大藏經目錄本經目錄上一卷下一卷| 大藏經目錄 |
本經目錄 |
上一卷 |
下一卷 |
(00)║報恩論卷正下
(00)║ 醒迷歌(五十章○寫經壇中。原作十四章。與勸俗歌同例。雜以里諺。使上中下根。
(00)║ 皆易曉了。原不敢瀆搢紳先生也。越今二十年。憫時局之阽危。民心之乖離日甚。
(03)║ 因取舊稿。稍稍潤色之。併省為十章。而增四十章於前。以諷當路諸君子。庶幾悔禍。
(05)║ 勿復執腐儒門戶之見。為外道淵叢之毆。衰病餘生。見聞淺陋。倘並世不乏有心人。欲求其語趣。
(02)║ 別有經正民興說。詳在卷附。雖必為講學家所詬病。亦不遑自恤焉)
(00)║佛教與儒教。可以心理通。言說皆應跡。萬萬難強同。
(00)║門內巧推附。門外醜抵攻。何不將此心。普入眾生中。
(00)║(一)
(00)║遷殷動浮言。先人作災福。尋師視三軍。亦云夢與卜。
(00)║人心有鬼神。馭世微權託。即此是教原。一大事機熟。
(00)║(二)
(00)║死生有其說。鬼神有情狀。合之以教民。厚本而尊上。
(00)║一氣論屈伸。喪祭等誣妄。死則還太虛。天民真逸蕩。
(00)║(三)
(00)║授田復還田。孅悉到餘夫。民無甚貧富。後世能也無。
(00)║相形豈不羨。畏死忍須臾。來生仗佛力。此情其念諸。
(00)║(四)
(00)║小學遍國中。大學羅俊選。王子齒庶人。性善無貴賤。
(00)║此意一以亡。入夢金人現。咄哉本論篇。道得祇一半。
(00)║(五)
(00)║昌黎不知佛。儒術見根本。原道良相心。蒼生要安穩。
(00)║野狐腥穢涎。殷鑒況滋近。不同門戶私。爭勝弄唇吻。
(00)║(六)
(00)║陳時觀民風。納賈觀好惡。四教亦非他。當代之掌故。
(00)║榮古而陋今。乃詫用行誤。從此[ㄙ/〦/虫][ㄙ/〦/虫]氓。永斷入頭路。
(00)║(七)
(00)║虞廷授受語。仲尼祖述焉。明稱亦以命。何處益三言。
(00)║偽書巧回互。突出拈花前。從茲孔教外。別有心法傳。
(00)║(八)
(00)║華嚴四法界。理事雙圓融。體微用則顯。不二台觀宗。
(00)║子思述祖德。乃似他家風。三身性道教。枕秘將毋同。
(00)║(九)
(00)║輶軒不采詩。詩亡春秋作。是是而非非。凡以同惡欲。
(00)║五孝立大本。天性無不足。中庸擬華嚴。兩經束高閣。
(00)║(十)
(00)║大學明政本。修治有次第。物來心有知。著力在誠意。
(00)║推之好惡同。始能畏民志。如何道闕[言*為]。支離乖大義。
(00)║(十一)
(00)║三吳庶富教。讓王開其先。聖人稱至德。難弟但中權。
(00)║同逃不同讚。倘出莊列篇。文身且斷髮。抹殺三千年。
(00)║(十二)
(00)║纔窺少分禪。舉出大頭[諙-日+口]。十年讀其書。弗覺吁可怪。
(00)║淨宗道平常。又怕齒牙掛。知他何心行。應示孔子戒。
(00)║(十三)
(00)║纔將佛字提。元辯渺河漢。離句絕百非。怕落斷常見。
(00)║譬諸吾道傳。開口說一貫。手無一文錢。何處用錢串。
(00)║(十四)
(00)║即論一貫傳。歸結民生重。參乎說哀矜。賜也歎綏動。
(00)║譔集多苦心。兩語揭真種。可憐七百年。空談禪儱侗。
(00)║(十五)
(00)║空談窺聖人。大似霧中坐。不見微子篇。明白兩言我。
(00)║曰惟斯人徒。曰無可不可。推高而鑿深。禍烈祖龍火。
(00)║(十六)
(00)║空談道統傳。無乃語顛倒。不見堯曰篇。從政有心要。
(00)║尊美首因民。屏惡先不教。四海倘困窮。何畏儼然貌。
(00)║(十七)
(00)║禍福由自召。有時顛倒施。不答南宮問。知其所不知。
(00)║昨夜又明日。正繫今日思。誦言而忘味。三生真我欺。
(00)║(十八)
(00)║三生固茫然。往生有誰見。借問有生來。可識厥初面。
(00)║[句-口+夕][句-口+夕]數十年。一瞥隙中電。平心放下看。無量光壽現。
(00)║(十九)
(00)║孔子去文王。五百有餘載。黮黑頎而長。琴罷宛然在。
(00)║現量難為言。拈向指弦外。且道觀佛門。何故便驚怪。
(00)║(二十)
(00)║聲音道最微。恍惚中有像。八變地示出。六變天神降。
(00)║真言三密宗。先梵一音暢。同是譜宮商。何泥文字相。
(00)║(二十一)
(00)║五胡雲擾時。性命爭呼吸。大悲乘願輪。異地並來集。
(00)║棲止視遠安。去殺賴澄什。洵知出世心。總為度生急。
(00)║(二十二)
(00)║歷代護法君。往往在開國。藉以維人心。正史多諱飾。
(00)║性道駕空談。興衰昧實跡。溫公真我師。斯言不可易。
(00)║(二十三)
(00)║世祖建皇壇。開國法輪轉。勸善頒要言。佛語選平淺。
(00)║語淺入人深。樂與民同善。一舉國本安。
(02)║百世廟謨遠。(二十四)
(00)║列聖承家法。儒佛道並隆。
(03)║元旦祭堂子。
(02)║典禮天壇崇。護持關至計。出治民心同。以平欲惡憾。
(02)║以濟刑賞窮。(二十五)
(00)║小民信因果。正是向善機。士夫鄙勿道。反更斥其非。
(00)║魔民乘此隙。引入岐中岐。邪正不復辯。
(05)║厥咎將安歸(二十六)
(00)║川楚用兵前。疑謗法門少。官紳多護持。小民看樣好。
(00)║上下情既通。魔說露形早。
(00)║硃批諭旨中。成案可稽攷。(二十七)
(00)║川楚用兵後。粉飾稱太平。諱邪為齋匪。鉅變至林清。
(00)║因咽而廢食。疑謗益橫生。前車不知鑒。
(05)║粵寇亂遂成(二十八)
(00)║驅僧括寺田。
(00)║祖宗有明禁。
(00)║詔編會典中。永遠著為令。如何置罔聞。
(01)║違制絕窮命。一罪百抄封。此例誰家定。(二十九)
(00)║西人富強本。護教順民心。民心所信向。不論其淺深。
(00)║今我患貧弱。病本須推尋。大醫王出世。
(05)║頂門先下鍼(三十)
(00)║醫王莫遠求。
(00)║法會當今集。狂禪及迂儒。
(05)║勸戒恩周洽硃批手親編。切用成方恰。庶幾勿愆忘。
(02)║遵守先皇法。(三十一)
(00)║ 右三十一章為疑謗者說(此與下九章皆新增)。
(00)║儒教莫講求。佛教更何有。西學人人談。何者為綱紐。
(00)║民心日散離。利器付誰手。廿年練水師。可忍一回首。
(00)║(三十二)
(00)║西方勝天堂。娑婆有地獄。充盡苦樂情。萬化入爐橐。
(00)║無遮折攝門。鬥諍恣蠻觸。善導因所明。乃讓泰西獨。
(00)║(三十三)
(00)║美國阿爾君。提倡佛正教。風動遍四洲。合建新旗號。
(00)║專電四百所。日發令知報。斯真菩薩心。乘願再來到。
(00)║(三十四)
(00)║賢哉各國王。從民所欲惡。初禁旋即開。不忘佛囑付。
(00)║戒壇新戒多。官長親送護。鄰善民之望。敢告我當路。
(00)║(三十五)
(00)║英國李君言。教必明生死。因繙起信論。勸進彼多士。
(00)║此亦乘願來。開闡真如理。可知公是非。終古不能毀。
(00)║(三十六)
(00)║西人開哲學。各教加品題。無緣而平等。惟佛大慈悲。
(00)║餘教莫能外。公論千古垂。弭兵消劫運。先兆其庶幾。
(00)║(三十七)
(00)║眾行星繞日。日行繞恒星。恒星亦有繞。終古常不停。
(00)║常動故常靜。即此一念靈。莫謂無淨土。覺體包萬形。
(00)║(三十八)
(00)║摩醯首羅天。常為諸天主。請佛轉法輪。同脫五衰苦。
(00)║西教殆相沿。數典而忘祖。從今倘晤明。五洲一佛土。
(00)║(三十九)
(00)║儒佛兩大教。中國人心同。儒教賢智獨。佛教愚賤通。
(00)║失之為顫獺。得之即淵叢。我歌當誰聽。付之天下公。
(00)║(四十)
(00)║ 右九章兼為外國人說。
(00)║我讀全藏文。八千五百卷。無非說眾生。佛性本來善。
(00)║本善而皆修。佛道原不遠。奈何末法中。卻受魔說轉。
(00)║(四十一)
(00)║魔說卅餘種。一樣敬三寶。各自有祖師。各自稱正道。
(00)║各自立名目。暗號瞞人巧。不佛亦不仙。多道秘傳好。
(00)║(四十二)
(00)║豈知佛正教。如日當中天。處處多照見。那有秘密傳。
(00)║人人多有分。那用出銀錢。何不依佛說。了此魔障纏。
