【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1185《徑中徑又徑》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1185 徑中徑又徑, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version
(00)║徑中徑又徑卷二
(00)║ 起信法
(00)║ 疑誤門
(00)║ 人聞易行之說。往往疑而不修。即修行已久者。
(01)║ 亦有中道游移。疑情日起。或墮前功。或趨外道。
(02)║ 因疑而誤。流弊無窮。失往生淨土。原非即能成佛。
(02)║ 所恃者常不離佛。永無退轉。必能成佛而後已。
(03)║ 為把穩生涯耳。智者十疑論。天如或問。雲棲四十八問答。
(00)║ 不憚往復辯論。至明至切。此三種現擬專刻。
(02)║ 間有節取數條。載入他門者。
(10)║ 此門惟採昔賢問難雜說著於篇。以斷其疑。以正其誤。輯疑誤門。
(00)║五代永明壽禪師。戒無證誤人。勿輕淨土。設問曰。
(01)║但見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生他方。答曰。
(00)║真修行人。應自審察。如人飲水。冷暖自知。今存龜鑑。
(00)║以破多惑。諸仁者當觀自己行解。見性悟道。
(03)║受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才。
(03)║證法華三昧。能如天台智者否。宗說皆通。行解兼修。
(03)║能如忠國師否。此諸大士。皆明垂言教。深勸往生。
(04)║蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄讚嘆。金口丁甯。
(03)║希從昔賢。恭稟佛敕。定不謬誤也。
(10)║往生傳所載古今高士事蹟。顯著非一。宜勤勸覽。及自照知。又當自度。
(03)║臨命終時。生死去住。定得自在否。自無始來惡業重障。
(02)║定不現前此一報身定脫輪迴否。三塗惡道異類中行。
(01)║出沒自由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意寄託。
(00)║定無滯礙否。若也了了自信得及。何善如之。
(03)║若其未也。莫以一時貢高。卻致永劫沉淪。自失善利。
(03)║將復尤誰。嗚呼哀哉。何嗟及矣。
(00)║慈昭宗主淨土十門告誡云。
(09)║念佛人臨終三疑不生土淨。一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。
(00)║二者疑我雖念彌陀。或有心願未了。及貪瞋癡未息。
(00)║恐不得生。三者疑我雖念彌陀。臨命終時。
(04)║恐佛不來迎接。有此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。
(02)║故念佛之人。切要諦信佛經明旨。勿生疑心。經云。
(03)║念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。上至一心不亂。
(01)║下至十念成功。接向九蓮。令辭五濁。苟能心心不昧。
(01)║念念無差。則情疑永斷。決定往生矣。
(00)║龍舒淨土文曰。人驟聞淨土之景象。多不信之。
(02)║無足怪也。蓋拘於目前所見。
(11)║遂謂目前所不見者亦如此而已。且如陋巷糞壤之居者。安知有廣廈之清淨。
(01)║小器藜藿之食者。安知有食前之方丈。
(06)║敝篋錙銖之蓄者。安知有天府之充溢。故處此娑婆濁世。
(04)║不信有清淨佛土。所以生長於胞胎。不知彼有蓮華之化生。
(01)║壽不過百年。不知彼有河沙之壽數。衣食必由於營作。
(00)║不知彼有自然之衣食。快樂常雜於憂惱。
(04)║不知彼有純一之快樂。然則佛之所言。
(09)║不可以目前所不見而不信也。況佛切戒人以妄語。必不自妄語以誑人。
(01)║世人妄語者。非以規利。則以避害。佛無求於世。
(03)║何規利之有。佛視死生如刀斫虛空。何避害之有。
(04)║是佛無所用其妄語也。世間中人以上者。
(08)║猶不肯妄語以喪其行止。況佛乎。其言可信。無足疑者。故先賢云。
(03)║佛言不信。何言可信。昔有以忠臣為奸黨者。刻之於石。
(02)║天雷擊之。今以金寶綵色鐫刻裝繪以為輪藏。貯佛之言。
(00)║供以香華。嚴以神龍。使其言之妄。
(07)║則又甚於奸黨之碑。何為歷千百歲而天雷不擊之哉。以其言之誠也。
(00)║言之誠而不信。將何俟哉。是故淨土之說。
(04)║更無可疑者。況自古及今。修此者感應甚多。尤不可不信也。
(00)║又曰。儒者或以釋氏之徒無戒行。故輕其教。
(03)║而因以不信淨土。是不然。豈可以道士不肖而輕老子。
(02)║士人不肖而輕孔子。智者尚不以人廢言。
(06)║況可以其徒而輕其教乎。釋氏之教。有世間法。有出世間法。
(03)║其世間法與吾儒同者。不可以縷數。姑舉其大者言之。
(02)║釋氏之所以孳孳訓世人者。無非戒惡勸善。
(05)║而吾儒何嘗不戒惡勸善哉。且以目前言之。
(08)║佛以殺生偷盜邪淫為身三業。而孔子言勝殘去殺。
(08)║詩人言文王德及鳥獸昆蟲。是豈不戒殺哉。盜固不在所言矣。
(04)║孔子言吾未見好德如好色者。詩人刺不好德而悅美色。
(02)║是豈不戒邪淫哉。佛以妄言綺語兩舌惡口為口四業。
(01)║孔子謂人而無信。不知其可。豈不戒妄言也。
(04)║謂巧言令色鮮矣仁。豈不戒綺語也。書稱爾無面從。退有後言。
(00)║豈不戒兩舌也。惡口謂之惡怒之聲。尚未至於穢語。
(00)║荀子謂傷人之言。深於矛戟。
(09)║是未嘗不戒惡怒之口也。佛又以貪瞋癡為意三業。孔子謂見得思議。
(02)║是則戒貪矣。謂伯夷叔齊不念舊惡。是則戒瞋矣。
(03)║謂困而不學。民斯為下。是則戒癡矣。由此言之。
(05)║儒釋未嘗不同也。其不同者。唯儒家止於世間法。
(06)║釋氏又有出世間法。儒家止於世間法。故獨言一世而歸之於天。
(01)║釋氏又有出世間法。故知累世而見眾生業緣之本末。
(00)║此其所不同耳。欲知釋氏之所長。須看楞嚴。楞伽。
(01)║圓覺。與無蓋障菩薩所問經。及曉金剛經之理。
(03)║未能如是而遂非之。則孔子所謂。不知而作之者。可不戒哉。
(00)║誠如是。則釋氏為可信矣。其言淨土。烏可以不信哉。
(00)║所謂出世間法。淨土尤其要者。不可以不勉也。
(00)║又曰。世有專於參禪者云。惟心淨土。豈復更有淨土。
