安樂集．十疑論．
(04)║咸法師釋群疑論．往生傳．稠禪師法寶義論所解。
(05)║亦如飛錫先撰無上深妙禪門傳集法寶一卷廣明。
(00)║寶王論中
(00)║ 念佛三昧寶王論(卷下)
(00)║ 念過去佛因果相同門第十四
(00)║問。所念之佛窮玄極聖。尊號如來。
(07)║而能念人尚在凡位。安得竊同正覺哉。對。三昧海經。所念之佛。
(03)║如出胎師子王。喻佛果也。能念佛人。如在胎師子王。
(03)║喻佛子也。威神相繼佛何異焉。法鼓經。消毒王藥塗鼓。
(02)║以桴擊之。能令毒箭聲下跳出。平復如故。
(06)║若聞釋迦牟尼佛名及聞信方廣比丘名。
(10)║能令身中三毒之箭聲下跳出。釋迦即過去佛。果也。比丘即方廣人。因也。
(02)║滅罪相同其義一也。法華三昧師資傳五卷中說。
(03)║隋南嶽思大禪師有弟子大善。時衡陽內史鄭僧杲。
(03)║素非深信。嘗會出獵。圍鹿數十頭。謂縣令陳正業曰。
(03)║公常稱大善禪師有慈悲力。其如此鹿何。
(07)║正業即率左右數人齊稱南無大善禪師一聲。群鹿飛空而出。
(03)║與觀音神力復何異哉。若不侮聖人之言。
(07)║則念佛三昧殄魔息災。猶金之在冶矣。
(00)║ 無心念佛理事雙修門第十五
(00)║問。專面一方而圓念三世。謹聞幽義矣。
(05)║然有念則有生滅。
(18)║安得與勝天王以無所念心而修念佛之旨同焉。對。無念之說。人多泣岐。不細精研猶恐迷徑。
(02)║今以理事門辯之。理門者謂真無念。即此念而本無。何者。
(00)║佛從念生。心即是佛。如刀不自割。指不自觸。
(03)║佛不自佛。心不自心。安得佛外立心。心外立佛。佛既不有。
(01)║心豈有哉。世人謂念佛有念也。吾則謂念佛無念也。
(01)║又念即是空焉得有。非念滅空焉得無。
(06)║念性自空焉得生滅。又無所念心者因無所住也。
(07)║而修念佛者而生其心也。無所念心者從無住本也。
(07)║而修念佛者立一切法也。無所念心者念即是空也。
(07)║而修念佛者空即是念也。此明中道雙寂雙照。照而常寂無所念心矣。
(00)║寂而常照而修念佛焉。如來寂照三摩地。
(04)║念佛三昧究竟之位也。故此三昧能生首楞嚴王師子吼定。
(01)║菩薩念佛三昧經破相偈曰。念佛真金色。安住無著心。
(00)║觀法何名佛。攝心恒相續。金色非如來。四陰亦如是。
(00)║離色非如來。想色應當知。此是佛世尊。最勝寂靜處。
(00)║善能滅一切。外道諸邪見。如龍王降雨。澤及於一切。
(00)║此經明六度萬行。未有一法不是念佛三昧也。
(02)║上明即是之理。次明即理之事。大品經。
(07)║佛為鈍根人說諸法空寂。以其動生執見也。為利根人說諸佛相好。
(01)║如其蓮不染塵也。須菩提解空第一。得記。號名相如來。
(00)║苟五塵得其便。方逃遁未暇。安敢盤遊名相之苑歟。
(00)║既達名相。故獲佛記也。夫佛生於心。般舟無念而已。
(00)║至境出於我法華。不速而自來。
(08)║無所念心者絕諸亂想也。而修念佛者善想一佛也。文殊般若經。
(03)║若人學射。久習則巧。後雖無心。箭發皆中。若入一行三昧。
(01)║隨佛方所。專稱名字。念念相續。即於念中見三世佛。
(01)║如習射既熟。無心皆中。非無念而何。是以方等曰。
(02)║矻矻念。勿休息。佛當現也。坐禪三昧經。
(07)║菩薩坐禪不念一切。唯念一佛。如清冷海中金須彌山。
(06)║乃至功德法身亦如是念。故知不得以不念為無念。楞伽用楔出楔。
(00)║今則以念止念。念之熟。不謀而成。不用力也。