(00)║(四十三)
(00)║佛說十種仙。三災終不免。惟有佛淨土。天人常充滿。
(00)║純陽與紫陽。仙籍最名顯。尚且樂皈依。況在道根淺。
(00)║(四十四)
(00)║佛說淨土教。包括盡無餘。十方大菩薩。普賢與文殊。
(00)║馬鳴龍樹等。一切聖賢徒。尚且求往生。況在凡夫愚。
(00)║(四十五)
(00)║又說彌勒佛。歷劫苦修行。不聞無量壽。終不斷死生。
(00)║可知三世佛。多由念佛成。彌勒尚稱重。眾生豈可輕。
(00)║(四十六)
(00)║佛說當來世。一切經滅後。大悲願力持。獨留無量壽。
(00)║稱名求往生。有願必成就。舍此而不求。諸佛不能捄。
(00)║(四十七)
(00)║如是佛正說。供奉在 內廷 萬善殿常諷。
(03)║
(05)║無量壽佛經維皇誠感格。福國佑生靈。
(00)║維皇宏護意。我儕當敬聽。(四十八)
(00)║宏護恩已深。更使魔歸化。髮逆甫蕩平。
(02)║減賦詔隨下。國恩佛恩深。難報敢言謝。安分念彌陀。
(01)║肝膽共傾瀉。(四十九)
(00)║如何念彌陀。彌陀正相望。釋迦久涅槃。彌勒未下降。
(00)║賴有此法門。現在作倚杖。請看摩崖經。相勸歌更唱。
(00)║(五十)
(00)║ 右十章為歧誤者說。
(00)║ 勸俗歌(五十章)
(00)║佛法無量門。總門歸淨土。釋迦為本師。彌陀為教主。
(00)║稱讚六方同。攝受三根普。所以一聲佛。獨留萬萬古。
(00)║(一)
(00)║淨土今何在。今現在西方。西方原不遠。來路爾自忘。
(00)║爾忘勸爾記。彌陀大願王。歷劫有宏誓。導爾還故鄉。
(00)║(二)
(00)║ 右二章淨土總綱。
(00)║法華經中言。大通智勝佛。發心出家時。捐去國王職。
(00)║王子十六人。同修佛功德。第九即彌陀。成就極樂國。
(00)║(三)
(00)║悲華經中言。無諍念輪王。見佛發大心。莊嚴淨道場。
(00)║親蒙佛授記。作佛在西方。輪王即彌陀。國名安樂邦。
(00)║(四)
(00)║出生菩薩經。輪王名持火。太子勝功德。童年信因果。
(00)║棄俗作沙門。勤修不退惰。太子即彌陀。修成識故我。
(00)║(五)
(00)║又說光明王。太子年十六。聞說陀羅尼。七萬世修福。
(00)║皈依舍利弗。精進不睡宿。太子即彌陀。歷劫因果熟。
(00)║(六)
(00)║方等總持經。無垢燄如來。當其說法時。僧眾繞蓮臺。
(00)║一僧號淨名。通經萬法該。淨名即彌陀。蓮華結聖胎。
(00)║(七)
(00)║賢劫經中說。雲雷佛化導。爾時有王子。名為淨福報。
(00)║供養諸如來。宏揚佛經奧。淨福即彌陀。多生修得到。
(00)║(八)
(00)║過去世無量。精進佛陀耶。力宏法化日。國王名德花。
(00)║聞法證三昧。修道而出家。德花即彌陀。賢劫說無差。
(00)║(九)
(00)║彼經又宣說。佛號金龍光。時有一法師。寶音震十方。
(00)║力宏佛經教。苦海作慈航。法師即彌陀。樂土在西方。
(00)║(十)
(00)║無量法門經。國王名勝威。供養師子佛。尊重而皈依。
(00)║常修禪定行。念佛絕百非。勝威即彌陀。光明萬古輝。
(00)║(十一)
(00)║成利惠如來。寶積經中記。爾時有國王。皈佛名燄意。
(00)║與太子同修。珍寶多捐棄。燄意是彌陀。釋迦即王嗣。
(00)║(十二)
(00)║智印經中說。然燈佛以前。有佛號月髻。度眾生無邊。
(00)║時有惠起王。修善種福田。成佛即彌陀。惠起證夙緣。
(00)║(十三)
(00)║賴叱和羅經。有德光太子。王名額真無。天親樂依止。
(00)║不起五欲貪。同得如來髓。太子即釋迦。國王彌陀是。
(00)║(十四)
(00)║法炬陀羅尼。山上佛滅時。菩薩號明相。建塔如須彌。
(00)║塔中供舍利。永作天人師。明相即彌陀。密部勸受持。
(00)║(十五)
(00)║謗佛經曾說。國王名月得。供養辯積師。獲陀羅尼力。
(00)║竭誠七日中。成就多福德。月得王非他。即今彌陀佛。
(00)║(十六)
(00)║耆年號首達。釋迦夙世因。維先年少者。教化六萬人。
(00)║首達謗維先。地獄受沈淪。維先即彌陀。佛說生經云。
(00)║(十七)
(00)║觀佛三昧經。有四僧同住。不得見空王。煩惱覆心故。
(00)║諸天令念佛。四僧皆得度。前生阿彌陀。當其第三數。
(00)║(十八)
(00)║鼓音王經說。彌陀眷屬全。父號月上王。母名殊勝顏。
(00)║太子號月明。弟子集群賢。永離胞胎穢。同生七寶蓮。
(00)║(十九)
(00)║如上諸經文。釋迦金口授。乃知阿彌陀。萬德莊嚴就。
(00)║無央數劫來。聖果證無漏。故號無量光。又名無量壽。
(00)║(二十)
(00)║ 右十八章眾經說彌陀夙因。
(00)║即此無量光。眾生障耳目。即此無量壽。眾生局軀[士/冗]。
(00)║諸佛觀眾生。誰餘誰不足。不修生娑婆。修之生極樂。
(00)║(二十一)
(00)║因之佛又說。無量壽專經。專談阿彌陀。成佛之一生。
(00)║本居國王位。出家慕修行。其名曰法藏。古佛為證明。
(00)║(二十二)
(00)║古佛號為誰。世自在王是。法藏見佛時。心生大歡喜。
(00)║頓發六八願。願願度生死。皆順眾生心。滿願而後已。
(00)║(二十三)
(00)║眾生心欲壽。淨土壽命長。眾生心欲富。淨土七寶莊。
(00)║眾生欲清淨。託質蓮華房。眾生欲尊貴。妙相金輪王。
(00)║(二十四)
(00)║天膳及天衣。天華并天樂。園池鳴仙禽。快心悅耳目。
(00)║同會上善人。團圞多眷屬。經法到處聞。神通自在足。
(00)║(二十五)
(00)║ 右五章大本說彌陀本願。
(00)║如是大願王。盡滿眾生願。眾生願往生。稱名可操[券-刀+力]。
(00)║因復說小本。發願三番勸。更為說觀經。勸信令親見。
(00)║(二十六)
(00)║乃知極樂國。不同幻化城。彌陀修歷劫。眾生修一生。
(00)║譬如祖父業。子孫享現成。善感而善應。祇在一念誠。
(00)║(二十七)
(00)║念誠亦非難。難在牢牢記。一聲阿彌陀。管束身口意。
(00)║善則與佛同。惡則與佛異。善惡心自知。此是真實際。
(00)║(二十八)
(00)║是故念彌陀。先當孝雙親。雙親即活佛。供養及生存。
(00)║親喜佛亦喜。親瞋佛亦瞋。經中言孝養。往生植正因。
(00)║(二十九)
(00)║是故念彌陀。皆當敬君長。及時完錢糧。莫存推諉想。
(00)║國豐民自安。大本經中講。粒米見至心。當作佛供養。
(00)║(三十)
(00)║是故念彌陀。在家勝出家。眾生尚普度。何況妻子耶。
(00)║妻是蓮花葉。子是蓮花芽。隨緣消宿業。依經自無差。
(00)║(三十一)
(00)║是故念彌陀。弟兄要和睦。本是同根生。同在佛心腹。
(00)║俗眼同路人。佛眼同骨肉。依經勿欺侵。同向蓮胎託。
(00)║(三十二)
(00)║是故念彌陀。親友莫拋疏。有緣幸相識。緩急當招呼。
(00)║牡丹花雖好。全仗綠葉扶。依經戒欺誑。即此是工夫。
(00)║(三十三)
(00)║是故念彌陀。無須諱生死。怕死求長生。邪魔從此起。
(00)║為善更念佛。念念常歡喜。臨終決定來。華臺迎接你。
(00)║(三十四)
(00)║是故念彌陀。錢財莫貪多。便宜在自己。喫虧即在他。
(00)║平心安分過。勤儉補蹉跎。厚己而爭利。大本經中訶。
(00)║(三十五)
(00)║是故念彌陀。不礙家務紛。念佛愈純熟。作務愈精勤。
(00)║游蕩敗家子。訶斥在經文。佛法通世法。本來無可分。
(00)║(三十六)
(00)║是故念彌陀。老實為第一。唆訟搬是非。不但傷陰騭。
(00)║一字入公門。九牛拔不出。王法當畏懼。大本經中述。
(00)║(三十七)
(00)║是故念彌陀。有過即當改。明知而過犯。加倍沈苦海。
(00)║五惡五痛燒。依經常懺悔。懺悔求往生。佛垂金臂待。
(00)║(三十八)
(00)║是故念彌陀。在家律弗深。戒殺食五淨。戒盜戒邪淫。
(00)║酗酒大妄語。一一戒從今。前迷概勿論。還復清淨心。
(00)║(三十九)
(00)║是故念彌陀。平常勿捏怪。彌陀與眾生。祇說家常話。