(00)║自性阿彌。不必更見阿彌。此言似是而非也。何則。
(01)║西方淨土。有理有蹟。論其理。則能淨其心。故一切皆淨。
(00)║誠為唯心淨土矣。論其蹟。則實有極樂世界。
(03)║佛丁甯詳復言之。豈妄語哉。人人可以成佛。
(06)║所謂自性阿彌者。固不妄矣。然猝未能至此。
(09)║譬如良材可以雕刻佛像。而極其華麗。必加以雕刻之功。然後能成。
(03)║不可遽指良材而遂謂極物象之華麗也。是所謂唯心淨土。
(00)║而無復更有淨土。自性阿彌。不必更見阿彌者非也。
(00)║又或信有淨土。而泥唯心之說。乃謂西方不足生者。
(00)║謂參禪悟性。超佛越祖。阿彌不足見者。皆失之矣。
(01)║何則。此言甚高。竊恐不易到。彼西方淨土。無貪無戀。
(01)║無瞋無癡。吾心能無貪無戀無瞋無癡乎。彼西方淨土。
(00)║思衣得衣。思食得食。欲靜則靜。欲去則去。
(04)║吾思衣而無衣。則寒惱其心。思食而無食。則譏惱其心。
(03)║欲靜而不得靜。則群動惱其心。欲去而不得去。
(05)║則繫累惱其心。是所謂唯心淨土者。誠不易到也。彼阿彌阿佛。
(01)║福重山海。力挈天地。變地獄為蓮華。易於反掌。
(03)║觀無盡之世界。如在目前。吾之福力。尚不能自為。
(04)║常恐宿業深重。墜於地獄。況乃變作蓮華乎。隔壁之事。
(03)║猶不能知。況乃見無盡世界乎。是所謂自性阿彌者。
(03)║誠不易到也。然則吾心可以為淨土。而猝未能為淨土。
(02)║吾性可以為阿彌。而猝未能為阿彌。烏得忽淨土而不修。
(00)║捨阿彌而不欲見乎故修西方。見佛而得道則甚易。
(00)║若止在此世界。欲參禪悟性。超佛越祖為甚難。
(02)║況修淨土者。不礙於參禪。何參禪者必薄淨土而不修也。
(00)║大阿彌陀經云。十方有無量菩薩。往生阿彌陀佛國。
(00)║彼菩薩尚俗往生。我何人哉。不欲生彼。
(05)║是果勝於諸菩薩乎。由此言之。唯心淨土自性彌陀者。大而不要。
(00)║高而不切。修未到者。誤人多矣。不若腳踏實地。
(02)║持誦修行。則人人必生淨土。徑脫輪迴。與虛言無實者。
(01)║天地相遠矣。
(00)║又曰。佛眼見無量劫事。故自古及今。無所不見。
(02)║又戒人妄語。必不自妄語以誑人。又戒人有我。
(04)║必不自有我以誇人。故其言誠可師法。按楞嚴經云。有十種仙。
(00)║皆壽千萬載。數盡復入輪迴。為不曾了得真性。
(02)║故與六道眾生。同名七趣。是皆輪迴中人也。世人學仙者。
(00)║萬不得一。縱使得之。亦不免輪迴。
(07)║為著於形神而不能捨去也。且形神者。乃真性中所現之妄想。
(03)║非為真實。故寒山詩云。饒汝得仙人。恰似守屍鬼。
(04)║非若佛家之生死自如。而無所拘也。近自數百年來。
(04)║得仙者唯鍾離呂公。而學鍾離呂公者。豈止千萬。自予親知間。
(00)║數亦不少。終皆死亡。埋於下土。是平生空費心力。
(01)║終無所益也。欲求長生。莫如淨土。生淨土者。壽數無量。
(00)║其為長生也大矣。不知修此法門。而學神仙。
(03)║是捨目前之美玉。而求不可必得之碔砆。豈不惑哉。
(03)║或云淨土乃閉眼後事。有何證驗。答云。淨土傳備載感應。
(01)║豈無證驗哉。況神仙者。有所得。則甚祕而不傳。
(03)║以謂泄天機而有罪。佛法門唯恐傳之不廣。
(06)║直欲度盡眾生而後已。是其慈悲廣大不易測量。非神仙可比也。
(00)║又曰。人有不信因果。從而不信淨土者。
(05)║夫因果烏可以不信乎。經云。要知前世因。今生受者是。
(04)║要知後世果。今生作者是。若不信此語。何不以目前之事觀之。
(00)║人生所以有貧富。有貴賤。有苦樂勞逸。有榮辱壽夭。
(00)║其禍福種種不同。雖曰天命。天豈私於人哉。
(03)║蓋以人前生所為不同。故今生受報亦不同。而天特主之耳。
(00)║是以此身謂之報身。報身者。報我前世所為。
(03)║故生此身也。天何容心哉。譬如人有功罪。當受賞罰於官府。
(00)║官府豈私於人哉。特以有功當賞。有罪當罰。
(03)║而主之耳。豈以賞罰。無故而加於人。世間官府。
(05)║猶不以賞罰無故加人。況天地造化。豈以禍福而無故加於人乎。
(00)║是知以前世所為有善惡。故以禍福而報之也。
(02)║以其不能純乎善。故不得純受其福報。
(07)║乃有富貴而苦夭者。有貧賤而受樂者。有榮寵而悴辱者。
(05)║其為果報各隨其所為。如影從形。如響應聲。纖毫不差。
(04)║故云種桃得桃。種李得李。未有種麻而得豆。種黍而得稷者。
(01)║唯種時少。收穫時多。故作善惡時甚小。
(06)║受禍福之報甚大。故云春種一粒粟。秋收萬顆子。人生為善惡。
(02)║果報還如此。蓋造化自然之理也。此理可信。
(05)║則淨土之說必可信。何則。二者皆佛言也。佛誠言於因果。
(03)║必不妄言於淨土。故因不信因果。從而不信淨土者。
(03)║此可以解其惑矣。
(00)║又曰。人有見目前善惡未有報者。遂不信因果。
(02)║而因以不信淨土。殊不知善惡未有報者。非無報也。
(02)║但遲速耳。佛嘗謂阿難云。人有今世為善死墮地獄者。
(01)║今世為惡死生天堂者。阿難問何故。
(07)║佛言今世為善死墮地獄者。今世之善未熟。前世之惡已熟也。
(03)║今世為惡死生天堂者。今世之惡未熟。前世之善已熟也。
(01)║熟處先受報。譬如欠債。急處先還。
(08)║左氏謂欒武子有德可以庇其子。故其子黶雖為惡而可以免禍。
(03)║黶之子盈為善。而黶之惡乃累之。故盈雖善而及於難。
(02)║止於世間目前可見者言之。善惡之報。尚有如此者。
(02)║況隔世乎。書曰。天道福善禍淫。老子曰。天網恢恢。
(03)║疏而不漏。是三教皆言此理。但有遲速耳。
(07)║豈可以目前未見果報。而遂不信因果。因以不信淨土乎。
(00)║又曰。或者疑之云。人此間念佛。西方七寶池中。
(02)║如何便生蓮華一朵。予告曰。此不難知也。譬如大明鏡。
(01)║凡有物來。便現其影。鏡何嘗容心哉。以其明而自然耳。
(00)║阿彌陀佛國中。清淨明潔。自然照見十方世界。
(02)║猶如明鏡睹其面像。是故此間念佛。西方七寶池。
(03)║自然生蓮華一朵。無足疑也。或者又疑之云。念往生真言者。
(00)║阿彌陀佛常住其頂。衛護其人。若無量世界。
(03)║有無量眾生念此真言。阿彌陀佛豈能一一遍往其頂乎。曰。
(00)║亦自然耳。譬如天上一月。普現一切水中。
(04)║豈不自然哉。或者修行精進。疑之云。又有臨終之時。
(04)║佛與菩薩來迎。且如十方世界。有無量眾生精進。
(05)║烏能皆知其期而往迎乎。曰。亦自然耳。譬如天上一日。
(04)║普照無量境界。豈不自然哉。況佛之威神。不止如日月乎。