(03)║劍客舞劍。揮之青雲。背鞘承之。未嘗或失。庖丁解牛。
(03)║投刃皆虛。音合桑林之舞。此念之熟也。起信論。
(05)║若知雖說無有能說可說。雖念亦無能念可念。名為隨順。
(03)║若離於念名為得入。得入者無念之位。此位竟於妙覺。
(02)║蓋了心初生之相也。初相者。念即無念。非菩薩十地所知。
(00)║今人未階十信。儻不依馬鳴。從說入於無說。
(03)║從念入於無念。吾恐慕崇臺而輕累土。倒裳索領其可得哉。
(00)║大佛頂明念佛三昧云。若眾生心憶佛念佛。
(03)║現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。
(03)║使眾生心為有念。則去佛甚遠。何謂不假方便耶。
(00)║ 了心境界妄想不生門第十六
(00)║問。不了心及緣。則有二妄想。今存所念之佛。
(03)║能念之心。豈非二耶。對。楞伽經。了心及境界。妄想即不生。
(01)║不生心者即種種遠離能相所相。今念千輪．卍字．紺目．
(00)║白毫。皆吾自心無佛可得。緣既不有。心豈有哉。
(02)║能相之念。所相之佛。本自遠離。安得住於二妄想耶。
(02)║前聖所知轉相傳授。妄想無性於茲悟矣。觀佛實相。
(02)║觀身亦然。遇境皆真。無心不佛。中道遍於一切。
(04)║豈存所緣之佛歟。又解云。鼻有墨點。對鏡惡墨。但揩於鏡。
(02)║其可得耶。好惡(二皆如字)是非對之前境。不了自心但尤於境。
(00)║其可得耶。洗分別之鼻墨。則一鏡圓淨矣。
(04)║萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。
(09)║齊向居士致書慧可禪師曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不知形是影本。
(00)║揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱而求涅槃者。
(02)║喻避形而覓影。離眾生而求佛性者。喻默聲而尋響。
(02)║故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名是非生矣。
(01)║無理作理。因其理諍論起矣。幻化非真。誰是誰非。
(02)║虛妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失矣。
(03)║可禪師答曰。說此真法皆如。實契真幽。理竟不殊。
(04)║本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。
(03)║當知萬法即皆如。破此二見之徒輩。申辭措意作斯書。
(02)║觀身與佛無差別。何須更覓彼無餘。
(08)║此二上士依達摩大師稱法行。用心皆念中道第一義法身佛也。
(03)║必不離念存於無念。離生立於無生。若離而別立者。
(03)║斯不了煩惱即涅槃。眾生即諸佛。安得悟彼瓦礫如真珠哉。
(00)║既離之不可。即念佛真無念也。即往生真無生也。
(01)║其義煥然。若秋天澄霽明月出雲矣。
(07)║豈同愚人觀指而不觀月哉。
(00)║ 諸佛解脫心行中求門第十七
(00)║問。維摩經。諸佛解脫當於一切眾生心行中求。
(02)║然則何不求於自心乃求於外佛耶。對。
(07)║一向說非心外有法。非法外有心。極樂世界彌陀世尊即汝自心。
(02)║不離眾生本切心想中。正是維摩之旨。
(07)║又眾生心行行於三境。一行善境。念佛三昧善中之善天中之天。