(00)║但除煩惱心。了卻輪回債。一生便成佛。還要如何快。
(00)║(四十)
(00)║是故念彌陀。名為易行道。單提一念心。一切皆包掃。
(00)║根弗論利鈍。數弗計多少。至心十念稱。彌陀誓擔保。
(00)║(四十一)
(00)║ 右十六章決正念佛法門。
(00)║是故念彌陀。妙有即真空。雕塑及彩畫。皆與法身同。
(00)║佛既無不在。豈獨離像中。癡人怕著相。反落空魔宮。
(00)║(四十二)
(00)║是故念彌陀。即是無上禪。大集經中說。誰敢道不然。
(00)║散心同一心。至頓且至圓。塵勞無障礙。淤泥出青蓮。
(00)║(四十三)
(00)║是故念彌陀。即是多善根。即為多福德。古本有明文。
(00)║臨終佛來接。慈悲加佑恩。令心不散亂。往生隨至尊。
(00)║(四十四)
(00)║是故念彌陀。即入大願門。譬如願則嚏。俗語詩亦云。
(00)║我願應佛願。願願相注存。時至覿面現。生佛本同根。
(00)║(四十五)
(00)║是故念彌陀。即是彌陀靈。彌陀本願說。十方知我名。
(00)║今此願已應。豈不願願成。一應自百應。求生決定生。
(00)║(四十六)
(00)║云何求生者。但執持名號。三身十界通。萬德一聲召。
(00)║譬如遙喚人。全體心心照。易知而易行。聲到心自到。
(00)║(四十七)
(00)║云何決定生。全仗佛功德。如寒定須依。如飢定須食。
(00)║非關喫著能。米漲綿溫力。莫執心性談。心性但理即。
(00)║(四十八)
(00)║理即說惟心。惟心量無邊。理即說自性。自性萬德全。
(00)║非謂無佛土。豁達墮狂禪。心佛生平等。真實常通圓。
(00)║(四十九)
(00)║圓常通真實。真實斯元妙。說法[廿*廿]九年。於此握樞要。
(00)║出世達心源。入世扶王教。所以能獨留。普為當來告。
(00)║(五十)
(00)║ 右九章結歎念佛功德。
(00)║ 往生公據述意
(00)║昔人謂淨土法門。於在家尤為切要。旨深哉斯言。
(01)║於無量壽經徵之矣。經言三輩往生。皆以發菩提心。
(01)║一向專念為正行。修諸功德。萬行回向為助行。
(03)║其所謂修。不外有為事相。且廣談世諦。歸重人倫日用。
(02)║前後反覆。至二千餘言。直令行者即世間法。成出世法。
(01)║何則。本以一念流動。現諸有為跡象。
(07)║還以一念回向發願。攝歸本際。則全體大用。觸境圓彰。不墮偏小。
(02)║是真就路還家至極直捷。普收群機而無外者也。
(03)║故自東林蓮社開先。至今綿歷千五百餘載。搢縉士大夫。
(01)║下至傭奴販婦。屠沽雜流。
(11)║躡跡往生於劉張宗雷諸賢之後者。代不乏人 本朝名臣若張蘭渚。
(04)║宿將若金光前。通儒耆德。若周安士彭二林諸先生。
(04)║類皆不捨塵勞。脫然西邁。事蹟尤著。
(02)║而我世宗憲皇帝。以天縱神聖。
(04)║激揚宗乘御選語錄。
(05)║亦深契雲棲列聖奎章。咸贊極樂。至會典垂法萬世。且奉斯經為
(00)║ 中正殿僧徒日課定制。而歲時 大內諸佛事。
(01)║亦多用之。蓋三古以降。帝王導俗之微權。盡未來際。
(01)║眾生成佛之慧命。胥於是乎在。
(09)║慧遠法師所謂適俗固是教源。濟俗亦為要務。良不虛也。比來法運中衰。
(01)║迂儒狂禪。堅固鬥諍。宗教律儀。罔弗訛替。魔伺其便。
(01)║邪說橫行。僅此真俗不二。圓融無礙法門。
(05)║張皇支搘於其間。亦復若存若亡。不絕如線。
(04)║吾儕幸沐聖化。薄植信根。將欲報佛深恩。護世眼目。赤骨擔荷。
(00)║今正其時。若乃沈空滯寂。高談性天。
(06)║舍此現前一念平實心地法門。謂為別有。則離經畔道。
(02)║上負列聖提持之深心。而自招疑謗。法門之懼。
(04)║亦世道之憂。曩歲感憤發願。探本斯經。述報恩論若干篇。
(02)║以顯正教。
(01)║翊皇度。息鬥辨。破邪外。都凡二萬餘言。粗舉綱要。
(02)║香巖息庵兩君。讀而善焉。為之評點流通。屬更備其章條。
(00)║以貽同志。爰復廣甄教典。辨異統同。演列五門。
(02)║為日課表。首信願根本門。次正行莊嚴門。次助行回向門。
(00)║次戒行培護門。次方便憶持門。門若干條。別為詮釋。
(00)║使上中下根。境緣違順。柔強秉異。廣略好殊。
(03)║皆得據依以自考驗。因取坡公語。名之曰往生公據。
(03)║與見聞隨喜。共證明焉。勉矣行人。資糧已具。到家消息。
(02)║不離途中。他日一笑歸來。留此數百十番故紙。以當游記。
(00)║舉似諸方。其不虛此娑婆之行。多生之本願也哉。
(01)║庚辰春日善登謹識。
(00)║往生公據
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║ 往生公據
(00)║淨課日單。橫排十日。直立五門。每門略開禮誦等條。
(00)║ 行者各量日力。或專或兼。或多或少。隨條記數。
(01)║ 如別有所課。則於後列空條下記之。每屆月終。
(02)║ 彙集所記。填入月單若干紙。一於佛前焚化。
(04)║ 發願求生極樂。一附日單後。餘送諸同願。互相考校。
(03)║ 並為焚化。發願同生極樂。滿一年後。次年正月。
(04)║ 再集上年逐月所記。填入年單若干紙。如月單例。
(04)║ 並加送諸同學各一紙。留為將來往生證驗。傳記張本。
(02)║ 如是通年日單三十六紙。月單十二紙。年單一紙。
(02)║ 共四十九紙。(閏月多四紙)合成一冊。行者留存。隨時自考。
(01)║ 臨終焚化。昔東坡居士繪阿彌陀佛像。
(05)║ 謂是往生西方公據。今此單日日自記有據。
(07)║ 月月佛前證明有據。同學互校有據。年年彙總白佛有據。
(04)║ 白眾存驗有據。真可謂大公無私。真[涌/心]實據矣。諸欲往生者。
(00)║ 不必問臨終感應之如何。第於此自信。可以對佛。
(00)║ 可以對眾。則執此以往可也。
(00)║首信願根本門者。信彌陀願力不可思議。
(04)║ 故十念決定得生。信淨土法門一切圓融。故世法決定不廢。
(00)║ 願修持十念以顯佛力。令眾生同入淨宗。
(03)║ 願不捨世法以證佛法。令眾生同開圓解。
(06)║ 必如是乃為自他兼利。菩薩發心。然後一切正行。無非莊嚴。
(02)║ 一切助行。皆可回向。而往生有根本矣。
(00)║ 十念為淨宗最深密義。能信受者。乃入願門。
(02)║ 故慈雲。幽溪。楚石。堅密。諸祖師。皆於常課外終身力行。
(00)║ 並以勸眾。今以晨起及臨睡兩時。為極少之定課。
(00)║ 或量力酌加。或為雜緣所牽。不及照常記數念佛。
(00)║ 即多加若干時。逐一記之。
(00)║ 不廢世法。乃真佛法。大本經勸修五大善。
(03)║ 二千餘言。悉是世法。今以三條約之。一重倫紀。
(04)║ 如家門雍睦。一無間言。可逐日記之。如承事親長。
(04)║ 躬執勞役侍疾居喪。竭誠盡力。及料理親族。戚友。醫藥。婚喪。
(00)║ 等大事。乃至消釋嫌疑。規過勸善等。均逐事記之。
(00)║ 二畏王法。如勸息諍訟。遵完國課等。亦逐事記之。
(00)║ 三勤生業。如安分營生。終日不閒宕。不偷懶。
(02)║ 可逐日記之。三者皆本分內事。所謂庸行。
(05)║ 故但記一事一日云云。不必著明何事。
(00)║二正行莊嚴門者。以本宗諸行。莊嚴此信願根本也。
(00)║ 十念之外。專一持名。勿夾雜觀想參究。
(04)║ 亦勿論散心一心。但出口入耳。聲聲記數。各量日力。
(03)║ 甯少念而有恒。勿貪多而費事。如有餘力多念。
(04)║ 歸入加課記之。
(00)║ 所列各條。略以前後分緩急。如不能宏利。
(03)║ 即但經咒。不能經咒。即但懺禮。不能懺禮。即但念佛。
(02)║ 又如不能禮願。即但禮懺。乃至但禮三聖。
(05)║ 不能誦大本全經。即但發願章。乃至但誦小本。總之各隨境遇。
(00)║ 及所信樂。量力勤行。但能外不廢事。內不偷安。
(01)║ 即是當日圓滿莊嚴。不在乎行之多少也。
(00)║ 宏法。如校刊著述。施送一切藏經善書。
(04)║ 及於三寶門中。一切護持。修建。供養。莊嚴之事。