(02)║則遍住其頂。遍知其期。何足疑哉。
(00)║慧覺玉禪師曰。或謂淨土乃聖人之權方。
(04)║所以接鈍根。化凡器也。苟能一超直入如來地。何藉於他力乎。
(00)║答曰。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土智者智覺。
(00)║皆發願往生。應盡是鈍根乎。釋迦於大寶積經。
(02)║勸父王淨飯并六萬釋種。皆生淨土。應盡是凡器乎。
(02)║此等聖賢。應皆不逮今之利根勝器乎。況若以此為權。
(01)║將何為實。權實之判。非止一途。自非教眼瞭焉。
(03)║何以甄別。資爾有識。當信佛言。招報非輕。切勿容易。
(03)║昔孫莘老學士始以此疑之。因會楊次公主客王敏仲侍郎。
(00)║論道契合。遂釋其疑。次公敏仲。皆儒之學禪者。
(02)║方且汲汲於淨土為歸依。則知淨土非聖人之權設。
(02)║真禪侶之棲止也。
(00)║柏庭法師曰。修淨業者常多。得其門而徑造者無幾。
(00)║談淨土者常多。得其要而直指者或寡矣。
(04)║未聞有以自障自蔽為說者。自障者莫若愛。自蔽者莫若疑。
(01)║但使疑愛二心了無障礙。則淨土一門。未始間隔。
(02)║無為子十疑論序曰。愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。
(00)║晉遠法師結社廬山。於淵明則招之。
(06)║貴其能達而斷愛也。於靈運則拒之。為其心雜而念不能專也。
(02)║豈非政以二者。為淨土之津要乎。
(00)║無為楊次公曰。世有善士。發三種不信心不求生者。
(00)║尤可嗟惜。一曰吾當超佛越祖。淨土不足生也。
(02)║二曰處處皆淨土。西方不必生也。三曰極樂聖域。
(03)║我輩凡夫不能生也。夫行海無盡。普賢願見彌陀。佛國雖空。
(00)║維摩常修淨土。十方如來有廣舌之讚。
(05)║十方菩薩有同往之心。試自忖量。孰與諸聖謂不足生者。
(03)║何其自欺哉。至如龍猛。祖師也。楞伽經有預記之文。
(03)║天親教宗也。無量論有求生之偈。慈恩通讚。首稱十勝。
(02)║智者析理。明辨十疑。彼皆上哲。精進往生。謂不必生者。
(01)║何其自慢哉。火車可滅。舟石不沉。現華報者。
(04)║莫甚於張馗。十念而超勝。處入地獄者。莫速於雄俊。
(04)║再甦而證妙因。世人愆尤未必若此。謂不能生者。何其自棄哉。
(00)║自欺自慢。自棄己靈。流入輪迴。是誰之咎。
(00)║天如法師淨土或問。問曰。人心易進易退。一聞警策。
(00)║勇猛精勤。忽于目前逢一障難。便轉念頭。別求方便。
(00)║都道淨業只是身後之事。於今目前無所利濟。
(02)║從此身心一時放退。是亦無怪其然耶。答曰。
(05)║汝之所見未廣也。豈不見經中道。受持佛名者。
(07)║現世當獲十種勝利。一者晝夜常得一切諸天大力神將河沙眷屬。
(01)║隱形守護。
(17)║二者常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩。常隨守護。三者常得諸佛晝夜護念。
(03)║阿彌陀佛常放光明。攝受此人。四者一切惡鬼。若夜叉。
(02)║若羅剎。皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥。悉不能中。
(03)║五者火難水難冤賊刀箭。牢獄枷鎖橫死枉生。悉皆不受。
(01)║六者先所作業。悉皆消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。
(03)║更無執對。七者夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色像。
(01)║八者心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。
(03)║九者常為一切世間人民恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。
(01)║十者命終之時。心無怖畏。正念現前。
(07)║得見阿彌陀佛及諸聖眾。持金蓮華。接引往生西方淨土。盡未來際。
(01)║受勝妙樂。如上十種利益。經文具載。乃佛口之所宣也。
(00)║既是現生來世。皆有利益。然則世出世間要緊法門。
(00)║無如念佛者矣。但當精進。不用懷疑。
(00)║長蘆賾禪師曰。夫如來世尊。雖分折攝二門。
(03)║現居淨穢兩土。然本聖之意。非以娑婆國土。邱陵坑坎。
(02)║五趣雜居。土石諸山。穢惡充滿。直為可厭。
(06)║又非以極樂世界。黃金為地。行樹參空。樓聳七珍。華敷四色。
(03)║直為可忻。蓋以初心入道。忍力未淳。須託淨緣以為增上。
(01)║何則。娑婆國土。釋迦已滅。彌勒未生。極樂世界。
(03)║阿彌陀佛現在說法。娑婆國土。觀音勢至。徒仰嘉名。
(03)║極樂世界。彼二上人。親為勝友。娑婆國土。諸魔競作。
(03)║惱亂行人。極樂世界。大光明中。決無魔事。娑婆國土。
(03)║邪聲雜亂。女色妖淫。極樂世界。水鳥樹林。咸宣妙法。
(03)║正報清清。實無女人。然則修行緣具。無若西方。淺信之人。
(01)║橫生疑謗。切嘗論之。此方之人。無不厭俗舍之煩喧。
(01)║慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則殷勤讚歎。
(04)║而娑婆眾苦。何止俗舍之煩喧。極樂優遊。豈止蘭若之寂靜。
(01)║知出家為美。而不願往生。其惑一也。萬里辛勤。
(03)║遠求知識者。蓋以發明大事。決擇生死。而彌陀世尊。
(03)║色心業勝。願力宏深。一演圓音。無不明契。
(07)║願參知識而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾。皆樂棲遲。少眾道場。
(02)║不欲依附。而極樂世界。一生補處。其數甚多。諸上善人。
(01)║俱會一處。既欲親近叢林。而不慕清淨海眾。其惑三也。
(00)║此方之人。上壽不過百歲。而童癡老耄。疾病相仍。
(01)║昏沉睡眼。常居大半。菩薩猶昏隔陰。聲聞尚昧出胎。
(01)║則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。可謂寒心。
(03)║西方之人壽命無量。一托蓮苞。更無死苦。相續無間。
(03)║直至菩提。所以便獲阿唯越致。佛階決定可期。
(05)║流轉娑婆促景。而不知淨土長年。其惑四也。若乃位居不退。
(02)║果證無生。在欲無欲。居塵不塵。方能興無緣慈。運同體悲。