(02)║二行不善境。謂三毒諸惡。三行無記境。其心不住。
(03)║善惡不緣。若論理性。理遍前三。語其順理。唯留至善。經云。
(01)║取我是垢。不取我是淨。謂不了法性體無慳貪。
(03)║違於法性而不行施。縱施住施不能捨施。非垢如何。
(03)║若能了知隨順法性行檀波羅密。無慳施相善順於理。
(02)║非淨如何。不善無記乖於法性。不可與至善聯鑣也。
(02)║佛告勝天王。菩薩摩訶薩學般若波羅密。行禪波羅密。
(01)║當觀此心行於何境。若行善境則勤修習。
(05)║譬如蓮花不停水滴。一不善法不得暫住。是則順理。
(05)║善心行於善境。熾然念佛。解脫在心行中。如斯解脫。
(05)║迷之則滯於浩劫。悟之則證如反掌。習禪明鏡允茲在茲。
(03)║如來考彼群定。以念佛三昧為禪中王。
(08)║餘有對待者皆匹夫之定耳。然寶王三昧不住尊相卑相．邪相正相．
(02)║生死涅槃．煩惱菩提．靜亂。
(12)║乃至成正覺度眾生坐道場無所得。如是等相皆悉不住。尚遣中道。豈住邊徼哉。
(01)║諸法無行經偈云。譬如人於夢中。得佛道度眾生。
(02)║此無道無眾生。佛法性亦復然。坐道場無所得。
(04)║若不得則不有。明無明同一相。知如是為世尊。眾生性即菩提。
(00)║菩提性即眾生。菩薩眾亦不二。知如是為世尊。
(00)║ 三業供養真實表敬門第十八
(00)║問。三昧觀門已聞奇倡。三業供養。佛在滅後。
(03)║獻福何多。對。供養法界海者。萬行之中能淨三業皆供養也。
(00)║況思真境而非供養哉。理趣曰。
(08)║觀一切法若常若無常。皆不可得。於諸如來廣設供養。又如來在世。
(02)║嚴薦表誠。華雲香海遍微塵剎猶恨其少。故焚金色之臂。
(00)║獻淨明之塔。金身火燄洞照十方。則喜見菩薩是矣。
(00)║今人但推於自心。或遙指華樹。乖奉獻之儀。
(03)║何慢之深也。佛雖示滅而實不滅。如丁蘭刻木於堂。
(03)║溫凊如在。名光青史。人到於今稱之。夫如來在世。
(04)║金山晃耀嚴相赫然。誰有睹之不發道意。世雄晦跡月隱重山。
(00)║不奉真儀但傳貝葉。對之形像發無上意。
(04)║能獻一華如是亦難。涅槃云。乃至獻一華。則生不動國。
(03)║是則一香一華一燈一樂及以飲食。
(09)║盡心樂得奉薦三世諸佛者。乃淨土妙因成聖元始。安得輕易其事。
(03)║若聽無稽之言。獻心華。點心燈。焚心香。禮心佛。
(05)║何異騁猿猴之巧。守梅林之望歟。及令彼衣心衣。飯心飯。
(03)║則困拒不已。何獨以六度萬行排於空見之心哉。
(04)║指心望空之言。其過若此。不可不慎也。
(09)║瑜伽觀行亦約事門表相。不一向推心。常嚴薦香。六時無廢也。
(00)║ 無相獻花信毀交報門第十九
(00)║問。華者事也。理何在焉。信之與毀。交報若何。對。
(02)║華即理也。昔王子名無所畏。持蓮上寶藏佛。佛言。
(03)║汝以蓮華印於虛空。今與汝名虛空印。當來成佛。
(04)║世界名蓮華。佛號蓮華尊。華能印空則華非華。
(06)║華非華故華即世界。華即佛也。
(14)║大方廣總持經說比丘淨命住於正見。持華供養。比丘法行住於邪見。坐得四禪。
(03)║常說空宗般若最勝。謗淨命法師受華供養。坐此一言。
(02)║六萬世無舌。乃至成佛猶居五濁。彼何人。釋迦是也。佛言。
(00)║少聞之人。於我法中作二說者。命終墮獄多百千劫。
(00)║若唯修般若波羅密得菩提者。迦尸迦王行菩薩行。
(00)║捨所愛身頭目髓腦。此王豈無智慧。
(06)║六波羅密應具足修。執一非餘是為魔業。
(10)║安得以惡取空僭易於般若真無相哉。無舌之報自貽伊咎。如來自引昔非。