(05)║ 乃至為人講說。隨緣勸誡等。利生。如賑濟飢寒。放生薦亡。
(05)║ (若追薦五服親屬。及宗族戚友等。應記重倫紀條下)及一切利人利物之事。
(02)║ 乃至隨手方便。隨口勸讚等。皆不論其事之大小。
(02)║ 及其已竟未竟。已成未成。但本日曾費心力即記之。
(01)║ 此兩條皆陰德。不可宣露。故亦但記數。不著何項。
(00)║三助行回向門者。以餘宗一切善法。
(06)║ 回向此信願根本也。三藏經典。皆可回向。今專取世所信樂。
(02)║ 而又合於淨土願門者列之。行願品。普賢願王。
(03)║ 導歸極樂。藥師經。仗彼佛本願。送往西方。普門勢至二經。
(00)║ 顯菩薩願力攝受行人。大悲準提兩咒。
(04)║ 令行人滿願。往詣淨土。而穢跡為本師大願化身金剛。
(02)║ 護持正法。摧滅一切邪魔穢惡。悉變清淨。於末法時。
(01)║ 在家菩薩道場。尤切要焉。
(00)║ 此門各條。先經咒。後禮拜。與正行門不同者。
(02)║ 緣既為助行。行者自以餘力及之。無分緩急。
(04)║ 餘如儒門格言。善書。醫方。算術。道家道德經。感應篇。
(03)║ 及至斗懺。雷經。文帝。武帝。純陽。紫陽勸善諸文。
(04)║ 凡平實切近。有裨世法。不謗佛法者。苟所素習。不忍捨棄。
(01)║ 但以念佛為本。勿論深淺雅俗。皆可回向。
(04)║ 惟除修煉精氣。遣召鬼神。一切丹經。符籙等術。
(05)║ 即確有真傳心得。亦必割愛。方是正知正見。深入淨宗。
(00)║四戒行培護門者。梵網經云。戒為諸佛本原。
(03)║ 菩薩種子。此專指聖道門而言也。淨土門。
(06)║ 則以信願為根本。故大本經言。雖不能大精進。持禁戒。要當作善。
(00)║ 蓋根本既立。還以五戒十善培養之。防護之。
(02)║ 使日生日長。有進無退也。
(00)║ 諸惡悉從邪見起。故淨土諸經。
(07)║ 皆但言臨終感佛來迎。不許現生空談妙悟。行者若稍存元妙見解。
(00)║ 及希望奇感捷應之心。即是違背教理。生大邪見。
(00)║ 障往生路。故應首戒。
(00)║ 諸戒勿論已受未受。曾犯不犯。
(07)║ 行者既依上來三門。求生極樂。則佛前求懺後。但自謹飭將來。
(02)║ 不可空悔已往。自生疑障。且在家五戒本寬。但制粗述。
(00)║ 惟殺戒必應嚴細。雖蠅蚊蟣蝨等微命。亦不得殺。
(00)║ 當知物我一體。斷無令物慘死。而自得樂生之理。
(00)║ 故與邪見戒並重。特列專條。逐日檢點。
(04)║ 餘四戒寬嚴粗細。或具或不具。量力自勉可也。
(00)║ 持齋不必論功德。現獲三種利益。一斷殺緣。
(02)║ 二免穢濁。三省費用。然在家必不能終身長齋。
(03)║ 佛制有不見殺。不聞殺。不為己殺。及物自死。鳥獸殘等。
(01)║ 為五淨肉可食。又正五九月。
(09)║ 為四天王巡察人間善惡。名三長齋月。見梵網經。誦此經者應持。初八。
(01)║ 十四。十五。廿三。廿九。三十。為龍樹菩薩六齋。
(03)║ 修淨業者應持。加初一。十八。廿四。廿八。為金剛十齋。
(02)║ 又為準提齋。持此二咒者應持。他如諸佛菩薩。
(03)║ 蓮宗諸祖誕日。及天赦。天願。等日。均宜齋素。各隨心願。
(01)║ 多多益善。
(00)║ 佛制已受戒者。當於望日晦日。誦梵網經。
(03)║ 若不誦者。非菩薩。非佛種子。然十重戒。實人人所當力持。
(00)║ 即當常誦。不嫌盜法。遺教經略說戒相。
(04)║ 為本師臨入涅槃。最後教誨。無量悲心。言盡於此。
(04)║ 知有佛法者。皆應持誦。無分道俗也 此門實各條並重。
(01)║ 其先後次序。為欲方便勸誘中下根耳。
(00)║五方便憶持門者。如上世出世間。一切善法。
(03)║ 行者既隨分酌取。日有常課。自入彌陀大願門矣。
(03)║ 還當隨緣進止。方便安心。使常與不常。不離念佛。
(03)║ 方可一無違礙。從容到家。如為宏法。利生等事。
(04)║ 及重倫紀條下等事。以致間輟一時多時。一日多日。
(03)║ 不能禮誦。乃至不能念佛。及應齋不齋。而僅持十念者。
(01)║ 於為法方便條下記之。如為客中主伴。異見生嫌。
(01)║ 恐他謗佛。而間輟僅持十念者。
(08)║ 於護嫌方便條下記之。如為公私急務。賓朋往來。應接不暇。
(04)║ 而間輟僅持十念者。於隨順方便條下記之。至於病困之中。
(00)║ 顛沛之際。禮誦固所不能。念佛正當著力。
(03)║ 設實身心危殆。不得自由。亦可僅持十念。
(06)║ 於調伏方便條下記之。當知此四方便。
(10)║ 正為萬不得已而心常憶持。故不為退惰。又當知記此一時隨緣之方便。
(01)║ 正以勤策終身不變之有常。故不為退惰也。
(00)║淨課月單。每屆月終。彙集所記日課。隨條填入。
(02)║ 先以一紙。佛前焚化發願。再填若干紙。分送同願。
(02)║ 彼此互易以相攷校。並各於佛前代化發願。同生極樂。
(00)║ 婦女則令家屬出名代送。不得自通。
(05)║ 單末填明某某眷屬字樣。否則不收。
(00)║一寸時光。一寸命光。
(12)║ 諸同學但日自檢點信願真切否。諸戒不犯否。淨課不退否。孝養無缺否。
(03)║ 家門和順否。國課遵完否。如是自心自問。或生歡喜。
(02)║ 或生慚愧。便是佛光加被。性地開明。不必頻相往來。
(01)║ 向人討消息。尤不可集會禮誦。致多雜緣閒費。
(02)║ 翻招疑謗。
(00)║淨侶難得。氣類難齊。苟非彼此熟識。勿相送單。
(02)║ 至方外自有同參。雖或相識。亦勿攀引。單到不收。
(00)║送單專為互相警策。一切人事應酬。
(06)║ 向無者不必因此而有。向薄者不必因此而厚。惟生死事大。
(02)║ 如本人生日。或父母生日。子女彌月。則各為念佛。
(02)║ 或念消災延壽藥師佛。喪事則加經咒懺等。各隨心願。
(00)║ 皆自於佛前回向發願。不得會集道場。
(04)║ 亦不得到本家禮誦。
(00)║初次送單。各置一冊。
(12)║ 記明各人十念佛號兩條各若干數。倘後單到數缺。而四方便條。並無所記。
(02)║ 則是無故退惰。即各於佛前發願。願以日課若干。
(02)║ 回施其人。策其精進。如是歷三月不改。不復答單。
(02)║ 改後再答。
(00)║修世善法。歸重倫紀。經有明文。如或過誤。
(04)║ 同學交深者。應隨時善巧規勸。並於佛前。代為求懺。
(03)║ 交淺者則但求懺。亦三月為限。如上條。
(00)║單上作阿彌陀佛攝受接引像者。明所記各課。
(02)║ 一一皆自心光。與彼佛光。互攝互入。無間無漏。
(03)║ 故填單時。當作必蒙證明想。發殷重心。下作僧相者。
(02)║ 明當人身在娑婆。此心早歸極樂。他日往生。
(04)║ 不論道俗男女。皆具足大丈夫相。法衣被體。故化單時。
(02)║ 當作決定得生想。發歡喜心。彌陀願力如是。
(04)║ 應同信受也。
(00)║ 伏讀會典。詳載。
(00)║大內供奉 佛菩薩像。及一切典禮。備極尊崇。
(02)║而定制萬善殿僧眾日課。尤以大本無量壽經為最多。
(01)║仰見 列聖提持至意。實統世出世間。道法一貫。
(02)║諸同學幸沐聖化。獲聞斯經 國恩 佛恩。應早圖報。
(01)║爰據教理。公議規條。附列單首。庶幾日省月察。
(03)║常共遵循。盡此一生。同歸極樂。 (月單於上端年字下。填寫某月字。年單。於年字下。
(01)║ 分字上。填寫全年字)。
(00)║ 佛說阿彌陀經禮想儀
(00)║願此香煙雲。遍滿十方界。供養一切佛。阿彌陀世尊。
(00)║當來獨留經。世間難信法。觀音與勢至。及諸上善人。
(00)║普熏諸眾生。皆發菩提心。
(00)║ 一心頂禮。娑婆世界。五濁惡世。說難信法。
(04)║ 本師釋迦牟尼佛。(一)
(00)║ 一心頂禮。四維上下世界。稱讚本師。說難信法。
(02)║ 恒河沙數諸佛。(二)
(00)║ 一心頂禮。東方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(三)
(00)║ 一心頂禮。南方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(四)