(00)║迴入塵勞。和光五濁。其有淺聞單慧。或與少善相應。
(00)║便謂永出四流。高超十地。詆訶淨土。耽戀娑婆。
(02)║掩目空歸。宛然流浪。並肩牛馬。接武泥犁。不知自是何人。
(00)║擬此大權菩薩。其惑五也。故經云。應當發願。
(03)║願生彼國。則不信諸佛誠言。不願往生淨土。豈不甚迷哉。
(01)║若夫信佛言而生淨土。則累繫之所不能拘。
(04)║劫波之所不能害。謝人間之八苦。無天上之五衰。
(05)║尚無惡道之名。何況有實。唯顯一乘之法。決定無三。
(05)║歸依一體三寶。奉事十方如來。佛光照體。萬惑潛消。法味資神。
(01)║六通具足。三十七品助道法。應念圓成。
(06)║三十二應隨類身。遍周塵剎。周旋五趣。普被諸根。不動一心。
(03)║遍行三昧。灑定水於三千。出眾生於火宅。自利利他。
(03)║皆悉圓滿。然則唯心淨土。自性阿彌。蓋解脫之要門。
(03)║修行之捷徑。是以了義大乘。無不指歸淨土。前賢後聖。
(02)║自他皆願往生。凡以欲得度人。先須自度故也。嗚呼。
(02)║人無遠慮。必有近憂。一失人身。萬劫深悔。故率大海眾。
(01)║各念彌陀佛。百聲千聲。乃至萬聲。回向同緣。願生彼國。
(00)║切冀蓮池勝會。金地法明。綺互相資。必諧斯願。
(02)║操舟順水。更加櫓棹之功。則十萬遙程。不勞而至矣。
(00)║蓮池大師示吳大峻曰。莫管悟與不悟。
(05)║莫管有無內外中間。莫管止觀。莫管與他法門同與不同。
(03)║既疑情不起。亦莫管是誰不是誰。但執持名號。
(05)║一心一意無間斷。純一不雜做去。
(00)║又曰。今人多好說參悟。好說了生死。
(06)║不知此土了悟甚難。謂之豎超三界。斯那含猶一往一來。況凡人乎。
(00)║此土眾生多是先生西方。然後了悟。生西方一門。
(01)║謂之橫超三界。萬無一失。
(00)║又答吳季立曰。不必憂罪業深。不必疑根性鈍。經云。
(00)║至心念阿彌陀佛一聲。滅八十萬億劫生死重罪。
(01)║何疑乎業深。又古聖云。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。
(00)║何憂乎根鈍。見方友即以此告之。
(00)║又曰。有謂唯心淨土。無復十萬億剎外。
(05)║更有極樂淨土。此唯心之說。原出經語。真實非謬。但引而據之者。
(00)║錯會其旨。夫即心即境。終無心外之境。即境即心。
(01)║亦無境外之心。既境全是心。何須定執心而斥境。
(02)║撥境言心。未為達心者矣。或又曰。臨終所見淨土。
(03)║皆是自心。故無淨土。不思古今念佛往生者。
(06)║其臨終聖眾來迎。與天樂異香。幢幡樓閣等。惟彼一人獨見。
(03)║可云自心。而一時大眾悉皆見之。
(10)║有聞天樂隱隱向西而去者。有異香在室多日不散者。夫天樂不向他方。
(02)║而西向以去。彼人已故。此香猶在。是得謂無淨土乎。
(02)║圓照本禪師。人見其標名蓮品。豈得他人之心。
(04)║作圓照之心乎。又試問汝臨終地獄相現者。非心乎。曰心也。
(01)║其人墮地獄乎。曰墮也。夫既墮地獄。則地獄之有明矣。
(00)║淨土獨無乎。心現地獄者。墮實有之地獄。
(04)║心現淨土者。不生實有之淨土乎。
(00)║又曰。士人有薄淨土而不修者曰。譬如吾輩。
(03)║當以科名入仕。奈何作歲貢授官耶。一士人云。此喻大謬。
(01)║蓮臺自分九品。公何不取其最上。而甘作下品乎。
(02)║今進士科三百。亦可分上中下而九品之也。
(05)║公何不取彼魁元。而甘作榜尾乎。上品上生。即蓮科之榜首也。
(01)║故頌之者曰。三心圓發。諦理深明。金臺隨往。即證無生。
(00)║其在宗門。則大徹大悟。而所謂心空及第歸者此也。
(00)║向士人憮然曰。吾疑於是冰泮。
(00)║又曰。一人問。釋迦如來以足指按地。即成金色世界。
(00)║佛具如是神力。
(14)║何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處。便成七寶莊嚴之極樂國。
(07)║乃必令眾生馳驅於十萬億佛土之迢迢也。噫。佛不能度無緣。
(03)║子知之乎。淨緣感淨土。眾生心不淨。雖有淨土。何繇得生。
(01)║喻如十善生天。即變地獄為天堂。而彼十惡眾生。
(02)║如來垂金色臂牽之。彼終不能一登其閾也。
(05)║是故剎那金色世界。佛攝神力。而依然娑婆矣。又一人問。
(03)║經言至心念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。
(03)║斯言論事乎。論理乎。噫。經云一稱南無佛。皆已成佛道。
(02)║又云禮佛一拜。從其足跟至金剛際。一塵一轉輪王位。
(01)║今正不必論其事之與理。但於至心二字上著倒。
(02)║惟患心之不至。勿患罪之不滅。事如是。理亦如是。
(03)║理如是事亦如是。何足疑也。
(00)║又曰。或問妙喜云。愚人終日掐數珠。求淨業。
(03)║念佛果愚人所為乎。噫。予昔曾辯之矣。
(08)║妙喜但言愚人終日掐數珠。求淨業。不言愚人終日一心不亂求淨業也。
(00)║又問。古德偈云。成佛人希念佛多。念來歲久卻成魔。
(00)║君今欲得易成佛。無念之心不較多。無念念佛。
(02)║奈何以有念念佛。曰。
(14)║此為散心念佛而不觀心者勸發語也。不曰歲久而一心不亂者成魔也。未曾念佛。
(02)║先憂有念。是猶饑人欲飯。先憂胞脹而不食者矣。又問。
(01)║六祖云。東方人造惡。念佛求生西方。意旨如何。曰。
(02)║六祖言惡人念佛求生。不曰善人念佛一心不亂者。
(02)║求生也。且惡人必不念佛。其有念佛者偽也。非真念也。
(01)║喻如惡人修十善。求天堂。惡人必不修十善。
(04)║其有修十善者偽也。非真修也。
(12)║曾未有善人一心念佛而不生西方者也。又問。古德云。捨穢取淨是生死業。
(03)║奈何捨娑婆求極樂。曰。彼言捨穢取淨者。為生死業。
(03)║不言一心不亂取淨土者為生死業也。子未捨穢。先憂取淨。
(00)║與前之憂有念同矣。又問。禪宗云。佛之一字。
(03)║吾不喜聞。又云佛來也殺。魔來也殺。則何為念佛。噫。
(03)║彼言佛之一字。吾不喜聞。不言一心不亂四字吾不喜聞也。
(00)║彼言佛來也殺。魔來也殺。不言一心不亂來亦殺也。
(00)║夫歸元無二。方便多門。是故歸家是一。舟車各行。
(01)║以舟笑車。以車笑舟。俱成戲論。此理自明。無煩贅語矣。
(00)║又問。近有人言。吾不念佛。良繇內有能念之心。
(02)║外有所念之佛。能所未忘。焉得名道。噫。
(07)║彼蓋以獨守空靜為道乎。內有能靜之心。外有所靜之境。
(05)║不亦能所宛然乎。曷不曰一心不亂。則誰能誰所。何內何外也。