(01)║欲眾生不覆車於前轍耳。一華若此。
(07)║一切土木形像竹帛諸經剃髮僧尼住持三寶戒定慧學。
(05)║無論福田及非福田。悉可敬之。皆入三業供養法界海中。法華偈。
(00)║若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡蓋。敬心而供養。
(00)║乃至一小音。皆已成佛道。
(00)║ 萬善同歸皆成三昧門第二十
(00)║問。施燈長明。生日月宮。華香幡蓋與燈未異。
(03)║實生天之福也。而皆成佛。何哉。對。帝王行幸萬乘千官。
(02)║步卒已來皆帶御字。若犯天仗死在斯須。
(06)║鑾輅還宮散卒歸墅。苟稱御字亦死在斯須。步卒同而生死異。
(02)║蓋緣起殊也。
(17)║華蓋香燈不遇法華經王命之天仗實亦報在天宮。今逢三昧寶王猶當扈從。
(07)║乃至獻一華皆已成佛道。斯則佛種從緣起。理教然耳。
(06)║鳥向須彌皆同一色。川朝巨海無復異名。故大寶積經文殊普門會。
(00)║會天龍八部地獄畜生色聲香等一切法皆三昧者。
(00)║亦猶毛容巨海芥納須彌。雖毛芥之神乎亦神者。
(01)║神之爾。則知解目行足。解正即行正。解邪即行邪。
(02)║魔佛淺深俱憑於解。一行既爾萬行皆然。
(06)║法華三昧即念佛三昧也。如來名此勝定為三昧寶王。為光明藏。
(01)║為除罪珠。邪見燈。迷者導。為王子金印。貧夫寶藏。
(02)║空三昧。聖三昧陀羅尼。真思惟。最勝觀。如意珠。佛性。法性。
(00)║僧性。無盡藏。勝方便。大慧光明。消惡觀法。三昧等。
(01)║故知教行理果八萬四千波羅密門。
(07)║皆念佛三昧之異名也。夫如是則獻一華遍奉三世塵剎。
(05)║念一佛體通未來世雄。如大地為的。豈有箭發不中者哉。
(03)║不然則違思益經畏空捨空行空索空之誚耳。客曰。
(03)║醫去留藥。商行寄金。前賢所藏非其人不可。弟子昧道懵學。
(00)║輒窺三昧之門。每希一實之倡。如上奧旨。法之寶印。
(00)║動寂雙照。理事圓融。舉心咸真。觸類而長。
(04)║一稱南無皆成佛道。散華彈指盡超菩提。經王所在而自尊。
(01)║目翳金錍而抉膜。二十義門未嘗聞諸。
(06)║欣澡雪輕眾生之愆。得優游寶莊嚴之土。何者幸也。願不易此身。
(01)║獲醍醐之妙記。悟當來諸佛即眾生是焉。
(05)║遂稽首多寶塔。對蓮華僧。吾與之普觀十方。圓念三世。
(04)║長跪叉手而說頌曰。
(00)║ 一心憶念過去佛 亦憶未來諸世尊
(00)║ 現世一切人中雄 亦學於其所說法
(00)║ 無有一佛在過去 亦無現世及當來
(00)║ 唯此清淨微妙禪 彼不可言證能說
(00)║念佛三昧寶王論
(00)║ 舊跋
(00)║ 比丘正知。向見
(12)║ 雲棲大師淨土代言有唐朝寶王論列在。名存書不存。中心甚慕之。生年三十。
(01)║ 萬融師得此古本相贈。喜出望外。
(07)║ 梓板於姑蘇慧慶寺。丙戌重梓於祖堂幽栖寺。
(08)║ 伏願法界有情同生極樂世界。
(00)║淨土十要卷第五
(00)║ (沙門知循 性泰各出資壹兩。覺明 傳輝
(01)║ 圓其 性真（為薦師）各出資伍錢。 華志 嚴德
(01)║ 嚴福各出資貳錢。 華岳出資壹錢。
(03)║ 共刻此寶王論。伏願 二十妙門永照末法。
(06)║ 見者聞者慧悟開明。自他並圓二利之休。解行俱蒙四悉之益。
(02)║ 普與法界等入珍池 （又海崑五錢。澄貳錢陸分 性）)。
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