(00)║ 一心頂禮。西方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(五)
(00)║ 一心頂禮。北方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(六)
(00)║ 一心頂禮。下方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(七)
(00)║ 一心頂禮。上方世界。出廣長舌。勸發正信。護念持名。
(00)║ 恒河沙數諸佛。(八)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。成佛至今。現在說法。
(02)║ 阿彌陀佛。(九)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。神通變化。寶樹靈禽。
(02)║ 宣流法音。阿彌陀佛。(十)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。光明普照。念佛眾生。
(02)║ 阿彌陀佛。(十一)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。十劫成佛。壽命無量。
(02)║ 名稱普聞。阿彌陀佛。(十二)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。攝受持名。臨終現前。
(02)║ 慈悲加祐。令心不亂。接引往生。阿彌陀佛。(三稱三拜。十三十四十五)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。大願攝持。已今當願。
(02)║ 皆得不退阿耨菩提。應願往生。阿彌陀佛。(十六)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。阿彌陀佛所說經法。
(02)║ 及此娑婆世界。當來獨留。稱讚不可思議功德。
(04)║ 一切諸佛所護念經。(十七)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。寶欄楯邊。寶羅網下。
(02)║ 寶行樹間。具受諸樂。一切菩薩摩訶薩。(十八)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。蓮華池內。寶樓閣中。
(02)║ 一切菩薩摩訶薩。(十九)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。黃金地上。盛華供佛。
(02)║ 一切菩薩摩訶薩。(二十)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。靈鳥樹下。聞音正念。
(02)║ 一切菩薩摩訶薩。(二十一)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。阿羅漢果。聲聞弟子。
(02)║ 及諸菩薩摩訶薩。(二十二)
(00)║ 一心頂禮。西方極樂世界。觀音勢至。一生補處。
(02)║ 諸上善人。菩薩摩訶薩。(二十三)
(00)║ 一心頂禮。文殊彌勒諸大菩薩。舍利弗等諸大弟子。
(00)║ 及無量諸天。一切聖眾。(二十四)
(00)║ 一心頂禮。結集流通。迦葉阿難。舍利弗等。諸大比邱。
(00)║ 護法天人。一切聖眾。(二十五)
(00)║ 禮經必二十五拜。令經文完全。若作禮懺用。
(01)║ 則除去末一拜。緣懺須發願。恭對三寶。
(04)║ 與禮經不同。故不必觀想流通分也。禮二十四拜後。
(02)║ 接唱慈雲懺主懺願原文。謹附於後。
(00)║ 右參酌堅密大師。及玉峰師所輯本。據經增損。
(01)║ 使廣略適宜。約有六善。一顯彌陀三身。
(05)║ 謂第九為報身。第十為化身。第十一十二為法身。
(05)║ 第十三為應身。亦即報即法即化也。二顯諸佛接物。俱有四益。
(00)║ 彌陀獨多名號一益。謂第九說法為聲益。
(03)║ 第十變化為神通益。第十一光明為光益。
(06)║ 第十三現前接引為身益。而第十二壽命為名益。
(06)║ 以大本直稱無量壽佛。觀經下品下生文中。
(08)║ 亦明云應稱無量壽佛也。所以者何。猶之光壽同是法身。而壽可賅光。
(00)║ 光不可賅壽。故無量壽為通稱也。三散心一心。
(01)║ 皆得往生。彌陀本願如是。大本及觀經。具有明文。
(01)║ 而本經結重。亦全在此。故特據唐譯本。慈悲加祐。
(01)║ 令心不亂二句。增入禮想。以釋行者自疑。
(04)║ 令平日熟習。臨終任運往生。感應倍捷也。四種種依報莊嚴。
(00)║ 據經撮略。次第唱念。令觀想易熟。倍生殷重。
(02)║ 宛似神游。又令不能讀經者。不啻全讀。讀而不解者。
(01)║ 亦漸能解也。五不依懺法常儀。兼及十方三世三寶。
(00)║ 顯極樂淨土。即賅恒真淨土。極樂世界。
(04)║ 圓攝華藏世界。亦令行者專想易成也。六據大本。
(04)║ 增入當來獨留此經。又據賢護經。增入彌陀所說經法。
(02)║ 以大本雖據當經。而宗旨歸重一向專念。
(05)║ 正與此經同其力用。賢護明載彌陀法語。亦正此經。
(04)║ 現在說法之證也。以上六者。在兩師本。或顯或隱。
(04)║ 且一則令行人拜時。廣想種種依正莊嚴。
(07)║ 似非初學雜亂垢心。所能猝辦。一則令拜時但想經文。以代妙觀。
(01)║ 似較簡易。而文句長短不齊。前後顛倒不全。
(03)║ 恐亦難為通軌。今盡取什師奘師兩譯本。
(06)║ 並大本經種種依正。[(隱-工)/木]括綱要為句。令拜時曼聲唱念。隨聲入觀。
(00)║ 則觀拜會一。身心會一。
(10)║ 並向來常儀能禮所禮性空寂等句。亦不必更舉。似較簡捷圓融。日課單中。
(00)║ 有禮經一條。特擬此公諸同好。又培護門中。
(02)║ 特提殺戒最重。故并擬懺願偈一章附後。
(00)║ 戒殺懺願偈
(00)║稽首本師釋迦佛。西方阿彌陀世尊。
(06)║稽首淨土修多羅。諸佛本源毗尼藏。稽首清淨海會眾。
(05)║願同攝受我今願。我聞無量壽經言。諸欲往生極樂者。
(04)║雖不能大精進戒。要當作善首戒殺。又聞觀經九品章。
(03)║慈心不殺是諸戒。及與迴向發願心。皆得上品上生記。
(02)║又聞在家五戒相。能淨一戒即生天。若迴天業求淨土。
(01)║應願往生蒙接引。因茲發願依教持。第一殺戒期嚴淨。
(00)║等慈一切眾生類。常勤救護令安穩。
(06)║復依在家修齋法。內量身力外護嫌。或正五九月長齋。
(05)║或六齋與十齋等。餘日但食九淨肉。獸毛蠶吐衣亦淨。
(04)║更依龍舒懺願法。日課加持佛名號。若經若咒若禮懺。
(03)║迴施所食所衣眾。及一切時一切處。不見不聞誤殺者。
(02)║願悉承斯懺願力。多生殺因緣業果。盡此一報償無餘。
(01)║先我往生安樂剎。當來同我上善會。亦同我願入娑婆。
(00)║廣宣如是戒功德。莊嚴我佛大願海。
(06)║令諸有情咸發心。以慈忍力證淨樂。如是一念戒光明。
(05)║畢竟無作無受者。三寶一體自證知。決定現生滿我願。
(00)║ 附錄慈雲懺主懺願文(禮拜已。兩膝跪地執手爐燒香。至誠而唱是言)
(00)║我今普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。
(02)║歸命懺悔。(起禮復跪。執手爐云)至心懺悔。
(10)║[○@叩]我弟子某某及法界眾生。從無始世來。無明所覆。顛倒迷惑。而由六根三業。
(00)║習不善法。廣造十惡。及五無間。一切眾罪。無量無邊。
(00)║說不可盡。十方諸佛。常在世間。法音不絕。妙香充塞。
(00)║法味盈空。放淨光明。照觸一切。常住妙理。遍滿虛空。
(00)║我無始來。六根內盲。三業昏闇。不見不聞。不覺不知。
(00)║以是因緣。長流生死。經歷惡道。百千萬劫。永無出期。
(00)║經云毗盧遮那。遍一切處。其佛所住。名常寂光。