(01)║吾與爾既修淨土。止愁不到一心不亂田地。
(04)║若一心不亂。任他千種譏。萬種謗。當巍巍不動如泰山耳。
(02)║更何疑哉。
(00)║又阿彌陀經疏鈔曰。問堯處茆茨。箕諫象玉。
(03)║世間王臣。且崇素樸。淨土菩薩。何貴寶嚴。答。此有二義。
(02)║一者上智之士。知心淨則土自淨。正勝則依必強。
(03)║理固有然。心實無著。喻如舜在畎畝。躬荷犁鋤。一承堯禪。
(01)║警蹕冕旒。不期自辦。舜何樂焉。故曰有天下而不與也。
(00)║二者曲為鈍根凡夫。須示苦樂。令生忻厭。
(04)║先以欲鉤率。後令入佛智。喻如正厄饑寒之國。匆聞飽暖之望。
(00)║方沉幽暗之崖。乍睹光明之境。豈不身心踴躍。
(02)║舍故即新。但得往生。終成解脫。方便接引。當如是耳。
(00)║又曰。今人聞佛不肯執持者。約有四障。四障者。
(02)║一謂即心是佛。何必捨己念彼。不知即佛是心。
(04)║不妨念佛故。良由即心是佛。豈不即佛是心。但執念心。
(03)║不許念佛。則心佛是二。即義不成。是以念佛念心。兩不礙故。
(00)║二謂何不遍念諸佛而唯念一佛。不知心專志一。
(01)║乃成三昧故。良由眾生智淺。繁則不勝故。
(05)║凡智不分者神凝。役心多岐者功喪。如普廣大士問佛。
(04)║十方俱有佛土。何以獨讚西方。佛言閻浮提人。心多雜亂。
(02)║令其專心一境。乃得往生。以諸佛同一法性身。
(04)║念一佛即念一切佛故。三謂佛佛可念。何不隨念一佛。
(03)║而必念阿彌陀佛。不知彼佛與諸眾生偏有因緣故。
(03)║良由彼佛名號。人所樂稱。就令惡人。有時不覺失聲念佛。
(01)║乃至人逢善事。不覺念佛。歡喜讚歎。人逢惡事。
(03)║及與苦難。不覺念佛。傷悲痛切。機感因緣。
(07)║莫或使之而自然故。四謂何不念佛功德智慧相好光明。而但念名號。
(00)║不知持名於末法中最逗機故。不思議故。
(04)║逗機者文殊般若經云。眾生愚鈍。觀不能解。但令念聲相續。
(01)║自得往生。
(00)║又曰。淨土法門。一切世間之所難信。言難信者。
(02)║略舉有十。今居穢土。習久心安。乍聞彼國清淨莊嚴。
(02)║疑無此事。難信一也。縱信彼國。又疑十方佛剎皆可往生。
(00)║何必定生極樂。難信二也。縱信當生。
(06)║又疑娑婆之去極樂十萬億剎。云何極遠而得往彼。難信三也。
(02)║縱信不遠。又疑博地凡夫罪障深重。云何遽得往生彼國。
(00)║難信四也。縱信得生。又疑生此淨土。必有奇妙法門。
(00)║多種功行。云何但持名號。遂得往生難信五也。
(02)║縱信持名。又疑持此名號。必須多歷年劫。乃克成就。
(02)║云何一日七日。便得生彼。難信六也。縱信七日得生。
(02)║又疑七趣受生。不離胎卵濕化。云何彼國悉是蓮華化生。
(00)║難信七也。縱信蓮生。又疑初心入道。多涉退緣。
(02)║云何一生彼國。便得不退。難信八也。縱信不退。
(04)║又疑此是接引鈍機眾生。上智利根。不必生彼。難信九也。
(02)║縱信利根亦生。有疑他經或說有佛。或說無佛。或有淨土。
(00)║或無淨土。狐疑不決。難信十也。
(08)║故難信而曰一切世間。是不但惡道難信。而人天猶或疑之。
(05)║不但愚迷難信。而賢智猶或疑之。不特初機難信。
(06)║而久修猶或疑之。不特凡夫難信。而二乘猶或疑之。
(06)║故曰一切世間難信之法。今於此世演說此法。是猶入裸形之國。
(01)║宣示威儀。對生盲之人。指陳黑白。此之謂難。
(04)║此之謂利他功德不可思議也。
(00)║又四十八問答序曰。淨土之教。因地於法藏。
(03)║肇端於韋提。開陳於靈鷲教主之金言。
(08)║流衍於匡廬大士之蓮社。專一心而向往。歷三界以橫超。
(06)║誠哉末法之要津矣。然上根即事契理。固諦信不回。下士有聞斯從。
(00)║亦無因起惑。惟不上不下位屆中流。乃欲從欲違。
(01)║志無定向。由是十疑通於智者。或問啟於則公。
(03)║天鼓諄諄。婆心戀戀。豈曰多言。言所不容己也。
(00)║明蕅益大師曰。夫念佛法門。別無奇特。
(05)║只是深信力行為要耳。佛云若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。
(00)║天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。
(05)║名為三昧中王。雲棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。
(02)║可惜如今人。將念佛看做淺近勾當。謂愚夫愚婦工夫。
(01)║所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨功莫剋。
(03)║或有巧設方便。欲深明此念佛三昧者。
(08)║動以參究誰字為向上。殊不知一念現前之心。本自離句絕非。
(04)║不消作意離絕。即現前一句所念之佛。亦本超情離計。
(03)║何勞說妙說元。只貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。
(00)║或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。
(00)║而不得往生者。三世諸佛。便為誑語。一得往生。
(02)║則永無退轉。種種法門。悉得現前。切忌今日張三。
(03)║明日李四。遇著教下人。又思尋章摘句。遇著宗門人。
(03)║又思參究問答。遇著持律人。又思搭衣用缽。此則頭頭不了。
(00)║帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。
(07)║三藏十二部極則教理。都在裏許。千七百公案。向上機關。亦在裏許。
(01)║三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裏許。真能念佛。
(01)║放下身心世界。即大布施。真能念佛。不復起貪嗔癡。
(01)║即大持戒。真能念佛。不計是非人我。
(07)║即大忍辱真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進真能念佛。不妄想馳逐。
(00)║即大禪定。真能念佛。不為他岐所惑。即大智慧。
(02)║試自簡點。若於身心世界。猶未放下。貪嗔癡念。猶自現起。
(00)║是非人我。猶自挂懷。間斷夾雜。猶未除盡。
(04)║妄想馳逐猶未永滅。種種他岐。猶能惑志。便不名為真念佛也。
(00)║要道一心不亂境界。亦無他術。最初下手。
(04)║須用數珠記得分明。刻定課程。決定無缺。久久純熟。不念自念。
(00)║然後記數亦得。不記數亦得。若初心便要說好看話。
(00)║要不著相。要學圓融自在。總是信不深。行不力。
(02)║饒你講得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸邊事。
(00)║臨命終時。決然用不著。
(00)║彭紹升淨土聖賢錄 本朝皇甫士坊。字子儀。
(02)║錢塘人。世業醫。士坊少讀龍舒居士淨土文。惕然深省。
(01)║與思齊大師為方外交。篤修淨業。平居作淨土詩。
(02)║積百餘首。今錄其尤切要者。一云。大哉淨土門。
(04)║至簡亦至易。持名願往生。無人不果遂。凡夫根器薄。
(04)║輾轉生疑貳。自疑積習深。宿業難捐棄。復慮念力微。
(04)║勝境莫能致。不知無始來。罪性本虛偽。但能持佛名。
(04)║速滅生死罪。如風掃雲霧。如燈除暗昧。雲暗本非真。
(04)║心空滌陳穢。況此萬德名。感應難思議。如石性本沉。
(04)║得舟終不墮。如人犯官刑。皇恩能赦庇。佛力妙難思。
(04)║自力亦奇異。勿謂念力微。念力必如意。念比金石堅。
(04)║念比鋒刃利。念西決生西。念佛佛必至。先聖有格言。
(04)║匹夫難奪志。一云。三乘見偏空。執理而廢事。遂謂無淨土。
(02)║心淨即土義。不知心與土。非一亦非二。諸土唯心生。
(02)║一心眾土備。極樂心之淨。娑婆心之穢。極樂是虛名。
(02)║娑婆亦應偽。愛重生娑婆。念專自西去。淨穢既生心。
(02)║土亦隨所與。譬如一輪月。映入諸水內。水清月自明。
(02)║水濁月晦昧。月比本來心。水比諸世界。一心含萬剎。
(02)║莫作有無解。無實亦無虛。事理兩無詿。
(00)║周克復淨土晨鐘曰。周子辨不信佛論竟。
(04)║有友人進而告曰。儒有闢佛。由孟子詎楊墨。孟子詎楊墨。
(02)║由孔子攻異端。子亦儒家者流。奚為而指其僻且謬耶。
(01)║余曰否否。孟子詎楊墨。謂楊墨之道不熄。
(05)║孔子之道不著。是孟子詎楊墨。非詎佛也。孔子攻異端。非攻佛也。
(00)║楊氏為我。拔一毛而利天下不為。墨子兼愛。
(03)║摩頂放踵利天下為之。抑思萬物皆備於我。
(06)║舍成己何由成物。舍成物何以成己。楊墨執一不通。
(06)║非孟子深惡而力辨之。斥為邪說誣民。罪以無父無君。其釀禍古今。
(00)║甯直害己害人而已。斯誠大道之異端。
(05)║孟子烏得不詎之也哉。今取釋道自利利他之言。
(06)║參儒道成己成物之旨。有異乎。無異乎。但儒道主經世。釋道主出世。
(00)║古今治平天下之大法。非儒道不可。
(06)║凡人解悟生死之大事。非釋道不可。方從事乎經濟。
(06)║而盡謀出世固不可。終淪胥乎業緣。而竟忘出世亦不可。
(04)║經世而力排從佛者。懼人世惟苦空是尚。而不修治平之大法。
(00)║不得不如是。出世而力辨毀佛者。
(07)║憂凡人為情欲所汩。而不了生死之大事。亦不得不如是。友聞余言已。
(00)║憬然從坐起曰。予豈好辨哉。今而後不特儒教釋教。
(00)║不必分為異同。并可作三教合一論矣。
(00)║ 辨魔門
(00)║ 疑既析矣。誤亦明矣。間有念佛而入魔。所言所見。
(00)║ 似近於邪。遂使毀謗者藉為口實。
(06)║ 殊不知著魔之輩。究由正信未篤。正念未堅。雜亂慞惶。非幾。
(02)║ 得乘間而入。果能真實持名。一心不亂。大光明中。
(02)║ 必無魔事。古德辨之詳矣。輯辨魔門。
(00)║大佑指歸集曰。禪師念佛正信決云。或謂臨終見佛。
(00)║放光接引。並是魔境。此說如何。答。首楞嚴經。
(03)║修習三昧。或發動陰魔。摩訶衍論及止觀等。修習三昧。
(02)║發動外魔。此等並是自力修禪之人。先有魔種被定擊發。
(00)║儻能明達對治。則成聖法。若任性無知。則被障礙矣。
(00)║今所修念佛三昧者。託彼佛力。如近帝王。誰敢干犯。
(00)║蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧等力。有大摧邪力。
(00)║有大降魔力。天眼遠見。天耳遙聞。他心徹鑑。
(03)║光明遍照。攝取眾生。有如是等功德之力。
(07)║豈不能護持念佛之人。臨終令無障礙耶。且金臺來迎等事。出自觀經。
(00)║金口所說。若認為魔。亦無知之甚矣。
(00)║又載攫菴法師引大集經云。斷集諦是降煩惱魔。
(01)║知苦諦是降陰魔。修道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。
(00)║涅槃經云。佛去世後。五百歲中。魔道漸興。壞亂佛法。
(00)║然火就燥。水就濕。邪不干正。一生之中。以淳淨心。
(01)║堅固諦信。至誠禮誦。悔過發願。吾知此人若身若心。
(01)║則與彌陀氣類交接。智論云。如風吹樹。勢向西傾。
(02)║及其倒時。必從西偃。設使願力微薄。罪業深重。臨終相現。
(00)║稱佛求救。以佛力故。魔無能為。若彼行人多雜魔業。
(00)║倚恃佛法。邀名射利。外現清白。內唯臭腐。詐偽欺罔。
(00)║吾我自高。截他人千尺之長為半分。
(06)║揚自己一勺之水為萬斛。此人氣分。與魔交接。命終之日。不墮惡道。
(00)║得生魔宮。斯亦幸矣。當知萬法唯心。心淨佛迎。
(02)║心垢魔接。於理易曉。何須致疑。
(00)║周克復淨土晨鐘曰。如來出世。大法總是利生。
(02)║菩薩修行。纖毫不為自己。後人以佛之心為心。
(04)║切宜究淨業本源。傳宗正印。一一理會明白。顧有正則有邪。
(01)║正能覺世。而邪能惑世。正法難行。邪風易染。
(04)║楞嚴十種魔民。皆因錯解。華嚴十類魔業。悉昧正歸。
(04)║如近世白蓮。無為。圓頓。涅槃。長生。受持等教。
(07)║無非竊佛祖經論緒餘。創野狐之禪。播窮奇之惡。誑諸無識。婪財倡亂。
(00)║始猶附佛而揚其波。繼之角佛而標其幟。
(04)║末運法弱魔強。釋教至是而怪亂極矣。約略言之。
(05)║有謬解南無者。有謬解般若何以故者。有謬解念佛是誰誰字者。
(00)║有妄分男普女妙者。有妄分三字四字六字佛者。
(01)║有妄分在家為彌陀教。出家為釋迦教者。
(05)║有捏稱釋迦去世彌勒治世者。有捏稱燭光見鬼神者。
(04)║有捏稱香煙斷吉凶者。有捏稱杖罪抽丁收法眷轉男身者。
(01)║有捏稱天堂挂榜。地府除名。長生超劫者。
(05)║有以鏡照人自見王侯冠服者。
(13)║有咒水洗眼具現空中佛像龍鳳幡幢者。有錯認夫婦為一合相。男女為雙修者。
(02)║有錯認不產後嗣為不生。不絕慾心為不滅者。
(04)║有錯認三車。性為牛車。心為羊車。意為鹿車者。更有種種奸人。