(02)║是故當知。一切諸法。無非佛法。而我不了。隨無明流。
(02)║是則於菩提中。見不清淨。於解脫中而起纏縛。今始覺悟。
(00)║今始改悔。奉對[○@叩]諸佛。彌陀世尊。發露懺悔。
(03)║當令我與法界眾生。三業六根。無始所作。現作當作。
(03)║自作教他。見聞隨喜。若憶不憶。若識不識。若疑不疑。
(03)║若覆若露。一切重罪。畢竟清淨。我懺悔已。六根三業。
(03)║淨無瑕累。所修善根。悉亦清淨。皆悉迴向。莊嚴淨土。
(03)║普與眾生。同生安養。願[○@叩]阿彌陀佛。常來護持。令我善根。
(01)║現前增進。不失淨因。臨命終時。身心正念。視聽分明。
(01)║面奉[○@叩]彌陀。與諸聖眾。手執華臺。接引於我。一剎那頃。
(00)║生在佛前。具菩薩道。廣度眾生。同成種智(起云)。
(00)║懺悔發願已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶(一拜)。
(00)║ (次旋繞法或三匝。或七匝乃至多匝。如是稱念。隨意隨匝。不拘遍數。稱云)。
(00)║ 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩
(05)║ 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩
(00)║ 自歸於佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。(拜 三歸。
(04)║ 遵華嚴淨行品)
(00)║ 自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。(拜 原文)
(00)║ 自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。(拜)
(00)║ 附一法治四病說(改正玉峰師作原名四大要訣)
(00)║念佛有四種病。一貪靜境。二參是誰。三憂妄想。
(02)║四求一心。惟以一法治之。曰出聲記數而已。
(05)║出聲記數之法。無他巧妙。只要信深願切。每日限定多少數。
(02)║開口散念。終身不改。久而久之。自知不可貪靜境。
(03)║不可參是誰。不可憂妄想。不可求一心。四病盡除。
(04)║而往生可決矣。當知每日限定多少數。開口散念。終身不改。
(01)║即是信深願切。信深願切。即是至心信樂。至心信樂。
(01)║即是阿彌陀佛四十八願中喫緊為人語。
(05)║既合阿彌陀佛之願。即報阿彌陀佛之恩。
(09)║而釋迦本師惡世說法之恩。六方諸佛勸讚護念之恩。亦無不報矣。
(03)║所以決定往生也。若無此一法。便生四種病。一貪靜境。
(02)║必以清坐頑定為奇特。極力持名為平常。一參是誰。
(02)║必以依稀解悟為奇特。憶佛念佛為平常。一憂妄想。
(02)║必以權巧強制為奇特。老實記數為平常。一求一心。
(02)║必以泯默無記為奇特。開口散念為平常。以邪為正。
(02)║以正為邪。豈不顛倒之甚。此四種病。究其根源。
(04)║前二由於混濫禪宗。後二由於誤會本宗。故稍或犯之。
(03)║必難往生。今逐一詳辯如左。
(00)║一不可貪靜境者。靜境是四禪八定偏小之法。
(02)║念佛人貪之。即是背大向小。捨妙有之用。取偏空之體。
(01)║何足為奇。譬如死水。不能藏龍。若是大乘境界。
(03)║全體大用。正在一句彌陀活潑潑處。譬如大海神龍出沒。
(01)║教理分明。無庸更辯。每聞他師於念佛止靜時。開示云。
(00)║此是好消息。各人要仔細看看。腳跟未穩者。
(03)║以為奇特。便捨卻阿彌陀佛。向鬼窟裏作活計。香又坐不來。
(00)║佛又念不起。真是可憐生。多日念佛不說其功。
(02)║暫時養靜。稱好消息。豈不大違經中執持名號。
(04)║憶佛念佛之旨。夫念佛止靜者。譬如行路。時長力倦。暫歇而已。
(00)║若當作好消息。豈正當念時。反是惡消息乎。
(03)║如此開示。不但辜負彌陀慈父在蓮花上。日日望汝之恩。
(01)║且非禪非淨。二門俱破。真實可悲可痛。
(06)║將萬脩萬人去之勝異門。翻作銅床并鐵柱之黑暗門矣。
(04)║故余嘗有偈云。仔細看一看。已隔千萬山。不如老實念。
(03)║恰恰是真參。今更續四句以明之曰。稱名為動。清坐為靜。
(01)║捨動取靜。墮坑落阱。
(00)║二不可參是誰者。經云是心作佛。是心是佛。
(03)║可見念佛人。分明以我自己本來之心。念西方阿彌陀佛。
(01)║仗西方阿彌陀佛。顯我自己本來之心。
(06)║念念是我心向佛。念念是佛向我心。心佛宛然。心佛一體。感應道交。
(00)║不可思議。故要解云。離卻現前一念無量光壽之心。
(00)║何處有阿彌陀佛名號。而離卻阿彌陀佛名號。
(02)║何由徹證現前一念無量光壽之心也。若念佛時。
(03)║更參是誰。即是頭上安頭。騎驢覓驢。故靈峰大師呵云。
(02)║以參[諙-日+口]為奇特。念佛為平常。棄如意珠王。競取瓦礫。
(02)║可哀矣。堅密大師亦云。劫濁盛時。眾生垢重。
(05)║無以持名雜參[諙-日+口]。雜參[諙-日+口]則濁智騰波。定起邪見。
(06)║又云淨土必不可入禪機。意見稍乖。二門俱破。
(08)║此皆二大祖師父子相傳的的宗旨。若不聽受。即是信不深願不切。
(02)║縱使日日念刻刻參。亦不得往生。何以故。念分兩頭故。
(01)║與佛本願不相應故也。每聞他師將一箇誰字[諙-日+口]頭。
(01)║破卻我佛徹底悲心所說執持名號之大方便法門。
(01)║害人參又參不到。念又念不起。假饒參得到。
(04)║還是守屍鬼。緣不見彌陀。徒然發狂慧。不如不參者。
(04)║念念知慚愧。奉勸發心念佛人。吝遵二大祖師之訓。勿稍疑惑。
(00)║當知念佛法門。乃是以他佛名。顯自心體。他與自。
(01)║佛與心。名與體。正同一東一西。兩面相對。
(05)║中間一條直路。並無絲毫灣曲。斷著不得絲毫巧見。
(05)║故幽溪大師云。瓊林玉沼。直顯於心源。是從彼一面。
(05)║直透此一面之謂也。徹悟大師云。能於念念中頓契靈源。
(03)║直趣覺海。是從此一面。直達彼一面之謂也。故念佛時。
(02)║祇須直心直意。一直念去。不可更問是誰不是誰。
(03)║反成迂曲。他師教人參念佛是誰者。亦非杜撰。
(05)║乃因禪宗本有參誰字[諙-日+口]頭法門。不論行住坐臥。一舉一動。
(02)║皆令自看是誰。後來學者參不得力。或兼學念佛。
(03)║或竟改念佛。彼宗師匠。乃不得已。勸令更看念佛是誰。
(02)║此實曲為彼宗之善巧方便。意在化淨為禪。
(05)║並非淨宗本旨。故淨土諸經。及蓮宗諸祖之書。皆無此說。
(03)║惟雲棲大師兼采之。而靈峰父子終不以為然也。今恐他師。
(00)║自亦不知此說所由來。將謂淨宗本旨如此。
(03)║致成鬥諍。故不憚苦口痛辨之。而復括以偈曰。念佛為直。
(01)║參誰為曲。捨直取曲。瞎人天目。
(00)║三不可憂妄想者。妄想是意地之法。果位聖人。
(02)║尚難除斷。何況凡夫。故直指云。能運身口之念。無論其散。
(00)║但不間斷。自能一心。亦可即名一心。
(06)║惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。夫出聲持名。即口業清淨。
(02)║手珠記數。即身業清淨。深信切願。求得往生。即意業清淨。
(00)║的的確確。是三業清淨。至圓頓至直捷之大法門也。
(00)║故善導永明。極重記數。古稱二祖皆彌陀化身。
(02)║決定可憑。當知持名法門。功重帶惑。位重橫超。六方諸佛。
(00)║釋迦本師。極口勸信。悉皆為此。
(08)║總仗彌陀大願普收故也。末世眾生。障重心亂。欲向今生脫苦。
(04)║捨記數持名一法。決定無門。其餘豎出三界之法。
(05)║必須斷盡無明業惑。方了生死。禪宗所謂毫釐繫念。三途業因。
(01)║自力難成故也。曾見他師輕念佛人云。汝念佛時。
(02)║若有妄想。定然無用。其人不能答。余恐其被惑。因問云。