(00)║動將道門修養法。玷冒蓮宗。如妄執四大脈絡。
(02)║以當寶網交羅。指方寸色心。以況彌陀安住。
(05)║肺屬西名為金地。舌生津而號華池者。如妄立三十六關。
(03)║七十二信。扭合怪事。謂之六門見信者。如偽作十六字經。
(01)║攝氣歸臍。盡力奔送直至丹田者。如偽作達磨胎息論。
(00)║趙州十二時別歌。龐居士轉河車頌。密授在持者。
(01)║如妄指口為諸惡門。鼻為涅槃路。教人臨終緊閉其口。
(00)║著力忍氣。使從鼻出。扭[囗@力]字為案。透出此關。
(03)║名為出門一步者。又[囗@力]字四圍。或云酒色財氣。
(05)║或云地火水風。或云生老病死。不知此字呼作阿字去聲。
(03)║宗門取以狀其忽有所悟。突地發此一聲。安得如許曲說也。
(00)║如妄更十號俱彰。為十號歸程。有鵲巢灌項。
(03)║蘆芽穿膝。玉柱麤褌。蛇入褌襠。波斯獻寶。天鼓不鳴。
(03)║蓮花池乾。二祖斷臂。立雪齊腰。神光不理等目者。
(04)║如佛光照徹幽明。因名超日月光。乃妄人指日月出時。
(03)║教人吸吞其光入腹。自然成寶者。
(10)║如法華贊如來最後方說此經。取譬轉輪王賞戰士。最後方出髻中珠。
(03)║乃妄人指運氣入頂。教人學佛頂上有肉髻珠者。
(04)║如法華經曰。諸漏已盡。言不為聲色香味觸法所惑。
(04)║乃妄人指人身七寶可成舍利。將眼眵鼻涕津溺等盡取食之。
(00)║謂修無漏果者。如兜率悅禪師示眾三關。一見性。
(01)║二了生死。三知去向。乃妄人指人身丹田作內三關。
(01)║自足至腰為外三關者。
(12)║如永嘉大師往曹溪禮六祖述正道歌云。自從認得曹溪路。了知生死不相干。
(02)║乃妄人指人身夾脊雙關作曹溪一派者。又捏稱六祖云。
(00)║甯度白衣千萬。不度空門半箇僧。今日無為長生。
(01)║聳動俗家。輒云未來彌勒佛現在持世。
(06)║專度居士不度空門。任善知識輩。必再生有髮。方得成佛作祖。
(02)║余親聞其說。謾應之曰。然則主世之彌勒佛。
(05)║亦應頂上出髮矣。一座大笑。不聞永嘉云。第一迦葉首傳燈。
(02)║二十八代西天記。又云。東土達磨為初祖。
(06)║六代傳衣天下聞。豈有度白衣不度空門之理乎。
(07)║如趙州和尚見僧必問。到與未到。只曰吃茶去。院主問故。和尚呼院主。
(00)║院主應之。亦曰吃茶去。因是有趙州茶案。
(04)║乃妄人指[泳-永+敕]津三十六次。為吃趙州茶。
(09)║又教人臨終點辰砂茶服之。為了悟趙州機關。
(11)║更有以飲小便為喫趙州茶者。一切如鬼如魅。醉夢顛狂。變亂是非。互相排斥。
(01)║所謂一盲引眾盲。攜手八坑塹。邪見既深。惡報靡極矣。
(00)║古德云。修淨土者。既定正宗。須破邪說。
(05)║現生願常遇明師。不值邪見。無惑我心而生懈怠。甚矣邪正分途。
(00)║非細故也。十方佛子。幸毋為魔軍所陷。
(05)║趨棘叢而墜地獄。慎之勗之。
(00)║ 徵驗門
(00)║ 事無徵驗。宜其不信。念佛往生之人。
(05)║ 昔賢採集成編。莫不事蹟昭著。確有明徵。蓮池大師往生集。與
(00)║ 本朝彭尺木居士所輯淨土聖賢錄。尤為大備。
(00)║ 倘僅一己見之。猶謂魔事。而凡有天樂來迎。
(02)║ 佛光顯現。每多共見共聞。豈尚未足深信耶。
(04)║ 此二編甚夥。各有專書。均當置之座右。時時披覽。
(04)║ 集隘不能概登。今推採龍舒淨土文所載親聞親見各條。
(01)║ 及往生集序著於篇。輯徵驗門。
(00)║龍舒淨土文曰。極樂世界。雖去此百萬世界。
(03)║論其跡則不勝其遠。然佛之慧性。含虛空世界。故無所不在。
(00)║是以一切眾生。舉意動步。皆在佛之性中。
(04)║至心懇切無不應驗故敘現世感應。
(00)║見殺生念佛得福 觀音感應記云。饒州軍典鄭鄰。
(00)║死至陰府。以誤追來放還。閻羅王告云。汝還人間。
(01)║勉力為善。汝見人殺生。但念阿彌陀佛。與觀世音菩薩。
(00)║彼得受生。汝亦得福。由此推之。
(08)║足以見念阿彌陀佛誠可薦拔亡者。可增延福壽。不特身後生西方而已。
(00)║蓮池大師贊曰。負命之鬼。云何念佛而得卻之。
(02)║良以阿彌陀佛功德威神。不可思議。一稱其名。鬼獲超濟。
(00)║故不現耳。豈尋常禁咒驅逐比耶。
(00)║鄒賓王念佛夢覺 予嘗勸鎮江士人。
(05)║鄒賓王以西方說。且言若無閒暇。但早晨合掌向西。
(05)║念南謨阿彌陀佛十遍亦得。賓王信之。
(10)║其夜遂夢與一上人同赴法。正恐懼間。遂念阿彌陀佛至十聲乃覺。
(04)║豈非佛以此堅其信心乎。
(00)║蓮池大師贊曰。古人喻睡眠為小死。此語最善。
(02)║蓋夢寐之顛倒。較生死之昏迷幾何。而寢息神安。
(03)║命盡之時。庶稍稍有自由分。善導大師教人臨睡入觀。
(02)║良有以哉。
(00)║阮嫂念佛眼明
(13)║ 予同郡懷甯縣營田莊有阮念三嫂。患兩目將盲。常念阿彌陀佛。遂得開明。
(04)║此予親見之。
(00)║蓮池大師贊曰。彌陀光明無量。照十方國。
(04)║苟至心憶念。就使肉睛不朗。當必心目洞開。而今時瞽者。
(02)║往往作師巫。造殺業。是為從冥入冥。終無時得睹天日矣。
(00)║嗟乎。吾安能以此普告盡世之盲人乎。
(00)║閻羅王勸婆念佛 鎮江金壇縣株林村蔣婆。
(02)║年七十許。死至陰府。命未盡當還。閻羅王問云。
(04)║汝能念經否。對云不能。王云。汝不能念經。但念阿彌陀佛。
(02)║既放還。蔣婆謂閻羅王教我念佛。更無可疑。
(05)║故常念此佛名。近百二十歲方終。其生淨土必矣。
(06)║豈非以其念佛而又延壽乎。何其壽之多也。
(09)║金壇士人張延芝為予言之。
(00)║邵安撫念佛脫難 晉江邵彪字希文。為士人時。
(01)║夢至一官府。人皆稱安撫。彪自喜曰。
(07)║豈非予及第後作安撫乎。行至前。見一官員問云。汝知汝未及第因否。
(00)║對云不知。令引彪去看。見一大鑊煮蛤蜊。
(04)║見彪乃作人聲。叫彪姓名。彪遂念阿彌陀佛。方念一聲。
(03)║蛤蜊皆變黃雀飛去。彪後果及第。至安撫使。
(06)║以此見殺生阻人前程。不可不戒。又見佛力廣大。不可不敬。
(03)║官職自有定分。不可苟求。
(00)║蓮池大師贊曰。殺生遲其得祿。念佛解其殺冤。
(02)║今士人以牲牢乞祐於鬼神。而不知持萬德之洪名。
(02)║其為計亦左矣。願三獻連城者。識此於鐵硯之側。
(00)║念佛風疾不作 予近附舟至鎮江。
(06)║閘中闕水不能行。乃於金山借四經。即阿彌陀經也。
(06)║欲校勘刊板廣傳。舉筆之時。右手有風。其指自掉。寫字不便。
(03)║予乃舉指念阿彌陀佛與觀世音菩薩數聲。禱告乞除風疾。
(00)║以成就寫此經。禱畢。指遂不掉。以至終帙無恙。
(02)║以此見佛與菩薩。只在目前。但人信心不至耳。
(00)║宋李彥弼記文曰。彥弼乾道癸巳。家染疫疾。
(03)║四月五日。彥弼亦病。粥藥不進。至十九日早。夢一人褐衣。
(01)║神貌清臞。以手撫摩彥弼肢體。而呼彥弼令速起。
(02)║彥弼惕然問曰。公何人耶。答曰。予即龍舒也。
(05)║彥弼因告以疾病。雖欲支持莫能。將何以愈其疾乎。公曰。
(03)║記省闕仲雅教汝捷徑否。彥弼曰然。
(09)║每日持誦阿彌陀佛不輟。公曰。汝起食白粥即可。既寤索粥食之。病隨愈。
(01)║後見龍舒畫像。儼然如夢中見者。
(08)║彥弼稔聞居士潛通六藝。尤精於易。誨人不倦。所至學者輻湊。
(04)║謝君以靜逸堂待之。戶外之屨常滿。正月十一日。
(05)║令子姪往承其教。不久回去。云居士夜來講書罷。如常持誦禮佛。
(00)║至三鼓忽厲聲念阿彌陀佛數聲。云佛來接我。
(02)║言訖立化。是夕邦人有夢二青衣引公向西而行。
(03)║傳為勝異。識與不識。咸來瞻敬。恨不[款-士+止]奉談麈而重惜焉。
(01)║居士未示寂滅前三日。遍囑諸人。勉進道業。
(04)║有此後不復再見之語。初十日訪趙公省幹。借浮室云。道業辦。
(00)║去時好。乃書日課。積計九百十二萬五百。貼於壁。噫。
(00)║自非根性融明。達乎生死之理。未易臻此。
(04)║彥弼一病垂死。棺[木*享]衣衾。已陳於前。荷居士陰賜拯接。
(03)║遂獲平愈。可謂生死骨肉者矣。或曰。夢因想成。
(05)║然食白粥之效。安可誣也。抑知居士悲願甚深。功欲及人。
(03)║雖在常寂光中。不忘念力。其勸修淨土成佛之緣。
(04)║可不勉勵而進哉。謹刻公像。并著感應事跡。用廣其傳。
(03)║非敢飾辭以惑耳目。故此直述而具載之。伏冀見聞敬信。
(01)║同霑利益。王神昭著。實證斯言。公姓王。名日休。字虛中。
(00)║號龍舒居士云。是歲下元廬陵李彥弼謹記。
(00)║湛然居士集曰。元祖朗將示寂。口占偈曰。咄這皮袋。
(00)║常為患害。繼祖無能。念佛有賴。來亦無來。去亦無礙。
(00)║四大五陰。一時敗壞。且道還有不敗壞者麼。良久云。
(00)║浮雲散盡月昇空。極樂光中常自在。遂跏趺而卒。
(00)║佛祖統紀曰。塋珂受業瑤山。酒炙無所擇。
(04)║一日忽自念梵行虧缺。且墮惡道。
(11)║向同住僧取戒珠禪師所編往生傳讀之。大有感發。擇一室面西設坐。絕食念佛。
(00)║越三日。夢佛及大士告曰。汝壽尚有十年。且當自勉。
(00)║珂白佛言。閻浮濁惡。易失正念。所願早生安養。
(02)║承事眾聖。佛言。汝志如是。後三日當迎汝。
(06)║至期命眾誦彌陀經。曰。佛及聖眾俱至。寂然而化。
(00)║明高僧傳曰。性澄住上天竺。後歸佛果寺。篤志淨土。
(00)║臨寂。眾為稱佛名。止之曰。佛須自念。明晨當來一別。
(00)║黎明眾集。端坐而化。
(00)║蓮池大師往生集序曰。世尊始成正覺。為諸有情。
(01)║普演佛乘。既而機難盡投。由是於一乘中示三乘法。
(01)║而復於三乘中。出淨土一門。今去佛日遠。情塵日滋。
(01)║進之不能發神解。超聖階。退之倀倀乎有淪墜之險。
(01)║而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉。
(06)║可謂起末世沉痾。必效之靈藥也。顧古之效多。今之效尟。其咎安在。
(00)║則亦口淨土。心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。
(01)║聞昔有傳往生者。歲久滅沒。不可復睹。而斷章遺跡。
(01)║班班互載於內外百家之書。予隨所見。輒附筆劄。
(02)║仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一於千百而已。
(00)║今甲申。竊比中峰廛居。掩關於上方。
(06)║乃取而從其類後先之。又證之以諸聖同歸。足之以生存感應。
(02)║計百六十有六條。而間為之贊。以發其隱義。題曰。往生集。
(00)║俾緇素之流。觀於是書。將指而曰。
(07)║某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。
(09)║某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願而生。
(05)║某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生。某如是上生。
(03)║某如是中生下生。庶幾乎考古驗今。為淨業者左券。
(03)║而客有過我者。閱未數轉。勃然曰。淨土唯心。心外無土。
(02)║往生淨土。寓言也。子以為真生乎哉。甯不乖於無生之旨。
(00)║予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。
(00)║一切斷滅。不應尚有唯心。果悟無生。則生亦奚礙。
(01)║生既本無。故終日生而未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。
(00)║對曰不能。噫。漏心未盡。則生緣未休。生緣未休。
(02)║則托質有所。茫茫三界大苦海中。不生淨土。而生何土。
(01)║六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。
(00)║飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。
(05)║夫亦懼生於識法耳。行矣。爾誠不以予言為非。即淨土而之佛乘。
(00)║蓋未嘗間壁絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。
(01)║惘然而自失。不覺其汪然泣下。而悲且咽也。
(04)║整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。
(00)║
(00)║ 正月初一日彌勒尊佛聖誕 初九日玉皇上帝聖誕
(00)║ 二月十九日觀音菩薩聖誕 廿一日普賢菩薩聖誕
(00)║ 四月初四日文殊菩薩聖誕 初八日釋迦文佛聖誕
(00)║ 六月初三日韋馱菩薩聖誕 十九日觀音菩薩成道
(00)║ 七月十三大勢至菩薩聖誕 三十地藏王菩薩聖誕
(00)║ 十一月十七阿彌陀佛聖誕
(00)║ 臘月初八日釋迦文佛成道
(00)║
(00)║徑中徑又徑卷二
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