(01)║汝不念佛。有妄想否。答無妄想。又問云。汝不念佛。
(02)║既無妄想。當有何用。亦不能答。因復告之云。雖無妄想。
(01)║而不念佛。實無可用。譬如黑夜中。無浮雲。亦無明月。
(01)║必無所用。念佛人。有妄想。實有大用。譬如白日中。
(02)║太陽熾盛。雖有浮雲重重。亦不礙陽光普照。令大地人。
(01)║皆得受用。故靈峰云。深信切願念佛。
(07)║而念佛時心多妄想者。即是下品下生。雖是下品。亦不礙與諸上善人。
(00)║俱會一處。同受法樂。豈非大用。故余又嘗有偈云。
(01)║彌陀一句法中王。雜念紛紛也不妨。萬里浮雲遮赫日。
(00)║人間處處有餘光。又云。散亂持名大有功。
(04)║幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落。那怕迷雲百萬重。
(03)║故知多妄想人。肯記數念佛者。定是信願堅固。決定往生。
(01)║以其即是多善根多福德之大因緣也。不念佛者。
(02)║說無妄想。不是無妄想。實在通身是妄想。自不覺耳。
(02)║縱使真無妄想。而坐在無事甲裏。轉身不來。出身不得。
(01)║亦禪家所謂立地死漢耳。縱使由此無妄想境界。
(02)║漸入九次第定。居然能坐脫立亡。
(09)║亦教家所謂不迴心鈍阿羅耳。何足貴哉。總緣彌陀經中一心不亂四字。
(01)║今人錯會不少。致念佛退息者多。經意只要專意持名。
(00)║不被貪嗔等所亂。即是一心不亂。
(07)║並不教人斷盡妄想。方名一心不亂。若斷盡妄想。判位已是大阿羅漢。
(00)║千古以來諸大祖師。能有幾人到此地位。
(04)║然多有往生者。全仗平日信願堅固。念念不退。合佛本願。
(02)║被蒙攝受故也。智者大師。即其明證。位登五品。帶惑可知。
(00)║何況今時之人。業障越重。功行越淺。豈能斷盡妄想。
(00)║普賢菩薩教人發願。願我臨終。盡除障礙。
(04)║慈雲大師教人發願。願命終時。心不倒散。此皆平時念佛。
(02)║不求無妄想之明證也。今人何故。不肯勸人先多念佛。
(01)║偏要逼人先除妄想。認頭作尾。認尾作頭。顛倒之甚矣。
(00)║經云。汝若不能念彼佛者。應稱阿彌陀佛。如是至心。
(00)║令聲不絕。具足十念。即得往生。夫心不能念。
(03)║即是散亂之極。口稱十念得生。即是帶惑往生。
(05)║故西齋下品下生詩云。一旦魂飛心散亂。十稱佛號罪消鎔。
(02)║金蓮鑠鑠如初日。當念西昇極樂宮。又經云。
(05)║末法億億人脩行。罕一得道。唯依念佛。皆得度脫。
(06)║末法億億人脩行。罕一得道者。即是今時妄想紛紛之人也。
(03)║唯依念佛。皆得度脫者。即是帶惑往生也。
(07)║若是定要斷盡妄想。方名一心不亂。方得往生。且道如何融會。
(03)║可知末世眾生。業障越重。此法度世。功德越顯。
(05)║乃全仗彌陀大願加被。帶惑得生故也。亦因眾生。
(06)║與彌陀結緣已深故也。奉勸有緣之士。立決定志。記數持名。
(03)║莫管妄想不妄想。當知脩行法門。有橫有豎。餘宗豎出。
(02)║斷妄方成。淨土橫超。帶惑可至。故不論散亂多少。
(03)║只要信深願切決定往生。普望諦聽不疑。繫以偈曰。
(03)║帶惑為橫。斷妄為豎。捨橫取豎。彌陀叫苦。
(00)║四不可求一心者。疑問曰。一心不亂。是彌陀經所說。
(00)║開口散念。是祖師所呵。何謂以邪為正。以正為邪耶。
(00)║答曰。可惜汝未曾久常念佛。若久常念佛。
(04)║自知一心不亂。定從散念做成。若不先重散念。焉能成就一心。
(00)║譬如儒士。必先讀書。然後能成文章。
(06)║今責人先成文章。而不許先讀書。豈非以邪為正。
(07)║以正為邪乎又譬如一切技藝。從生至熟。乃至熟能生巧。
(05)║無不皆從肯學而成。今不肯學散念記數。何能便成一心不亂乎。
(00)║且所謂不可求一心者。非余杜撰也。
(06)║上條所舉直指之說。即是此意。其曰無論其散。但不間斷。
(04)║自能一心者。正謂欲求一心。必先散念。由散漸一。自然而然。
(01)║不可遽求其一。亦斷不能強求其一也。
(06)║又曰亦可即明一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂者。
(04)║正謂一心甚難。而能不畏其難。日日定課散念。至死方休。
(02)║則即此不畏難一之心。先已歸一。故雖未實到一心。
(02)║亦可名一心也。當知此乃妙協法師透徹淨宗。
(04)║普收九品圓極之談。喫緊全在但不間斷。行之不休為度兩句。
(00)║若非信深願切。必不能無間無休。果能無間無休。
(01)║則念念之間。多散者自必漸少。少散者自必漸一。
(02)║原非謂全不用心。隨口叫喚也。願深思之。願深思之。
(02)║每聞他師先將一心不亂四字。打退多少信心學者。
(02)║都說今生做不到。西方也不想。甚或怕開口之易散。
(02)║而用力默努。致成病痛。或昏沈成片。墮入無記。
(04)║而誤認為心空境界。總由說法不知難易故也。用敢不惜話墮。
(00)║復說偈以救正之。曰散念為易。一心為難。捨易取難。
(00)║過頭狂談。大眾倘能不棄我語。惟願同除四病。
(02)║同學善導永明記數之樣。每日或千或萬。多至數萬。
(02)║盡力行之。必定往生。古崑為感眾友極力護持。
(04)║得滿摩崖經。及種種心願。乃成此篇。以暢破病之志。
(04)║故於光緒七年秋日。在護國寺彌陀關中。敬然臂香四十八炷。
(00)║供養阿彌陀佛。至心發願。願我一卷苦書。
(04)║豎窮橫遍不絕。滅我多生罪愆。斷人四種疑惑。
(06)║人人依此脩行箇箇同生極樂。
(00)║ 改定僧玉峰摩崖圓滿白眾偈
(00)║光緒三年秋。般若庵妙然法師。擬刻阿彌陀經石本。
(00)║商之眾善信。皆曰不如摩崖。
(09)║遂於是冬卜地杭州錢唐門外碁盤山。發心創募。次年二月佛涅槃日。
(02)║沈覺塵居士與張常惺等四居士。
(09)║結壇蘇州鄧尉聖恩寺念佛。許靈虛居士助緣外護。沈居士長跪寫經。
(02)║口不絕念。字字頂禮。閱三七日寫畢。
(08)║復如法寫楞嚴經大勢至菩薩圓通章。並著報恩論二萬餘言。
(04)║至四月佛降生日。一切圓滿。先後五十三晝夜中。佛聲浩浩。
(01)║無一息之停。而一壇主伴。祇有五人。輪轉精進。
(03)║無病無惱。實為世間甚難希有之事。若非精誠所結。
(03)║蒙佛如被。焉能及此。爾時妙然法師。因冬春間。募緣開山。
(01)║奔走風雪中。感病垂危久矣。自知不起。惟竭力念佛。
(01)║祝願此事之必成。適於三月初六本經寫成日。
(03)║安詳西歸。若非法師願力。與彌陀願力。感通攝持。
(04)║又焉能遠隔四百餘里。而冥契若此。
(10)║可見此事之關繫法門重大矣。法師辭世後。事多掣肘。遷延至六月。
(04)║諸居士因余曾於創議時。力贊其成。遂寄書勸請。
(05)║爾時余正患病。掩關舜江旌教寺。念佛待死。又自問抄化等事。
(01)║生平未諳。不敢應命。次年七月。
(09)║護國寺成方師兄渡江來。備述崖工情形。知沈居士已收回鉤本。
(04)║余若堅不肯出。則甯可緩辦。決不輕付他手。
(07)║余前讀諸居士壇中發願文。不勝悲感。以為現當邪魔遍地。
(04)║不但法運大衰。而世相亦壞。幸賴諸居士發此大心。
(04)║成此勝功德。或尚可漸漸挽救之。今若半途而廢。豈不可痛。
(01)║因虔禱佛前。拈鬮求示可去承辦與否。三拈皆可。
(02)║遂決意破關至護國寺。細看崖工。一道齊平。宛同粉壁。
(01)║上鑿飛簷。旁留兩柱。全體似石屋式。柱外開溝。
(03)║直透崖頂。頂亦有溝。以瀉雨水。摩崖如此精緻。
(05)║實從來所未有。足見前手一片苦心。惟因經費不充。遷就圖成。
(01)║高廣丈尺。未照原議。沈居士恐經文排擠行長。
(03)║離地太近。易致汙損。然尚幸崖下留有石坡。若亦鑿去之。
(01)║使與地平。而人不能登。則崖壁自然顯高數尺。
(03)║萬事隨緣。可了即了。應當如是。即雇船訪沈居士於青鎮。
(01)║不遇。又至南潯。歡然相接。取鉤本歸。
(07)║乃敬然臂香四十八炷。供養阿彌陀佛。發心募刻。祈早圓滿。
(04)║並粗述募刻偈。懇諸同學。代為廣勸。一時樂助者。
(05)║三千五百餘人。共收鷹洋三千八百三十圓。別具名冊。壇施既集。
(00)║遂一面開工鑿坡。一面啟建四十九日念佛道場。
(01)║至十一月十七日阿彌陀佛聖誕良辰。圓滿發願。
(02)║為助緣諸善信回向西方。莊嚴淨土。幸蒙佛佑。
(04)║於今光緒七年四月。一切工程。次第告成。
(08)║除前手工費各自經理外。統計續開崖工鷹洋六百五十四圓。
(04)║刻字九百圓。置道場地四百七十三圓。造彌陀院九百圓。
(02)║造彌陀橋修接引橋周公橋。並填地基鋪路開河等。
(02)║九百零三圓。此乃就所募信施。隨收隨銷之數。
(04)║其間各項工程。先後緩急。實亦入不敷出。
(08)║乃各以香儀嚫資補湊之。並於佛前立誓云。承辦崖經。敢不慎過。
(03)║因果分明。公超私墮。凡崖壁經字各工匠。始終皆齋素從事。
(00)║於七年三月先成。余當爾時。迴想渡江接手以來。
(01)║共閱二十一月。無日不早出暮歸。經歷許多曲折。
(02)║自媿毫無道力。不耐動緣。以致萬念起滅。大為苦累。
(02)║若再違誓不住院之本願。管此道場。必造生死業。
(03)║實大可怕。急欲辭歸。成方師兄發大慈心。挽留切勸云。
(02)║兄自專辦西方。一切勞役。我願身代。余乃作禮三拜稱謝。
(00)║同發誓願。願往生後。我為法師。他為僧主。盡未來際。
(00)║同揚佛法。廣度眾生。又有淨民同學。亦發慈心。
(02)║助力百圓。願同往生。常為善友。作大護法。
(06)║真可謂百劫千生難遇之因緣矣。遂起七回向。至第三日。
(04)║念及承辦此事至今。打失正念所累之際。失聲痛哭。
(04)║因發憤於解七日閉關。立志求早往生。以報眾德。對眾告假時。
(00)║說及近時念佛法門之病。聲淚俱下。得要語四則。
(01)║隨手錄之。名為念佛四大要訣。今將摩崖始末。
(03)║及不肖前後心行。披露白眾。並演作長偈。普望證明。
(03)║戀西學人玉峰古崑謹記。
(00)║ 我集四要訣 究竟從何起 總為辦石經
(00)║ 事大身無倚 不蒙眾友扶 必定隨他去
(00)║ 一片西求心 變成東想意 今日想護法
(00)║ 明日想施主 若能都想倒 更加苦不已
(00)║ 如此惡作為 諸佛皆不喜 我若到此時
(00)║ 惡報將誰抵 因此心發憤 封關立規矩
(00)║ 四月七進關 示眾淚如雨 幸蒙佛力護
(00)║ 成此報恩語 又想六方佛 及我娑婆主
(00)║ 同說彌陀經 功德不思議 但一稱洪名
(00)║ 萬德齊包舉 再不生深信 轉迴何日止
(00)║ 想我得出家 真實心歡喜 本是地獄種
(00)║ 受苦無窮已 何幸於今日 名標蓮池裏
(00)║ 總是佛慈悲 徹骨又徹髓 故我讚淨土
(00)║ 拚命讚到底 讚到心血乾 還要讚幾語
(00)║ 纔得有此書 供養諸善侶 唯願見聞者
(00)║ 切莫看不起 當發至誠心 信受如佛語
(00)║ 種種諸疑惑 從此永勿起 佛說一切法
(00)║ 門門好無比 我為業障重 只可憑一語
(00)║ 不是毀謗他 實為愧自己 十方諸學人
(00)║ 正可將心比 倘若業障重 切莫貪元理
(00)║ 急須相信我 依我立規矩 每日念彌陀
(00)║ 必從一萬起 朝朝十念法 必要盡力舉
(00)║ 倘若肯信我 即是我善侶 我若到西方
(00)║ 決定不忘你 倘若不信我 我亦記得你
(00)║ 待我入婆娑 決定來尋你 不如早信我
(00)║ 早作西方侶 大家同回去 一團大歡喜
(00)║ 十方諸上士 見我如是句 莫謂是魔言
(00)║ 當信是佛義 我曾立誓願 不貪虛名利
(00)║ 豈肯出妄言 自投拔舌地 實為諸眾生
(00)║ 同具此心理 心理既皆同 即與佛一體
(00)║ 是故阿彌陀 等視如一子 哀我六道中
(00)║ 流浪多生死 特開大願門 普望同歸去
(00)║ 還恐我障深 觀想力不濟 教我但稱名
(00)║ 出口念能繼 又恐我亂心 難到一心地
(00)║ 許我帶惑生 妄想亦不忌 又恐我命窮
(00)║ 業緣多牽繫 教我脩十念 朝朝向西記
(00)║ 庶不費工夫 相續亦容易 如此大悲恩
(00)║ 昊天同覆被 我每一思量 感極為墮淚
(00)║ 況既為佛子 眾生即同氣 若作自了漢
(00)║ 豈稱慈父意 故采種種言 流通於處處
(00)║ 苦苦勸同倫 此事非兒戲 當知呼吸間
(00)║ 無常難迴避 及早同西歸 莫再自暴棄
(00)║
(00)║報恩論卷正下
(00)║ 報恩論卷附
(00)║ 桐鄉沈善登述 海鹽張常惺校錄
(00)║ 上鍾子勤夫子書(以下三書勸讀書人兼論道家)
(00)║某月日接讀復諭。適微感風邪。身熱嗜臥。越日乃愈。
(00)║今一切如常矣。肅復稍遲。職是之故。秉氣受形。
(02)║名為始有。實日即於無。波斯面[唆-口+芻]之談。距近故易見。
(02)║陰符殺機之說。據遠故難知。其實一而已矣。(陰符雖偽託。而其理甚精。
(00)║文亦奇倔。久無其本。頗思一繙。未識函丈有否)坡公赤壁賦。
(06)║變不變兩義互融。最為空靈敏妙。慈體頭風。因熱益劇。而課卷批閱。
(00)║勢不可更緩。同是境風所迫。而儒冠獨當其衝。
(02)║抑亦時為之耶。日夕神馳。感歎曷已。命擬再書後篇。
(02)║而具釋前者不敢不能之疑。敢勿勉力。
(07)║惟太史公論道家要指。語意似未可闌入。吾聖人之時。
(06)║與西方聖人之所謂時。皆兼定不定兩義。而互為體用。
(05)║隱無正而元年必正。桓無王而始終皆王。於辭則本無而故著有。
(00)║於義實因有而益顯無。總之物物現成。覿面即見。
(01)║不待差派。還其本來。(春秋之義。本〔未〕有正有王。所謂王心也。而隱心本來無正。
(04)║桓心本來無王。則兩還之。不兩還。則一亦不立矣。慈意所謂春秋記人心者。疑是如此。本經不熟。私意窺測。
(05)║未知然否)佛教小始終頓四者。亦是當機本來。其實師子搏兔。
(00)║何非全力。華嚴圓旨。普具眾經。惟其各還本體。
(02)║故曰我無加損。(情見乎詞不獨詞已)惟其各還本來。故曰方便說法。
(00)║非遷移變化之謂也。(人人心中本來有正有王。今乃無正無王。而正王之義顯然矣。
(00)║人人心中。本來各具圓旨。今乃局於小始終頓。則還他小始終頓。而華嚴圓旨自見矣。
(09)║故未嘗隨之遷變也)史公所稱道家無為無不為。及有法無法。
(04)║有度無度等。似與此近而實大不同。下文虛者道之常。
(03)║因者君之綱兩語。分明吐實。非虛無以為因。
(06)║則體用祇著一面。而所謂無為無不為等者。顯然以無為為為。
(02)║而不知為即無為。以無法為法。而不知法即無法。
(03)║以無度為度。而不知度即無度。故善用之則為管子。
(03)║而規摹不能宏遠。(管子列於道家。列傳敘其一生本領。亦止一因字。
(10)║馬班皆鉅眼也)不善用之則或清靜而廢事。(班志所謂任一清虛)或刻覈而少恩。
(05)║(致虛之流極必至於此。老子與韓非同傳。史公未必無意)要其本原。
(07)║祇是不為天下先一語。惟善於用因。故卻覺其不為物先。不為物後。
(01)║以視儒佛之物各還物。本無先後。而我亦未嘗與焉者。
(00)║相去不可道里計矣。比之算術。似祗平圓面積。
(02)║而未合球體。楞嚴所列十仙。(道家似當堅固精氣一種。
(10)║仙道似二實一)達磨所闢六宗。(有相。無相。定慧。戒行。無得。寂靜。後二宗正是道家。其實皆是也。
(08)║病在執著耳)燦然明白。范書以佛經為道書之流。自是牽於志略家數。
(00)║又譯本少出。宗旨未透。無可比儗。(班志於各家。必曰其源出於某某章。
(00)║實齋以為成周官師之掌。殆為近之。佛生於周昭王時。身毒。至漢武時始通中國。前此莫往莫來。
(05)║安得淵源吾柱下之藏。而沿為此流耶。蔚宗以其無可位置。而牽合之。後人樂其說之足以勝佛也。遂不加察。
(05)║而并以為多襲莊列。真所謂齊文定旨不足辨也)今欲暢明儒佛貌異心同之旨。
(01)║似未可更涉道家。轉見椎拍痕跡也。時節因緣四字。
(01)║妙絕無對。時節即數。因緣即理。(不答南宮之問。